https://www.occitanica.eu/files/original/8c0d2c280d8b0e31a0eee0dfe5d5af80.jpg a32418dedddd218c20bf4363aaf17c24 https://www.occitanica.eu/files/original/d9952da927e6a57ecef234424355aa20.jpg 2b51c12e58348fcf69d2f0eb0fc9a5ed PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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LA FRANCE bE NICE ET DU 5UD-E5T Directeur: Albert DUBARRY Q Grand Quotidien Républicain d'Informations Q Sa Page Italienne ^ Sa Page Anglaise SEUL JOURNAL DE LA RÉGION possédant un Fil spécial le reliant directement à sa collaboration parisienne "Bureaux: 29, Boulevard Dubouchage, Tél. 44-10 el 74-98 Imprimerie et Salle de Dépêches : 10, Place Garibaldi, Tél. 61-64 N05 AGENCE5J CANNES : M. Buchard, 19, Rue BivouacNapoléon, Tél. jour i3-27 - nuit 19-04 GRASSE : M. F. Vezien, 6, Place de la Foux, Tél. 4-47 ANTIBES : M. Brugna, 29, Place Nationale, Tél 2-02 MENTON : M. Moreno, 7 Rue Villarey MONACO : M. Médecin, Villa les Palmiers, 5, Descente des Moulins |j �►o·o·o·o·o·o·oo·o·o·o·o·o·o* i i I* 1* IMPRIMERIE DU SUD-EST IMPRESSIONS DE LUXE ET DE COMMERCE FRE Y & TR1NCHER1 4, Rue Longchamp Téléphone 41-75 NICE 4f �De I3ôô à. IÔ60 mmtt «, >_ 1 ECHELLE A-OO.OOO ' t<3 CttIUSJ 'miuceo aenor/re VALOie/H cot oe\jAaBiorre coi oe. 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VILLANOVA Pharmacien de 1" Classe de la Faculté de Paris — Chimiste-Analyste Diplômé de l'Institut Pasteur de Paris 62, Rue GiofTredo (près Place Masséna). 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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WALLIS Jean. illustrations de : M"° Miguelihe BERNARD D'ATTANOUX M™ Antoinette BERNARD Henry-Marie BESSY -- Jean-François BOSIO Edouard FER - Joseph FRICERQ - Henri FRICKER Pierre GENOLHAC - Clément GOYE.NÈCHE Simone GARNÍER - Louis HE1TZLER - Alexis MOSSA G.-A. MOSSA , André PETROFF « Henri RÀTJJER - Jeanne TAYAC �Palais de la /Wéditerranée Le Casino le plus somptueux du monde Ouverture fin Décembre 1928 15, promenade des Anglais S 8 B B □ �L'ECLAIREUl^ DE NICE ET DU SUD-EST 48"" Année — Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI Bureaux : 27, Avenue de la Victoire - NICE Lire tous les Soirs s L'ECUUREUR DU Paraissant à 5 heures 5011^ NOUVELLES LOCALES, RÉGIONALES ET SPORTIVES Pour la Publicité s'adresser à L'AGENCE HAVAS iiw L'EeLKlREUR 4me ANNÉE du DIMHMCHE LE NUMÉRO : 25 CENT. LA FRANCE DE NICE ET Dû 5ÜD-EST Grand Quotidien Républicain d'Informations SEUL JOURNAL DE LA RÉGION possédant un Fil spécial le reliant directement à sa collaboration parisienne Bureaux : 29, Boulevard Dubouchage - NICE �CINQUANTIÈME ANNÉE EB EB m m m m s m m m m LE PETIT NIÇOIS CP/yane c/e fa FONDATEUR : m m m m 2)ésnoc/-af/e Du ^licZ-d)?? 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RUX Ancien Président du Syndicat des Débitants de Tabac des Alpes-Maritimes Vice-Président de la Fédération Nationale Bureau Spécial de S Transactions des Débits de Tabac fl Représentations et Dépôt de Briquets de toutes sortes U PARKER PIPES RUXEL'S PIPES 18 bis, Rue de Paris -- NICE Une CliriOSité dU VÌeUX-NÌCe Se voulès faire un bouon dinà, Es da Bouttau que cau anà = Cuisine et Vins i 1 = = = | | § i = de Premier Ordre Rue Colonna-d'lstria -- NICE PRÊTS SUR HYPOTHEQUES OU NANTISSEMENTS de 5.000 Francs à un Million Intérêt depuis 7 pour cent Toute demande de prêt est solutionnée dans les 48 heures Discrétion absolue AVIS L'Office Hypothécaire de Nice est une institution ne s'occupant exclusivement que de placements et prêts hypothécaires et sur nantissements. | = | Office Hypothécaire de Nice | 5, Rue de la Préfecture — Tél. : 21-89 | iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiMiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiniiiiiiiiiiiiiF. �CASINOI-THEATRE ~<— DE LA ■ — RENAISSANC LE THEATRE NIÇOIS PAR EXCELLENCE I^eVUeS a C3 Opérettes Françaises eí Ifaíierjnes Music-Hal( Vaudevilles iiniiiiiiiiiiiiiiimii Ouvert 11 Mois de l'Année niiiiiiitiiliiiiiiliiii BAR - BOULE - BACCARA H Ü �m m I CORIPTOIM ]D>RJ\Y]P ÏEH HAUTE NOUVEAUTE g] EB Nouveautés Françaises et Anglaises Henri MÉLANDRI EB S™ de 23, Rue de la Préfecture et 7, Rue Ste-Réparate NICE » Téiéph, 70-47 EB"—"" EB EB EB EB EB I I -""EB Da Tisilli LOU REGAL NISSART Toui lu giou : Truie - Pissaladiera - Raiola Tourta de Blea g EB EB Charcuterie TOSELLO - 2, Rue Ste-Réparate jjj NICE - Téléph. 31-95 jf s Roi des Anis Apéritif Exquis Roi des Amers V E R D O N BITTERARY ROVIGHI I j| Grandes Marques de la Distillerie A. 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COUNSÊU DE DlRECIOUN ; 1, CARRIERA DESBOUTINS, 1 NISSA I Louis CAPPY, PIERRE ISNARD DR CÉSAR ROUX Tout drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE GASTAUD 16, Rue Foncet - Téléphone 39-74 NICE �HENRY-MARE BESSY La vieille maison de La Trinité-Victor �Armanac Híseart 192,9 ■iiiiiiiiitiiiiiiiiiiiitiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiifiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitiiitiiiitiiiiiïiiHitiiiiaiiii CÒMPUT ECLESIASTICO Noumbre d'or Epata (Gregourian) Cicle soulari Endicioun roumana QUATRE TEMS 11 19 6 12 20 22 Febrié Mai Setèmbre Desèmbre 18 18 Letra doumenicala COUMEN ÇAMEN DE LI SESOUN Prima (equinossi) Estiéu (solstissi) Autoum (equinossi) iver (solstissi) , lu lu lu lu 21 21 23 22 de de de de mars jun setèmbre desèmbre à 2 o. 35' 8" à 22 o. 0'54" à 12 o. 52'12" à 7 o. 52'50" LI FESTA DE L'ANNADA Circouncisioun Lu Rèi Setuagesima Mars Gras La Passioun Li Cèndre Lu Rampàu Pasca Anounciada Rougaeioun ... er 1 6 27 12 13 17 24 31 25 6 Janvié — — Fébrié — Mars —■ — — Mai LI 30 Mars (Pasca : 31 mars). 8 Mai (Ascensioun : 9 mai). 18 Mai (Pandecousta : 19 mai). Ascensioun Pandecousta Ternità Corpus Domini ... L'Assoumta Nat. de la Madona. Toui lu Sant Lu Mouort Im. Councepcioun. Calèna VIGÍLIA 9 Mai 19 — 26 — 30 — 15 Aoust 8 Setèmb. 1er Nouv. 2 — 8 Desèmb. 25 — (Juni) 14 Aoust (Assoumta : 15 aoust). 31 Outoubre (Toui lu Sant: 1er Nov.). 24 Desèmbre (Calèna : 25 des.). CALENDARI JUDIEU Pichoun Pourim .. Juni d'Ester Pourim Pasca Lag Be Orne Pandecousta Juni de l'Amuz 14 25 26 25 28 14 25 febrié mars mars abriéu mai jun juliet Juni d'Ab An noù Juni de Guedaliah. Espiacioun Tabernacle Alegressa Dedicassi 16 5 7 14 19 27 17 avoust outoubre outoubre outoubre outoubre outoubre desèmbre 3 �ESCLISSI I. — Lu 9 de mai esclissi toutal de soulèu divisible à Nissa ; coumençamen à 3 o. 32, massimu de l'esclissi à 6 o. 10, fin à 8 o. 48. Granessa masisma de l'esclissi : 1,088 (lou diamètre doù soulèu es 1). L'esclissi si poù vèire au sud-est de l'Asia, au sud-est de l'Africa, en Austràlia (cetou au sud) en Malesia en l'Océan Indian e en la part ponenta de l'océan Pacificou. II. — Lou i*r nouvembre esclissi annulari dou soulèu, parcielamen vehible à Nissa. Coumençamen à 9 o. 12, maximu de l'esclissi à 12 o. 5 fin à 14 o. 57. Granessa massima de l'esclissi : 0,982 (lou diamètre doù soulèu es 1). A Paris, coumençamen 100. 9 massima à 11 o. 4, fin à 12 o. 1. Granessa de l'esclissi : 0,224 (l°u diamètre doù soulèu es 1). L'esclissi si poù vèire en l'Europa occidentala au sud-est de l'Asia, en Africa, en l'Océan Atlantico e à l'ouest de l'océan Indian. LU VENT Lu vènt que bouton à Niça, dintre loi: cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord N.-O.-E. N.-E E.-N.-E E.-S.-E E.-N.-E S.-E S.-S.-E ... Tramountana Greg.Tramountana Grègo. Levant Levant Levant Siroco, vent marin Miejou siroco Sud ... Miejou S.-S.-O ... Miejou Lebech S.-O ... Lebech O.-S.-O ... Pounènt Lebech Ouest ... Pounènt O.-N.-O.-V. .. ... Pounènt Maïstrau N.-O ... Maïstrau N.-N.-O ... Maïstrau Tramoun En desèmbre, se lou vènt boufa lou 30, li aura aboundança de vin e d'oli; lou 31, à la sant Silvèstre, noun pougne, ni maca. A SAUPRE — Li festa dei meissoun coumençon lou 24 de sant Jouan e s'acabon lou jou de la Madalena, lu 22 de Juliet ; aqueli dei Vendemia durou de la sant Miqüèu, 29 de setèmbre à la fin d'outoubre. Fiha naissuda, maire tout'nuda. 4 �Sant fettat pèr li ancieni courpouracioun : Janvié 22 : Sant Vincent, festa dei poudaire. Febrié 3 : Sant Blai, patroun dei cardaire de lana. Mars 17 : Santa Gertruda, proutetriça de li semeiiça ; si semèna aquéu jou lu faïoù e lu peou. Mars 19 : Sant Jousè, proutetour dei famiha, patroun dei fustié. Abriéu 21 : Festa dei fustié (à la gleia S. Domenico e Sant-Francès). Jun 28-29 : Festa dei Pescadou (SS. Peire e Pau) si brûla lou batèu sur la grava, à la pescaria. Setèmbre 7 : Festa de la S. Grat (Festin à Sant-Andriéu). Outoubre 16 : S. Ouspici. — Festa à Vilafranca e à la Capela dei Rouge (S. Sudari) doun si trova una dei siéu relíquia. Outoubre 25 : S. Crespin, festa dei sabatié. Nouvembre 8 : Santi Relíquia. Festa dei marmourista e de la mestrisa dei muradou. Nouvèmbre n : S. Martin evesque. Festa dei moulinié, à la gleia St-Augustin. Nouvèmbre 25 : Sta Catarina, patrouna de la. jouinessa (fiha) e de la sagessa. — Festa dei courdié. Desèmbre 1 : Sant Àloï. Festa dei argentié. Desèmbre 3 : S. Francés Saverio. Festa au Gesu. Proutetour de la Cità, despi 1631, e que la pest faguet tant de vitima. ASTROULOUGIA DE L'ANNADA Lu astroulogo, que soun lu paire de l'astrounomia, cada mes seguïon lou Soulèu de maïoun en maïoun; finda n'an laissât su d'aquelu que naïsson souta li counstelacioun bén d'Oroscopo. Capricorno. — Aquelu que venon au mounde souta la Capricorno (dau 22 desèmbre au 21 febrié), seran gai, laugié, e noun devendran ric o eisat que su lou tardi. Lu Pei. — Aquelu que naisson en aquela counstelacioun (dau 22 febrié au 23 mars), seran ouficious, ma gaïre discrèt. Lou Belié (L'Aret). — Aquelu que naïsson (dau 23 mars au 21 d'abrièu), seran elouquènt, studious, viéu e bilous; aimeran lu cavau. Lou boù. — Aquelu que naisson (dau 22 au 21 mai) seran audacious, auran bouona santà, ma si faran bèn d'enemic. 5 �Lu Gémeaux. — Aquelu que naisson (dau 22 mai au 21 jun), an bouona mina, l'er gracious, fin ma touplen malicious. L'Escarabissa. — Aquelu que naisson (dou 22 jun au 21 juliet), an touplen d'escoumbui e couron de dangié. Aimeran un pau troù la bouona cara. Lou lioun. — Vau mihou. Aquelu que naïsson (dau 21 juliet au 21 avoust), li dounera de couor, courage e grandour ; aco vau dire un ourguei e una bouona dosa d'ambicioun. Aquelu que naisson (dau 22 avoust au 21 setèmbre) souta lou signe de la Vierge, soun ounest, ma gaire segur de si même, Noun pouodon gardà lu siéu secrèt e men encara aquelu dei autre ; soun superbi. La Balança. — Doumina dintre lou ciel (dau 22 setèmbre au 21 outoubre). Douna la passioun dei malamagna e dei proucès, ma finda de dispousicioun pèr lou coumerce. L'Estrapioun. — Aquelu que naisson (dau 22 outoubre lau 21 nouvèmbre), soun flatur, perfide e si gardon tout couma lou dindo. Lou Sagitari. —■ Aquelu que naisson (dau 22 nouvèmbre au 21 desèmbre) pouorton en élu l'agilità, l'atività e lou saupre s'en pihà pèr faire fourtuna dintre lou coumerce. Li PRINCIPAL! FIERA DAU COMTAT DE HISSA (NISSA e PUGET-TENIER) Ascroa. — Lu n de jun, 7 d'aoust e n de setèmbre. Aspermount. — Lou 15 de setèmbre. — Lu 2 de mai e 6 d'outoubre. — Lu 9 de setèmbre e 3 d'outoubre Bollena. (La). — Lou 30 d'outoubre. Bonson. — Lou 16 d'outoubre. Boayon. — Lou 17 d'aoust. Breil. — Lou premié dilun de la Toussant. Casternoù de Contes. — Lou 20 de setèmbre (à Villa Vieja). Clans. — Lou darrier dilun de mai, lau darrier dilun d'aoust e lou premier dilun après la Toussant. Coaraza. — Lu 25 de mai, 9 e 10 de desèmbre. Contes. — Lou 14 de setèmbre. Cuebris. — Lou dissata avant lou 25 de nouvèmbre. Daluis. — Lu 15 de mai e 4 de nouvèmbre. Bendejun. Bueil. 6 �Entraune*. — Lu 12 de mai e 4 de nouvèmbre. Escarena. — Lu 15, 16, 17 de mai, 29 e 30 de nouvèmbre. Ferres (Li). — Lou 25 de la Madalena (lou 26 se lou 25 es un dim.). Fontan. — Lou premier dilun d'outoubre. Ciletta. — Lou 18 d'abriéu (lou 19 se lou 18 toumba un dimenegue), e lu 14 d'outoubre. Guillaume. — Lu 10 de febrié, 26 de mars, premier mècre de mai, Ier de la Madalena, 14 d'aoust, 9 d'outoubre, n de nouvèmbre e 3 de désèmbre. llonsa. — Lou dilun avant lou 21 de Sant-Jouan, lu 16 d'aoust e 14 d'outoubre. Isola. — Lou 10 de mai, lou premier dilun de Sant-Jouan, e lou 12 d'outoubre. Lantosca. — Lu i*r mars, 10 de mai e 12 de desèmbre. Levens. — Lu 20 de mars, 4 e 5 de Sant-Jouan, 12 e 13 de setèmbre, 15 e 16 de nouvèmbre. Lieucia. — Lou segound dilun de la Madalena. Luceram. — Lou 5 d'outoubre (lou 6 se lou 5 es un dimenegue). Malaussena. — Lou segound dilun de Sant-Jouan e lou Ier dilun d'aoust. Maria. — Lou 12 de mai. M as (Lou). — Lou 10 de la Madalena. Massouins. — Lou 20 de Sant-Jouan. Menton. — Tre jou avant la Ternità e lu 26, 27 et 30 de setèmbre. Moulinet. — Lou 15 d'outoubre. Nissa. — Lu 24 d'aoust, dicha Fiera de San Bartoumiéu 15 jou). (dura Peilha. — Lu 8, 9 e 10 d'outoubre. Penna (La). — Lu 8 de mai e 20 d'aoust. Peona. — Lu 14 de setèmbre e 12 d'outoubre. Pierlas. — Lou terzo dilun d'aoust e lu 30 d'outoubre. Peirafuec. — Lou 28 de mai. , Puget-Théniers. — Lu 2 de ginouié, 19 de mars, 25 d'abriéu (tres jou) e Ier d'aoust ; lou dissata avant lou 10 de setèmbre, lu 16 d'outoubre e 20 de nouvèmbre (doui jou). Rigaud. — Lou premier dilun de Sant-Jouan; lu 31 d'aoust e lou segount dilun de nouvèmbre. Roceabilhera. — Lu 10 de genouié, i'er d'abriéu, 10 d'outoubre, 25, 26 e 27 de nouvèmbre. (Lou marcat si tent lou premier dilun de cada mes). Roeca-Esteron de Nissa. — Lu 20 d'abriéu, II d'aoust e 18 de desèmbre ; (lou premier dilun après la festa de Sant-Matiéu, la fiera si tènt à Rocca-Esteron de Grassa). 7 �Roubion. — Lou 25 de setèmbre. Roure. — Lu n de Sant-Jouan e 7 d'outoubre. Routtillon. — Lou 15 de la Madalena. Sant-Dalmas. — Lu 18 de setèmbre et 18 d'outoubre. Sant-Estève. — Lou 15 de mars, lou segount dilun d'abriéu ; lu 20 de mai, 25 de Sant-Jouan, 28 de la Madalena, 24 d'aoust, 21 de setèmbre, 6 d'outoubre, 2 de nouvèmbre e 18 de nouvèmbre. Sant-Martin-d'Entraune. — Eu 3 de febrié, 12 de Sant-Jouan, 22 d'outoubre e 16 de nouvèmbre. Sant-Martin-dau-Var. — Lu 11 de febrié e 12 de nouvèmbre. San-Martin-Lantousca. — Lu 10 de mai, 3 d'outoubre e 11 de nouvèmbre. Sant-Sauvadour. — Lu 4 de fébrié, Ier de Sant-Jouan e 20 d'outoubre; (marcat toui lu dilun). Saorge. — Lu 19, 20 e 21 d'outoubre. Sigala. — Lou Ier de mai. Sotpèu. — Lou terzo dilun de mai ; lu 29 de setèmbre, 25, 26 e 27 d'outoubre. Tierri. — Lou 30 de Sant-Jouan, lou premier dilun après lou 21 de setèmbre. Toudon. — Lu 25 de Sant-Jouan, 3 de setèmbre. Touët-de-L'Eacarèna. — Lu 16 e 17 genouié. Touët-de-Bueil. — Lou 20 de mai. Tourre (La). — Lou darrier dilun d'abriéu (au masage de Rousillon). 7 ournafouort. — Lou premier dilun qu'assègue lou 13 de SantJouan. Tourretta-dau-Castèu. — Lou 25 d'outoubre. Tourretta-Levens. — Lou 20 de nouvèmbre. Utelle. — Lou 20 de setèmbre. Valdeblora. — Lu 4 de mai e 25 d'outoubre. Villar-dau-Var.— Lou darrier dilun de febrié, lou segount dilun d'abriéu, lou dilun avant lou 21 de setèmbre e lou dilun avant lou 25 de nouvèmbre. Lou journal es de papié, qu l'a foreh es un mensouneguié, e qu l'ou liège es un boussounié. �Janvié Fêbrïê Soulèu Soulèu Lev 7.26 -- Couch 16.24 Lev 7.10 - Couch Luna Luna si leva à 18 h. 44 si leva à 14 o. 10 Luna doù mes Luna ioù mes lou 2 lou 11 lou 18 Vnii 2S D 0 N L P 0 p i 16 58 D. N. P. P. O L Q I Ion 1 lou 9 Iou 17 lnu 23 1 dira. Jou de l'An. 1 div. s. Ignàci. 2 dim. s. Macari. 2 diss. 3 dijoù sta Genevieva. Dim. La Candeliera. Seisagesima. 4 div. s. Ti'îa. 3 4 dilun 5 diss. s. Simeoun. 5 dim. s. Gilbert. ta Agata s 6 Dim. Lu Rèi. 6 dim. s 7 dilun s. Lucian. 7 dijoù 8 dim. s. Severin. 8 div. s. Teoflle. i s. Jouan de M. 9 dim. s. Julian. 9 diss. sta Apoulounia. 10 dijoù s. Guillaume. 11 div. s. Teoudosi. 10 11 12 diss. s. Gaspard. 13 Dim. sta Verounica. 14 dilun s. Alàri. 15 dim. s. Pau l'Ermita. 16 dim. s. Ounourat. 16 diss. sta Mariana 17 dijoù Quadragesima. div. 17 18 Dim. 18 s. Antoni. ta Angèla. s dilun s. Eucher. dim. s. Gabin. ta Dorotea. Dim. Quinquagesima. dilun s. Adolfe. 12 dim. 13 dim. Dimars-Gras. Li Cèndre. 14 dijoù s. Onesime. 15 div. s. Faustin. 19 diss. s. Sulpici. 19 20 Dim. s. Sébastian. 20 dim. s. Silvan. 21 dilun ta Agnèsa. s 21 dijoù s. Pépin. 22 dim. s. Vincèn. 22 div. sta Isabella. diss. s. Pèire Damian. Dim. Reminisceri. 23 dim. s. R'amoun. 23 24 dijoù sta Jacinta. 24 25 div. Counv. de s. Pau. 25 dilun s. Cesàri. s. Poulicarpa. 26 dim. dim. s. Nestor. sta Nourina. dijoù s. Roman. 26 diss. 27 Dim. Setuagesima. , 27 28 dilun s. Carlemagna. 28 29 dim. s. Francès de S. 30 dim. sta 31 dijoù sta Marcel·la. Q.T. Martiha. Fatigue-ti pèr saupre, e traVaia pèr avè 9 ! i �Abriéu Mars Soulèu Soulèu 17.36 6.30 - Couch Lev. Luna Luna si leva à 7 0. 29 si leva à 11 o. 9 Luna doù mes Luna doù mes D. N. P. P. Q L Q L lou 3 lou 11 lou 18 lou 25 D. N. P. P. Q L Q L lou 2 lou 0 lou 16 lou 23 1 div. sta 1 dilun s. Valèri. 2 diss. s. Simplici. 2 dim. s. Francès de P. 3 4 Dim. Oculi. 3 dim. s. Richard. dilun s. Casimir. 4 dijoù s. Isidoro. 5 dim. s. Adrian. 5 div. sta Irèna. 6 dim. sta Couleta. 6 diss. s. Celestin. 7 dijoù Mieja-Carèma. 7 Dim. Quasimodo. 8 div. 8 dilun s. Denis. 9 diss. s. Jouan de D. sta Françoisa. 9 dim. s1* Maria Eg. dim. s. Terence. Antounina. 10 Dim. Lœtari. 10 11 dilun s. Euloge. 11 dijoù s. Léon. 12 dim. s. Marius. 12 div. s. Juli. 13 dim. sta Eufrasïa. 13 diss. sta Ida. 14 dijoù sta Matilda. 14 Dim. s. Tiburci. 15 div. z. Zachari. 15 dilun s. Elme. 16 diss. s. Abram. 16 dim. s. Frutuous. 17 Dim. La Passioun. 17 dim. s. Anicet. 18 dilun s. Lissandri. 18 dijoù s. Jubin. 19 dim. s. Jousè. 19 div. sta Leontina. 20 dim. s. Jouaquin. 20 diss. s. Marcelin. 21 dijoù s. Benoit. 21 Dim. s. Anselme. 22 div. sta Lea. 22 dilun s. Leonida. 23 24 diss. s. Vitorîn. 23 dim. s. Jorgi. Dim. 24 dim. s. Robert. 25 dilun Lu Rampàu. Anounciada. 25 dijoù s. Marc. 26 dim. s. Dounat. 26 div. s. Clet. 27 dim. s. Ripert. 27 diss. s. Frederic. 28 dijoù 28 Dim. s. Aimé. 29 div. 29 dilun sta Catarina de S. 30 diss. 30 dim. s. Estropi. 31 Dim. Joù Sant. Vendre Sant. La Gloria. Pasca. Mesura tres fes, ma taia qu'una 10 18.17 5.34 - Couch.... Lev. �Jun Soulèu Soulèu 4.44 -- Couch 4.13 -- Couch., . 18.53 si leva à 13 o. 56 si leva à 1 o. 25 Luna doù mes D N. P. P. n lou 2 lou 9 lou 15 lou 23 Ion 31 Q. . L. . Q L. . f). 19.25 Luna Luna . Luna doù mes N. P. P. D. Iou 7 lou 14 lou 22 lou 3« L. . Q. L. Q. s. Fortuné. 1 dim. 5S. 1 diss. 2 dijoù s. Atanase. 2 Dim. sta Blandino. 3 dilun sta Clotilda. Jaque e Fetip. div. In. Sta Crous. 4 diss. sta Monica. 4 dim. s. Francès C. S Dim. s. Pio, papa. 5 dim. s. Lié. 6 dilun Rougacioun. 6 dijoù Couor de Jesù. 7 dim. s. Stanislas. 7 div. s. Jérémie de C. 8 dim. sta Jana d'Arc. 8 diss. s. Médard. s. Félicien. 3 9 dijoù Ascensioun. 9 Dim. 10 div. s. Antounin. 10 dilun s'a Margarida. 11 diss. s. Mamert. 11 dim. s. Barnabe. 12 Dim. s. Jouan lou S. 12 dim. s. Nazari. 13 dilun s. Pouon. 13 dijoù s. Antoni de P. 14 dim. s. Bonifaci. 14 div. s. J. F. Régis. 15 dim. s. Denisa. 15 diss. sta Moudest». 16 dijoù s. Ounouré. 16 Dim. s. Lambert. 17 div. s. Pascàu. 17 dilun sta Olga. 18 diss. s. Felis. 18 dim. s. Florent. 19 Dim. Pandecousta. 19 dim. s. Gervai. 20 dilun s. Bernardin. 20 dijoù s. Paulin. 21 div. s. Louis de G. 22 diss. s. Alban. 21 dim. sta Estella. 22 dim. s'» Julïa. 23 dijoù s. Didié. 23 Dim. s. Prousper. 24 div. s. Dounaci'en. 24 dilun s. Jouan-Batista. Q.T. 25 diss. s. Urbin. 25 dim. Tresl. de s. Aloi. 26 Dim. Ternità. 26 dim. 27 dilun s. Felip. 27 dijoù s. David. sta Adèla. 28 dim. s. Oulivié. 28 div. s. Iréné. 29 dim. s. Massemin. 29 diss. s. Peire e s. Pàu. 30 dijoù Festa de Dieu. 30 Dim. s. Tibàu. 31 div. s1* Felissoun. Enjan e can, counouisson qu bèn li jan. 11 �Aoust Juíiet Soulèu Soulèu Lev 4.40 -- Couch Luna Luna si leva à 20 o. 47 si leva à 3 o. 40 Luna doù mes Luna doù mes N. L P. Q P. L D. O ln,i fi lou 13 lou 21 M Ion lou lou lou I PO p L n n 5 12 20 27 1 dilun s. Marcial. 1 dijoù s. Pèire Encad. 2 dim. Vierge de li Gr. 2 div. N. D. dei Ange. 3 dim. s. Anatole. 3 diss. Imm. de s. Estève. 4 dijoù s. Berta. Dim. s. Doumenegue. 5 div. s. Peîre de L. 4 5 dilun N.-D. dei Nèu. 6 diss. s. Lucia. 6 dim. Transf. de J.-C. 7 8 Dim. s. Elie. 7 dim. s. Gaétan. dilun sta 8 dijoù sta Batilda. Virginia. 9 dim. s. Cirille. 9 div. s. Samuel. 10 dim. sta Felicita. 10 diss. s. Laurèni 11 dijoù s. Norbert. Dim. sta Suzana. 12 div. s. Gualbert. •11 12 dilun sta Clara. dim. sta Filoumèna. 13 diss. s. Eugène. 13 14 Dim. Festa Nacioun. 14 dim. s. Eusebi. 15 dilun s. Henri. 15 dijoù L'Assoumta. 16 dim. N.-D. d. M.Carmel. 16 div. s. Roch. 17 dim. s. Alessi. 17 diss. sta 18 dijoù s. Tournas d'A. 18 Dim. s*a Elena. Jacinta. 19 div. s. Vincènt de P. 19 dilun s. Flavien. 20 diss. s. Margarida. 20 dim. s. Bernard. 21 Dim. s. Vitor. 21 dim. s. Privat. 22 dilun sta M. Madalena. 22 dijoù s. Piot V. 23 dim. s. Cassian. 23 div. s. Felip B. 24 dim. sta Cristina. 24 diss. s. Bartoumiéu. 25 dijoù s. Jaque Maj. 25 Dim. s. Louis, r. Fr. 26 div. sta Ana. 26 dilun s. Segoundo. 27 diss. sta 27 dim. s. Cesàri. 28 Dim. s. Samson. 28 dim. s. Augustin. 29 dilun s'1 Marta. 29 dijoù Decol. de si J.-B. 30 dim. sta Julieta. 30 div. s*» Rosa. 31 dim. s. Ignaci de L. 31 diss. s. Fiacre. Natàlia. Lou pairoù mascara la sartàia 12 19.14 �Setembre Outoubre Soulèu Soulèu 5.14 -- Couch Lev 18.27 5.51 - Couch Lev Luna si leva à 11 o. 47 si leva à 22 o. 19 Luna d où mes Tv n , Dim. dilun 17.30 Luna doù mes lou 1 lou 9 lou 17 Inn 23 N. L. . P. Q. P. L. . 2 , , Luna N. L. .'. P. Q. P. L lou 2 lou 10 lou 18 lou 2R n n s. Gile. i dim. s. Remi. s. Esteve R. 2 dim. ss. Ange. 3 dim. sta Eufemia. 3 dijoù sta 4 dim. sta Rosalia. 4 div. s. Francès d'A. 5 dijoù s. Bertin. 5 diss. s. Rousàri. 6 div. çta 6 Dim. s. Bruno. 7 diss. s. Grat. 7 dilun s. Augusta. 8 Dim. Nat. de la V. 8 dim. Sta Reparada. 9 dïlun s. Veran. 9 dim. s. Denis, ev. 10 dim. s. Nicola d. T. 10 dijoù s. Paulin. 11 dim. s. Prote. 11 div. sta Zenaïda. s. Serafin. Regina. Faustina. 12 dijoù s. Rafaèu. 12 diss. 13 div. s. Benezet. 13 Dim. s. Edouard. 14 diss. Es. d. 1. s, Crous 14 dilun s. Caliste. Teresa. 15 Dim. s. Nicoudème. 15 dim. sta 16 dilun s. Corneli. 16 dim. s. Ouspici. 17 dijoù s. Flourentin. 18 div. s. Luc, év. 17 dim. s. Macrin. 18 dim. sta Sofia. 19 dijoù s. Ginouié. 19 diss. s. Savihian. 20 div. s. Eustache. 20 Dim . 21 diss. s. Matiéu. 21 dilun s. Agricol. sta Ursula. 22 Dim. 22 dim. sta Maria S. s. Harioun. Q.T. 23 dilun s. Maurici. gta Tecla. 23 dim. 24 dim. s. Firmin. 24 dijoù ç. Magloire. 25 dim. 25 div. s. Crespin. 26 dijoù s. Girar. ta Justina. s 26 diss. s. Jouan de V. 27 div. ss. Cosme e Dam. 27 Dim. sta Toineta. 28 diss. sta Clementïna. 28 dilun ss. Simoun et J. 29 Dim. s. Miquèu. 29 dim. s. Narcisse. 30 dilun s. Jiromo. 30 dim. s. Lucan. 31 dijoù s. Cristofo. Lou mourtié sènte toujou l'aïet 13 �Novembre Desembre Soulèu Soulèu Lev 6.30 -- Couch 16.38 Lev 7.9 - Couch Luna Luna si leva à 12 o. 1 si leva à 4 o. 48 Luna doù mes Luna doù mes JJ L P. Q L lou 1 lou 9 lou 17 n ln„ OU D. O F O p rv 1 div. 2 diss. Toui lu Sant. Lu Mouort. 1 2 Dim. Avènt. dilun sta Bibiano. dim. s. Francès Xav. sta Barba. 3 4 Dim. s. Aubert. 3 dil'un s. Carlo B. 4 dim. 5 dim. sta Bertila. 5 dijoù s. Bassi. 6 dim. s. Leounard. 6 div. s. Nicola. 7 dijoù s. Ernest. 7 diss. s. Ambrosi. 8 div. santi Reliquia. 8 Dim. Im. Councepc. s. Maturin. 9 dilun s(a Leocadia. 9 diss. 10 Dim. s. Just. 10 dim. sta Eulàlia. 11 dilun s. Martin. 11 dim. s. Daniel. 12 dim. s. René. 12 dijoù sta Constança. 13 dim. s. Stanislas. 13 div. sta Odila. 14 dijoù s. Panteno. 14 diss. s. Nicaise. Dim. s. Mesmin. 15 div. sta 16 diss. s. Edme. 15 16 dilun sta Adelaïda. Dim. s. Agnan. 17 dim. sta Olimpa. dilun sta Claudina. 18 dim. s. Gracian. 19 dim. sta Elisabeta. 19 dijoù s. Timouleoun. 20 dim. s. Edmond. 20 div. s. Zenoun. 21 dijoù Present, d. 1. V. 21 diss. s. Tournas 1. M. 22 div. sta Cecila. 22 Dim. 23 diss. s. Clement. 23 dilun s. Ounourat. sta Vitoira. 24 25 Dim. s*a Flora. 24 dim. dilun s*» Catarina. 25 dim. 26 dim. s*a Delfina. 26 dijoù s. Marin, m. 27 dîm. s. Virgile. 27 div. s. Jouan l'Ev. ss... Inoucènt. 17 18 Gertruda. Q.T. Cacha-fuèc. Calèna. 28 dijoù s. Soustène. 28 diss. 29 div. s. Savournin. Dim. sta Eleonora. 30 diss. s. Andrièu. 29 30 dilun sta Couloumba. 31 dim. s. Silvèstre. Au debastà de l'aë si counouisse la macadura 14 16.10 �BHLL6TS dansés à la Cour d'honoré 11 PRINCE DE MONACO EN 1654-1655. La Cour des Princes de Monaco, il n'est pas besoin de le rappeler, a toujours été extrêmement brillante. Elle l'était déjà au xvie siècle, lorsqu'elle se vit assurée de la protection du puissant empereur Charles-Quint : les constructions qui furent élevées au Palais sous le règne d'Honoré Ier, les fortifications puissantes qui furent créées dans le même temps, suffiraient à témoigner du degré de richesse et de splendeur où elle parvenait. Après avoir, à la fin du xv" et au début du xvi' siècle, tourné les yeux vers la France, elle avait été rejetée du côté de l'Italie, où dominait l'Empereur ; la tutelle exercée sur Honoré I" par son parent le génois Etienne Grimaldi, les relations établies avec Milan où se trouvait le gouverneur espagnol ayant autorité sur la garnison de la Principauté, y avaient fortement contribué. Les habitudes des cours italiennes s'étaient introduites à Monaco, et en particulier les fêtes du Carnaval. C'étaient souvent des réjouissances plus aristocratiques que populaires. L'inventaire du mobilier et des effets du Palais de Monaco, dressé après la mort d'Hercule Grimaldi (21 novembre 1604), eut soin d'indiquer les vêtements de carnaval, masques, costumes de turcs, de hongrois, de personnages de la Comédie italienne, qui avaient servi au cours des précédents hivers. Cependant, le Palais devait retomber dans le silence : le jeune héritier du défunt, Honoré II, avait été emmené à Milan auprès de son oncle et tuteur le prince de Valdetare. Il ne devait revenir s'installer chez lui définitivement qu'une douzaine d'années plus tard, en 1616, amenant sa femme, Hippolyte Trivulce. 15 �Ce nouveau Prince était ami du faste et de l'élégance ; ses goûts se manifestèrent par l'embellissement de son Palais, par la réunion d'importantes collections de tableaux, de meubles, d'argenterie ; il reprit aussi les anciennes traditions. Cependant on ne possède à peu près rien sur les fêtes qu'il donna, au temps du protectorat espagnol, en dehors des réceptions de grands personnages qui passèrent. Devenu veuf, il maria son fils unique, Hercule, à une génoise, Aurélia Spinola, ce qui contribua à donner un caractère encore plus italien à sa Cour. Une réaction se produisit cependant. Irrité des procédés du gouvernement espagnol vis-à-vis de lui, Honoré II se résolut à secouer le joug. Il noua des relations avec les Grimaldi, ses parents, fixés de ce côté des Alpes, et par eux entra en pourparlers avec le cardinal de Richelieu. Un hardi coup de main le délivra de la garnison détestée, le 17 novembre 1641. Des compagnies françaises vinrent aussitôt la remplacer et le protectorat de la France fut substitué à celui qui était rejeté. Il assurait au Prince de Monaco, avec la reconnaissance de ses droits de souveraineté, des revenus qui lui permettaient de subvenir aux charges de la défense du pays et de tenir le rang convenant à sa haute situation. Ils provinrent de la jouissance du duché de Valentinois, du comté de Carladez, du marquisat des Baux et d'autres seigneuries de moindre importance. , Honoré II fit, avec son fils, plusieurs voyages à la Cour de France ; il prit rang, comme duc de Valentinois, parmi les pairs, fut choyé par tout le personnel gouvernemental et la famille royale, se fit peindre par Philippe de Champaigne, assista à des fêtes, vit en particulier le jeune Louis XIV débuter avec éclat dans des ballets d'une rare somptuosité. Pourquoi n'introduirait-il pas, lui aussi, à sa Cour, de pareilles représentations ? Un cruel accident avait malheureusement apporté le deuil à Monaco : l'héritier présomptif d'Honoré II, son fils Hercule, qualifié de marquis des Baux, était mort le 2 août 1651 ; mais il laissait une nombreuse postérité, sept enfants, dont un fils qui devait être le Prince Louis Ier ; l'avenir paraissait donc assuré. Les jours de tristesse s'écoulèrent : Aurélia Spinola, la veuve d'Hercule, reprit goût à la vie ; peut-être même, ayant eu beaucoup à souffrir, bien injustement d'ailleurs, de la jalousie de son mari, eut-elle une 16 �existence plus calme, plus sereine et plus heureuse. Son beau-père avait une grande áffection pour elle; il lui avait conféré, pour l'honorer davantage, le titre de duchesse de Valen tinois. Grâce aux officiers de la garnison française, grâce aux Grimaldi provençaux et à un personnel de choix employé par Honoré II, la Cour de Monaco redevint plus brillante que jamais. Les fêtes de carnaval, où la duchesse de Valentinois apparaissait sous différents déguisements, animèrent de nouveau les salles du Palais. Celles de l'hiver de 1654 furent particulièrement brillantes. Car on ne se contenta pas des bals ordinaires, on imagina de danser un véritable ballet, à l'imitation de ceux qu'Honoré avait vus à Paris. Ce fut tout d'abord un ballet français. ** Il fut dansé pour la première fois le 12 février 1654. Il eut pour titre : « Les Entretiens de Diane et d'Apollon ». Le livret, ainsi que nous dirions aujourd'hui, avait été composé par le secrétaire français du Prince, Charles de Ferriol, coseigneur de Venasque et Saint-Didier dans le comté Venaissin. Ce personnage était à Monaco depuis près de vingt ans et avait pris femme dans la famille monégasque de Bressan. Honoré II, son maître, lui avait déjà confié la préparation et l'édition de différents ouvrages, par exemple le livre publié quelques mois après l'expulsion des Espagnols pour justifier sa conduite et montrer les avantages et honneurs obtenus à la Cour de France : « La Liberté glorieuse de Monaco ou discours historique de la dignité de ses Princes... avec le récit de ce qui s'est passé au Parlement en la réception de Monseigneur le Prince de Monaco à la dignité de duc et pair de France » (Paris, Cardin Besongne, 1643, in-8"). Quatre ans plus tard, le même auteur avait donné la « Genealògica et històrica Grimaldse gentis arbor ». Dédiée au cardinal Grimaldi, archevêque d'Aix, cette généalogie, où la légende trouva trop facilement crédit, est célèbre ; elle embrasse un grand nombre de branches de la famille si étendue des Grimaldi et a nécessité certainement de longues recherches de la part de Charles de Ferriol. Elle fut imprimée à Paris en 1647. Venasque qui, dans la Généalogie, avait montré que la 17 �langue latine lui était familière et que l'art des vers français n'avait pas de secrets pour lui, a expliqué, dans l'Avertissement du Ballet de 1654, comment il avait envisagé son rôle en la circonstance. « Il estoit bien difficile, écrivit-il, de pouvoir choisir un digne sujet pour faire danser nos Princes et nos Princesses, pource que ne voulant pas s'assujettir au changement d'habits, la première fois qu'ils ont fait voir en public l'addresse merveilleuse qu'ils ont à la danse : et désirant neantmoins de se produire souvent sur le théâtre, pour satisfaire leur noble passion, et celle mesme des spectateurs, je n'en trouvois point qui fust à propos, hors de former le Ballet en Comédie muette où ils pussent se représenter à diverses scènes, et s'employer à des actions différentes soubs les mesmes habits. Vous aggréerez peut-estre le sujet de la danse comme nouveau, quoy que les avantures ne soient pas si parfaitement unies à son action principale, qu'on ne puisse voir qu'il y en a quelques unes de mandiées pour mesler le sérieux au ridicule : mais quand on m'opposeroit cela, je respondrois que je n'ignore point les regles de l'art, ny ce qui nous a esté enseigné par nos Maistres ; et qu'après tout ce n'est qu'un Ballet et non pas une Comédie, qu'on veut danser et non pas discourir, et que l'action est pour plaire aux yeux, et non pas pour flatter les oreilles. Au demeurant vous serez estonné de sçavoir que ce Balet ait esté formé et dansé dans un mois, en une place où la plus grand part des personnages qui y sont entrez (à la reserve de nos Princes et de nos Princesses, et de quelques seigneurs et gentilshommes qui sont ou leurs parens ou leurs amis) n'auroient peut-estre jamais dansé que sur le pré. Je puis dire cela sans les offencer, car sans doute ceux de qui j'entens parler ont le pied meilleur pour alonger un coup d'espée, que pour faire un pas mesuré : mais il faut donner cela à l'adresse, à la vigilance et à l'activité d'esprit de M. de Pagan, maistre de danse de nos Princes et de nos Princesses, qui a pû dans si peu de temps composer les airs et les pas du Balet, mettre d'accord tant de jambes différentes, et faire danser tout le monde bientost et parfaitement bien. » Venasque ne signalait donc que la participation du maître de danse, M. de Pagan. Ce maître n'est guère autrement connu : il avait sans doute succédé à Barthélémy Chiastros, 18 �de Mazan (Vaucluse), parti de Monaco en 1642 avec un témoignage de satisfaction pour les leçons données au fils et aux pages du Prince. Aucun renseignement n'est fourni sur le décorateur de la scène. Les différents pas se dansaient probablement sur des airs empruntés par de Pagan à différents auteurs et modifiés tant soit peu par lui pour les adapter aux convenances de chacun. Les acteurs furent tous pris à la Cour et dans l'entourage immédiat d'Honoré IL Ce fut d'abord la duchesse de Valentinois elle-même, qui eut à jouer le rôle héroïque de Diane. Puis son fils, le comte de Carladez, qui avait à peine une dizaine d'années et qui se vit transformé en Apollon ; sa fille, Mlle de Monaco, Hippolyte-Marie, encore plus jeune de deux ans, qui devait tenir l'emploi de Daphné ; sa cousine, Mlle de Courbons, Marie-Gabrielle, fille du marquis de Courbons, Jean-Henri Grimaldi, maréchal de camp et lieutenant du Roi en la garnison de Monaco. Mlle de Courbons devait épouser au Palais de Monaco, au mois de juin suivant, François de Lombard, seigneur de Gourdon, lieutenant général du Roi à Grasse. Elle fut dans le Ballet une Nymphe de la suite de Diane. Avec elle paraissait sous le nom d'Aréthuse, Mlle de Beuil, probablement Claire, fille aînée du second mariage d'André Grimaldi, comte de Beuil, avec Marthe de Grasse du Bar. De la parenté mâle, Honoré Grimaldi, dit M. de Laval, fils aîné du comte de Beuil, devait avoir le rôle de l'Hymen. Ondoyé au Bar, peu après sa naissance le 25 juillet 1634, il attendait encore la suppléance des cérémonies du baptême ; six jours après la fête, il devait être baptisé en l'église SaintNicolas de Monaco, ce qui faisait succéder les cérémonies religieuses aux plaisirs profanes. Le baron de Cagnes, Honoré Grimaldi, fils aîné du marquis de Courbons, s'était vu réserver le rôle d'Alphée, puis celui, tout accessoire, d'un Esprit follet ; ses frères, les chevaliers de Courbons et de Cagnes, Scipion et Claude, entrés dans l'ordre de Malte, devaient être des Bergers ; M. de Saint-Maurice, Marcel Grimaldi, de Nice, écuyer d'Honoré II, apparaîtrait en Satyre, en Gueux, en Chien. Un autre chevalier de Malte, le chevalier de Villeneuve-Thorenc, probablement Claude, fils du gouverneur de Saint-Paul-lez-Vence, serait Momus et un Esprit follet. Enfin le commandeur d'Alluys tiendrait le rôle de Zéphire. 19 �Parmi les pages de la Cour d'Honoré II, M. de Casanova, sans doute le fils d'Hyacinthe, maître .d'hôtel du Prince, devait être un Sorcier et un Chien ; le petit Gropallo, dont le nom fut défiguré en Giopale dans l'imprimé du Ballet, sans doute un neveu de l'organiste de Saint-Nicolas dont il sera question plus loin, serait Ganymède ; le petit Padet ou Pader, Cupidon. C'était peut-être le fils de l'artiste toulousain, Hilaire Pader, qui vivait à ce moment-là à la Cour d'Honoré II en qualité de peintre attitré du Souverain. Rostagne devait paraître d'abord en Vénus, puis en Sorcier et en Chien. Parmi les fonctionnaires du Palais, Hyacinthe Bressan, chevalier de l'ordre de Saint-Michel, gentilhomme et futur secrétaire de S. A. le Prince, beau-frère de Charles de Ferriol, s'était vu confier les rôles d'un Maître d'hôtel et d'un Sorcier; Georges Pallas, d'Apt, associé à la Monnaie de Monaco, ceux d'un Gueux et d'un Sorcier ; son frère, Pallas le cadet, celui d'un Cuisinier ; enfin Charles de Ferriol, ceux de Mercure et d'un Astrologue ; Mlle de Ferriol, probablement sa femme ou sa sœur, celui d'une Nymphe à la suite de Diane. Les officiers de la garnison avaient été mis à contribution : M. Ailhaud, lieutenant de la compagnie du marquis de Courbons, pour être un Satyre et un Gazetier ; le cadet des Baux, enseigne, pour être Marsyas ; Ayme d'Hauteville, seigneur de Champferré, aide-major de la garnison, dont les cheveux gris se commettaient au milieu de toute cette jeunesse, pour être Actéon, et sa fille, une Bergère ; M. Ferry, enseigne de la garnison, Bacchus et un Chien ; Mlle de Fort, fille du lieutenant de la galère « la Princesse », une Nymphe. Jean Millot, d'Antibes, sergent dans la compagnie du capitaine de Bellefontaine, serait enfin un Cuisinier et un Gueux. Voilà donc les acteurs. Le scénario était dû à l'imagination de M. de Venasque. Celui-ci s'était présenté, dès l'abord, « pour distribuer le sujet », en disant ces quelques vers : Le sujet que l'on vous prépare Pour votre divertissement, Est un sujet d'enchantement, Vous ne vistes rien de plus rare, Diane et son cher Apollon 20 �Estaient des Princes dont le nom N'a fait de bruit que dans la fable; Mais vous les verrez en effet, Et vous m'avouerez qu'il est très véritable Qu'on a rien veu de plus parfait. La scène représentait le palais de Diane entre un bois et un jardin. On aimerait savoir où elle était élevée. Etait-ce dans une des salles du Palais ? Il n'y en avait que de dimensions assez restreintes, qui ne nous paraissent pas aujourd'hui suffisantes pour contenir les décors et les sièges des spectateurs. Etait-ce donc dans la cour? Rien n'est moins certain. Peut-être la scène avait-elle été élevée dans le jardin, adossée au bâtiment des Bains, construit en 1646. Vers la fin du Ballet, en effet, Diane, après avoir été déshabillée par ses Nymphes, entrait aux bains, où Actéon l'osait regarder ; pour sa punition il était transformé en cerf et déchiré par les chiens. Pareille entrée de la principale actrice aux bains se reproduira au cours de la représentation du Ballet italien en 1655. Il semble donc probable qu'une construction légère adossée au bâtiment en question servit de théâtre. Diane, c'est-à-dire la duchesse de Valentinois, se montrait tout d'abord attirée par la beauté du jour qui , la conviait à la chasse. Elle donnait ses ordres à ses Nymphes qui revenaient avec l'arc et les flèches ; toutes disparaissaient dans le bois. Deux satyres sortaient effrayés de la forêt, puis une bergère qu'ils se mettaient à poursuivre ; mais deux bergers arrivaient pour la délivrer de leurs mains ; la fuite des satyres était l'occasion de danses joyeuses. Apollon, se mettant à la recherche de Diane, apprenait de deux Nymphes, chargées de gibier, les occupations de la déesse ; resté seul, il recevait les confidences d'Alphée, transporté d'amour pour l'une de ces Nymphes, Aréthuse, mais dédaigné par elle. Apollon, de son côté, ne pouvait vaincre la résistance de Daphné ; les deux amants prenaient la résolution d'invoquer Vénus à l'effet d'obtenir sa protection ; Daphné, voulant vivre en dehors des passions de l'amour, partait se réfugier auprès de Diane. Il serait fastidieux de continuer le récit de cette fable, que Charles de Ferriol pourvut de multiples complications, et d'exposer ce que furent les 29 entrées de ballet. Les 21 �diverses péripéties d'une action très ténue étaient entremêlées d'intermèdes comiques : des cuisiniers dansaient un pas d'allégresse et se promettaient un magnifique festin avec le produit de la chasse de la déesse ; trois gueux venaient, avec des instruments de musique, demander l'aumône à la porte du Palais de Diane ; ils étaient repoussés par un maître d'hôtel et se vengeaient d'une façon qui nous répugnerait aujourd'hui, en jetant leurs poux sur le maître d'hôtel ; Bacchus, Hymen et Momus, sortaient ivres du festin et dansaient d'une façon grotesque, etc. A la fin Diane consentait à l'union de sa Nymphe Aréthuse avec Alphée et pardonnait à Apollon d'avoir persécuté Daphné. Le théâtre se transformait en salle de bal pour la célébratioa des noces ; M. de Pagan, déguisé en baladin, arrivait préparer le nécessaire ; une sarabande terminait le tout. M. de Venasque était trop fier de son œuvre, les danseurs avaient pris trop de plaisir et les assistants avaient trop admiré le spectacle pour qu'il n'en restât pas un souvenir durable. L'impression du livret fut décidée ; pour l'agrémenter, M. de Venasque ajouta des poésies se rapportant aux divers personnages, tels qu'ils étaient dans la vie réelle, ou tels qu'ils avaient figuré sur la scène. Ce fut un mélange de fiction et de vérité, avec de nombreuses allusions que nous ne pouvons guère saisir aujourd'hui. « Les vers, prévint l'auteur, sont dans une raillerie innocente, sans dessein de blesser qui que ce soit et appliquez, ou selon mon caprice, ou selon les personnages, ou selon les sujets : Mais vous ne devez pas attendre Qu'ils vous puissent beaucoup toucher, Il faudrait pour cela comprendre Les intrigues de ce Rocher. Voici, par exemple, le début des vers qu'il mettait dans la bouche de la duchesse de Valentinois, qui ne les a certainement jamais prononcés : Depuis que par un coup funeste Le cher objet de mes amours Me fit voir de son sang le reste Au plus sombre de tous mes jours, Je n'ayme que les bois, je n'ayme que la chasse, C'est là que mon esprit affligé se délasse... 22 �Le seigneur de Venasque se dépeignait lui-même ainsi : Des dieux fidelle secrétaire Je sçay parler, je sçay me taire, Mais toujours fort adroitement : Dise ce que voudra l'envie, On ne peut juger de ma vie Qu'on n'en juge fort sainement. Pour avoir cet illustre office, Il faut estre agent de service, Courageux, éloquent, discret : Mais si je manque d'éloquence, Du moins il est en ma puissance D'estre ferme, et d'estre secret. Un auteur, qui a déjà étudié ce livret des « Entretiens de Diane et d'Apollon », a supposé que les acteurs débitaient ou chantaient ces vers en arrivant sur la scène. Mais le témoignage de Venasque lui-même doit nous détromper : ce Ballet était une « Comédie muette », il n'y fallait que danser sans discourir; l'action était pour plaire aux yeux et non pour flatter les oreilles. D'ailleurs, la récitation de ces vers aurait été chose profondément ennuyeuse et aurait interrompu une action déjà trop relâchée. * * De même formule fut la composition du Ballet dansé en 1655. Nous le connaissons par un unique exemplaire imprimé, conservé en la Bibliothèque du Musée Fragonard à Grasse. Celui qui existait au Palais, en 1731, lors de l'inventaire des livres laissés par Antoine I*r, a malheureusement disparu. Il présente un frontispice gravé par Giuseppe Maria Testana, d'après Orazio de Ferrari, le peintre originaire de Voltri, que le Prince Honoré II avait encore particulièrement distingué. Il lui avait commandé un certain nombre de toiles, l'avait fait venir à Monaco pour décorer son Palais de fresques ; il avait même été si satisfait de ses services qu'en novembre 1652, il lui avait remis le collier de l'ordre de Saint-Michel, obtenu pour lui du roi de France. On verra tout à l'heure le rôle qui fut dévolu à cet artiste : car, après être retourné à Gênes, il était revenu à Monaco dès le mois �d'octobre 1654, assez tôt pour être le parrain d'un fils d'Hyacinthe Bressan. Donc ce frontispice symbolise « De Vittorie di Minerva » et montre les blasons des Grimaldi et des Spinola soutenus par deux anges. Le titre du volume, par conséquent du Ballet, est le suivant : LE VITTORIE DI MINERVA O VERO LA VIRTV TRIONFANTE DE VITII GRAN BALLETTO DI MADAMA LA DVCHESSA DI VALENTINESE Danzato in Monaco l'Anno MDCLV Suit l'indication du nom de l'imprimeur : « In Genova. Nella stamperia di Benedetto Guasco. » L'auteur de ce livre, qui en a signé la dédicace au Prince Honoré II, est le Génois Francesco Fulvio Frugoni. Ce même Frugoni était déjà connu pour avoir imprimé à Venise en 1673, après la mort de la duchesse de Valentinois, chez Combi et La Noù, un épais et étroit volume in-12, dédié à la Sérénissime République de Gênes et intitulé : L'HEROINA INTRÈPIDA OVERO LA DVCHESSA DI VALENTINESE Historia Curiosissima del nostro Secolo ADORNATA DA FRANCESCO FULVIO FRVGONI Sur ce titre était reproduite l'image de la Minerve qui rappelle notre Ballet. Plus loin est un portrait de la duchesse âgée de 45 ans, gravé par S. Isabella. Croyons que 2k �l'artiste a trahi son modèle, car vraiment la ligure d'Aurélia Spinola montre là des traits bien irréguliers et peu séduisants. Dans un style ampoulé, fatigant, rempli d'allégories ennuyeuses, Frugoni avait composé une biographie extrêmement élogieuse de son héroïne, il l'avait montrée parée de toutes les vertus, en butte à toutes les misères de l'envie et de la jalousie, malheureuse dans les splendeurs du Palais de Monaco, souffrant de l'envie des courtisans qui tournaient contre elle l'esprit de son mari. Il ne faut probablement le croire qu'à moitié : il devait être aussi exagéré dans ses dénigrements que dans son dithyrambe. Son récit, fort long, beaucoup trop diffus, s'arrêtait à la mort du mari d'Aurélia Spinola. Une seconde et une troisième partie devaient faire l'objet d'un deuxième et peut-être d'un troisième volume. Ont-elles été publiées ? Nous l'ignorons. Les mêmes défauts, les mêmes préoccupations allégoriques, les mêmes « concetti », la même emphase, les mêmes obscurités se retrouvent dans la description du Ballet des Victoires de Minerve. Cependant, on relève dans l'Avis aux lecteurs et dans le préambule quelques indications intéressantes : c'est la Duchesse de Valentinois elle-même qui demanda à Frugoni de décrire le grand Ballet imaginé par le Père Me Antonio Cravesana. Ce personnage appartenait à une famille mentonnaise. Etait-ce un religieux ? Il le semblerait assez d'après la qualification qui lui est donnée : « Madama, la Duchessa di Valentinese, écrivit Frugoni, Dama di quel chiaro grido, che fà sentir la Virtù, mi favori di raccomandare al mio stile pedestre la descritione del suo gran Balletto ideato dal riverito sapere del P. Mastro Antonio Cravesana ». Il ne faudrait pas s'en étonner, puisque le Ballet en question devait manifester le triomphe de la Vertu sur les Vices : « Una Minerva guerriera, che con indifesso valore, esprimendo un genio tutto celeste, non move il piede all'honesto salto, solo che per calpestare i Vitii terreni. » Frugoni transcrivit donc en allégories les conceptions de Cravesana : « A commandi cosí prezzabili m'accinsi à spicar un salto, sollevandomi sopra la mia conditione, e con cosí buoni fondamenti à stabilire le allégorie da me inalzate sul piano dell'attione. In ristretto io mi sono ancora lasciato condur al Ballo per essere questo quello délia Virtù; che se le Musiganghe Spagnuole introducono ogn'uno, di qua25 �lunque conditione, à danzare, i Balletti Francesi, praticati soli da i Ré consecrati, e dalle persone più nobili, hanno rapito con più effieacia il mio pigro ingegno à saltaré, non essendo punto indécente l'introdursi col pensiero nel Ballo, quando è formato tutto di Stelle. » Ces derniers mots revinrent à la mémoire de l'auteur, lorsque plus tard il écrivit l'éloge d'Aurélia Spinola et célébra sa danse, son chant et son talent sur les instruments dé musique. Je citerai, bien qu'il soit un peu long, le passage suivant, car il caractérise la manière de l'auteur ; ses phrases seraient d'ailleurs fort difficiles à traduire en français : « Tosto che lasciô d'essere Stella fissa, diessi alla danza, per cominciar'ad esserla errante, ma senza errore. Quanto perrò più errante sul suolo, tanto più fissa nel Cielo, misurava questo col desiderio, mentre compassava quello col passo, con cui principiava à calcar' il Mondo. Oh ! come il ballo appreso destramente da Aurélia fù simbolo délia di lei vita, sinistramente danzata al suono de i folgori fortunosi, e costantemente sostenuta ne i precipitii scoscesi ! Fù la vita d'Aurelia per la fortezza una gagliarda, per la splendidezza un torneo, per le rivolte una ciaccona, per gli raggiri une zaravanda, per la brevità una corrente. Ogni salto fù mortale, ma senza colpa, perche senza caduta ; ogni sottopiede, un'industria per declinaré, ma non una frode per deludere ; ogni contrapasso, uno sforzo per resistere, non un disprezzo per irritaré. Ballò secondo il suono, e benche questo fosse tal volta falso, non perciò fù falsa la danza. Ballò à suon di spinetta, non di violone ; di regale, e non di zampogna ; di cetra, e non di tiorba. Il suo ballo fù spesso quello délia spada, e anche delia catena, per le trafiturre che soffri nell'animo, e per gli avuolgimenti che le strinsero il cuore. Buon Dio, che spettacolo ella non diè di sè stessa al mondo, et al cielo con una vita, più d'un ballò agitata, ma non senza concerto, non senza applauso ? « Il Ballo è un esilaratione del corpo, uno scotimento dell'animo, una lusinga delia vanità, un'intreccio del senso, un movimento dello spirito, e un'assopimento délia virtù... Questa fù la mastra d'Aurelia. Non si pose à danzare per instruirsi alla leggerezza, ma per rendersi anche addotrinata ne'piedi. Maestosa nel movimento, se frizzavale il passo armonico, non istriscivale mai l'occhio scorretto. Misurava coll'armonia dell'anima il guardo più esattamente che col 2ii �compasso del suono il piede. Brillava come una Stella, ma senza atmosfera, et era difficile alio stupore il rinvenire la paralassi per osservarla. Non si vibrava qual fulmine, ma si sosteneva, qual'astro ; cosí la di lei carola era astronòmica, e non meteòrica, perciò non havea nulla d'impuro, nulla d'aereo, nè di terreno. » Après cette longue digression qui n'est pas inutile, il faut revenir à la préparation du Ballet de 1655. La musique, à tout le moins-du chant, avait été composée par le P. Francesco Gropallo, maître de chapelle d'Honoré IL C'était un Carme, originaire de Gênes ; il avait été engagé comme organiste de l'église Saint-Nicolas et maître de chapelle du Prince au début de l'année 1650. Il avait succédé à un laïque, Pietro Francesco Grosso, de Raconiggi, qui se maria à Monaco le 21 novembre 1648 ; il céda lui-même la place, en juin 1656, au Servite frà Pietro Giovanni Balbi, de Tortona. Les harmonies du Père Gropallo, exécutées par des « ben concertati e numerosi instromenti », devaient présenter un caractère plutôt sévère, pour être appréciées par le moraliste Frugoni. M. de Pagan, le maître de danse, régla la chorégraphie, comme dans les « Entretiens de Diane et Apollon ». Enfin, les décors avec leurs transformations, les jeux de scène, furent l'œuvre d'Orazio Ferrari ; mais là il faut encore citer Frugoni : « Il cavalier Oratio de Ferrari, pittore del signor Prencipe di Monaco, cosí eminente nell'arte, che potrebbe rappresentare viva la Morte, quando co' suoi penelli la colorisse, favorito da i comandi di cosí gran Dama, accintosi a far spicare la maestrevolezza da suo dissegni, fa sorgere in nobil theatro maestoso il proscenio, che con le sue riguardevoli mutationi, reso più vago dalle mutanze del gran Balletto, inventaré con la bizarria d'arie non più sentite e per la gran varietà de passi indicibilmente ammirabili, e senza intelligenza d'altro direttore o compagno, insegnate dalli numerosi spiriti del signor Pagano mastro di danze in questa Corte, fa che le ciglia inarcate de Nobilissimi Spettatori, concorsi al grido délia grand'Opra, servano d'archi trionfali a quella Virtù, che trionfa di tutti i cuori, non che de' vitii. » A tous ces renseignements il faut en ajouter un dernier : les costumes avaient été expédiés d'Aix à Monaco, vers la 27 �fin de décembre 1654, par le baron de Rians, un des agents du Prince Honoré II en Provence. Les acteurs furent en partie ceux du précédent Ballet : la duchesse de Valentinois, à qui incombait le rôle de Minerve ; le comte de Carladez, qui devait être le Génie de Jupiter ; Mlle de Monaco, qui aurait à figurer l'Aurore; le chevalier de Courbons, Jupiter ; Honoré Grimaldi, baron de Cagnes, le Feu, SoTon, un Géant et Pluton ; Françoise Grimaldi-Regusse, baronne de Cagnes, Dédale ; MarieGabrielle Grimaldi d'Antibes, l'ancienne Mlle de Courbons, maintenant Mme de Gourdon, une des trois Grâces et Pallas fille du Triton ; le chevalier de Grimaldi, Vulcain, Phidias et une Furie ; Dorothée Ferrer, femme de Marcel Grimaldi, chevalier de Saint-Maurice, une autre des trois Grâces ; son mari, Mercure ; le chevalier de VilleneuveThorenc, un Rhodien et un Capitaine français ; Mme de Villeneuve, la Justice. D'autre part, les demoiselles d'honneur de la duchesse de Valentinois, Mmes Aurélia et Botelacci, devaient représenter, l'une une Bergère fleurie et Arachné, l'autre la Force; Mlle Castagna, la Tempérance; Mme Marsala, la Prudence ; Mme Rostagne, une Bergère. Le page Casanova se vit distribuer un rôle allégorique des Nécessités de la vie, celui d'une Femme étrangère, de Chariclée, mère de Thirésias, et d'une Furie ; le jeune Gropallo, ceux d'un Berger et de l'Arrogance. Le chevalier Hyacinthe Bressan devait faire un Rhodien, Europe et un Capitaine espagnol ; Pietr'Antpnio Bresso, valet de chambre du comte de Carladez, et Louis Sigaldi, gentilhomme du Prince, plus tard secrétaire de Louis Ier, chacun une des figures des Nécessités de la Vie et une Femme étrangère; M. Lenfant (probablement Simon, plutôt qu'Aymé, sieur de Peiresc), un Géant. Les monnayeurs Pallas et Paul Valderon eurent à représenter tous les deux un Sage de la Grèce, et le premier l'Asie, le second l'Afrique. M. de Pagan entra lui-même dans la danse sous la figure d'un Cyclope. M. de Venasque restait en dehors. Les officiers de la garnison avaient continué à figurer sur la scène : le capitaine de Belle-Fontaine était transformé en la .figure de l'Eau et en Sage de la Grèce; M. de Champferré, en autre Sage de la Grèce et en « Giodamo » : son fils, eu Berger et en allégorie de l'Ambition ; sa fille, en une des trois Grâces ; le capitaine de Chanterose, en 28 �grand-prêtre Rhodien et Pallante ; François Delisle, enseigne de la compagnie du Prince, en Nécessité de la vie humaine, Femme étrangère et Capitaine italien - Claude Fort, lieutenant de la galère d'Honoré II, en un des Eléments, l'Air, en un Rhodien et en Thirésias ; Jean Millot, en Lysippe. Un notable monégasque, Emmanuel Frias, et un représentant d'une des meilleures familles de Vintimille, le sieur de Giudice, eurent à tenir les rôles de Sages de la Grèce, le premier étant en plus la personnification de l'Amérique et le second un Rhodien. Quant à l'enseigne Ferry, il serait un Cyclope, Praxitèle et un Capitaine allemand. Sa belle voix l'avait fait aussi désigner pour chanter, avant le commencement des danses, déguisé en Renommée, les stances un peu longues (peut-être furent-elles écourtées en réalité, mais Frugoni, qui ne voulait rien perdre, les a imprimées tout au long), dont voici la première et la dernière : Ai trionfî, aile palme. Ai gloriosi fasti, Ai penser saggi e casti Delia gran Dea guerriera, Che del Tuonante Dio lume vivace, Tra la guerra e la pace, Fiammeggia dolce e fulmina severa, S'incatenino vinti i cori e l'aime. Minerva Bellicosa Hoggi di mostri rigidi, Con destra valorosa Sgombra gli affetti lividi : Et à si gran vittoria Io che la fama son chiamo la Gloria. Di te Grand'Honorato, Ch'ai tuoi pensier celesti, Ai gloriós i gesti, Alla saggia prudenza, al chiaro merito, Pari in tutto a te stesso, honore e sorte Sei délia Gallia forte, Il caro nome alla memòria inserto Delia futura età stanea il mio fiatto. 2« �D'ossequioso affetto, D'aime fai prede amabili : Son del tuo nobil petto I raggi incontrastabili, Et a si grau vittoria Io, che la fama son chiamo la Gloria. En 1655, on avait voulu faire beaucoup mieux que l'année précédente, donner un spectacle plus long et plus complet. L'action, assez décousue et fort lâchée, fut donc divisée en trois actes comprenant respectivement 16, 12 et 13 entrées. Des nuages traversés de lueurs avaient couvert la scène pendant le chant de Ferry. Aussitôt après, Marcel Grimaldi se présentait avec les attributs de Mercure et signifiait par ses caroles dansées avec légèreté l'annonce du grand triomphe que la Vertu allait remporter sur le Vice. Jupiter descendait des nuages et, après une chorégraphie solennelle, se plaignait d'un fort mal de tête, causé par la lourdeur de ses pensées célestes, et s'enveloppait de nouveau dans les nuées. L'Aurore apparaissait, accompagnée des trois Grâces : c'était le symbole de la lumière éclairant les œuvres de la Vertu. Le Génie de Jupiter sautait en scène, en vêtements somptueux, un cœur à la main ; il entraînait dans la danse les quatre Eléments et donnait à entendre la prédominance réservée au Génie de la vertu sur le monde. Vulcain et les trois cyclopes le suivaient, frappant en mesure l'enclume pour signifier les coups de la Fortune et de l'Envie soufferts par les esprits généreux. A la fin, Vulcain fendait de son marteau la tête de Jupiter. La nuée qui avait enveloppé le maître des Dieux disparaissait subitement et Minerve, personnifiée par la duchesse de Valentinois, apparaissait, dans un costume magnifique, étincelant de diamants ; elle portait la lance et le bouclier ; sa tête était couverte d'un casque au mufle de lion et au cimier ondoyant. Après avoir dansé, elle s'asseyait sur le trône préparé par Dédale et Adrianire, c'est-à-dire le Génie pacifique et le Génie belliqueux. Elle contemplait les évolutions de ses deux jeunes assistantes, puis descendait de son trône et les emmenait ; les Vertus cardinales, adaptant leurs pas à l'harmonieux concert, manifestaient leur joie de la naissance de celle qui les animait. Deux bergers et deux paysannes ou 30 �bergères, voulant témoigner que la vertu est de telle efficacité qu'elle triomphe des âmes rustiques, apportaient leurs tributs de fleurs à la déesse. Les quatre Nécessités de la vie s'offraient également ; elles s'élançaient pour aller chercher Minerve, mais Dédale, apparaissant à l'entrée du palais, les repoussait, pour montrer que la vertu n'a besoin que d'ellemême. Minerve sortait bientôt, elle aussi, avec ses deux compagnes, dans l'intention de partir pour Rhodes : l'île symbolisait les malheureux humains éloignés de la vertu. Au milieu de leur danse se jetait Arachné, agitant un magnifique voile tissé par elle pour lutter de faste avec la sage déesse ; mais celle-ci la dédaignait ; Arachné, punie de sa témérité, était changée en araignée. Elle restait seule sur le théâtre, manifestait sa tristesse et confessait par ses pas quelle vaine pensée était de rivaliser sans mérite avec celle qui les a tous en soi. Le décor se modifiait et représentait la ville de Rhodes : l'Aurore, le Génie et les trois Grâces arrivaient pour annoncer à la cité l'honneur qu'elle allait recevoir ; leurs danses figuraient les illuminations célestes précédant l'arrivée de la vertu dans l'âme sage. Ils entraient dans la ville au moment où en sortaient le grand-prêtre et quatre habitants, manifestant leur allégresse pour l'heureux événement ; ils se hâtaient vers le temple pour offrir un sacrifice. Au moment où ils l'abordaient, Minerve apparaissait sur le seuil avec sa suite et montrait son mépris d'une offrande faite d'un cœur trop froid. Elle décidait alors de se réfugier à Athènes ; privés d'une telle lumière, les Rhodiens se retiraient dans l'ombre. L'acte se terminait par une moresque dansée par quatre femmes étrangères, signifiant que la renommée de la vertu parvient jusqu'aux régions les plus lointaines quand elle triomphe du vice. Tel est le premier acte. II est analysé ici un peu longuement, mais justement pour donner une idée plus complète de l'action et des allégories cachées dans chacune des scènes. Il ne sera pas utile d'entrer dans autant de détails pour la suite du Ballet. Le décor du deuxième acte était une vue schématique de la ville d'Athènes avec colonnades et portiques. Au milieu, un temple d'où sortaient les sept Sages de la Grèce, s'applaudissant de la venue de Minerve ; Phidias exprimait son dessein de sculpter la statue de la déesse; Praxitèle, 31 �Polyclète et Lysippe entraient en compétition avec lui, comme des sages qui veulent sculpter au vif la vertu dans leurs âmes. Dédale, Génie pacifique de Minerve, arrivait pour les apaiser ; tous se retiraient réconciliés et Dédale en exprimait sa joie. Aussitôt après, l'Aurore épanouissait l'éclat de ses couleurs et ouvrait la porte du Temple pour donner passage à Minerve, suivie de ses deux compagnes et conduisant le Génie de Jupiter. Les quatre Parties du Monde accouraient implorer d'elle la faveur d'être délivrées du serpent Egide qui dévastait leur pays. La scène se changeait en une épaisse forêt plongée dans l'obscurité ; là régnait le serpent maudit : Minerve s'avançait vers lui et après une série de pas le mettait à mort. Trois géants furieux apparaissaient et conspiraient contre la déesse victorieuse ; ils s'évanouissaient devant Jupiter, son Génie et la lumière de l'Aurore, qui, ayant découvert la conjuration, s'élançaient pour avertir Minerve. Combat de la déesse et des géants, victoire et triomphe de la Vertu sur l'Orgueil. Pour la célébrer, quatre capitaines, avec emblèmes français, espagnols, italiens et allemands, dansaient un pas guerrier. Le troisième acte montrait la fontaine d'Hippocrène, dont les eaux limpides invitaient la déesse à calmer dans leur sein les ardeurs de ses actions pleines de périls. Au lieu de s'attiédir aux rayons émanant de la belle guerrière, les ondes se gelaient par respect pour la souveraineté de son mérite. Dédale et Adrianire accompagnaient Minerve à la baignade. Mais Thirésias se portait inconsidérément vers la fontaine, pour espionner les actions de la vertu et s'en moquer ; sa mère Chariclée se précipitait sur ses pas pour détourner son indiscrète curiosité et partait sans l'avoir rencontré. Thirésias réapparaissait changé en femme et aveuglé pour sa coupable témérité. Jupiter, Vulcain, le Génie, l'Aurore et les trois Grâces se réjouissaient de la victoire de la déesse. La scène se transformait et montrait l'extérieur d'un temple : Minerve en repoussait Pallante amoureux de sa beauté corporelle et non de son âme ; les Vertus cardinales célébraient cette nouvelle victoire sur la sensualité. L'envieuse Pallas, fille du Triton, suivie de deux monstres à visage de singes, l'Ambition et l'Arrogance, prétendait se mesurer avec la sage déesse ; Dédale et Adrianire n'avaient qu'à paraître pour chasser les monstres, et Minerve arrivait 32 �pour combattre Pallas. L'éclat de son bouclier aveuglait sa rivale qui se frappait elle-même. Les Vertus, couronnées de laurier et portant des palmes, manifestaient par leur danse l'allégresse causée par le triomphe de la sagesse. Troisième changement à vue : une horrible caverne enfumée figurant le royaume de Pluton. La divinité infernale, flanquée des trois Furies, exprimait la rage des génies du Tartare en voyant les vices inspirés par eux enchaînés à la glorification de la vertu. Enfin, le théâtre représentait à nouveau le palais de Minerve. La déesse enseignait par sa danse qu'elle n'avait plus rien à désirer après avoir vaincu les monstres : c'était l'âme vertueuse, exaltée par ses actes méritoires, au centre de la béatitude. Jupiter, le Génie, l'Aurore, Dédale, Adrianire, une des trois Grâces, Mercure et les Eléments la complimentaient et dansaient en l'honneur des gloires de la vertu de la duchesse. Ce livre était suivi de poésies en langue italienne consacrées par Frugoni aux acteurs et aux personnages qu'ils figuraient. C'était la répétition de ce qu'avait fait Charles de Ferriol ; il s'y trouvait même confusion de la fable et de la réalité, mêmes allusions aux qualités de naissance, de beauté ou d'esprit. Voici, par exemple, le début des vers tais dans la bouche de la duchesse de Valentinois : Ch'io di Minerva, onde Virtù s'honora, Vedova del mio Ben, finga il sembiante, Non ti stupir, ch'in questo mondo errante E la 'bella Virtù vedova ancora? Nata dal capo a riportar vittorie Di funesti pensier solinga e sola, Mentre fiero destin l'aima m'invola Son più gli afïanni miei che le mie glorie. S'io spingo al salto il pié, ch'impenna l'aie, Non balla il cor nelle sue pene immoto... Au tableau final, Frugoni faisait adresser des couplets par l'Aurore et le Génie de Jupiter, c'est-à-dire par Mlle de Monaco et le comte de Carladez à leur mère, et celle-ci, Minerve victorieuse, retournait le compliment au Prince Honoré II : 33 3 �Io vinsi, o Prence (sic). Al generoso afïetto Del vostr'animo grande, ond'io respiro, Delle vittorie mie la palma aggiro, etc. Enfin, l'auteur célébrait en 19 sixains les admirables qualités de la duchesse de Valentinois. J'ai cru devoir entrer dans des détails assez circonstanciés au sujet de ce Ballet resté pour ainsi dire inconnu jusqu'ici. Les « Entretiens de Diane et Apollon » avaient déjà au contraire fait l'objet de citations et d'études. Il est remarquable d'observer combien ces représentations étaient « vertueuses ». Avec pour principale partenaire la belle-fille du Prince Honoré II, on ne pouvait en effet rester que dans une note grave, tout en plaisant aux yeux des spectateurs. L'antiquité était mise à contribution pour faire éclater les mérites de Diane ou de Minerve, en réalité de la duchesse de Valentinois : les allusions étaient d'une transparence limpide. Je n'insisterai pas davantage. L'exemple donné par la Cour d'Honoré II ne fut pas oublié; Louis Ier ne semble cependant l'avoir suivi, peut-être ces spectacles l'ennuyaientils, peut-être Charlotte de Gramont, sa femme, ne se plaisait-elle pas assez à Monaco pour oublier Paris et Versailles. Mais leur fils Antoine Ier, si passionné de musique, se devait de reprendre les anciennes traditions. Il eut un orchestre de musiciens qu'il dirigeait et s'il ne donna pas à son entourage l'occasion de briller dans les danses, il sut charmer ses loisirs en donnant des concerts, en faisant, sinon représenter, du moins chanter les opéras de ses amis Lulli, Destouches, Campra et de combien d'autres auteurs contemporains ! Iv.-H. LABANDE. Membre de l'Institut. 34 �Poème en l'Honneur du Comté de Nice Coupe d'ambre et d'azur entre l'Alpe et la mer ! Pays d'enchantements ; O Terres magiciennes Où les cœurs, oublieux de ce qu'ils ont d'amer, Se bercent aux chansons des brises musiciennes ! Rivages, évoquant par leur sublimité, La divine splendeur des rivages de Grèce, Qu'inondent à flots d'or les urnes de l'Eté ; Où les cyprès, fleuris d'éternelle jeunesse, Les myrtes et les pins, debout dans la clarté, Tendent vers le soleil l'élan de leur noblesse ; Terres, où les sommets crénelés de castels Voient au large des eaux la fuite des carènes ; Où dans l'éclat des soirs, aux teintes de pastels, On croit ouïr encor les hymnes des sirènes... Eze, Nice, Menton, Villefranche, Beaulieu Que la gloire des jours nimbe d'apothéoses ; Perles de ce collier que la grâce de Dieu Déroula sous l'azur parmi les champs de roses ; Terres des beaux midis où l'Heure aux pieds légers S'avance, les seins nus, aux marches de la grève : Sur vos bords sont passés tous les amants du Rêve Et l'Amour leur sourit aux pampres des vergers. Terres, où les désirs ont l'ardeur des bacchantes, Du fait d'avoir vu naître aux âges fabuleux, Du cristal de vos mers, l'Aphrodite aux yeux bleus Dont la grâce revit au cœur de vos amantes ; Nulles femmes ailleurs n'ont ces charmes païens Tant leur lèvre a l'éclat d'une fleur de grenade ; Et leurs corps, dérobés aux temples de l'Hellade, Gardent la pureté des marbres athéniens. �Nourrice des beaux vers ! Terre consolatrice Où la ruine même offre d'humbles grandeurs, Dans l'esprit du poète — ivre de vos splendeurs — Comme vous attisez la flamme inspiratrice ! Si vous fûtes jadis la terre des guerriers Dont le sang empourpra les rocs de vos montagnes — La terre où les tombeaux sont couverts de lauriers — Quelle paix aujourd'hui règne sur vos campagnes ! Vous subites pourtant des martyres d'enfer Vous qui fûtes placée au carrefour des races ; Et votre sein royal porte encore les traces Dont le stigmatisa la morsure du fer. Depuis les Phéniciens qui sillonnaient vos combes ; Hercule au lourd péplos, taillé dans un lion ; Plus qu'aux rives du Tibre ou qu'aux champs d'Ilion Les flancs de vos sommets sont constellés de tombes. Vous fûtes le vivant charnier sous le soleil ; La pourpre des Césars flottait à vos épaules ; Et ces lieux, qui marquaient la limite des Gaules, Vingt siècles ont connu plus d'un sombre réveil... Lourds plateaux jalonnés de bornes milliaires ; Réceptacles d'histoire ! Ombres des jours passés ! Vous, que l'Impérator, vieux chemins, a tracés Vous l'avez vu, suivi de ses légionnaires ! Vos dalles ont encor gardé le bruit des pas Que firent ces titans en marche vers le monde ; Et l'âme des buccins, dans la lumière blonde, Sonnait l'éveil de jours qui ne s'effacent pas ! Vers vos golfes creusés au pied de la colline — O peuple de héros, fleur des peuples latins ! — Vous les vîtes cingler, dans l'horreur des matins, La felouque ottomane et la nef sarrazine... Et pourtant, il chantait parmi ses cours d'amour, Dominant les coteaux d'oliviers et de seigles — Dans Eze où les maisons évoquent des nids d'aigles — Il chantait, ce Blacas, seigneur et troubadour ! 36 �...Mais sans fin se ruaient gibelins ou tudesques, Pareils à des gerfauts qu'attire le charnier; Et les Turcs, alliés au roi François Premier, Et les peuples venus des côtes barbaresques ; Mais vous, sur vos donjons aux créneaux démolis, Narguant la couleuvrine avec la pertuisane, Comme vous vous battiez au temps de Ségurane, Montagnards qui mourriez pour l'amour du Pays ! Et sans fin replongés dans l'horrible fournaise, Disputant aux pillards l'honneur des villes d'or,' Vous vous battiez encor au temps de Louis Seize ; Sous le Premier Consul vous vous battiez encor... Ah ! misère des temps ! Siècles de noirs délires ! Peuple supplicié qu'on jetait aux vautours ; Province écartelée aux griffes des empires, Comme vous la buviez l'amertume des jours ! Maintenant sont passés les grands soirs de défaites; Dans la paix des matins librement reconquis Vous êtes devenu le pays des poètes O vous, le plus divin d'entre tous les pays ! Et ceux qui n'ont souci que du chant de la Lyre ; Ceux qui de l'Idéal restent les chevaliers ; Comme les pèlerins vers l'antique Palmyre Sont venus vers nos bords que parfume la myrrhe, Où dansent les Neuf Sœurs à l'ombre des lauriers ; Et le cœur plein d'azur comme un ciel d'Arabie, Allumant leur ivresse à vos propres flambeaux Tel Banville hier encor l'honneur de la Turbie, Fixèrent leur demeure au seuil de vos tombeaux ; Et, rêvant de cueillir les fabuleuses pommes — Dans cette autre Hespéride où leur cœur se cloîtra Tous, parmi les plus grands que le siècle illustra, Connurent sur leur front la douceur de vos baumes ; Et c'est ici que Nietzche, enfanteur des surhommes, Forgea l'âpre métal de son Zarathustra... O Royaume de rêve entre tous les royaumes ! PIERRE JALABERÏ. 37 �FER EDOUARD Le Monastère de Laghet {Comté de Nice) �Us Origine^ du "Nice-Coni" L'inauguration officielle qui a eu lieu le 30 octobre 1928 a fait sortir enfin la ligne Nice-Coni du domaine du rêve ou de la fantaisie, pour la faire entrer dans celui de l'histoire. A cette occasion, l'attention du grand public a été vivement attirée sur cette belle entreprise : harangues ministérielles et articles de journaux ont largement vanté les vertus et les avantages de la nouvelle ligne, et on n'a pas manqué de rappeler les grandes difficultés, les vicissitudes de tout genre qui en ont si longtemps retardé la réalisation. Abondants pour la période récente des 20 ou 30 dernières années, les renseignements ainsi fournis se font de plus en plus rares, plus vagues et souvent erronés, au fur et à mesure que l'on remonte en arrière, et ne permettent pas de se faire une idée suffisamment exacte de l'origine et du véritable caractère de l'œuvre. Les lecteurs de 1'« Armanac Nissart » prendront sans doute quelque intérêt à voir retracé à grands traits le premier épisode de cette longue affaire, qui constitue une page curieuse de l'histoire de Nice aux derniers temps du régime Sarde. C'est en effet en 1856 que prend naissance l'idée de la ligne Nice-Coni, et qu'apparaissent les premiers projets. A cette époque, le Piémont, entré résolument dans la voie du progrès, travaillait activement à l'établissement d'un réseau de chemins de fer reliant entre elles les diverses provinces et la capitale, et se conjuguant d'autre part avec les grandes voies de commerce européen. Une de ces lignes — c'était même la première conçue et exécutée — faisait déjà communiquer Turin avec la mer, mais c'est à Gênes, — annexée, comme on sait, depuis 1815, qu'elle était venue aboutir. 39 �Ainsi se trouvait délaissée, pour une voie plus facile et plus avantageuse, la vieille route historique vers Nice, au tracé trop ardu, par Coni et le col de Tende. Nice semblait donc condamnée à rester désormais isolée, bloquée entre les Alpes et la mer, à l'écart du mouvement prodigieux de circulation que le nouveau mode de circulation allait déterminer. Coni, quoique reliée depuis peu à Turin par un tronçon de voie ferrée, n'était guère en meilleure posture, car le courant séculaire d'échanges entre l'intérieur et la mer, dont elle profitait de toutes manières, s'était détourné à son détriment, et une crise économique avait éclaté. Des intérêts communs, devant un danger semblable, devaient donc engager les deux villes à unir leurs efforts, si elles ne voulaient pas se résigner à leur mauvais destin; mais, d'accord sur le but à poursuivre, elles allaient se trouver séparées sur le choix des moyens. Coni avait pris l'initiative, au début de l'année 1856, de faire faire les études préliminaires d'une ligne de chemin de fer sur Nice, et, dès le mois de novembre de la même année, l'autorisation officielle lui était accordée pour faire procéder au projet définitif. Ce projet, dû à l'ingénieur Felippo Cerroti, qui est le véritable ancêtre, sinon le père, de la ligne Coni-Vintimille, empruntait la vallée de la Vermagnana, puis de la Roya, après la traversée du col de Tende, pour se diriger ensuite soit sur Vintimille, soit sur Menton par la Bevera et la petite vallée de Latte, d'où elle gagnait Nice par le littoral. Aussitôt en possession des données essentielles du problème et de sa solution, la municipalité de Coni s'adressa à toutes les communes des vallées intéressées, et avant tout à Nice, pour concerter une action utile. Or, dans le même temps, une proposition si avantageuse se présentait pour notre ville, qu'elle réussit à faire éluder les offres intéressantes faites du côté de Coni. Elle venait de l'ingénieur Petit-Nispel, représentant de la société Morton Peto-Vagstaff, et elle est résumée dans le passage de la lettre qui suit : « Parmi tous les chemins de fer projetés pour relier la mer avec le centre du Piémont, celui qui unirait directe40 �ment Nice à Cuneo par la vallée de la Vésubie a paru à la compagnie que je représente la plus propre à concilier les intérêts de Nice, ceux de l'entreprise, et à mériter par différents motifs l'appui du gouvernement et des Chambres. « Le chemin de fer plaçant Nice à sept heures de la Capitale en ferait nécessairement la seconde ville du royaume, peut-être une résidence royale, et en la mettant au centre de l'immense mouvement commercial qui existe entre la France et le Midi de la France d'une part, le Piémont, la Lombardie, l'Autriche et l'Allemagne, de l'autre, il lui assure le flux et le reflux des voyageurs dans ces deux directions et rend à son port l'antique importance que sa position géographique lui avait faite. » Le tracé empruntait la vallée du Paillon, par Contes et Coarraze, passait, par un tunnel, dans celle de la Vésubie, qu'elle remontait dans la direction du col des Fenestres ; elle devait franchir les Alpes par un tunnel à 1.309 mètres d'altitude, sur San Dalmazzo et Coni. Petit-Nispel s'engageait à établir un avant-projet, pour le prix forfaitaire de 30.000 francs, se faisant fort de démontrer, moyennant celà, non seulement la possibilité du tracé par la Vésubie, mais ses avantages sur tous autres itinéraires proposés. Au cours de plusieurs réunions, d'octobre à novembre 1856, le conseil communal de Nice décida de poursuivre l'affaire sur les bases ainsi proposées. Mais le Ministre des Travaux publics, appelé à donner son autorisation à ces délibérations, souleva diverses objection de nature à retarder la solution : opportunité d'attendre le résultat des études du tracé par la Roya, objections techniques sur le tracé du projet par la Vésubie,, et nécessité d'avoir l'avis de l'ingénieur en chef à ce sujet ; il lui paraissait, en somme, que le conseil s'était laissé guider par son « ardent désir » d'arriver au but, plutôt que par une confiance vraiment fondée dans le projet proposé. L'annonce de ces mauvaises dispositions, vite connues en ville, y produisit une impression très fâcheuse. Une lettre du syndic Barralis à l'intendant est significative à cet égard. « Le bruit court dans le public, disait-il, que la délibération relative aux études du chemin de fer de la Vésubie n'aurait pas l'approbation ministérielle. �« Quoique peu porté à croire à de pareilles rumeurs, comme il s'agit d'un objet de la plus haute importance, dont se préoccupe très vivement l'opinion publique, et d'une délibération dont peut dépendre la prospérité, Avenir et la fortune de cette population et de la province, je demande à nouveau votre appui pour que le vote du conseil et les vifs désirs du public obtiennent satisfaction. » Le désir, et on peut dire l'impatience des Niçois à voir leur projet de chemin de fer entrer dans une phase d'activité étaient partagées, d'ailleurs, par les communes des vallées du Paillon et de la Vésubie que devait deservir la ligne. Bien curieuses et démonstratives sont, à cet égard, les délibérations par lesquelles les conseils communaux furent appelés à donner leur adhésion et leur concours financier. A côté d'un souci très prononcé de progrès matériel ec social, une compréhension très nette s'y fait jour du rôle et de l'importance de la voie ferrée, « élément vivifiant » au premier chef pour ces régions trop négligées. Créer un lien entre la France et le Piémont, faire de Nice un grand « emporium » dont toute la montagne retirera, « en outre des améliorations morales dont elle a tant besoin », des bénéfices économiques, ouvrir un débouché pour les bois, les minéraux, les productions de toutes ces vallées, permettre l'établissement de manufactures hydrauliques pour utiliser les eaux, tels sont les avantages que les habitants espèrent et apprécient. L'intérêt touristique lui-même, que l'on invoque aujourd'hui comme un des éléments importants du . trafic de notre « Nice-Coni », est déjà aperçu et signalé: Nice, la cité cosmopolite d'hiver, enverra pendant la saison d'été ses hôtes dans la montagne, qui pourra ainsi tirer parti à son tour de son agréable climat ; les bains de Berthemont, de Valdieri et de Vinadio, prendront une « importance européenne ». La fâcheuse nouvelle de l'arrêt des études « par ordre supérieur », leur laisse d'autant plus d'amertume qu'ils considéraient le chemin de fer comme une compensation légitime aux injustices dont la province avait été victime en ces dernières années, au mépris de ses antiques privilèges : 42 �augmentation du prix du sel, suppression du port franc de Nice, etc.. Aussi le ton s'élève, quand on aborde , ce sujet, tout en restant respectueux du gouvernement dont on déplore l'abandon, et l'expression devient pathétique, comme dans cette délibération où la communauté de Contes voit avec désespoir « la montagne nissarde réduite à l'état d'Irlande sarde ». Sans pousser trop au noir le tableau de la situation qui, de son avis même, « n'est pas de nature à troubler la tranquillité publique », l'Intendant juge cependant opportun d'en référer au Ministre de l'Intérieur, et de lui demander une règle de conduite en ces circonstances délicates. Les deux ministres intéressés se mirent alors d'accord pour autoriser les dépenses relatives aux études, tout en faisant des réserves expresses sur le projet lui-même, leur détermination n'étant prise qu'en considération du « fébrile désir » que manifestait la population en ce sens. Le vent était donc à la conciliation, lorsque le roi Victor-Emmanuel, quelques mois après, vint rendre visite à ses « fidèles Niçois ». Que valait, à cette occasion, cette sorte de promesse que constitue la mention « Coni-Nice » sur le plan que tient à la main le souverain, dans le tableau que l'on voit au Musée Masséna et dans les nombreuses lithographies qui circulèrent alors ? Peu de chose, évidemment, à en jluger par la suite et la fin de l'affaire. A la session des Chambres de la même année, en même temps qu'était décidée la création d'une voie ferrée du Var à la Parmignole, c'est-à-dire de la frontière de France à celle des Etats de Modène, il était entendu que le Gouvernement étudierait et ferait un choix pour un embranchement qui mettrait en communication l'intérieur du pays avec cette ligne du Littoral. Le moment semblait donc favorable pour donner satisfaction à Nice, en adoptant soit le tracé par la Vésubie, soit lé projet Cerroti, par la Roya, qui était alors l'objet d'études définitives aux frais d'un consortium des communes intéressées. L'avant-projet Petit-Nispel, terminé et déposé le 6 no- �vembre 1857, était envoyé aussitôt au Conseil spécial des Chemins de fer, qui en délibérait le 4 mars 1858. Sur conclusions défavorables du rapporteur, il était repoussé, comme non acceptable « sous le rapport de l'art, ni sous le rapport administratif ». On admettait cependant qu'il serait réalisable, le jour où des progrès seraient réalisés dans la construction des chemins .de fer. Le 16 octobre 1859, la concession de l'embranchement sur le Littoral par le tracé Ceva-Savone, faisait perdre aux Niçois toute espérance. Une fois de plus, Turin se détournait de Nice, au point de vue économique. L'heure était venue d'ailleurs où la séparation allait se faire complètement. Les projets Nice-Coni seront repris et discutés durant un demi-siècle, dans d'autres conditions ; mais, dès à présent, on peut constater que c'est bien aux « tenaces aspirations » des populations Piémontaises et Niçoises, que revient le mérite de la conception et de l'aboutissement. LÉO IMBERT. A Hissa nova Ch'es devengüda ancüei la Sità tan quietta D'unt lu paisan venia a bast emb'ai gurbin, Per lü vieilh careirou, vendre sü li plassetta Li siu buoni bellona e lü siu fajou fin. D'unt sies giardin rient de cü blea, salada, Rosa e purtegalier, fahihon l'ornamen ? Espuscada de gip, la fertila Burgada E lu Pailhon cübert, non mi dihon plüs ren ! Mon audi che remon en achesta Sodoma, D'unt serchi vanamen, ün canton dau passat. E che m'impuorta a jeu s'en beutà passa Roma, Se non li resta plüs ren de sench'hai aimât ! PIERRE ISNARD. �Midi verse au chemin ses ondes léthargiques. Silence lourd... nul cri de coq. Un jour vibrant darde des flèches et des piques : Fuyons, prudents, ses coups d'estoc ! Le petit jardin clos chantonne en demi-teinte, Bien à l'abri de ses sureaux, de ses tilleuls. Oh ! la fraîcheur de son étreinte, Et cette joie intime et douce d'être seuls ! Il garde sa jeunesse et sa grâce d'aurore, Il est tout neuf comme un enfant. Mais ses gaîtés sont moins sonores, Et ses rêves moins triomphants... Rieur, le soleil aux feuilles du tremble, Accroche en jouant quelques étincelles. La brise s'éveille, et tout l'arbre semble Un frissonnement de vivantes ailes. L'air qui frémit d'odeurs, de couleurs et d'oiseaux Nous donne un long baiser qui chante. Ecoute notre cœur rythmer l'heure enlaçante, Pleine de pièges d'or et de tendres réseaux !... Dansantes fleurs, fantaisistes et vives, Maints papillons, ivres d'air et de jour, Viennent frôler, très doux, leurs sœurs captives, Et, s'envolant — riche aumône d'amour Faite de soie — éparpillent sur elles Un peu du pollen de leurs ailes. 45 �Marguerites, bluets, boutons d'or, Gazons verts, groseilliers, branches brunes, Accordant leurs couleurs une à une Font vibrer ce lumineux décor!... — On se sent loin, bien loin de la route... à des lieues... Le bonheur pleut du ciel en fines gouttes bleues ! — Et c'est, en songe, pour nos maux Le plus magique des remèdes Que cette averse tiède A travers les rameaux ! — La lumière pâlit... plus rêveuse... et s'affine... • Ah ! fermons à demi les yeux ! L'âme des choses parle mieux... Leur voix se fond en nous en musiques câlines . Où l'esprit, tout baigné d'enchantements, s'endort ! Sur le chemin la vie, au soir, s'agite encor ! Sonnailles, fouets claquants... on s'interpelle... on cause!... — Restons dans la ferveur mystérieuse et close Du jardin sommeillant, semé de lueurs roses, Et protégeons-le bien des vilains bruits du dehors ! Mais laissons seulement Le vieux clocher roman Qui garde le village Lancer vers nous divinement Ses carillons, couleur de ciel sous le feuillage, Qui, dans l'ombre, feront plus clair le paysage!... GASTON CHARBONNIER. Saint-Etienne-de-Tinée, août 46 1926. �J\ propos de la villa Gariq à Gimiez Chacun adpiire à Cimiez la villa Garin où sont quelques ruines des thermes romains de Cemenelum : vestiges où de bonnes âmes voient ce qui aurait fait partie d'un prétendu temple d'Apollon ou de Diane ou de qui vous voudrez. Cette propriété, on se demande si elle sera lotie par la société qui l'acheta ou acquise par la ville qui la conserverait et l'aménagerait. Diverses sociétés ou plusieurs particuliers s'en inquiètent. Qui, par amour des souvenirs de l'antiquité ; qui, à la pensée de curiosités que le sol peut contenir ; qui, par peur de voir un gratte-ciel yankee surgir et barrer la vue ; qui encore, à l'idée des jolis vers où le poète niçois Rancher décrivit les fêtes champêtres d'il y a un siècle. Tout cela peut justifier l'évocation d'une ancienne famille niçoise qui semble sur le point de s'éteindre. Que savons-nous des Garin ? M. le colonel italien Jules de Orestis, des comtes de Châteauneuf, historien savant de la noblesse niçoise, leur a consacré une notice (i). Nous chercherons à la compléter à l'aide de documents consultés soit dans nos archives départementales soit dans les registres de nos paroisses soit dans les collections réunies au musée Masséna. Le premier qu'on connaisse, « Antoron » Garino, est mort, dit-on, à la fin du xvi" siècle. Il était vraisemblablement originaire d'Aspremont, où naquit son fils « Dominique ». Celui-ci, marié à Louisette Rolando, teste à Nice, dans le cabinet (« buttega ») d'un procureur collégié, en 1627, 2i mai. Il ne sait pas écrire. « Je serai enterré dans l'église (1) Une traduction française de son Noblesse niçoise (cette notice est la 37e des 60 de cet excellent ouvrage) a paru en 1912, par les soins de l'Acadèmia Nissarda. 47 �d'Aspremont, à laquelle je lègue 50 florins pour acheter une chape destinée aux enterrements. Je lègue à ma femme une pension annuelle de 20 setiers (« stara ») de grain annone, de 12 d'orge et de « palmola », de 3 de légumes, de 4 de figues, de 4 de noix, de 12 saumées de vin, de 12 rubs d'huile, de 3 de viande salée, notamment de porc, de 3 de fromage et brousse, d'un vêtement « selon la qualité de Louisette », des bas et souliers qu'il faudra à ma veuve, de 25 florins ; en outre le droit d'avoir un logement dans ma maison et d'y posséder ustensiles et meubles nécessaires. Le tout, tant qu'elle ne se remariera pas. A ma bru AnneFrançoise 50 ducatons pour s'acheter une chaîne. Mon héritier sera mon fils Pierre, s'il obtient de S. A. Sérm6 la grâce de la peine encourue pour un assassinat qu'il a commis. S'il ne l'obtient pas, deux hypothèses. Ou il aura des enfants : alors c'est eux qui hériteront et ma veuve administrera les biens. Ou il n'aura pas de descendance : en ce cas, c'est sa sœur Antoronette qui héritera de moi. » Dominique meurt en 41. « Pierre » était né en 1606. Marié d'abord à une Barrale, puis à une Arbaudo, il mourut en 96, 4 novembre, à 90 ans, étant venu au monde le jour des Trépassés. A défaut du texte d'un testament qu'il fit en 66, on a celui d'un codicille de décembre de la même année, fait chez le chanoine archidiacre Jean-Baptiste Torrini. Il sait écrire et lègue à sa seconde femme une pension de 12 doubles. L'un de ses fils, « Barthélémy », né en 39, le 15 mars (1), épouse Dorothée Torrini, fille d'un Niçois illustre, Jules, qui fut un écrivain et un savant. Fils d'un Lantosquois, Jules Torrini publie un « Sainte Dévote » en 36 et compose un « Hommage du Paillon » à l'occasion du mariage, béni par le nonce à Turin en 42 à Sospel, d'un oncle paternel du duc de Savoie Charles-Emmanuel II, le prince Maurice, un ci-devant cardinal qui n'avait pas reçu, — cela va de soi, du moment qu'il prit femme — les ordres majeurs. Jules Torrini est médecin de la nièce, veuve en 57, de Maurice qu'elle avait épousé. Il devient, en 58, premier médecin du comté de Nice, de la principauté d'Oneille et de la viguerie de (1) Inutile de parler des autres, l'un (prénom inconnu) né en 32 ; Claude, né en 33 ; Jean-Baptiste, né en 38, et de leurs sœurs Marie-Madeleine, née en 41, et Laure, venue au monde je ne sais quand. 48 �Barcelonnette. Les patentes ducales proclament les services qu'il a rendus comme « conseiller, médecin et mathématicien » de S.A.R. et de sa sœur Louise, maintenant veuve. Elles l'investissent du droit de surveiller « tous les médecins, chirurgiens, pharmaciens, droguistes, marchands de choses vivantes (« robe vive »), débitants d'eaux-de-vie ou de cosmétiques (« cerettari ») ». Il professe, semble-t-il, à l'Université de Turin. Il achète, en 67, le fief avec titre comtal, de Monastero di Vasco (près de Mondovi) et teste en 72, mai (1). C'est lui qui porta le premier le blason que vous voyez sur le principal tableau et l'encadrement de cette toile dans la nef latérale sud de la cathédrale de Nice, dans la chapelle Sainte-Réparate construite par son frère le chanoine archidiacre Jean-Baptiste : d'azur à la tour d'argent, maçonnée de sable et surmontée d'une étoile d'or, avec la devise : « Nec terra satis » (la terre ne nous suffit pas) et, pour cimier, un Pégase. Gendre de ce curieux littérateur et médecin, Barthélémy Garino a 7 enfants. En 68, « Louis », qui continua la famille (2) ; en 69, Charles, qui entra dans l'Eglise (3) ; vers 73 et 79, deux fils qui vécurent peu ; trois filles, dont deux prirent le voile chez les Clarisses (4). Il meurt en 1726, le 5 octobre ; donc à 87 ans, Il avait donc vu placer, dans la chapelle Sainte-Réparate, les trois tableaux qui n'ont pas bougé depuis et que le chanoine Jean-Baptiste Torrini avait donnés par son testament de 80. « Trois grandes toiles », disait le prêtre, « deux pour les côtés et la plus grande pour le milieu : elles représentent toutes trois le martyre de la patronne de la cathédrale » (5). (1) II avait eu, outre Dorothée, Jean-Louis qui, juge de Nice en 56, préfet de Barcelonnette en 57, sénateur à Turin en 63, présida en 87 une délégation, établie à Verceil, de ce corps; — Barthélémy qui fut médecin de la Cour, professa à l'Université de Turin et acheta en 83 le fief de Quincinetto; — Maurice, qui fut chanoine de Nice, vicaire capitulaire en 1707 et légua au chapitre ce qu'il avait la candeur d'appeler « une écuelle d'argent, munie de son couvercle, qui m'a été donnée comme ayant appartenu, d'après l'a tradition, à Notre Seigneur Jésus-Christ, ce dont je regrette de n'avoir pas une preuve authentique ». (2) Parrain, le sénateur Jean-Louis Torrini. (3) Parrain, sénateur. le médecin Barthélémy Torrini, représenté par son frère ledit (4) L'une d'elles, Anne-Françoise, née en 71, eut pour parrain le chanoine Maurice Torrini et pour marraine la femme du sénateur Jean-Louis. (5) C'est la plus grande qui ^orte, à l'angle inférieur de droite (par rapport au spectateur), les armoiries des Torrini, reproduites au sommet des deux colonnes qui se dressent de chaque côté de l'autel. 4 49 �Le fils aîné de Barthélémy Garino, « Louis » épouse en 1685, le 2 septembre, Marie-Catherine Daprotis, fille de feu l'avocat Alexandre, née à Nice. La mère de la fiancée lui constitue une dot de 800 doubles d'or et un trousseau. Le chanoine Giacobi, curé de Sainte-Réparate, leur donne la bénédiction nuptiale dans l'église de l'abbaye bénédictine de Saint-Pons. Us ont 9 enfants. En 88, Alexandre, qui fut jésuite et mourut en 1746 (1). En 96, « Charles-Marie » qui continua la famille (2). En 99, Antoine-Maurice, qui devint chanoine et mourut en 1765 (3). En 1690, 1700 et 2, trois autres fils qui ne comptèrent pas (4). En outre, deux filles, dont l'une épousa un Blavet de Briga (5). Louis Garino est avocat et meurt en 1739. Son frère Charles est, en 1691, décembre — alors qu'il faisait ses études de théologie à Turin — désigné par leur grand-oncle le chanoine archidiacre Jean-Baptiste Torrini pour devenir titulaire d'un canonicat que celui-ci institue dans sa chapelle Sainte-Réparate et dote. En 95, mars, où les autorités françaises exigent que les revenus soient déclarés, il dit: « Je vis chez mon père et j'ai pour revenus trimestriels 25 liv. de Piémont. » En 99, mars, il prête à son père 116 éçus d'or d'Italie contre un cens à 7 0/0 que gageait une vigne sise à Gairaut. En 1701, février, il est, en la paroissiale Saint-Martin, l'un des témoins d'un mariage. En septembre, il fait parler de lui comme poète. La seconde fille du duc de Savoie Victor-Amédée II vient d'être mariée à Turin, par procuration, avec son beau-frère, le second des petits-fils de Louis XIV, le roi d'Espagne Philippe V. Elle se rend à Nice afin de s'y embarquer pour son royaume et loge au palais ducal. Le 19, les poissonnières niçoises dansent à qui mieux mieux sous les fenêtres. Que chantent-elles à plein gosier ? « Une chansonnette en provençal, composée par le chanoine Garino », qui ne recourut ni à l'italien ni au nissard. En 1702, il bénit le mariage de (1) Parrain, son oncle maternel Dominique Daprotis ; marraine, son aïeule maternelle. (2) Parrain, son oncle le prêtre Charles Garino, dont une sœur, Marie-Réparate, sert de marraine. (3) Marraine, sa tante maternelle Anne-Françoise Daprotis. (4) Le troisième Ignace-Louis, et pour parrain le chanoine archidiacre CharlesIgnace Torrini. (5) L'autre fut Clarisse. 50 �sa sœur Réparate et du médecin Reparator. En 5, mars, à l'heure critique où les boulets et bombes de La Feuillade ravagent Nice, il est envoyé par l'évêque pour avertir les Visitandines du couvent de Notre-Dame qu'une bombe vient d'exploser dans la cathédrale; que les religieuses doivent veiller à leur sécurité. Le 7 avril, alors que la mitraille continue à crever les toits, il est l'un des témoins des testaments que son cousin germain le comte Joseph-Marie Torrini (l'un des fils de Jean-Louis) fait chez leur oncle l'archidiacre Maurice Torrini. En novembre, Berwick fait capituler Nice, qui ne résiste pas cette fois, et il bombarde le château. Le 28, au Ray, le chanoine Charles Garino, qui est provicaire général, baptise un Alberti de Strada. En 6, août, l'évêque Provana, qui l'avait nommé confesseur des Bernardines, le charge, à Saint-André où il essayait de prolonger ses derniers jours, de remettre 15 louis d'or à ces religieuses. Le prélat meurt, en 7, juin, le vicaire capitulaire Maurice Torrini choisit le chanoine Charles Garino, « mon neveu » (il le qualifie d'avocat) — ce ne pouvait être le fils ; né en 1696, de Louis Garino — pour être son exécuteur testamentaire et le charge de faire exécuter un reliquaire destiné à enfermer la fameuse, « écuelle du Christ ». En 12, février, le chanoine Garino donne 20 liv. aux Bernardines lors de la fête de la Chandeleur. En mai, il est un des deux membres du chapitre qui reçoivent officiellement le Sénat « royal » à la porte de la cathédrale, lorsque ce corps vient, au nom de Louis XIV, « roi de France et Navarre et comte de Nice », prendre part à la procession de la Fête-Dieu. En décembre, un de ceux qui attestent que le gouverneur français Paratte avait en 7, à propos d'un de ses soldats, un déserteur réfugié chez les Visitandines du couvent de SaintFrançois-de-Sales, renoncé à le punir et respecté le droit d'asile de cette maison. Un joli Noël en niçois, daté de 1722, que le « Nice Historique » de 1926 a fait connaître, est-il l'œuvre du prêtre poète dont nos Mesdames Angot entonnaient l'une des œuvres, au début de ce siècle, pour régaler les oreilles de la jeune reine d'Espagne ? Rien d'improbable. Or, le musée Masséna possède d'autres œuvres en niçois qui peuvent être également de lui. Je laisse à des linguistes nissards, qui soient compétents, le soin d'examiner si c'est voisin du provençal ou de l'italien. En 24, le chanoine devient, le 10 novembre, vicaire capitulaire. En 25, il baptise 51 �Marie-Thérèse Peyre, fille du comte de La Costa. Puis, le voici mêlé aux extravagantes histoires des « possédées » de Châteauneuf-de-Contes. L'étrange crise de folie que notre compilateur niçois Scaliero et, d'après lui, le père de Victorien Sardou racontèrent avec assez de détails pour que je n'y insiste pas. Les archives du musée Masséna possèdent un cahier où le vicaire capitulaire nota ce qui se passa de 26, mars, à 27, mars, à propos de cette déplorable affaire. « Avec ma permission, on exorcisa, durant une quinzaine de jours, une des demoiselles Gallean... Le vicaire m'écrivit... Je répondis... Il m'écrivit encore... Alors je répondis... J'écrivis... Il me répondit... Je répliquai... » Dans ce cahier, Charles Garino a inséré l'original, muni du sceau du cardinal prêtre de Sainte-Marie in Domnica, de la bénédiction que, sur la demande « du peuple » du village affolé, Benoît XIII avait accordée à ces pauvres gens qui se plaignaient d'être, malgré les exorcismes, en proie « aux oppressions d'un esprit que l'on croit communément énergumène ». Au milieu de ce drame, qui fixe toute l'attention de l'administrateur provisoire de notre diocèse, Charles Garino voit son père mourir en 25, le 5 octobre, à 87 ans. En décembre, en la paroissiale Saint-Martin, il baptise une israélite. Puis il prescrit des cérémonies d'expiation pour un sacrilège commis dans cette église (1). En 27, en avril, il prêche chez les Bernardines. En juillet, il se prépare à partir pour le concile provincial d'Embrun, convoqué pour juger les hérésies de l'évêque de Senez. Survient une lettre du cardinal secrétaire d'Etat qui lui annonce que le différend entre Rome et Turin venait, au bout de 21 ans, d'être dirimé ; que le barnabite Recrosio devenait évêque de Nice ; que c'est lui qui irait, et non Garino, à l'assemblée chargée de juger le prélat janséniste. En 30, Garino est titulaire d'une des chapellenies dites de saint Barthélémy; en 31, vicaire général. En 37, à la vente, faite en mai, des livres laissés par feu le ministre d'Etat Jules-César Lascaris, décédé à Nice, au Palco, il achète un « Dama in solitudine » qui lui coûte 8 sous. En septembre, il est le délégué du provicaire capitulaire. Il meurt en 43, le 22 avril, à 73 ans, et est inhumé à Sainte-Réparate. (1) Le coupable fut découvert et arrêté à Toulon en janvier suivant et mis à mort en février. 52 �Passons à « Charles-Marie », fils de Barthélémy et neveu de cet ecclésiastique. Il épouse en 1726, le 28 avril — donc vers le début des esclandres démoniaques de Châteauneuf — Thérèse Pelignino. Ils ont 10 enfants. Deux fils, en 27 et 31, qui moururent peu après. Puis, en 34, « Gaétan », qui continua la famille (1) ; en 46, Honoré-Louis, qui fut chanoine et mourut en 1821 (2). Plusieurs filles, dont l'une, Catherine, née en 37 (3), épousa le comte de Villefranche Paulin Dani, et une autre, Apollonie, née vers 40, fut mariée avec André Verani-Masin en 63. J'en passe. J'ignore quand Charles-Marie Garino fut anobli (4). Du moins il l'a été avant 1752, où il devient premier consul de Nice. Je suppose que c'est lui qui commença à porter le blason de gueules au chevron d'or, accompagné en chef de 2 étoiles d'argent et en pointe d'une rose du même aux tige et feuilles de sinople. En 56, janvier, mort de l'archidiacre CharlesIgnace Torrini, qui avait testé en 53 et l'avait mis au nombre de ses exécuteurs testamentaires (5). En 75, mars, il est inféodé, avec titre comtal, d'une portion de Cocconato (aujourd'hui chef-lieu d'un mandamento du circondario d'Asti) ; un comté qui remontait au xne siècle et dont le premier titulaire avait reçu de l'empereur Frédéric I™ le droit d'émettre des monnaies. Mais il est très âgé. Il meurt dès le 6 juillet, 14 semaines après cette faveur royale. Il avait presque 80 ans. On l'inhume à Sainte-Réparate, « dans le caveau de ses ancêtres », dit le registre, alors qu'un d«s ses petits-fils avait été enterré, on le verra, à Cimiez en 70 et un autre en 74 à Saint-Pons. Son frère cadet Antoine-Maurice, qui était chanoine, marie en 63 sa nièce Apollonie avec André Verani-Masin. fils d'un Verani et d'une Masin laquelle était héritière d'une portion (qui fut érigée en baronnie en 76) du fief de Châteauneuf. Il meurt en 65 et est inhumé dans le caveau du chapitre. (1) Parrain, un Pelignino; marraine, Marie-Catherine Garin. (2) Parrain, l'abbé Charles-Honoré Blavet ; marraine, Angèle Torrini. (3) Parain, son grand-oncle paternel l'avocat Louis Garino ; marraine, sa femme. (4) Je suppose qu'il commença à n'être que de la 2e des quatre classes sociales d'alors. (5) Cousin germain de l'ancien vicaire capitulaire Charles Garino, ce Torrini avait été, on ignore pour quel motif, exilé, mais gracié en 42 où le roi écrivit : «_ J'avais eu de graves raisons pour le chasser de mes Etats et séquestrer ses biens ; mais je suis assuré qu'il tiendra une conduite plus conforme à ses devoirs. » 58 �Passons à « Gaétan », fils aîné de Charles-Marie et neveu de cet ecclésiastique. Il épouse en 67, le 24 novembre, Victoire Raynardi, fille du premier baron de Saint-Albert. Us ont 8 enfants. Deux fils, en 68 et 70, qui moururent peu après (1). Puis, en 71 « Raimond », qui continua la famille (2). En 72, Charles-Louis, qui fut chanoine (3). En 74, encore un fils qui ne vécut point (4). En 77, « Honoré », qui forma une branche cadette (5). Et deux filles : en 76, une qui fut inhumée à la cathédrale, « dans le caveau de ses ancêtres situé » — détail à retenir — « devant l'autel de Notre-Dame de la Conception », et en 84, Sylvie-Césarine (6), qui épousa en 1804 Hyacinthe Audiberti, fils du ci-devant comte de Saint-Etienne. Devenu en 75, juillet, deuxième comte de Cocconato, il n'est pas fait comte de Cimiez ; titre que le roi donne en 80 au major de marine Joseph Andreis. Le comte Gaétan est en 88 un des témoins du mariage d'André Raynardi, baron de Saint-Albert, et de Françoise Achiardi, fille du comte de Saint-Léger. En 92, avril, il règle deux affaires de cens avec le chanoine Casoni, cessionnaire du prêtre Pierre-Paul Garidelli (l'un des témoins est ledit baron André Raynardi), et avec le chanoine Navello, curé de la cathédrale. Lors de l'entrée des Français à Nice, il n'émigre pas. On va voir qu'il y était encore en 96. L'un de ses frères cadets, Honoré-Louis, né en 46, est chanoine au moins dès 76, mars, où il baptise, ayant ce titre, sa nièce Apollonie. En 92, le 16 avril, à Saint-Jacques, il marie André Cauvin, s proto-medico » de Sospel, et Madeleine Dani, fille du comte de Villefranche Paulin. Il part pour le Piémont. Mais quand ? En août, d'après ce que son frère Gaétan assure en 96 aux autorités françaises de Nice ; (1) Noter que le premier fut inhumé à Sainte-Réparate, mais l'autre, « sur le désir de son père, à Cimiez ». Première mention de ce quartier où il semble ainsi que Gaétan ait acquis un bien. Ce second fils avait eu pour marraine Victoire « Roassaldo », ou, pour mieux dire, Roissard : la femme du futur premier baron de Bellet. (2) Parrain, Etienne-Raimond Pelegnino (représenté par Charles-Marie Garin) ; marraine, la femme dudit Garin (représentée par « la dame de Orestis »). (3) Parrain, Charles-Marie Garin ; marraine, sa femme. (4) Inhumée à Saint-Pons. (5) Parrain, le chanoine Honoré Garin, son oncle ; marraine, la comtesse de Villefranche Jeanne Dani. (6) Parrain, son frère aîné Raimond ; marraine, Marie-Françoise de Cals, née Galléan de Gadagne. 54 �non pas en septembre ni à cause de l'approche ou de l'arrivée des Français, disait Gaétan. Mais on considéra ce prêtre comme un émigré. En 94, juillet, les autorités inventorient ce qu'il a laissé dans son appartement, au 3e étage du n° 3 de ce qu'on appelait encore l'isola Saint-Augustin-Caissotti, En 96, le 22 octobre, vente nationale, pour 3.300 francs, d'une terre qu'il possédait àSaint-Barthélemy. Le 8 novembre, à la nouvelle qu'on va vendre de même ce que le prêtre avait dans son appartement, Gaétan court attester qu'Honoré n'était pas propriétaire des meubles, demande un sursis et fait les déclarations qu'on a vues. En 1802, mai, Honoré est à Nice. Il y prête le serment que la loi exigeait des émigrés. Il fait devant le préfet la déclaration prescrite par le sénatus-consulte du 26 avril. En juin, il marie un Daprotis et une Verani-Masin. Le 29 novembre, le ministre de la Justice lui délivre un certificat d'amnistie. S'il est un « exchanoine » pour l'Etat, il continue à être appelé chanoine dans les actes d'état religieux. Ainsi dans l'acte dudit juin et en 1804, où il marie un Verani-Masin et une Berardi, en 5, où il baptise leur fils, en 10, où il est un des témoins d'un mariage que l'évêque Colonna d'Istria bénit, en'13, où il marie son neveu et filleul Honoré avec une Fighiera (de Châteauneuf, comme on eût dit sans les lois françaises), et en 14, où il baptise leur fils Charles en janvier. Quand le régime sarde a recommencé et que les particules et titres féodaux sont ressuscités, le chanoine Honoré Garin baptise en 15 sa petite-nièce, Marie-Irène-Limbania (1) Garin, fille de son neveu Honoré que le registre qualifie complaisamment de comte (2). En 16, il marie Joseph de Giudici, des seigneurs de Châteauneuf, « administrateur' de Nice et de la province », avec Jeanne Audiberti, fille du comte de Saint-Etienne Jacques-Herménégilde. En 17, il baptise Marie-Laurence-Herménégilde Audiberti, fille de sa nièce Sylvie-Césarine et du comte Hyacinthe Audiberti. Il meurt en 21, août, dans sa 75e année, sur la paroisse Saint-Jacques, administré par le chanoine curé de la cathédrale, et est inhumé à Sainte-Réparate, non sans un conflit qui met les deux cures aux prises et dut être tranché par le vicaire général. (1) Noter ce prénom assez rare. (2) Il n'avait droit qu'au titre de chetalier 55 �I Passons à l'aînée des branches issues du comte Gaétan dont nous avons vu qu'il vivait encore en 1796. Son fils « Raimond », né en 1771, épouse une Brignone* di Costigliole. troisième comte de Cocconato, il est premier consul de Nice en 1815, 21 et 22 et meurt en 45, ayant eu deux fils. L'aîné, « Urbain », né en 1813, commence à agrandir la propriété de Cimiez et, marié à une Nixon, meurt en 77. Le cadet, Albert, né en 26, est blessé en 59 à la bataille de San Martino, prend part en 60 à la prise de Pérouse et au combat de Mola di Gaeta, devient colonel en 63, à 37 ans, se distingue aux batailles de Custozza et de Santa Lucia en 66, est fait commandeur de l'ordre militaire de Savoie en 70, lors de la prise de Rome, promu lieutenant général en 81, chargé de commander la division de Bari, et meurt la même année. La plus grande illustration de la famille, dit M. le colonel De Orestis qui raconta sa vie dans le « Nice Historique » de 1909. Urbain, quatrième comte de Cocconato, a deux fils. L'aîné, « Edwin », né en 1841, épouse une Righini di Sant Albino et Genola, est officier de grenadiers, reçoit une grave blessure en 1866 à la bataille de Custozza (1) et meurt en 98. Cinquième comte, c'est lui qui eut la partie principale de la propriété de Cimiez, continua à l'augmenter, restaura la maison, traça des rues et vendit le terrain qui confronte la partie supérieure de l'ancien pardin des moines. Son nom a été donné à une rue du quartier. Son fils unique, « Urbain », né en 74, mourut en 94 ou 95, avant lui. Il semble que le titre comtal soit éteint. Le frère cadet du comte Edwin, le chevalier « Frédéric », né en 45, épouse une Anglaise, miss Georgette AnketellJones, qui vit encore, mais non à Nice. Il meurt après 86, ayant eu cinq fils, en 71, 73, 74, 77 et 85 (2). On a pu me dire seulement que les survivants se sont fixés en Italie. Revenons à Raimond, le troisième comte. Un de ses frères cadets, Charles-Louis, né en 1772, devient chanoine et est choisi comme vicaire général, en 1825, 18 juillet, par l'évêque Colonna d'Istria. Les autres chanoines se refusent, le 2 août, à le reconnaître. Et l'abbé Bonifaci de le noter (1) On ne put jamais extraire un projectile dont il avait été frappé. (2) L'aîné, Edouard-Urbain, épouse Félicité del Balzo, des ducs de Presenzano. 56 �dans son journal et d'ajouter cette boutade : « Zebedei, razza di talpe, questi bipedi del santuario, ésser i privilegiati dell' arca di Noe ». Les 10 et 13, ils protestent auprès de l'évêque contre ce que son vicaire général, dont ils ne veulent pas, entend occuper la première place. Le prélat ordonne que l'usage soit suivi jusqu'à nouvel ordre. Nouveau conflit entre eux et Charles Garin, en 1826, 23 août, à propos de la visite de l'évêque. En décembre, Bonifaci note ceci : « L'anarchie règne dans notre diocèse ; les chorévêques, ennemis les uns des autres, ne s'entendent que pour combattre le vicaire général ; le bon évêque ne voit pas le désordre ou fein de ne pas le remarquer. » En 1829, février, il écrit encore ceci : « Cinq chanoines, saisis d'un zèle trop impétueux, ont exposé à l'une des congrégations romaines le désordre qui règne, selon eux, dans le diocèse à cause de l'évêque et du vicaire général, élu contrairement aux canons. Elle leur a répondu de remettre leur dénonciation à l'évêque. Le résultat est que Colonna sera évêque jusqu'à sa mort. Les autres chanoines lui font des excuses. Les cinq zélés, de même. Le prélat est ému. Les cinq dénonciateurs sont couverts d'infamie aux yeux des bons et blâmés par les gens les moins religieux. » En juin, il inscrit dans ses notes que le vicaire général Garin est « laborieux et exact » et qu'il a « déjà écrit 728 ou circulaires » ; mais que les œuvres pieuses ne marchent pas, que le clergé a « des vices » de plus en plus grands, qu'on voudrait « un évêque ferme, zélé, actif, bien assisté d'un bon conseil ». Le 11 décembre, le vicaire général meurt à 57 ans. Bonifaci daigne écrire qu'il était pieux et « laissera un grand vide : le 12, S. M. le roi de Sardaigne Charles-Félix, qui est à Nice, assista à ses funérailles ». Passons à son frère cadet le chevalier « Honoré », né en 1777. Il épouse en 1813 une Fighiera, petite-fille de l'avocat qui avait été investi en 1785, avec titre de baron, d'une portion de Châteauneuf. Elle peut, dès l'année suivante, porter le titre de baronne de Châteauneuf que le roi de Sardaigne avait autorisé qu'elle prît après la mort de son aïeul paternel, dont le fils avait péri à la guerre. Honoré, docteur en droit, est juge du consulat de la mer à Nice. Il a deux fils, « Charles », né en 1814, et « Wenceslas » ; et une fille, qui épousa un Garidelli, comte de Quincinetto. « Charles » Garin de Cocconato, baron de Châteauneuf, 57 �use d'un blason parti à dextre de Garin et à senestre de Fighiera (d'or au figuier de sinople arraché, au chef d'azur à 3 étoiles d'argent en fasce), et de la devise non des Garin, mais des Fighiera : « Flores mei fructus », trois mots de la traduction latine du verset 23 du chapitre 24 de 1' « Ecclésiaste ». Il est adjoint à la préfecture de Nice, juge au tribunal d'Oneille, puis, jusqu'à l'annexion, à celui de Nice (1). Il épouse une Verani-Masin, des barons de Châteauneuf, veuve Cairaschi de Saint-Victor. Ils ont deux fils, « Rodolphe », né en 53, et « Eugène ». Le premier, baron de Châteauneuf, épousa une comtesse Salino, qui est morte, et s'est vu dernièrement confier par la municipalité le soin de veiller aux archives communales de Nice. L'autre, chevalier de Châteauneuf, est consul de Portugal à Nice. Il a épousé Mlle Léonie Spitalieri de Cessole, sœur de M. le chevalier Victor. Ils ont deux filles, dont l'une est mariée au comte de Chevron de Villette. Ainsi s'éteint petit à petit une vieille famille niçoise dont le nom est attaché à une des plus belles propriétés de Citniez. A celle dont mainte personne se demande, comme nous le disions, ce qu'elle deviendra. Lotie ? ou conservée et un peu modernisée ? C'est en pure perte que certains racontent, comme s'ils en avaient la preuve, que la villa Garin occupe l'emplacement où Lesdigui.ères — qui n'a jamais menacé Nice (2) — et Catinat en 1691 auraient séjourné. Pourquoi pas aussi Poppée, femme de Néron, et Salonine, femme de Gallien, deux impératrices que des rengaines dépourvues de toute base ont fait venir et estiver ou hiverner à Cemenelum ? Bornons-nous à la vérité des faits établis. Elle est assez intéressante pour qu'on ne la perde pas au milieu des mauvaises herbes de légendes qu'il ne vaut même pas la peine de réfuter, puisque les dévots de ces sortes de fantaisies continueront à penser et à dire que ce qui vaut le mieux en fait d'histoire, c'est ce qui n'a rien d'historique. Saluons le souvenir des Garin que l'on a oubliés : comtes, consuls de Nice, officiers, prêtres. Et des alliances (1) Son frère Wenceselas fut conseiller de préfecture à Nice jusqu'à l'annexion. (2) Tel « roman historique » — Gestes de Provence de D. Jaubert (1904) — dit qu'il prit Nice en 1592. Ce peut être du roman; mais de l'histoire, non. On peut le regretter pour ceux qui croient à de telles... assertions et les impriment. 58 �contractées par beaucoup d'entre eux avec d'importantes familles de la terre nissarde. Souhaitons que le sol de la villa Garin contienne des antiquités ; qu'elles soient authentiques surtout, et qu'un jour ou l'autre, auprès des ruines des thermes, grâce à Apollon et à Diane à qui les légendes consacrent ces modestes vestiges, à peu de distance de l'amphithéâtre, d'une part, et, de l'autre, de certain mur que l'on donne pour celtique ou ligurien, l'on voie sortir d'admirables pièces d'archéologie (i). Quoi qu'il puisse en être, les admirateurs de Rancher ne passeront pas devant cette grande propriété sans répéter les jolis vers de la « Nemaïda », quelque fantaisistes qu'ils aient pu être en ce qui regarde les antiquités romaines : Soubre lou dous panchant d'un coulet tou jou vert, Da li flou, da li frucha en toui lu tèms cubert... Si vé naisse à gran frès una vila superba... Lu temple eron brihant... E lou poble souven... Jujava aqui de Plaut li farça e lu bouoi mot... GEORGES DOUBLET. (1) Certains rapportent que c'est à Cimiez que, sous le régime révolutionnaire, on enfouit les cloches de la cathédrale qui furent exhumées aussitôt que les circonstances le permirent. Il serait curieux de savoir comment on put transporter (le pareils objets sans que les autorités eussent l'attention mise en éveil. 59 �Forêt et Cìéì aux Addtes FORET Un dernier carillon qui tinte, et puis tout dort ! On a quitté la route ; on va vers le silence, Sacs très lourds et bâton qui scandera l'effort, Dans le sentier qui s'offre à la persévérance. Mélèzes et sapins dressent leurs cimes hautes ; L'ombre agrandit encor les vieux épicéas. Les cailloux ruisselants font dans l'eau qui clapote Un bruit d'argent froissé qui velouté les pas. Et dans cette forêt à la fraîche clarté, Entre tous ces îlots d'arbres qui se dessinent, On dirait que l'espace a plus d'immensité Et que tout est lointain pour les yeux qui s'obstinent. Une ampleur imprévue sépare les verdures, Et cependant, traçant son parcours limité, Voici qu'en un éclair un vol de geai mesure Cet espace irréel que nous avions rêvé ! Plus de chemin ! Ici, la neige est souveraine ! Les muscles sont tendus dans l'âpre ascension ; La pente est plus ardue, et nos courages traînent Un désir de repos et de sommeil profond. On creuse à chaque pas un escalier fragile; On craint la neige dure où le pied glissera. Puis un suprême effort aux passes difficiles Nous conduit au dernier sommet qu'on atteindra. 60 �Et soudain, le refuge, en plein soir, qui surgit, Où la neige alentour a des teintes de cendre ! On s'arrête; on écoute un feuillage qui bruit... Et l'appel d'un ami, là-bas se fait entendre. Au-dessus du refuge, une étoile paraît. On se retourne, on s'ouvre à la rude allégresse, On se confie au vent, au sol, à ce secret, Que la montagne porte en elle et qui caresse. Alors, les yeux fixés sur les graves sommets, On croit voir, au delà des forêts de Salèzes, Dans l'ombre bleue où meurt la dernière clarté, CIEL Ici, tout nous arrache et tout nous fait frémir. C'est le domaine du plein rêve ! L'instant qu'on porte en soi sera du souvenir ! Et toute chose nous élève. C'est le coin de beauté solitaire pour vivre Loin du claquement des drapeaux ! La halte de fraîcheur que ne donne aucun livre!... Tout nous enseigne le repos ! Ces ailes d'un oiseau qui vibrent dans le ciel, Cette blanche étendue immense, Ce lac nacré,qui forme un miroir irréel, Et la neige au goût de silence ! Et surtout ce ciel bleu de nuit où nous rêvons, Ciel sans clartés, car rien dans l'espace n'accroche, Pour nous la diffuser, la force des rayons, Ciel qui n'éclaire pas, et sans cesse plus proche ! Ciel bleu sans atmosphère où les rayons fuyant Dans le vide n'ont rien qui les métamorphose, Ciel bleu, léger, profond où passe le tourment De la clarté qui cherche à vivre dans les choses ! �Car c'est autour de nous que surgit la lumière, Là, sur ce sol de neige où nos traces de pas Sont comme des trous d'ombre, où les rocs solitaires Brisent l'éblouissant tapis de leur éclat. On monte encore ; on voit ce ciel rempli de soir, Où l'éther a fixé ses ombres absolues ; Il pèse sur nos yeux, infini, presque noir, Ourlant la neige blanche et les cimes aiguës. Ciel des Addus, qu'on croit toucher, ciel de velours, Nuit de midi qui porte en le chaos des ondes Ce qui sera pour nous la volupté du jour, O Noire immensité qui sépare les mondes ! O douceur de fixer cette heure bienheureuse, De sentir, à travers l'espace illimité, Par mille mouvements des ondes lumineuses, Cet infini de nuit se résoudre en clarté ! PASSÉ Le vieux Comté revit aux flancs de ces montagnes, Et je sens que je porte en moi tout son secret. Un autre siècle prend mon cœur et m'accompagne A travers la vivante histoire du Passé. Je me sens plus ancien, et j'oublie les limites Que le destin changeant a tracées sans raison. Je place peu à peu dans le calme des sites Des souvenirs précis l'immense floraison. Je ne puis résister à la sainte magie ; Un livre s'est ouvert à mes regards troublés ! Suis-je le citoyen des vieilles vigueries Qui retrouve soudain ses rêves envolés ? ...C'était un horizon pareil de rochers nus! C'étaient dans ces sentiers de mêmes pas fidèles ! Et les crêtes, en face, en ces temps révolus, Avaient des deux côtés, les mêmes yeux sur elles. 62 �Je vois ces monts, gardiens de rêves généreux, Formant dans le creuset d'époques patientes Des hommes fiers en qui le passé glorieux Circule avec le sang dans les veines ardentes. Je sais que, malgré tout, quelque chose persiste, Que la montagne garde un sens d'éternité, Que sur chacun des mots du vieux langage existe Un savoureux accent qu'y met l'hérédité. Et tandis que je songe, enivré de lumière, Le Souvenir, en moi recréant le passé, Des Gélas aux rochers de la Turbie altière, Trace à mes yeux au loin la ligne du Comté. JEAN BEUDIK. La £>auma de Sant-Andriu Entra lii dui gros baus ch'estraplumbon li cliiha D'unt lu soleu d'iver, non pénétra giamai, Si cava ün trau escür, proce dau fresche rai Serpeggian de dappé de la drailha che püha. Lu sabatton florit, che n'escunde la brüha, D'achesta crotta fusca a dunar lu trantai, Fa ün nidu d'amor pü beu ch'ün beu palai. Achi, cada matin, sü la siu culamüha, Lu pastre ven sunar e las, lu pellegrin, Depauhan lu siu fai, s'amurra au surgentin Che dau tühe s'escurre entra li fihusetta, E lu cae che greja, a la vouta pendiit, Sembla per escutar li tendri barzeletta Dai giuve enamorat, s'estre propi tursut. PIERRE ISNARD. �Acquisition de Gattières PAR AMÉDÉE VII DE SAVOIE ët rôle de cette place pendant les Guerres entre tes deux rives du Var Au Comte de Savoie Amédée VI, dit « Le Vert », succéda, en 1383, son fils Amédée VII, dit d'abord « Le Noir », puis surnommé « Le Rouge ». La prolixité de son chroniqueur Perrinet du Pin pour expliquer, en trois chapitres, à la suite de quelles manifestations de bravoure et de constance se produisit ce changement banal de qualificatif, est remarquable. Elle lui permettait de remplir son histoire d'une manière délicatement louangeuse pour le souverain, sans entrer dans des précisions épineuses, à une époque où deux papes se disputaient le domaine, même spirituel, et où, en Provence, Angevins et Durasiens bataillaient entre eux pour chaque parcelle du Comté. C'était donc, pour un chroniqueur qui entrait bien dans la pensée de son maître, une nécessité que de ne parler des choses sérieuses que sous couvert de banalités, et Rabelais était injuste, lui surtout qui appliquait le même principe, si c'est à Perrinet qu'il pensait lorsqu'il écrivait ironiquement trois chapitres presque corrélatifs à ceux de l'historien : « Comment on vestit Gargantua. — Les couleurs et livrées de Gargantua. — Ce qu'est signifié par les couleurs blanc et bleu. » En des temps où la rigueur historique eût pu mieux s'affirmer, Amédée VII aurait pu être surnommé « Poliorcète », « le preneur de villes », comme Demetrius. Le résultat était le même, mais le Comte mettait plus de manières que le Macédonien pour y arriver, ce qui était tout à son éloge. Peut-être ses historiens le savaient-ils mieux que tout autre ; 64 �en tous cas, ils furent d'une admirable discrétion. Les deux chroniques qui nous sont parvenues, celle de Perrinet du Pin et celle de Cabaret passent brusquement, après la prise ,de Nice, à des considérations lointaines, et généralement futiles. Ces auteurs nous indiquent bien que, en venant, le Comte Rouge était entré à Barcelonnette, mais il n'y avait pas lieu d'en faire mystère, puisqu'il y avait trois ans que la vallée s'était donnée aux deux branches de la Maison de Savoie. L'importance capitale qu'eut la mainmise d'Amédée sur Nice ne doit pas faire oublier, cependant, les acquisitions d'ordre secondaire qu'il opéra en cours de route. De cela, personne ne parle dans les vieilles histoires. La Chronique de l'Abbaye d'Hautecombe, sorte d'oraison funèbre, qui eût pu commencer à être moins laconique que ce qui avait précédé, indique évasivement à propos du Comte Rouge : « Hic civitatem Nicie ac plures alias dominationes acquisivit... » Les historiens provençaux sont tout aussi muets sur les précisions. Gauffridi, le plus loquace d'entre eux en la matière, parle seulement des a six-vingt châteaux compris sous le nom de « Terres neuves » qui se mirent sous la protection de la Savoie ». Quelles étaient, au juste, ces « Terres neuves » ? Tous les auteurs, se recopiant les uns les autres, énoncent, en termes identiques, que le Comte Rouge, allant à Nice, reçut la soumission de tels et tels villages, et celle de tels ou tels autres à son retour. Personne n'a, au surplus, pénétré le secret de ces conquêtes silencieuses, qui faisaient faufiler Amédée VII entre partisans d'Anjou et partisans de Duras, et lui assurait rapidement et paisiblement le rôle du « tertius gaudens ». De ces acquisitions adroites, nous voudrions étudier ici celle qui concerne Gattières. Ce petit territoire, d'un millier d'hectares, qui, pendant quatre siècles, constitua une enclave savoisienne sur la rive provençale, ne paraît pas grand'chose sur les cartes modernes, oublieuses des anciennes routes. Pour se rendre compte de son importance stratégique, il faut voir le tracé de la voie Julienne sur la carte annexée à « La Province des Alpes-Maritimes », par Bosio, ou considérer la Carte de Provence que Bompar dédiait, en 1590, d'une manière un peu déconcertante, en pleines guerres de Religion, « serenissimo invictissimoque principi Carolo Emma65 5 �nuelo Saubaudiœ duci, huius provinciœ protectori », et sur laquelle Gattières fait communiquer la vallée du Var avec celle de la Cagne. Pendant très longtemps, rien ne semble avoir éveillé l'attention sur l'œuvre de prévoyance stratégique du Comte Rouge. C'était, cependant, un moyen admirable de contrebande et d'espionnage pendant la paix, et, pendant la guerre, une tête de pont dominant le plus classique des gués de la région. Encore Amédée VII avait-il espéré mieux. En même temps qu'il lui faisait payer ses services pour l'acquisition de Nice, Jean Grimaldi, baron de Beuil, lui avait promis le bailliage de Vence-Villeneuve, ce qui remplissait admirablement les vœux du Comte Rouge. Mais si, grâce à la complicité du sénéchal de Marie, tout s'arrangea pour Nice, les événements prouvèrent que le Baron avait disposé prématurément de la fidélité de la rive droite du Var. Les gens du Broc se montrèrent, même, disposés à résister avec les armes. Par contre, Gattières était bien à vendre. Bien mieux, elle était déjà en partie acquise au nouveau maître de Nice. Non seulement, comme tout le bailliage de Vence-Villeneuve, Gattières faisait partie non de la viguerie de Grasse, mais de celle de Nice, mais encore des considérations historiques faisaient, à ce petit pays, une situation exceptionnelle. Guilhem d'Entrevennes, dont la famille possédait la région depuis les temps catalans et qui avait trouvé facilement, en 1242, à aliéner La Gaude à Romée de Villeneuve, n'avait trouvé preneur pour Gattières que lentement et par morceaux. Mais, dans la suite, l'évêché de Vence avait reconstitué l'unité de la seigneurie, jusqu'au jour où l'un de ses titulaires, Boniface du Puy, en afferma le domaine à la communauté de Nice (21 septembre 1386). Que valait cette concession au point de vue spécial qui intéressait le Comte de Savoie ? Pas grand'chose. Mais voici qu'un capitaine gascon, Allegret de Mauléon, souvent qualifié « d'aventurier », mais comptant de hautes attaches autant en Savoie qu'en Provence, et dont Gioffredo fait grand cas, s'était emparé de la place au cours d'un coup de main, auquel Amédée n'était peut-être pas étranger. Le titre de propriété qu'il pouvait transférer, fondé sur la seule violence, était bien fragile, mais, joint à l'acte de l'évêque du 66 �Puy, il valait toujours beaucoup mieux que la promesse de Jean de Beuil. Le 25 octobre 1388, De Mauléon vendait donc Gattières à Amédée VII, pour le prix de 2.000 florins, ce dont nous apprécions l'importance en nous souvenant que, cinq mois auparavant, Jean de Beuil, qui n'avait pas, cependant, l'habitude de mésestimer ses services, s'était contenté de mille florins « pro certis negociis ardius et secretis, videlicet tractatu Nycie... (de Pierlas « la Ville de Nice », p. 21, n. 1). L'importance de l'événement ne passa pas inaperçue. Le sénéchal angevin de Marie, qui n'avait rien dit, ni lors de l'aliénation consentie par du Puy, ni lors de la prise de possession violente de Mauléon, crut devoir protester, ou feindre de protester, quand Amédée se substitua à l'un et à l'autre. La maison d'Anjou commençait bien à regarder la rive gauche du Var comme perdue, mais elle voulait, au moins, garder la rive droite intacte. De Marie ordonna donc d'occuper le château de Gattières. Cela aurait pu être, dès le premier jour, le signal de graves hostilités, mais Amédée se borna vraisemblablement à sourire devant l'ordre donné par un sénéchal qui était, en réalité, « son homme » et qui, en cette qualité, avait tout simplement décampé de devant Nice dès que l'avant-garde Savoisienne était arrivée à l'abbaye de Saint-Pons. Laissant les Angevins et leur Sénéchal proférer des protestations et des menaces, sur la portée desquelles il ne se méprenait pas, il occupa le château de Gattières. Si donc le rêve d'avoir un bailliage, sur la rive droite, se réduisait pour Amédée, à la seule possession de Gattières, cette place lui permettait, du moins, d'avoir une porte d'entrée dans le nord-ouest des Alpes-Maritimes, celle qu'avait choisie le prêteur Baebius, en l'an 189, et dont les armées savoisiennes, mieux que les armées romaines, étaient à même de tirer parti. Assurément, la pénétration par Gattières était moins facile que par Saint-Laurent, mais, telle qu'elle était, elle permettait l'utilisation de la voie Julienne, si les communications par la voie Aurélienne étaient rompues. De plus, les deux têtes de pont lui appartenant, il n'avait pas à redouter les difficultés qui l'attendaient à SaintLaurent, où les Provençaux pouvaient se masser en n'importe quel nombre, et appuyés sur la place forte d'Antibes. Nous devons, maintenant, rechercher dans quelle mesure 67 �les événements donnèrent raison à la prévoyance du Comte Rouge. En temps de paix, il y avait bien, de temps à autre, des mémoires des évêques de Vence au sujet de leurs droits temporels et des prétentions du nonce de Savoie sur le « spoglio » des évêques de Vence, mais ce n'étaient que des litiges usuels en l'état de la propriété féodale. On pense bien, cependant, que la pensée du Comte ne s'était pas attardée à ces misères : ce qu'il voulait, c'étaient des débouchés, des moyens d'action sur l'avenir ; de vagues procès sur des questions d'écus et de préséances, ou des discussions sur la juridiction spirituelle, laissèrent indifférents ses succeseurs et lui-même. En temps de guerre, les prises et les pertes alternatives de la petite place forte étaient symptomatiques des grands mouvements qui se préparaient sur l'autre rive. Bien plus, ces petits mouvements avaient leur signification locale : ce n'était pas le siège anonyme et fastidieux de la place forte importante : c'était l'assaut donné, avec enthousiasme, à la forteresse voisine, devenue, pour un temps, ennemie. En d'autres temps, les rapports avec l'enclave piémontaise étaient loin d'être mauvais, mais, au seuil d'une guerre, son enlèvement était la coquetterie des Provençaux voisins.' ' La grande histoire a autre chose à faire que d'enregistrer ces épisodes locaux : ces épisodes lui appartiennent, cependant. Nous en retrouvons la trace dans les documents grâce auxquels on reconstitue la vie intime des peuples : les délibérations des communautés et les_ actes notariés. Le plus ancien de ces documents nous paraît être un acte de Jean Faye, notaire à Grasse, du 28 novembre 1543, à l'époque où Nice était assiégée par les Turcs, au cours des luttes entre François Pr et Charles-Quint. A cette date nous avions pris Gattières, puisque, dans l'acte, (Pierre ?) Quitard, écuyer et seigneur de Clausonnes et Gattières, lieutenant de la Compagnie du Comte de Tende, grand sénéchal de Provence, institue pour « son cappitaine chastellain et son procureur général et spécial, noble Pierre Garbiés, de la cité de Vence, à l'effet de garder, régir, gouverner et administrer en son nom le château, ville et terroir de Gattières ». L'acte est passé à Gattières, devant la porte du château, en présence de témoins qui attestent d'un milieu assez mêlé : Antoine Comalh, dit Romagnan, bourgeois de Saint-Pierre ; Pierre Julian, de Vence, et Alexis Guisol, GS �soudard du lieu de Mebors. La possession de la petite place dut ensuite être disputée à plusieurs reprises, puisque, par lettres patentes du 28 juillet 1556, « à ses fidèles sujets de Gattières » le roi les exemptait de tailles pendant dix ans, • à cause des maux soufferts par eux, tant pour la réduction de la place, que pour la réparation du château ». Pendant l'été de 1593, sur la fin, par conséquent, des guerres de Religion, Gattières fut brusquement l'objet de prises et de prises successives, d'une importance stratégique assez importante pour que Gioffredo en parle avec des détails dont il n'est pas coutumier (« Istoria délie Alpi Marit. » dans « Historia Patr. Mon. », col. 1660, 1661, 1666). Il y relate l'enlèvement du village, le 22 avril, par le seigneur de Canaux, et, quatre jours après, la reddition du château au seigneur de Vence. Il montre aussi les efforts énergiques de Claude Grimaldi, seigneur du pays, pour reprendre village et château sur les protestants, au mois de juin. Tisserand, de son côté (« Antibes », p. 341), généralement d'accord avec Gioffredo, relate, aussi, maints faits de guerre à Gattières, à la même époque. Il ne faudrait pas croire, cependant, que, au cours de ces longues hostilités, l'enclave savoyarde ait eu à jouer souvent contre la Provence son rôle de place forte avancée. Alors que Gioffredo et Tisserand ne voient que batailles ou tractations criminelles entre eux, nous trouvons, dans les actes d'Honoré Rancurel, notaire à Vence, les preuves d'un très bon voisinage commun. C'est d'abord Claude Grimaldi, aussi ardent au début de 1594 à reprendre sa seigneurerie les armes à la main, que désireux d'être utile, quelques années avant, à ses voisins français. L'acte du Ier janvier 1593 nous montre les consuls de Saint-Jeannet exposant « qu'ils ont eu avertissement de magnifique seigneur Claude Grimaud, sieur de Gattières, que, pour raison de plaigement (cautionnement) qu'il a prêté pour ladite commune envers sire Oracy Peyre, marchand de la cyté de Nice, de la somme de 400 écus, attendu que le delay de payement est échu, il est mollesté et pressé de payer, dont s'en espère grands frais et despens à ladite commune s'ils ne moyennent s'acquitter... » D'autre part, Claude Grimaldi n'avait pas plutôt perdu sa seigneurerie, en avril 1593, que, aussitôt, son vainqueur (i!) �agissait surtout en bon père de famille. Le premier soin du sieur De Goas, gouverneur pour le roi de la ville d'Antibes, était de s'aboucher avec le fermier de Claude de Grimaldi. Le 16 mai 1593, De Goas et le fermier niçois Thomas Raynauld, dit Thomelon, comparaissaient tous deux devant Rancurel, et convenaient que le fermier pourrait jouir de ses récoltes moyennant une somme à payer à De Goas ; celui-ci, en retour, « lui balhait trois bœufs et une vache... à charge par Thomelon de les lui rendre, sauf en cas de ravagement ». Les parties avaient raison de prévoir cette dernière éventualité. Le 21 juin 1593, au dire de Tisserand (« Antibes », p. 341) « Claude de Grimaldi courait à son château, y pénétrait par surprise, mais il s'esquivait encore plus vite, laissant des morts et des prisonniers ». Le pays, pris entre les armées du roi et celles de la Ligue, ne négligeait rien pour assurer sa sauvegarde. Rancurel nous montre successivement Vence, le 21 juin 1593, et Gattières, le 15 mai 1594, empruntant aux capitaines français qui occupaient les deux localités, l'argent nécessaire à l'entretien des troupes. C'était, du moins, la rançon de la sauvegarde du territoire. Les savoisiens l'avaient évacué, amplement harcelés qu'ils étaient ailleurs (Toselli, t. I., page 173). Jusqu'ici, nous n'avons eu à enregistrer que des questions financières et de coups de main, et non des opérations militaires de grande envergure, et ce sont aussi des difficultés pécuniaires qui se retrouvent encore jusqu'en 1629 (Latouche, « Inventaire du fonds Nizza », p. 19. « Estimation des dommages causés par l'armée française... à Gattières). C'est la guerre de la Ligue d'Augsbourg qui fait présager une conception nouvelle du rôle que jouera Gattières. De cette longue guerre (1688-1697), notre pays n'a connu que la partie dirigée par Catinat et ses- successeurs contre les armées de Savoie et du Piémont, aussi n'est-elle connue chez nous, dans les actes de l'époque, que sous le nom de « Guerre avec son Altesse le duc de Savqye ». Le 11 juin 1690 marque le début des hostilités chez nous. A La Gaude, les consuls avertissent, ce jour, le Conseil de la Communauté, que « depuis deux ou trois jours la paix est rompue et qu'il y a lieu de faire des préparatifs de guerre, d'autant que ce lieu « est frontière » et fort exposé ». 70 �A Vence, les consuls disaient aussi : « Comme la guerre est déclarée entre la France et la Savoie, et que la présente cité pourrait être surprise par l'ennemi qui pourrait arriver de Gattières... » (Tisserand, « Nice », t. II, p. 185). Ces recommandations ne restaient pas vaines; sans parler de ce qui allait se faire ailleurs, 300 cavaliers français prenaient Gattières et balayaient sur Aspremont les milices savoisiennes qui se trouvaient dans les environs. La France envahissait la rive gauche du Var ; dès lors, l'enclave de la rive droite était rendue sans utilité pour la Savoie. Mais nous arrivons, maintenant, à l'invasion de la Provence, au cours de la guerre de la Succession d'Espagne. C'est vers la fin de 1703 que Gattières est bruquement appelée à jouer contre nous un rôle que l'on n'avait guère prévu. Le 10 septembre, la Savoie cesse d'être notre alliée et se retourne contre nous. Empêcher qu'elle puisse désormais utiliser Gattières contre nous, était la première chose à faire. Effectivement, nous l'occupions immédiatement, et le Sr de Bouirarge en était nommé commandant. Mais la Savoie n'entendait pas sacrifier la place, et, dans la nuit du 18 au 19 janiver 1704, 2.000 hommes envoyés par le Gouverneur de Nice, le marquis de Carail, sous le commandement du comte de Blagnac et du baron de Villars, franchit le pont de Saint-Laurent et se dirigeait sur Gattières. De son côté, le commandant de la place d'Antibes, M. de L'Huillier, dès le 14, avait prélevé sur sa garnison une partie du régiment de Damas pour parer à l'attaque ; elle se produisait le 19. Une délibération de la communauté de Saint-Jeannet nous en donne le récit : pendant l'assaut que donnaient les savoisiens, « les hommes des postes que nous avions établis à une portée d'un coup de mousquet de cet endroit, criaient sans cesse : « Vive le Roi ! Vive la France ! », pour donner un cœur à la garnison française qui estoit au château ; ce que entendu par les commandants et soldats, ils respondirent avec les mêmes cris en redoublant leur feu sur les ennemis ». Mais les Savoisiens étaient en nombre et bien décidés à en finir rapidement. Blaignac, à la tête du régiment de Chablais et de Saluce et des fusilliers suisses enlevait Gattières, y laissait une forte garnison et descendait sur Vence, après avoir pris Saint-Jeannet, qui n'était défendu que par 30 hommes n'ayant que trois décharges à faire. 71 �D'écrasantes contributions de guerre étaient imposées aux communes, et leurs consuls étaient faits prisonniers pour garantir le payement. Dans la soirée du 23 janvier, les consuls de Vence, Cagnes, Saint-Jeannet, La Gaude, Carros, Bezaudun, et Coursegoules étaient concentrés à Gattières; ils y séjournaient deux jours et trois nuits en attendant leur transfert en Piémont. Les lois de la guerre ont leurs rigueurs en tous temps, mais l'aventure du consul de La Gaude donne une idée de ce qu'elles devaient être en ces temps-là. Le premier consul de La Gaude, J.-B. Bérenger, étant absent, c'était le second consul, Jean Bouyon, qui avait été pris comme otage. Il fallait six mois pour que la commune put trouver les cinquante louis qui lui avaient été imposés. Ce n'était qu'alors que Bouyon était remis en liberté. Il franchissait sans peine les rangs de l'armée savoisienne, et, dans sa hâte de rentrer chez lui, il pensait à autre chose qu'à la théorie militaire de « la voie du territoire » et de « la voie du commandement ». C'était à la première de ces autorités représentée, nous le savons, par M. de L'Huillier, qu'il croyait devoir demander son sauf-conduit. Aussitôt après l'avoir obtenu, il tombait sur M. De Damas, qui représentait « le commandement », et qui, comme tel, ignorait « le territoire ». En l'état, le consul de La Gaude, revenant de captivité, ne représentait pour le chef français qu'un quelconque vagabond qu'il fallait arrêter. Il ne fallut rien moins que 42 jours de détention dans une geôle française, pour éclaircir sa situation! Pendant ce temps, d'autres, heureusement, faisaient de la meilleure besogne, et nous reprenions le château de Gattières. En septembre 1704, c'est Louis XIV qui y fait acte de souveraineté (Doublet, « Gattières », p. 26) . Ce sont les préludes des opérations plus importantes sur Villefranche, Saint-Hospice et le Montalban, en 1705, et la prise de Nice le 6 janvier 1706, par la Feuillade et Berwick. Allait-on vivre en paix sur les rives du Var ? Non, certes, et il suffira d'indiquer que, en Provence, l'année 1707 est appelée « l'an de la paou » (l'an de la peur). C'est que, après le désastre de Turin, subi par nos troupes, l'invasion ennemie recommençait, avec 15 à 18.000 hommes, commandés par le duc de Savoie. Toutes les communes de la rive droite subissaient d'extrêmes dommages. (V. « Inventaire des Archives des A.-M., série G. », p. 245). 72 �Et cependant, dès l'été de 1707, nous reprenions les villages perdus, y compris Gattières, qui seul nous intéresse ici. Dans la longue liste des demandes d'indemnités présentée par nos communes, nous voyons figurer « l'état des choses volées de force à M. le Prieur de Gattières, dans la maison claustrale dudit lieu par les ennemis de l'Etat, la présente année 1707, estimées par ledit prieur 1.453 livres » (« Inv. des Arch. des A.-M., série G. », p. 245). Une troisième vague d'invasion avait encore lieu à l'automne, mais elle déferlait surtout, alors, sur la côte, jusqu'à Toulon, où se consommait son échec. Ce n'est qu'en 1713, par le traité d'Utrecht, que se terminait cette triste guerre, que la victoire de Denain avait rendue un peu moins désastreuse pour nous. Le Duc de Savoie montait en grade et devenait roi de Sicile. Il nous abandonnait le Mas et la vallée de Barcelonnette, mais reprenait Gattières et la rive droite de l'Estéron. La liste des guerres est loin d'être close, mais, en fait, Gattières ne paraît plus s'y signaler d'une manière particulière. Plus encore, peut-être, que la guerre de la Succession d'Espagne, la guerre de la Succession d'Autriche fut désastreuse pour les villages frontières du Var ; les actes de vandalisme féroce et stupide s'y rencontre à chaque instant, mais le nom de Gattières ne se retrouve plus. Dans les 350 pages que M. Moris consacre aux « opérations militaires dans les Alpes pendant la guerre de la Succession d'Autriche », il ne mentionne Gattières que trois fois, à propos de circonstances relativement banales, et le village ne figure même pas sur sa « Carte du terrain situé sur la rive droite du Var ». Les traversées du Var furent alors assez nombreuses, mais elles s'opérèrent, soit à Saint-Laurent, soit aux alentours du château de La Gaude, qui forma l'axe ordinaire des opérations. II est vraisemblable que l'on ne disputa guère à la France la possession de Gattières. De notre côté, nous ne paraissons l'avoir spécialement utilisée qu'en juin 1747, lors de notre attaque victorieuse sur Nice. Nous devions faire passer, alors, quarante bataillons sur la rive gauche. Le Var fut traversé, en trois colonnes : à Saint-Laurent, à Saint-Martin-du-Var et à Gattières. Cette fraction se dirigea, ensuite, droit sur Aspremont où elle culbuta le régiment d'Aoste. 73 \ �Ce fut le traité de Turin, en 1760, entre la France et la Sardaigne, qui fit disparaître l'enclave de Gattières, ou qui, plus exactement, remonta plus en amont le contrôle que les descendants d'Amédée VII entendaient garder sur le Var. L'article X de ce traité porte que : « La Provence acquiert les terres de Gattières, Dosfraires (avec les juridictions qui en dépendent), Bouyon, Ferres, Conseguides, Aiglun et portion du village de Roquesteron... et le Comté de Nice acquiert, de son côté, la ville et le territoiore de Guillaumes, avec les terres de Daluis, Auvare, St-Léger, la Croix, Pugetde-Rostan, Cuebris, St-Antonin et la Penne... » (V. la carte annexée à 1'« Armanac Nissart » de 1928.) Il a fallu attendre la grande œuvre de 1860 pour que le Var redevienne le fleuve politiquement et même administrativement insignifiant qui semble bien avoir été au cours de l'histoire, son rôle. Un demi siècle a amplement suffi à faire oublier les 470 ans où il n'en fut pas ainsi. Aussi, lorsque dans son « Carnet d'un automobiliste », puis, dans « Mon Pays », M. Dominique Durandy évoqua le passé de Gattières, rares furent ceux qui suivirent sa pensée à propos d' « Amédée VII » ou du château du village, et ceux qui comprirent ce qu'il disait en parlant « des convoitises passionnées et des constestations véhémentes » dont le village avait été l'objet. Par contre, quelques-uns ne trouvèrent pas bon que l'auteur se soit émerveillé du nombre de poules qui, quant à présent, peuplaient le petit pays. Tel s'en indigna qui n'eût fait aucune réflexion si on lui avait déclaré avoir rencontré Napoléon Grimaldi au Château, ou si on lui avait dit avoir vu, en train de franchir le gué, le préteur Bcebius ou le Prince Eugène, avec quelques légions. Mon Dieu ! chaque époque a ses conceptions particulières. Mais si tout n'est pas dit dans les pages qui précèdent, il y en a assez pour qu'on puisse conclure que les temps les plus mauvais pour Gattières ne sont pas ceux où poules et coqs piaillent autour du Château. Pendant près de cinq siècles, ce furent souvent d'autres bruits, d'autres occupations et d'autres pensées qui hantèrent les murailles de la petite place forte, alors que Chantecler avait autres choses à faire qu'aujourd'hui ! EMILE BONIKFACY. 74 �O bella Nissa d'àutri-fes ! O la miéií Nissa tant aimada, Doun venïon, l'ivèr, de famiha d'anglès, Su la riba de mar, si caufà quauque mès Au gran soulèu d'une pichina passejada, O Nissa, couma siés chanjada ! Siés plus la Nissa d'àutri-fes ! En aquéu tèms, aimabla païsaneta, M'au cavagnoù de pourtegal, Ti countentaves pèr regal De pan bagnat e de bigneta. Fresca, timida e simpleta, N'avies minga d'ambicioun ; Vestida sènsa pretencioun, Avies pèr touta toileta Lou tiéu caraco de coulou Agramentat de quauqui flou. Una faudiha d'indiena Fin ai pen à la moda anciena Que faïa pas de froufrou. A pena se lu jou de festa, Quoura si vi va va lou Mai, Ti faïes bella un pau mai, Tout en essent toujou moudesta. D'un coù d'uei davan lou mirai, Meties la tiéu capelina, Se lou coursage un tour de mousselina, Mé quauqui rosa doù jardin, E pi meties pèr pendin, A li tiéu pichouni auriha, Lu viei anèu d'or de famiha, E au couol, emb'un fin riban, La crous d'or de ta maire gran. �Eres gentila, ères bella De la tiéu béutè naturela, Sènsa poudra, sènsa carmin ; Noun courrïes pas lu camin, Eres simpla, ères oùnesta, Noun avies pas en la testa Lu plesi, lu bal... e lou resta! M'aquelu tèms soun luen ! Ancuei tout es chanjat,. Qu pens' encara au tèms passat?... Bella Nissa as creissut ! Noun siés plus la fiheta Pura couma l'auba doù jou : Siés une bella dama' as de riqui toileta, De fourrura e de bijou ; As de dentella, de daurura, As de palaï et de voitura, Lu duc, lu prince, lu souvran, Venon toui ti baià la man, E li flou qu'autri-fès èron la tiéu parura An fach' plassa ai diamant ! En aquéu tèms à pena sabies escriéure Coumençaves à pena à viéure... Despi as emparat la dansa, lu bei art, Lou bèu lengage e li belli maniera, Sabes parlà touti li lenga de la terra... Ma sabes plus parlà nissart ! Ancuei, ourguiona e fiera, Siés Regina de la Riviera, Esplendissènta de bèutà, Vives en lu plesi, en l'amour, en li festa... Ma t'aimavan bèn mai paisaneta moudesta D'intre la tiéu simplicita ! En aquéu tèms, ô Nissa' aimada ! Avïes de jardin plen de pourtegalié De daissemin e de rousié, L'aria n'èra tout' embaumada Eres Nissa la parfumada, E H tiéu couola d'oùlivié, 76 �Dau Var à la frountiera, Ti faïon en touta sesoun Embé l'or doù soulèu e la vous dai quinsoun, Une centura printaniera. Ancuei, ô la miéu bella Nissa ! Qu'aiman toujou embé lou nouostre couor d'enfan, Noun as plus de jardin, n'as plus que des bastissa, E de palaï de set' plan ! Dapertout lou prougrès a destruch lu oumbrage, Lu bei aubre, li flou, lu prat e lu Valat, E lu nouostre uei desoulat Noun recounouisson plus lu ancien païsage, Doun la man criminela de l'ome a passat ! Qu si souven de la Bourgada ? Coum' una vièia acoucounada Soubre la riba doù Païoun ; Dau « Lycée » à San Jouan-Batista, Era 'na rega de maïoun Bassi, embé de pichoui fenestroun, Quasi scoundudi à la vista, E doun, tout' lou jou, s'audïa li cansoun De li frema tiran la seda dai coucoun. La premiera, paura Bourgada ! M'ai tiéu filaïre t'an rasada, E lou tiéu souveni noun es encara viéu Qu'en lou couor dai vièi couma iéu ! Tu tambèn, Pouont Vièi, que as la tiéu istoria, Siés estat arrancat à la nouostr' afecioun, E saludan emb' emoucioun La tiéu venerable memòria ! Tra li doui riba de Païoun, Eres lou Pouont' de l'Unioun, Pèr acourdà la vill' anciena' à la nouvela, E tu qu'as vist passà tant de generacioun, Siés estat' sacrificat à l'ambicioun De fa Nissa toujou pu bella ! A l'aveni, lu nouostre uei Noun ti veiran plus, Ponont Vièi, �Qu'en lu dessen o li pintura Que tant d'artista n'an laissât, De la tiéu arquiteture, Darnié vestige dau passat ! E tu tambèn, Païoun, doun Nissa era fiera, Païoun dai nouostri bugadiera, Amour de la poupulacioun T'an escamoutat', t'an mes en fourriera, A la nouostra desoulacioun. Pichouna moudesta riviera N'avïes pas d'aiga touplen, Ma, de touta sesoun, lou tiéu liech' era plen Coum' un jardin, de flou et d'erba printaniera. Vous rapelas quoura era van enfan, Su lou vièi pouont s'arresta van Pèr regarj a li bugadiera De San-Francé o de la Païrouliéra, E dai quartié de souta lou Castèu, Aginouiadi su la grava, Batre lou linge' à grand coù de massèu, E pi lou touorse, e pi l'estèndre au gran soulèu Su d'una couorda que plegava. O nouostre Païoun, qu'ères bèu ! E noun ti veiren plus perqué de man barbari T'an souterat' viéu ensen mé lu tiéu gari ! Noun siés jà plus qu'un souveni ! Noun veiren plus « Païoun veni » ! « Païoun ven ! Païoun ven » ! De li auti valada, Quoura, de fes, li grossi pleuïa de l'autoum Degoulavon coum' una tromba' en lou Païoun, E curbïon touta la grava dessecada. Aloura — cadun s'en souven — Lou crit : « Païoun ven ! Païoun ven ! » Jitava l'espavènt lou long de la riviera. E drechi, en un clin d'uei, touti li bugadiera Fouoli de paoù, plourant, cridant, �Invoucant lou bouon Diéu e la Vierge en bramant, S'escapavon pen nut, lesti couma de singe, En rabaïant, tout en courent, lou linge Que trouvavon souta la man... Noun veiren plus Païoun qu'arriba ! — Spectacle rare e grandious — Noun veiren plus Païoun superbe e furious A Pautou dai pouont' batre li siéu doui riba. Paure Païoun tan estoufat Souta d'una cuberta. Couma s'ères enrabiat ! E su la cuberta an crat Una vasta plana deserta. Magnifica transfourmacioun ! A la plassa de la riviera Veiren li giostria, la fiera, Lu bazar, li espousicioun, Lu cavau de bouosc, li menajarïa, Lu tir, lu massacre e li loutarïa, La frema à barba, lu pei-can, E touta sorta de marchan De guimove pèr la nheta, De gaufreta e de bigneta, Qu'empèston Poli doù calèn A vous faire perdre Païen ! Aco ramplassa la riviera ! Li' era bèn proun de la « Feniera » ! T'adressi un darnié adiéu, pauvre Païoun, E un darnié salut à li tiéu bugadiera ! Ma lu quartié doun sien naissut N'an pa' encora dispareissut. O vièi quartié vivès encara : La Marina, lou Malounà, Sant' Agoustin e Santa-Clara, Lou Jèsu e Mascouïnà, La Rouacha' e la Pairouliera... E tant d'autre quartié à li estrechi carriera, �RATTIER HENRY �Doun viéu un poble gai, fouort e laborious, E doun bate, toujou ardent e generous, Lou veritable couor de Nissa. Auti. maïoun, negri bastissa, Que s'en van moussèu à moussèu, Rouiadi pèr lu an, la pleuïa, lou soulèu, Embé lu tèule rout e la gouorga que raïa E lou linge estendut lou long de li muraïa, Lansoù, peas e vestimen, Camiha, faudiha e braïa, Que clapeton au vènt alegramen, Couma lu pavaioun dai bastimen. A li fenestra' ensouleiadi De gabia de quinsoun pendon ai abajou, Lou baliqui vesina' embé lu vas de flou, Lu galofre gracious, li rosa delicadi, Que meton, au printèms de riènti coulou Su li façada rouïnadi. Couma de vol de parpaïoun De manega d'enfan juègon pèr li carriera, Noun s'aude que de crit, de rire, de cansoun, E quoura miejon ven, de touti li maïoun Souort' un parfum d'aïet o de pissaladiera. Pauri maïoun, riqui de souveni, Anima de Nissa la Bella, Fague Diéu que siguès lountèms en l'aveni, Autour doù vièi Castèu — l'antica citadèla, M'au siéu Dounjoun majestuous — Couma li fieri sentinela Dau nouostre passat glorious ! JEAN RÉGIS. �A propos du poète Charles Calais (1883-1914) Au cénacle où François Bonjean réunissait les écrivains locaux, je fus présenté à Charles Calais. C'était 3, place de la Liberté, au siège du « Cahier des Poètes ». Cet organe des jeunes, après la revue des « Lettres et des Arts » de Jean Veillon, en même temps que « L'Olivier » dont l'âme fut le docteur Henri Bertrand, reprenait le combat intellectuel devant l'indifférence de la masse niçoise et en butte à l'hostilité des mondains qui se piquent d'esprit. Cet être éthique, nerveux, en éternelle agitation, cette face blême et ravagée, cette tête douloureuse et barbue de Christ, aux longs cheveux noirs, m'impressionnèrent. Je ressentis de la pitié. Nous causâmes longuement. Calais se livra beaucoup : une enfance timide, au cours de laquelle il se cachait derrière les fauteuils, quand venaient les visiteurs ; des jours discrets dans la pénombre close ; la tristesse d'assister à la longue peine de sa mère dans un ménage troublé ; une vie intérieure intense ; du dégoût pour la banalité courante et des élans de mysticisme. Puis Calais suit les cours des Frères des Ecoles Chrétiennes. Il entend prononcer ses vœux. Mais voici que ses goûts se dispersent. Il se prend à s'énamourer de toutes choses sous la lumière radieuse de Nice. Il devient en même temps curieux de cette comédie humaine où les tendres et les mauvais, quelques purs et tant de sournois, quelques héros et tant de pleutres se coudoient. Il écrit des vers. Il abandonne l'idée d'être prêtre, et quittant l'enseignement religieux, décide d'aller à la vie. Mais, sans âpreté, d'humbles moyens physiques et pécuniaires, il s'épuise en des efforts titanesques à « étreindre des nuées »• Il saisit peu de réalités. 82 �Toujours seul, toujours seul, toujours je serai seul! Jamais un amour vrai n'aura baisé ma lèvre. Rien n'aura de mon coeur calmé l'ardente fièvre Et je ferai pitié jusque dans mon linceul. Une désillusion : Calais est refusé au conseil de revision. Il ne sera pas soldat. Cet événement le consterne. Puis, des voyages. Il visite la Lombardie, le Piémont, « épris d'ombre et de vent », Paris, Lyon, la France méridionale. Maintenant, à chaque loisir de sa vie de petit fonctionnaire, il erre du rivage aux Alpes. Il se livra beaucoup. J'écoutai ces vers d'adolescent, impressions de bal : Puis on revient, la nuit, intimes à l'écart, Doux baisers pris à sa Vénus qui rit ou boude, Et les seins de printemps que l'on tâte du coude. Ah ! qu'il était loin de la forte volupté ! Auprès de François Bonjean, puissant, taillé pour la lutte, mon interlocuteur me parut plus frêle encore, si frêle que cette pensée me vint aussitôt : « Quand il sera mort, il aura cette tête ! » Je restai sous l'impression d'une énigme. Je m'attachai à Calais et ne le lâchai plus. Je le revis un soir. On était jeune... quelques noctambules. Un triste décor... Sous une lumière indigente, une salle crépie de chaux, des tables de bois rugueux, des bancft et une porte de prison. De grosses filles, presque nues, invitaient à l'amour des piémontais avinés ou les poussaient à boire encore. L'un de nous chanta. Il étira une romance sentimentale. Il fut entouré et des larmes vinrent aux yeux des pauvres êtres de plaisir. « Montez... débarrassez »... cria plus acariâtre une voix de vieille. J'observai Calais. Les physionomies bestiales, brusquement illuminées d'une extase, provoquèrent en lui un rire démoniaque. Il s'amusait. « Dans leur émotion de vague sentimentalité elles tendent vers une beauté », me dit-il. Puis, se contredisant aus83 �sitôt : « Elles sont hideuses ! Il ne leur appartient pas de s'élever ». Il pérora longuement. Quel écho pouvait avoir la musique, la littérature dans les âmes les moins évoluées ? Allons donc ! le sens esthétique était le privilège d'une élite ! Il ne fallait pas jeter des perles aux pourceaux. Et il m'entretint de je ne sais quel temple à élever devant les toits de Nice, sur la colline du Château. Les initiés seuls y auraient eu accès. Aux âmes inférieures la totale stagnation. Mais, un jour, il m'entraîna dans une église. La pensée d'un prêtre ami s'était brusquement emparée de lui. H obéissait aux sentiments que l'envahissaient. A voix basse, sous les voûtes sacrées, il me livra son culte d'un Dieu d'amour aux bontés infinies. La Beauté était comme un diamant à quarante feux différents. Le grand maître mettait chacun dans le rayon de la seule lueur qu'il put supporter. Combien il était paternel en veillant à ce que les yeux du vulgaire ne fussent pas sans profit aveuglés cruellement. Le problème de la destinée l'étreignait. Son esprit essentiellement religieux servait-il un dogme ? je ne l'ai jamais su. Des fois, il flottait du physique à l'astral. Il bénissait la plaie irrémédiable, qu'était son être de souffrance corporelle et de tourment moral et espérait en un meilleur sort bien gagné. Il paraissait confiant dans ces réincarnations successives qui mènent par des enfantements pénibles à la douceur des perfections. Avec dédain, il parlait d'abandonner un jour sa guenille. Et son ton, ses images étaient tels que je pensais au serpent toujours vigoureux qui laisse dans les buissons sa vieille peau. Et pourtant vous le voyiez bientôt ironiser ces théosophes bâtisseurs de gigantesques échelles dans les cieux. Il paraissait prier longuement comme un petit qui joint ses mains le soir, ne demandant rien, dans sa naïve action de grâce. Parfois, il devenait amer. Ce père indifférent, qui, de sa grève souriante, voit venir sans répit les houles hurlantes du mal humain l'indignait. Mais il ne fallait pas croire à ses révoltes soudaines. Il était tenu au créateur comme la feuille l'est à la branche. Prier, Dieu, ma foi Et trop dur d'oreille. Blasphémer, pourquoi? La chose est pareille. 84 �Cette strophe explique bien des contradictions. Calais avait-il des jours de doute ? Il jonglait avec les idées philosophiques. Souvent par une froide logique il tuait son âme. De sèches déductions le menaient au néant. Mais bientôt la foi le reprenait. Il affirmait que tout n'est qu'amour et que force tendue vers la splendeur d'un maître. Tout son corps frémissait. Il chantait. Et, bientôt, seul, il dansait. Quel cœur de poète ! La nature, l'humanité, la patrie, la famille, la femme, tout l'assaillait en beauté. Il aimait. Quand on lui dénombrait les tares de plus en plus profondes de notre race qui dégénère, il objectait : « Mais la plante restera toujours. » Quand on lui démontrait la périodicité de nos luttes fratricides, briseuses de tout essor, il était outré qu'on put affirmer un déterminisme bestial présidant à nos chocs sanglants. Ils n'étaient pas que l'œuvre de l'orgueil et de la finance et toujours du vice. Le carnage avait sa grandeur. On lui rappelait ses théories émises peu avant de théosophe égaré sur la terre d'épreuves, écœuré, frémissant d'évoluer vers quelque monde moins grossier. Il demeurait obstinément épris de ce qu'il avait semblé la veille présenter comme une oscillation de poussées douloureuses n'ayant d'autre but que de pétrir avec souffrance de la pâte humaine. Et cela doit nous faire chérir le poète, qui s'exalte au gré de son humeur et de son temps et ne s'inqniète pas d'être logique. Calais était surtout un fantaisiste. Ces basiles'aux yeux de renard dont les mots aux fausses vibrations et les fades sourires cachent une banalité égoïste sur le tremplin électoral se seraient trouvés mal à l'aise à côté de lui. D'un mot de gamin, il qualifiait les grandes choses. Il déroutait l'observation par des inventions énormes. « Je suis né à Milan », me dit-il un jour. Ce niçois, fils de niçois, qui s'était rarement séparé du Comté et de la tendresse maternelle, me faisait une enthousiaste description des plaines grasses couronnées d'un lointain de crêtes neigeuses. Calais avait, en parcourant la Lombardie, frémi des heures d'amour intenses. Rêvant de l'éternité de la minute, peut-être avaitil sincèrement cru être uni à jamais avec ce pays, comme il s'était attardé en tant de lieux et devant tant de beautés. 85 �Voyait-il sa terre natale ? On pouvait se le demander à la lecture de ses vers, qui ne reflétaient jamais ni la lumière, ni la puissante structure de notre province. Une joyeuse après-midi d'hiver, il m'entraîna sur la pente occidentale du Château. Et là, entre le sombre azur de la mer pointillée de feux blancs et les collines d'austère verdure et de villas claires, il me montra ce tableau qu'il faut vraiment aller chercher, des squelettes d'arbres fumeux et le sol humide jonché du fumier des feuilles mortes. « Je ne suis inspiré que par ce coin exceptionnel », me dit-il avec fougue. L'attendrissement d'un souvenir le gagnait-il ? J'eusse été disposé à croire mon compagnon amateur nostalgique des tristesses désolées si, peu avant, il m'avait parlé avec chaleur d'une excursion aux hauteurs de la montagne niçoise, à Peïra-Cava. Avec quels gestes il avait évoqué la sublime vision d'un couchant contemplé de l'éperon de Pierre-Plate ; l'ample vaisseau de la Vésubie, magnifié par le mystère de l'ombre, le cirque crénelé des grands monts roses, sculptés dans les cuivres rutilants du ciel et, en bas, sous tant de gloire, de majesté et de tempête, le calme et la pâleur de la Méditerranée. Cependant à côté de l'intellectuel, si complexe, que j'ai tenté de pénétrer, il faut parler de la figure bizarre dont ses contemporains conserveront le seul souvenir. Calais restera aux yeux de beaucoup, ce léger, ce fantasque insouciant qui, un éternel cigare aux lèvres, se gaspillait en une perpétuelle débauche de vie. Où ne le voyait-on pas ? Près de la mer, sur les coteaux agrestes, aux cafés, aux ruelles sordides de la Vieille-Ville, où son amour des humbles ne cessait de le ramener. Vraiment il semblait flotter. Ses développements sur tout et à tout propos n'avaient jamais de fin. On s'obstinera à ne voir en lui que ce rôdeur nocturne, railleur, buveur, charmeur, ramenant chacun chez soi et tenant le dernier à sa porte, sous les étoiles, encore une heure, pour extérioriser avec esprit un peu de ce monde de pensers et de songes qui tourbillonnaient en lui, ce paradoxal qui lançait des mots. Quel aveu sinistre ! Je sais, bon médecin, tout en moi se détraque, Reins, bile, rate, nerfs, cœur, poumons, estomac. 86 �Ce sertiseur de vers qui aurait drapé son élue de la plus somptueuse et bizarre des magies, n'eut que peu avant de disparaître l'occasion de dire : Ne me repousse pas, femme, j'ai du chagrin. Je me jette à tes pieds comme aux genoux d'un prêtre. J'ai pleuré si longtemps de ne pas te connaître, Que je pleure à présent de te connaître enfin. La destinée du jeune homme devait être lamentable jusqu'au bout. Un superbe couchant, une de ces lueurs vives que doit suivre l'ombre subite, l'illumina. A ses derniers moments il vécut son « jour ». Quelques mois avant sa mort il aima d'une passion de cérébral. Elle brûla ses nerfs et son sang et exalta son cerveau dans un délire de folie. Il en eut tant d'enthousiasme ; une telle tourmente le secoua, qu'il se laissa prendre par la camarade qui le guettait. Il s'éteignit sans savoir si son œuvre, sa consolation, sa confidente de tant de jours comprimés, serait livrée à ceux devant qui, si longtemps, il avait tremblé de se montrer en parade. Accourez ouïr ma chanson sans rimes, Les mots sont cruels autant que les sons, C'est le grincement pervers que les limes Grincent en mordant le fer des prisons. Louis CAPPY. »7 �L'Enclos sur les bords du Var i Cent oliviers, cent arbres sages, Comme en un tiroir entr'ouvert, Retiennent l'odeur des vieux âges Dans ce demi-jour noir et vert. Personne ici, sauf le dimanche. Ils sont sages, moi presque fou ; Mais je les entends bien : leurs branches Sont comme des bras sur mon cou. Ils me disent : — La terre est ronde Et toute chose en profondeur... Je baisse la tête, je sonde Une souterraine splendeur. II Flèche d'un grand ciel que j'ignore, Transperçant la brume et les bois, Voici qu'un peu de soleil dore Les obscurs sillons d'autrefois, Çà et là couleur de décombres, Presque partout un vrai fouillis. Ornières trompeuses qui sombrent Dans les ténèbres des taillis... Petites filles désolées Par quelque merveilleux regret, Vous les preniez pour les allées D'un domaine immense et secret. Peut-être encor, pleines de grâce, Côté jardin et côté cour, Découvrez-vous ainsi l'espace Sur le théâtre de l'amour ? Pour moi, j'aime trop l'artifice Et ne le connais que trop bien. C'est mon métier et mon supplice : Toujours peur qu'il n'en reste rien. �III L'herbe haute où tombe l'olive, — Je viens d'y perdre mon couteau... Est comme une eau froide et captive Dans les douves d'un vieux château. Sous le courant d'air elle roule, Déferle et, pour se divertir, Taquine un cor ou une ampoule Aux pieds des oliviers martyrs. L'instituteur dit : « Qu'on les taille, « ces vieux arbres, tous les deux ans, « qu'ils se tordent dans la tenaille « d'un rhumatisme de Titan. « « « « Déchus d'un éden d'Italie où l'âge d'or les respectait, l'homme, à présent, les humilie, prenant pour impôt leur bienfait. « « « « Ils tirent l'huile de leur cendre, et toujours en pleine douleur, sur. nous se plaisent à répandre l'exemple d'un noble labeur. » IV Blonde, légère, triste pipe D'olivier... Je voudrais avoir Un large fauteuil Louis-Philippe Un lutrin, bref, tout un fumoir Du même bois. Le roi d'Ithaque Dont le goût pourrait me guider... — Voilà mon couteau dans la flaque Où je viens de me regarder ! Ecolier d'un siècle stupide, Pour la fillette que je sais, Ici, jadis, d'un coup rapide, Je me serais bien.... Mon Dieu, mais �Tout vêtu de noir, ce jeune homme Aux yeux avides de malheur, S'il se réveillait de son somme, S'il se glissait comme un voleur Sous mon manteau ? le trop sincère, Le trop tendre, le trop fervent !... Il me ressemble comme un frère, Et je ne le vois pas souvent. i V Il a plu à l'aube. Une larme Tombe des cils de ce rameau. De mon masque je me désarme, Je chante devant le rideau ! Mais ce sont des airs sans paroles, Comme d'un orgue chansonnier Au sein des pierres, des symboles, Et devant un dieu familier. A l'heure de la mort, mon Père, Puissé-je te chanter ainsi Tout l'étrange et banal mystère Qui fut ici-bas mon souci. La beauté n'est jamais impure : Pourquoi dans les jeux du désir, Entre l'esprit et la nature, Hélas ! pourquoi faut-il choisir ? Toutes ces femmes, je les aime ; Mais leur amour m'est défendu. Il y a là quelque blasphème, Sinon quelque malentendu... VI Oh ! cette fraîcheur prisonnière Sous la lourde nuit qui descend, Ce silence de cimetière Et ces présences que je sens ! PHILIPPE THÇTAL. 90 �A l'amic Eynaudi. A la Coundamina, souta Castèu, lou Giou dai Rei 1866, l'escribacioun che signa òu soutran, mettià — per la prima fes 1— lou nas a la fenestra de la... vida ! Achel' an — pareisse — lou frei picava dur su li rasca dai Nissart. E la mièu santa maire si crussiava fouart de noun trouva, en lou viei armari — de bouasc blanc pintat de vert escur — assè de beretin, de peas e de pealani per mi tapà ! Ensin vestit, devii ressemblà à la bouan' anima de Patagna l'ome che, même en estièu, portava tre levita ! * ** Es ver o noun es ver, ma mi sièu laissât dire che, cad'un de nàutre, òu moumen de la naissensa, a tougiou dapè dau brès, doui o tre fada che marmotoun de paràula cabalistichi ; licali fissoun lou déveni dou nouvèu nat... Senche mi fà ereire che lou giou ch' en lou mièu de brès fagheri la mièu premiera « nona », una masca dèu avè prediç, ch'après douze lustre d'esistensa, lou vouastre servitour patacheria la sièu Nissa aimada per un pais doun lou soulèu, en iver, es rar couma li mousca blanchi ! Achela garsa n'avïa pas diç une menciounada : a ben devinât ! E la prova es che, despi de lonc mes, lou viei nissart estirassa li groula su la terra de la Capitala ! Dirès, bessai, che trest li a aciapat, che razoun a àugut d'anà vièure a Paris ? De razoun... ni a trent' una: la premiera es che mi calia veni... li àutri trenta li vou laissi devinà !... ** Lou counfessi : lou giou de la partensa, a la gara, lou mièu couor faija un pòu : « tibou ! tibou ! » Noun si di pa ; 91 �« Adieu ! » a la terra natala — surtou coura achela terra es Nissa — sensa estre un pòu, touplen, troublât... même engouissat !... * Paris lou eounouissii per li estre vengut tre o catre fes, en couren ; li passan doui tre semana a cada venguda. E mi semblava che giamai, òu gran giamai, mi serii acoustumat a li vièure lu mièu darniè an de vida ! E ben, achel' impressioun, pòu a pòu, s'es esvanida... despi che mi sièu faç aissi un moudest nidou, en un cartié placidou, tranchil, luèn dòu grò bouzin dòu centrou... Couma sièu amatour de li belli cauva, serès dòu mièu avis, coura dirai ch'a Paris li a tout per lou regal de l'esprit e de l'uei... Cada villa — che sighe en Fransa o a l'estrangiè — a càucaren che la distinga, che la fà remarca, es ver; ma noun cresi pas che, minga d'elli, renfermoun autan de bèntà reunidü... Toui achelu che venoun visità la nouastra Capitala — e che mai che ièu an regoulat la sièu giba — dïoun toui parié : « Paris es unicou ». Li sièu carriera, lu sièu mounumen, lu parc, li plassa, lu giardin, li avenguda, lu gran bouasc, soun una meravija ! Noun n'en farai pa una descrissioun : seria a creire che lu mièu lettour n'an giamai vist la luna che d'un soulet tràu... e che an li semela attacadi òu soual doun soun naissut !... Tout aissò per dire che lou vièi nissart — che garda òu couor l'image tougiou vièu de la cara Nissa — a trouvât en Paris assè de càuva recreanti per noun trou pati de noun plu veire la mar, che bagna la dentelura dai roca de RàubaCapèu e la grava che s'estende giusch'a li bouca dau Var!... ** Sabi ben senche m'anas respouandre : « Ma lou soulèu dòurat, en iver, dèu vou mancà ! Et pi lou blu dòu siel v'es defendut de lou countemplà !... » Acò, es la verità pura. E councedi voulountiè che, Paris, en achel'epoca de l'annada, noun es pas un cantoun dòu Paradis terrestre. Li plòu souven, souven ; fà frei ; ma, couma si di, en tremoulan, acò passa ! E se, cauchi fes, lou Dièu dai Arabe fà vegea de 92 �voulè si monstrà, noun mouastra giamai ch'un mourre gris pale, pale... un verou mourre de tola!... Che faire ? Avè passiensa, couma brama una cansoun pimountea. Aloura, per passà lou temp — en m'imaginan ihe m'escàufi où soulèu noustral e che respiri l'aria marina — ai trouvât un remedi : Davant l'escaufa-pansa, ben apoutrancat en une vieija poultrouna, liegi li nouvella de Y « Armanac Nissart ». JOSEPH TRABAUD. H Cimier J'ai trop peur de pleurer, j'ai trop peur de souffrir. Je voudrais désormais vivre dans des chartreuses, Hanté par le regret des époques heureuses. Mon horizon serait l'arbre qui va périr. C'est ce qui me conduit, Cimiez, à tes arènes, Ce qui me fait goûter cet instant de beauté, Car devant tes gradins à jamais désertés J'évoque le cortège alourdi des Romaines. C'est ici que Poppée a levé ses deux bras Pour saluer l'athlète entrant dans la carrière, Et si j'interrogeais et mon cœur, et les pierres, Les pierres et mou cœur chuchoteraient tout bas : Nous avons vu du sol jaillir les sycomores, L'horizon s'empourprer des rougeurs de lauriers, Et quand eurent coulé les jours hospitaliers, Nous subîmes l'affront des galères des Maures. Les poètes chantaient la gloire de nos monts, Leurs noms sont oubliés comme leur chair est morte. Ne vaudrait-il pas mieux t'endormir à ta porte Puisque tes vains efforts, poète, périront ! Je ne regrette rien que la femme impudique Qui gravit ces gradins, dans cette nuit d'été, Et dans l'air ruisselant d'odeur et de musique, Au Désir triomphant offrit sa nudité. JEAN WALIJS. 95 �Les figues de îîice Le tronc gris-bleu, puissant et à la fois torturé, émerge du sol rose et tout aussitôt se divise, lançant de droite et de gauche, en avant et en arrière, des branches couvertes de nodosités. Dans ce débordement, point d'angles brusques à l'attache des rameaux pas plus qu'à leur changement de courbure. Le dessin, quoique ferme, est tout de rondeur et, rien qu'à voir le squelette du bel arbre qui pousse contre la maison, on sait qu'il est aimable : un de ces excellents porte-fruits, résignés et généreux, garde-manger naturels des petits oiseaux qui becquètent les fruits les plus mûrs, et aussi des hommes qui doivent se contenter des restes des oiseaux, des guêpes, des vers et autres mangeurs de pulpes savoureuses et parfumées — grande leçon d'humilité. Pour l'instant, le figuier qui éploie sa ramure chargée des larges feuilles avec lesquelles nos premiers parents composèrent le premier vêtement, nous incline davantage à la gourmandise qu'à la philosophie. Baigné dans l'ombre bleue piquetée de points d'or par le soleil filtrant entre les feuilles largement découpées, nous explorons de l'œil les basses et hautes branches où s'attachent, par un lien charnu, les beaux fruits lourds, à l'odeur miellée et dont la robe aubergine, craquelée de blanc crémeux, recouvre la chair couleur de fraise, fraîche, onctueuse, exquise. Il convient de procéder avec attention à cet examen. La figue n'est pas, en effet, ce que le vaniteux acheteur pense. Il ne faut pas, quand il s'agit d'elle, s'attacher uniquement à la belle apparence, choisir dans la corbeille ou sur l'arbre — si cette faveur rare nous est accordée — les fruits qui flattent l'œil par la plénitude de leur forme, le luisant de leur peau, la fraîcheur alliciante de la goutte de lait qui tremble à leur pédoncule sectionné. Certes, ces figues-là sont bonnes à manger : le figuier ne saurait rien donner de détestable. Le lait même, cette sève active et irritante, a ses vertus. Il sert à faire disparaître les verrues et, mélangé aux couleurs, il permet au peintre l'emploi de la souple, claire et couvrante « tempera ». Pourtant, quoique belles et bonnes 94 �à figurer sur les tables ostentatoires, ce ne sont pas ces figues-là que le véritable amateur cueillera pour sa bouche experte. Son choix se portera sur les fruits qui auront passé l'âge de beauté luxuriante ; celles dont le pédoncule sera flétri et presque desséché, la panse molle au toucher et la peau plissée de mille rides. Ah ! pour le coup, cette figue, il la détachera de la branche, sûr de n'avoir pas de désillusion au manger. Si, impatient, il n'attend pas l'heure du repas dont il vient de préparer le dessert, il ouvre le fruit mol et onctueux, il y voit, pourpre et semée de graines jaunes, une pulpe sucrée, concentrée, comme confite. Cette pulpe, il la faut savourer dévotieusement. Certains vont jusqu'à fermer les yeux afin d'en mieux apprécier le précieux arôme. Enchantement qui ne s'épuise pas, mais se renouvelle et grandit à chaque fruit choisi, cueilli, ouvert et mangé comme il vient d'être dit. En agissant ainsi ne croyez pas contrevenir à la loi divine. Le créateur dont on reconnaît la présence et la puissance à l'origine de chaque chose, a voulu que les fruits fussent mangés mûrs — et les figues un peu plus que mûres. Il n'est que les enfants pillards et les jeunes filles anémiques pour transgresser cet impérieux commandement et mordre dans les pommes acides, les poires âpres, les raisins-verjus et les figues laiteuses. Le Niçois de Nice, le Niçois de roche ne s'y trompe pas plus que les oiseaux du bon Dieu. Oncques ne vîtes une cerise verte ni un grain de raisin opaque marqués d'un coup de bec. De même des prunes, dont il faut choisir, si l'on en veut déguster la saveur ambrée dans toute sa puissante délicatesse, celles qui portent la cicatrice révélatrice en fer de lance. Sous le figuier où nous nous sommes arrêté ce matin, il fait « bon frais ». A mesure que le soleil monte au-dessus de l'horizon, l'ombre des grandes feuilles se fait plus épaisse et plus bleue. Des mouches diaprées y dansent, bercées dans leur vol mécanique et rapide. A terre, où gisent les fruits tombés, des colonnes expéditionnaires de fourmis s'empressent. Un scarabée roule sa pelote. Une belle chenille grise, bleue et jaune étend et contracte ses anneaux. Tout est calme, repu, heureux à l'ombre du figuier. Il suffit pour que lui vouent amour les hommes à qui furent révélées ses vertus. GEORGES AVRIL. 95 �G.-A. MOSSA Dessin original Armanac Nissart, �La Mai£°n Bonheur Nous étions sur le quai de la petite gare Que de grands châtaigniers ombrageaient mollement ; Et, loin des vains appels de gens que tout effare, Nous jouissions en paix de notre isolement. Votre robe était blanche et votre ombrelle mauve ; Vos yeux étaient couleur de l'espoir, n'est-ce pas ? Le soleil se jouait dans vos mèches d'or fauve Et notre amour naissant balbutiait tout bas. « Il est, me disiez-vous, là-haut dans la pinède Une maison modeste aux petits volets verts : C'est celle du bonheur : le sentier en est raide Mais nous y trouverons ma mère, bras ouverts. « Le suivrons-nous jamais ? Et ma main, frêle encore Sur votre épaule un jour s'appuiera-t-elle enfin Pour gravir ces lacets que votre pied ignore ? Ami, répondez-moi ; dois-je espérer en vain ? » Le soir tombait. Nos cœurs, nos pauvres cœurs fragiles Sentaient bien que la vie horrible les vaincrait, Que le moindre bonheur humain est fait d'argiles Dont nous ne pouvons pas pénétrer le secret: — Qui sait ! lui répondis-je. Adieu, l'heure m'appelle. Il faut partir ; déjà le lourd convoi frémit. Un sourire ; voici que s'agite l'ombrelle Et le monstre d'acier s'enfonce dans la nuit. Comme ce train fatal qui vint rompre le charme De ce soir de printemps indulgent à nos cœurs La vie aveugle roule et son affreux vacarme Paralyse l'effort viril des âmes sœurs. Et tandis que tu vas et nous frappes sans trêve La maison du Bonheur s'efface tout là-bas Car nous l'avons construite, ô Vie, avec du rêve Sur un sol lumineux que tu ne foules pas. VICTOR ROCCA. 97 7 �A la poursuite du Contin L'histoire de 1'« irréductible guerre des barbets » selon l'expression de M. Eugène Brieux dans son discours du io mars dernier à l'inauguration de l'Exposition de la Révolution au Musée Masséna — reste encore à faire. Elle n'est connue qu'en épisodes épars, décousus, incertains. La lutte dura cependant de 1792 jusqu'à l'établissement du régime impérial. Les vainqueurs ont loyalement admiré l'acharnement de leurs adversaires et reconnu leur courage. Que signifie le mot de « barbet »? Il a été expliqué et défini de plusieurs manières. Les barbets ne sont-ils pas, comme les « poilus », des combattants qui, au cours d'une lutte acharnée, n'ont plus depuis longtemps pris soin de leur visage ? On a appelé barbets dans nos Alpes d'abord les religionnaires Vaudois, farouches défenseurs de leur foi, ensuite les volontaires niçois de 1792, montagnards obstinés, farouchement fidèles à leur roi. Car, pour le roi, ces montagnards éprouvaient un amour plus chaud, une confiance plus sûre que pour l'arbre de la liberté. Qu'il soit lointain, silencieux, qu'il ignore même ceux qui se dévouent pour lui, le roi est un symbole vivant, — drapeau dans les plis duquel bat un cœur humain. Et le roi avait, dans la nation, des racines plus profondes que cet arbre, sans sève et sans rameaux n'en avait sur la place publique, érigé grâce à quelques pelletées de terre et si semblable à une potence. Auxiliaires des troupes royales jusqu'à la paix francosarde du 15 mai 1796, les barbets furent dépouillés à partir de cette date de la qualité de belligérants. Cependant ils continuèrent une lutte désespérée, s'attaquant avec une audace inouie aux convois militaires, aux autorités du nouveau régime et aux habitants ralliés à ces nouveaux maîtres, soutenus au contraire par la sympathie tacite d'une grande partie de la population. L'autorité française prit, dès la ratification du traité de paix, des mesures de circonstances contre ces partisans qu'elle ne pouvait plus considérer que comme des rebelles. 98 �Le 12 fructidor de l'an IV (29 août 1796), l'administration centrale du département décréta : « Que tous les indi« vidus valides, depuis 16 ans jusqu'à 60 ans, qui, au son « du toscin ou de tout autre signal, ne se rendront pas sur « le champ au lieu qui leur aura été désigné ainsi que dans « les endroits où les barbets seront reconnus s'y trouver, « seront considérés comme complices des dits assassins ou «. barbets, arrêtés, traduits devant les tribunaux et punis « comme tels... l'excuse de n'avoir pas des armes à feu ou « autres sera regardée comme un vain prétexte, attendu que « dans une levée en masse de cette espèce chacun doit se « mettre en avant, ne fut-ce qu'avec de bâtons ou de pier« res » (sic). Mais l'idée d'une levée en masse contre des partisans qui avaient pour eux la sympathie de la masse était si peu pratique et, par ailleurs, d'autres arrêtés de l'autorité ayant désarmé tous les citoyens, l'obligation de répondre armés à cette levée en masse était si contradictoire, que deux jours après cet arrêté, le 14 fructidor, l'administration du département en prit un autre sur l'indication du général CasaBlanca. Celui-ci, fait prisonnier en 1793 par les barbets et livré par eux à l'armée sarde, n'avait été libéré qu'à la cessation des hostilités. Replacé au commandement des troupes des Alpes-Maritimes, il venait de recevoir du général Berthier, chef de l'état-major de l'armée d'Italie — dont les communications étaient très sérieusement compromises par l'activité des barbets — l'ordre de former sur le champ à Tende une colonne mobile de 900 hommes environ choisis parmi les troupes du département « pour pousuivre les brigands partout où ils se rassembleront ». Une Commission devait être également instituée à Tende, par les soins de l'administration du département, pour centraliser, à la disposition de l'autorité militaire, tous les renseignements que pourraient fournir les municipalités sur les barbets. Conformément à ces ordres, l'administration départementale nomma, le 14 fructidor, les membres de la Commission qui allait siéger à Tende. Parmi les épisodes qui concernent la chasse aux barbets à partir d'octobre 1796 (vendémiaire an V), en voici un qui, par exception, n'est pas taché de sang et peut trouver place dans un Almanach où il s'agit de distraire le lecteur plutôt que de l'effrayer. »9 �La Commission de Tende paraît n'avoir pas voulu se borner dès ses débuts au rôle que lui assignaient l'autorité militaire et l'arrêté du 14 fructidor. S'inspirant, au contraire, de l'arrêté du 12 du même mois, elle ordonna aux gens de la Briga d'organiser, sous la conduite de leur juge de paix, une expédition contre le fameux barbet François Contin qui venait d'accomplir, dans la région, plusieurs prouesses et, par surcroit, d'enlever une jeune fille de cette commune. Le Contin tenait campagne depuis quatre ans. Originaire de Drap où deux de ses sœurs, Joséphine et Camille avaient été arrêtées dès l'an II pour les intelligences qu'elles avaient avec lui, il allait continuer, après la paix de 1796, ses opérations, encouragé probablement par les autorités sardes. Au début de l'automne, on signalait son refuge au Pont de Nava, dans la haute vallée du Tanaro. De là, il pouvait, avec ses hommes, passer par la vallée du Negrone ou par celle du Tanarello dans la vallée de la Roya, pour attaquer les convois et les détachements français. De nos jours le passage entre ces vallées a perdu la fréquence qu'il avait aux anciennes époques. C'est par le col de l'Ardente, qui fait communiquer la vallée de l'Argentina avec celle de la Roya, que Masséna avait pu tourner les fortes positions austro-sardes dans le Comté de Nice et prendre Saorge. C'est sur ces pistes de montagne qu'opérait, en 1796, le Contin. Le brave juge de paix de la Briga, nommé Ferragli, part donc le 11 vendémiaire (2 octobre) à la tête de sa petite troupe, vers 4 heures du matin, avec, — dit-il dans son rapport, — « un courage et bravoure inexplicables ». Peutêtre, faut-il comprendre: « inexprimables », ce fonctionnaire maniant encore gauchement la langue du nouveau régime. Ce que fut ce départ de nuit, puis la marche au petit jour dans cette large vallée, paisible et opulente, au fond de laquelle se dresse la crête mauve des monts du « Genovesato », nous pouvons nous l'imaginer : la troupe pressée, ayant au cœur un grand dessein, passe insensible à la poésie pastorale de ce matin de vendémiaire. Le juge de paix et ses compagnons se dirigent, à gauche, vers Morignolo, montent aux granges de Cibaira, gravissent, sous le tiède soleil de cette journée d'automne, les pentes de la Colla Rossa. Ils traversent ce passage de prairies dénudées que surplombent des cimes déjà couvertes des premières neiges ; ils descen100 �dent vers le val boisé du Negrone. Plus tard, ils atteignent ce petit torrent à Upega. Continuant, infatigables, par le sentier qui longe à pic les gorges rocheuses entre lesquelles court le Negrone, et, tandis que le jour avance, ils atteignent Camino, puis les cabanes de Viozene. Le soleil s'abaisse derrière les montagnes qu'ils ont franchies au début du jour. Deux heures encore les séparent du Pont de Nava où, enfin, ils arrivent, après seize heures de marche, à la nuit, à huit heures du soir. « Nous entourâmes de suite, dit le rapport, « l'auberge où logeait le Contin ; nous y fîmes une visite « domiciliaire avec toutes les diligences, sans aucun effet. » Et ne nous étonnons pas que l'aubergiste interrogé par ces visiteurs armés ait fait à leur naïve réquisition une réponse moqueuse : son client, leur dit-il, était justement parti la veille. Il devait être à cette heure à Orméa, avec la femme — oyez la cruauté de ce détail — qu'il venait d'enlever à la Briga. Fallait-il au milieu de la nuit poursuivre l'expédition jusqu'au gros bourg d'Orméa, distant à peine de huit kilomètres ? La déception et la fatigue conseillèrent à la colonne de « rester dans cette auberge le reste de la nuit ». D'ailleurs dormir dans la position évacuée par l'adversaire, occuper peut-être la couche qu'il venait d'abandonner, n'était-ce pas déjà un appréciable succès ? Sri * Le lendemain, 12 vendémiaire, à l'aube, la colonne s'engage sur la route d'Orméa, toute bordée de châtaigneraies, dont ces imprudents ne connaissent pas encore la réputation sinistre. Etonnons-nous, d'ailleurs, de les voir s'avancer si loin en territoire piémontais. Le traité de paix du 15 mai 1796 accordait aux troupes françaises le libre passage à travers les Etats Sardes « pour se porter dans l'intérieur de l'Italie et en revenir ». Impossible de se prévaloir de cette stipulation pour légitimer l'expédition punitive dirigée par le juge de paix Ferràgli. En outre, un autre article du traité replaçait, sous le gouvernement civil de S. M. Sarde, les pays occupés par les troupes de la République et qui seraient rendus à la paix générale. L'arrestation du Contin était donc du ressort des autorités civiles sardes et exigeait une demande régulière du Gouvernement français. Et c'est ainsi qu'il fut procédé deux ans plus tard lorsque 101 �le Contin fut livré au général Garnier. Mais, en vendémiaire an V, ces considérations n'arrêtèrent ni la Commission de Tende, ni le fougueux juge de paix de la Briga. Il y a des époques où la force prime le droit. Cependant en approchant d'Orméa, Ferràgli commença à comprendre que le coup de main tenté la veille sur l'auberge du Pont de Nava, ne serait pas à refaire dans ce populeux chef-lieu et qu'il ne pourrait rien obtenir sans s'adresser d'abord aux autorités. Mais écoutons l'accueil qu'il reçut : « Avant d'entrer dans la ville d'Orméa, nous eûmes le soin d'en donner avis au commandant d'un détachement piémontais, lequel nous accorda d'entrer armés dans la ville et nous dit de poser nos armes au corps de garde de son dit détachement. Comme réellement nous fîmes. Je me rendis sur le champ chez le juge d'Orméa pour l'effet cy-dessus (l'arrestation du Contin) duquel j'appris aussi qu'un jour avant notre arrivée à Orméa le Contin en était parti et qu'il avait été à Chiusa-Vecchia, hameau dépendant d'Oneille ; il m'ajouta que s'il avait eu ordre de son souverain d'arrêter le Contin pendant le temps qu'il était resté à Orméa, il l'aurait certainement fait, sans quoi il réputait le Contin pour un bien honnête homme. « La colonne s'arrêta à Orméa, attendant un des leurs « qui avait été à Garessio pour chercher deux mulets qui « lui avaient été volés par Contin et autres barbets. « Chacun était occupé à chercher des logements dans les « auberges, quand nous commençâmes à entendre des repro« ches les plus honteux contre toute la colonne. « On disait publiquement, dans Orméa, que nous étions « tous des coquins ayant été chez eux pour arrêter un hon« nête homme comme était, disaient-ils, le nommé Contin, « et que, par punition, de notre crime aucun de nous n'au« rait à porter à ses parents la nouvelle de ce qui s'était « passé, alléguant de plus que, si nous avions eu le malheur « de l'arrêter, 400 hommes n'auraient pas suffi pour le con« duire, que ceux d'Orméa nous l'auraient fait quitter. « Dans les auberges, sur les places, dans les rues, on « n'entendait que des cris contre nous et, principalement, « contre moi, et partout on voyait des rassemblements « d'hommes qui nous menaçaient. Un parti de ces rassem- « « « « « « « « « « « « 102 �r « blements, plus féroce et plus enragé que les autres, fit « des grimaces et des reproches à un aubergiste qui avait « retiré chez lui une partie de notre garde nationale. « Dans ces circonstances, aucun de nous n'osait proférer « un seul mot et donner le moindre signe de ressentiment « aux injures les plus criminelles proférées contre nous, « étant la partie contraire plus nombreuse, favorisée par les « citoyens d'Orméa et étant, nous, sans aucune arme. « Nous nous en rapportâmes au juge d'Orméa, et au « moment que nous avions lieu d'attendre de sa part quel« ques consolations dans les angoisses qui nous accablaient « l'esprit, il nous répond que tous les français qui avaient « passé par ces contrées y avaient été assassinés et égorgés, « et qu'à tous les châtaigniers qui étaient dans la campa« gne, il y avait des Français enterrés. » Cette désastreuse journée faillit finir par un massacre. Ce fut un « bon prêtre » qui sauva les sans-culottes : « Per« sonne ne voulait plus nous donner asile. Nous nous adres« sâmes au syndic d'Orméa lequel nous assigna pour le loge« ment une église située au faubourg d'Orméa. Le bruit se « répandit que la troupe logeait hors de la ville, et de suite « un rassemblement d'hommes armés sortit de la ville et « se mit tout autour du chemin où on devait passer, avec « intention d'y égorger toute la troupe, mais leurs desseins « perfides auraient eu leur effet si, heureusement, un bon « prêtre, le soir, ne nous en avait pas averti et s'il n'avait « eu soin de la retirer chez lui. Avec toute la célérité, la « troupe rentra dans la ville, se rendit chez ledit prêtre et « les choses se tranquilisèrent pendant la nuit. » * * * Le 13 vendémiaire, au lever du soleil, Ferragli et les siens n'ont plus qu'une idée : rentrer à la Briga. Et ils vont au corps de garde reprendre leurs armes et leurs bagages. « Nous trouvâmes — dit Ferragli — qu'il nous manquait « presque toutes nos cartouches, deux carabines de la garde « nationale, un fusil d'un caporal et tous les bassinets mouil« lés d'urine. J'en portai plainte au juge et au commandant « lesquels me répondirent qu'ils ne pouvaient pas me ren« dre justice. » Au moins, obtinrent-ils une escorte pour les accompagner 103 �jusqu'à Viozene, car les autorités piémontaises préféraient se débarrasser, le plus convenablement possible, de ces indésirables en protégeant leur retraite. Complètement dégrisés de leur première jactance, Ferragli et les siens avaient toutes les raisons de redouter, malgré l'escorte et surtout après Viozene, une embuscade. Une froide peur les hantait. Alors, repassant devant les châtaigniers funèbres, le juge de paix sut prendre une résolution : au Pont de Nava il remercia et congédia l'escorte. Ensuite, dit-il : « Frustrant l'espérance de ceux qui nous « attendaient sur la route de Viozene, nous marchâmes « toute la journée sur l'Etat de Gênes sans rencontrer per« sonne. » Ceci était une autre prouesse, mais qui n'offrait aucun danger. Comme la Cunégonde de « Candide », les vieilles républiques du dix-huitième siècle n'en étaient pas à une violation près. Quel fut ce chemin solitaire qu'ils suivirent pendant toute la journée du 13, sur le territoire génois ? Le rapport de Ferragli ne le dit pas. C'était, sans doute, le sentier qui s'écarte peu de la crête des monts et qui est devenu la route militaire actuelle : par le col de Nava, le col de Cosio, le col de Saint-Bernard, Monnesi et le col de Tanarello. Enfin ce propice passage leur permit de redescendre dans la vallée de la Levenza. « Le soir, conclut Ferragli, nous arrivâmes à la Briga avec le plus grand plaisir du monde. » Le 15 vendémiaire, il adresse au citoyen Marc Villaret, président de la Commission de Tende, la narration de ses péripéties dans le rapport que nous avons cité tout au long de ce récit, et dont le Musée Masséna possède une copie conforme. STÉPHANE 104 Bosio. �($fuí/e JUS /es S^Safs fégr/osi at/jr LE STOCK - FISCH Le stock-fisch est le mets préféré de toute la population du littoral méditerranéen, de Saint-Raphaël à Menton et de Vintimille à Gênes. Il est au Niçois ce que la Bouillabaisse est aux Marseillais, le drapeau culinaire, l'emblème qui symbolise la cuisine de sa petite patrie. Le Niçois est jaloux et fier, non seulement de son pays, de ses beautés touristiques, de son climat, de ses fêtes, de ses palais et de ses villas fastueuses, de ses hôtels, de ses casinos, mais aussi de ses préparations locales et cela à tel point, que lorsqu'il se trouve déraciné, transplanté à l'étranger et mis, au bout de quelque temps, en présence d'une « pignata » d'estocafida, d'une platée de raviolis et de quelques vieilles et poussiéreuses bouteilles de vin du terroir, Bellet ou Saint-Jeannet, il a immédiatement de la joie au cœur, du solide dans l'estomac et des fleurs pleins les yeux. Il revoit la prestigieuse Baie des Anges, le caillouteux lit du Paillon, le Pont-Vieux, la cascade du Château, le vieux clocher de Sainte-Réparate, et tout ce qui lui rappelle sa ville bien-aimée. — Combien j'ai douce souvenance... Et puis, il n'est pas que ces deux préparations pour lui faire regretter et apprécier les mérites culinaires du pays natal, il y a des quantités d'autres formules qui lui sont tout autant chères, caractéristiques du folklore niçois. Marseille a la bouillabaisse, la bourride, l'aïoli, l'aïgosaou, la rouille, les fameux pieds et paquets de la Pomme, etc., etc., spécialités qui constituent le dessus du panier de la cuisine provençale ; mais Nice a de quoi lui répondre, et les formules qui suivent forment une escorte d'honneur au stock-fisch : la pissaladiera (prélude fort goûté), les savou105 �reux raviolis, le piech, la ratatouille de légumes, la daube, la tourta de blèa, le sou-fassum, les épinards aux rasins et aux pignons, les beignets de la Marion, li bresca de can, etc., etc., toutes imprégnées de couleur locale et régionale, qui parlent aux papilles des Marseillais un tout autre langage et leur font éprouver des sensations plus fortes, plus épicées. Et je ne cite ni la mostèle, ni les nonats, ni les merlans du golfe à la robe argentée. Ce serait les accabler sous une avalanche d'arguments qui les laisseraient tout penauds, pantelants, anéantis et... désireux de les connaître. Et si, suprême bien-être très prisé par les étrangers, nous faisions état du Mistral qui se montre ici beaucoup plus doux, plus clément, parce que, brisé par le massif de PEstérel, il serait superflu d'ajouter qu'à Nice, l'ambiance aidant, on goûte mieux toutes ces bonnes choses, lorsque, paresseusement assis aux bords des calanques de la Corniche d'or, on entend les cigales chanter dans les pinèdes et souffler la brise marine. Puis Marseille n'a pas, pour célébrer sa cuisine et ses charmes, les sociétés gourmandes composées d'indigènes notables férus des traditions locales qui, chaque mois, en des repas de corps, perpétuent l'art du bien-manger niçois et entretiennent une camaraderie de bon-aloi dans les cénacles où sont chantées les gloires et les mets locaux. Nous avons nommé : « L'Estoeaficada », « La Pissaladiera » et « Lu Mourre Lèc ». C'est à ces disciples, à ces fervents, que s'adresse cette étude, hommage d'un cuisinier à des hommes qui, par leurs agapes, contribuent à mettre en relief, l'art éminemment français qu'est la table. Stock fisch à la Niçoise Il n'est pas inutile de préciser l'ortographe du stockfisch. Doit-on l'écrire à l'anglaise : stock (bâton) et fisch (poisson), ou à l'allemande, avec un « c » à fisch ? Le « Bescherelle » l'orthographie à l'anglaise, et le « Larousse » à l'allemande. 106 �A notre avis, c'est ce dernier qui doit l'emporter du fait que le commerce a lieu principalement dans les ports qui s'échelonnent de la Mer du Nord à la Baltique. Il est admis qu'il fut apporté sur notre littoral par des navigateurs qui venaient commercer avec nos produits : huile, orangers, citrons. C'est la seule raison plausible trouvée à la consommation dans notre région d'un poisson inconnu de notre faune arine. Adoptons cette origine et indiquons que le stock-fisch n'est autre que la morue fraîche. Cabillaud (ou tout autre espèce de la famille des gades) décapitée, vidée, puis séchée à l'air, au haut des vergues des voiliers qui se livrent à cette pêche. Le boyau (élément principal qui apporte la base gélatineuse) n'est autre que la membrane intérieure qui recouvre l'arête principale et sépare les intestins de celle-ci. Opération préliminaire. — i° Sectionner le stock-fisch en trois parties à l'aide d'une scie ; 2° le frapper fortement avec une massue de bois et le mettre à tremper à eau courante pendant 4 â 5 jours. Sous l'action de l'eau, il s'imprègne, reprend sa forme première, et, s'il a été bien saigné, vidé, sa chair est très blanche. Si l'on avait à sa disposition une installation permettant le renouvellement de l'eau, il faudrait utiliser un grand récipient et changer l'eau plusieurs fois par jour. La veille de la préparation, les boyaux seront également mis à tremper. Cette partie préliminaire étant assurée (elle est très importante) voici, à notre avis, la meilleure façon de l'apprêter. Proportions pour 8 personnes. — 1 kilogramme de stockfisch, 100 grammes de boyaux, 2 kilogrammes de tomates bien mûres et saines, épluchées, épépinées, hachées, 1 kilogramme de pommes nouvelles, 150 grammes d'olives noires, 2 grains d'ail écrasés, 1 oignon et 1 poireau émincés, 1/5 de litre d'huile d'olive, un gros bouquet garni comprenant : thym, laurier, persil, fenouil et vert de poireau, 4 anchois pilés, 1 verre de cognac, sel, poivre, et, facultativement, en 107 �été, 3 pu 4 piments jaunes ou verts débarrassés des graines et détaillés en lanières. Opération. — i° Enlever la peau et les arêtes soigneusement : l'émietter ou le laisser en morceaux pas trop gros; 2° mettre l'huile dans une casserole haute avec l'oignon, le poireau, les piments, le bouquet garni et les rissoler légèrement (les remuer à l'aide d'une cuiller de bois) ; ce résultat acquis, ajouter les grains d'ail écrasés, puis, une minute après, les tomates hachées, le stock-fisch, les boyaux, le sel, le poivre et le cuire très lentement sur le coin du feu. Les tomates doivent être en assez grande quantité pour cuire le stock-fisch sans être obligé d'ajouter de l'eau. Cependant, dans le cas où elles n'en auraient pas rendu suffisamment pour le recouvrir d'un doigt, en ajouter. La cuisson est d'environ 2 heures au moins. (Il est matériellement impossible, comme d'aucuns le prétendent, de le cuire en i heure.) Vingt minutes avant la terminaison, rectifier en sel, ajouter les pommes de terre (préalablement blanchies), et à partir de ce moment, placer la casserole au four où la cuisson s'accomplit plus régulièrement. Cinq minutes avant de servir, piler les 4 anchois avec un soupçon d'ail, des fines-herbes, une cuillerée d'huile, le cognac, relever cette purée et la verser, en la dispersant, sur le stock-fisch ; donner encore deux minutes d'ébullition et servir aussitôt. L'assaisonnement doit être assez relevé en poivre. Remarque. — Il faut éviter d'arrêter l'ébullition car l'huile monterait à la surface. La sauce doit être très courte et l'huile de toute première qualité. Quelques vieux Niçois conseillent d'y joindre en dernier lieu quelques noix pilées et de le mouiller au vin blanc. A mon avis, le vin blanc est là en trop, le goût qu'il peut donner étant neutralisé par ceux de la tomate et du stockfisch. La note qu'il apporte est donc nulle. Quant aux noix pilées, nous ne voyons pas ce qu'elles viennent faire en ce milieu, quoique nombre de vieux niçois nous aient indique leur utilisation dans la recette du stock-fisch à la niçoise. HENRY HEYRAUD. 108 �Les Coutumes qui s'en vont Le "pestin des Reproches Parmi les souvenirs semés autour de Nice, soit sur le sommet de ses rochers, soit sur le versant de ses collines, les plus intéressants, signalés dans les chroniques locales, sont les débris de l'antique ville de Cimiez, ses ruines dispersées empreintes encore du souffle puissant de l'empereur Auguste. Cimiez qui vécut autrefois des riches et des snobs romains, avec ses palais, ses bains, ses temples, son amphithéâtre, garde encore une autre empreinte, plus vivace, celle du souffle chrétien. Les Frères de l'Etroite Observance, en 1543, vinrent y fonder un couvent. Et, au cours des années, les cyprès et les oliviers de Provence prirent la place des monuments. Or le Niçois qui, par tradition, aime, par-dessus tout, le festin, ou fête champêtre (appelé ailleurs vogue, kermesse, romérage), outre les festins de l'été qui ont lieu dans tous les quartiers de la ville, a choisi Cimiez comme centre de deux festins de Carême : le festin des Reproches et le festin des Cougourdons. Le second est universellement connu, le premier beaucoup moins ; il offre, cependant, un attrait particulier aux amateurs du pittoresque. Il a lieu le premier dimanche de Carême et repose sur deux traditions dont l'origine, au dire des anciens, remonterait à une coutume romaine. Le paganisme avait donc, lui aussi, son carême ! Et peut-être qu'aux pâles premières clartés du jour, les ombres des belles Romaines de jadis ont précédé dans le couvent de Cimiez, leur ancien temple de Diane, les silhouettes des jolies Niçoises. Les Niçois et les Niçoises, après les fêtes de Carnaval, s'en allaient, au premier jour de carême, à la chapelle de Cimiez recevoir les cendres à la première messe et faire amende honorable de toutes les dissipations carnavalesques. 109 �Si cette tradition est touchante, l'autre est poétique : les amoureux, après le Carnaval, par de petits sentiers tracés sur le flanc de la colline, se rendaient à Cimiez. En cours de route, s'arrêtant pour la cueillette des roses sauvages, des bluets, des anémones, ils se confessaient leur conduite de Carnaval : un baiser donné à une Colombine, une infidélité passagère de quelques regards en coulisse accordés à un Pierrot. Et c'était jusqu'au couvent des « reproches » mutuels ; mais de ces reproches qui rapprochent plus étroitement les amoureux et qui finissent toujours par des baisers... Puis, la main dans la main, les couples réconciliés rentraient à l'église entendre la messe et allaient, ensuite, sur la place manger les échaudés, le nougat, la « tourta de blea », ou li « bigneta », arrosés non pas de café au lait, ce matin-là, mais de bon vin du cru, ou de « gazusa ». De nos jours, où les traditions les plus respectables semblent reléguées au fond des tiroirs, avec les longues jupes de nos grand'mères, le festin des Reproches est-il encore en honneur? Et y a-t-il des amoureux aptes à continuer une tradition combien sentimentale ? D'aucuns disent que l'amour n'est plus de mode, d'autres qu'il est vieux jeu de se parler d'infidélités et de se faire des reproches, quand chacun a ses flirts multiples, classés, admis pour les deux sexes ! Alors, où sont les jeunes Niçoises capables de fidélité et les jeunes gens assez « vieux jeu » pour accomplir ce romanesque pèlerinage du festin des Reproches ? Eh bien ! quoi qu'en disent les sceptiques, à Nice, à côté des détraquements de tous ordres, apportés par certains éléments cosmopolites, l'amour sentimental existe encore. Et je sais des accordailles qui se sont nouées, au festin des Reproches, loin du snob, sous la dernière caresse des mimosas et les premiers sourires des amandiers en fleurs. Par les larges routes, qui remplacent maintenant lesmenus sentiers, je me suis rendu à Cimiez pour le festin des Reproches. Là, ou jadis, s'élevaient en pleins champs de rustiques maisons italiennes et provençales : des jardins peuplés de villas et de palaces. Les rudes paysans ont fui devant une aristocratie amoureuse d'azur et de soleil et a qui des loisirs permettent d'éviter les hivers brumeux des capitales. A droite du Monastère, sur la large terrasse, ancienne propriété des religieux, devenue domaine public, des couples 110 �enlacés s'éparpillent sous le premier soleil de sept heures. L'air est plein de douceur et partout la grande poussée printanière et ses frissons de vie. Ici il faut lever le chapeau et saluer, ce belvédère est un miroir encadré de verdure et de bleu. Il nous livre, dans une magistrale étendue, les montagnes, la vallée, la ville, la mer : incomparable joyau que la plume, trop sombre, ne peut pas décrire. Peu de peintres, même, savent exprimer, avec sincérité, la féerie de ces lumineuses couleurs. Vers l'ouest, le Mont-Gros, en quête d'étoiles, avec son imposant observatoire ; le Mont-Alban, fleuronné de la silhouette romantique de son château fort ; et le Mont-Boron, trop parsemé de villas blanches ! En bas : le Paillon, ce fleuve légendaire qu'on masque de plus en plus de ponts et de jardins. En face, le Château, ce roc isolé, debout en pleine ville. Et, au loin, le Château dépassé, une ligne bleue s'accuse que ponctuent des taches d'un azur plus foncé : la mer comme un saphir aux facettes mouvantes. Au fond de la terrasse, une allée de cyprès (les Aliscans en réduction, mais sans tombeaux) me conduit dans une petite forêt de séduction intime. Là, point d'arbustes en pots, aucun banc ^ux tons crus et criards dans l'harmonie des plantes. Les branches s'en vont comme elles veulent. Les corolles les plus modestes forment des semis qui savourent le soleil à leur guise. Les Faunes et les Dryades tournent, invisibles, dans un silence ami du rêve et pénétrant de poésie. De jeunes couples, auréolés des rayons de l'aventure, allongés dans l'herbe, se font tous les « reproches » requis pour ce début de festin. Sous un grand chêne, entouré d'arbustes broussailleux, l'un d'eux attire mes regards : lui, presque un gamin, vêtu d'un imperméable beige et coiffé d'une casquette fatiguée ; elle, tête nue, une belle fille des ruelles populeuses du Vieux Nice. Les yeux, clignant sous un rayon de soleil, se baissent sur un bouquet de violettes qu'elle martyrise entre ses doigts. — Regarge-mi, pichouna, regarge-mi un pau ! (Regarde-moi, petite, regarde-moi un peu.) Le jeune homme veut chercher dans un regard des transparences ouvertes à lui seul. La « pichouna » se met à sourire, à mâcher de l'herbe fraîche entre ses jolies dents blan111 �ches, dont une, sur le côté, plus en avant que les autres ajoute à son sourire quelque chose de mutin. — Que vouos que ti digui, se mi voulies bèn, aurïes pas tant balat emé Neta ! (Que veux-tu que je te dise, si tu m'aimais bien tu n'aurais pas tant dansé avec Nette.) Un peu plus loin, entre des colonnes naturelles et des voûtes d'ombrages d'enchanteresse disposition, trouées, ça et là, à leur sommet, de déchirures fantasques par où tombent des rayons de soleil : un autre jeune couple. Après l'éclat de rire apaisé : — Décidément non, je ne peux pas ! — Mais, enfin ! — Je ne peux pas vous dire qui était ce Pierrot ! — Que vous me tourmentez ! Vous savez combien je suis prompt à me monter la tête ! Je vous vois dans une intrigue. La seule pensée m'en est insupportable. — Allons, pas d'inquiétude, et pas de jalousie ! Quand vous saurez que c'est un jeune homme qui aime éperdument une de mes amies, na ! Décidément, trop indiscret dans ce bois des amoureux; je m'enfuis sur la place de l'Eglise où une coquette petite foule, maintenant, mange des échaudés et du nougat. Ces couples-là sont réconciliés pour tout de bon, ayant épuisé les reproches. Puis, par le versant de Saint-Pons, je redescends en ville. Dans une guinguette, la dernière jolie chose préhistorique de ces coins « aristocratisés », un piano automatique joue un rondeau niçois : — Doun ven anas fiheta, lou rossignoù que vola ! (Où allez-vous, fillette, le rossignol qui vole !) Et j'emporte avec joie la conviction intime que les jolies Niçoises aiment encore l'amour et qu'avec leur « calignaire » (bon ami) elles seront les charmantes conservatrices d'une dernière et touchante tradition, unique en France. CHARLES 112 BARZEI- �€n (a pinède de Coaraje 4 Henry-Marie Bessy. J Sur le seuil odorant de la pinède blonde, Je regardais mourir un long soir radieux. Par les branches flottait comme un murmure d'ondes, Et l'on eût dit la mer aux lointains montueux. Le bois, tout criblé d'or, en des rougeurs de cuivre Flamba. Dans une extase est demeuré mon cœur. La nature au moment où je quittais mon livre M'a dit, s'illuminant d'une ultime splendeur : 113 �114 �Oublie, ô mon ami, ces inutiles pages Et viens à moi. Tu sens l'angoisse du destin. Au spectacle éternel des fuyantes images, Tu cherches à percer quel est mon sens divin. Nulle ligne n'inscrit mes vérités sublimes. Tu ne t'approcheras des cieux qu'auprès de moi, Les grands commandements sont dans l'atome infime. Je ne fais rien vibrer sans les suprêmes lois. Laisse sur mon sein chaud, lourde et vide, ta tête Comme en la lassitude exquise du plaisir Et mon âme pareille aux amantes en fête, A toi qui te donnas saura toute s'ouvrir. Aime-moi pour pouvoir saisir l'instant qui passe. Les secrets de ta vie et les miens sont pareils. Avant que la nuit vienne où mon ardeur s'efface, Vois comme est doux, vois comme est beau, mon soir ver[meil. La mort, qui sème en vain la stérile épouvante, N'est pas un deuil plus long que cette ombre qui vient. Tout a des lendemains de gloires triomphantes. Laisse ton livre, ami. Tous ces mots ne sont rien. » 115 �Et comme je songeais que l'automne écarlate, Au moment où l'hiver va détruire ses feux A la splendeur des soirs dont les rubis éclatent Quand déjà le couchant noircit son velours bleu, Qu'ainsi que les saisons et les jours se répondent, L'homme dans l'univers retrouve son reflet, Et que tout se relie et s'ordonne en ce monde, Sans que le même rythme ait jamais un arrêt, J'ai voulu tout unir par des correspondances Et mêlé pour toujours au chœur universel, Exaltant ma faiblesse en un amour immense, Fondre ensemble et mon être et la terre et le ciel. (Mes Haltes.) Dessins originaux de Clément Goyenèche. 116 Louis CAPPY. �Une Soirée au Porf de Nice Silencieuse, la légère embarcation obéit à la brise du soir ; elle glisse, toute d'ombre grise, et, vers elle, sur l'eau qui tremble, serpentent reflétées les lumières rangées des quais endormis. La nuit noire accentue le contraste des clartés et des ténèbres, les choses surgissent et disparaissent, fantomatiques : mâtures et cordages, voiles que la brise oriente lentement au caprice de sa fantaisie, pontons massifs, grues à longue encolure métallique, vieux sabots à rames ou agiles barques à moteur, tout cela dans un cadre familier de vieilles maisons se profilant dans le ciel fuligineux ; et, comme pour rythmer ce silence, le rouge clignotement régulier du phare. Sur les quais, les tavernes ont allumé leur vitrage jaune derrière lequel des silhouettes s'agitent, mêlées. Quelques passants : des mariniers, des pêcheurs au départ, des couples recherchant les coins solitaires ; une automobile rapide, parfois, l'aboiement bref et rageur d'un chien, le saut brusque d'un poisson, hors de l'eau, et, dans le fond, sur la place Cassini, le roulement assourdi des tramways. A cela près, c'est le calme silence des choses vieilles, très vieilles, accueillantes. Car le port de Nice donne, dès l'abord, l'impression d'un de ces endroits familiers où l'on pénètre comme chez soi, sans surprise. Les maisons hautes, d'un gris chaud patiné par les poussières et le soleil, l'enserrent et le gardent ; la fumée des vapeurs embue leur court horizon, le hurlement des sirènes fait trembler leurs vitres et la vergue des grands voiliers frôle presque leurs fenêtres ; de la mansarde qui conserve encore la tiédeur du couchant, la jeune « pescaïris » entend distinctement la chanson d'amour ou l'air de charleston que son galant fredonne, occupé à son bachot, dans le port ; le talon du douanier résonnant sur le pavé scade aux vieilles gens un sommeil léger, et les vibrations de l'horloge paroissiale ont leur écho dans toutes les demeures. 117 "1 �Parfois, sur un bâtiment à l'ancre ou sur le quai, quelque accordéon nasillard laisse traîner sa mélopée monotone, ou une guitare prélude par arpèges à un chant d'amateur. Puis tout retombe au silence, peu à peu ; les guinguettes s'endorment, les pêcheurs à la ligne rentrent, satisfaits d'un maigre butin, les couples se retirent, furtifs, les fenêtres s'éteignent l'une après l'autre, tandis que, sur le MontBoron, le globe doré de la lune monte et grandit. Alors, une à une, toute leur voilure froufroutant dans les agrès, la lourde barre gémissant sur le bordage, les sveltes balancelles qui semblaient sommeiller contre les quais s'en détachent, franchissent la première passe, obliquent à l'est, traversent rapidement l'avant-port, et, pareilles à un vol de blanches mouettes, mettent le cap sur leur nid d'attache, le petit port de Saint-Tropez. J.-A. MATTEI. écrit de ftoquebrune Pour Léon Vérane. O douce rêverie, ô saison adorée, Un soleil printanier animait les matins Où sans bruit s'enfuyaient des abeilles dorées. Vous paraissiez plus pure au plaisir alarmée.. Des papillons jouaient aux tranquilles bassins. Ombrage harmonieux, retraites familières Où sifflaient les oiseaux dans les sombres sapins, Asiles odorants et baignés de lumière, J'évoque de nouveau votre splendeur dernière Alors que le jour meurt fragile et ténébreux Dans le néant des nuits plein du chant des sirènes. Une étoile se lève à l'orient en feu Et vers moi se dirige en ses grâces de reine. Sa lueur a baigné les golfes sinueux, Le village endormi sur le coteau rocheux ; Mais l'aube que j'attends est encore lointaine. Henri de 118 LBSCOËT �Un bon Compagnon de voyage (Promenades ef visites) De nos jours, maints voyageurs ne savent plus se contenter du plaisir que procurent des yeux innocents ; ils rougiraient de garder l'esprit vierge, et c'est un livre aux mains qu'ils contemplent les paysages, — à moins qu'emportés par la vitesse d'un véhicule, ils ne regardent guère autour d'eux. Devant de vastes horizons, au pied des châteaux en ruine, sur les rives des fleuves, on les voit demander les raisons d'admirer ce qui est admirable aux pages d'un « guide » relié de toile grise ou bleue. La tour Eiffel même est souvent l'objet de cette curiosité studieuse; en lisant qu'elle mesure trois cents mètres de hauteur, les visiteurs se sentent émus... Qui parcourt les vallées allant du Piémont à la Méditerranée trouve toutefois en, ces témoignages livresques peu de stimulant. Ces chemins « tout chargés d'histoire », comme exige qu'on dise une formule à la mode, n'ont pas confié beaucoup de leurs secrets aux historiens concis qui sont, pour les touristes, des pourvoyeurs de sensations. Il faudrait, paraît-il, compulser les archives de Turin pour entrevoir l'authentique passé de cette contrée sauvage et riante. Il est plus commode d'aller à l'aventure, du creux au sommet des monts, et d'interroger seulement les sources, les arbres et les roches dont l'âme est toujours confiante quand on l'invoque naïvement. J'ai pourtant découvert un livre qui semble avoir été destiné aux flâneurs et qui ne saurait les décevoir. L'histoire y prend le tour aimable des légendes. L'exactitude ne l'alourdit point. Aujourd'hui, les ouvrages du même genre abondent en détails géographiques et archéologiques, ressemblant par là trop souvent aux manuels scolaires et aux catalogues de musée. Dans mon livre, qui n'est pas tout à fait vieux d'un siècle, « la petite science conjecturale » s'orne 119 �de toute la fantaisie désirable. En suivant la route de Nice à Coni, par exemple, on peut garder ce livre aux doigts ; les distractions qu'il vous cause ne nuisent pas au spectacle, mais le colorent au contraire, en accusent les reliefs et | introduisent des fantômes plaisants. Aux portes de Nice, on trouvait autrefois la chapelle du Bon-Voyage. C'était là « que se faisaient tristement les adieux », au temps où les routes étaient semées d'embûches périlleuses. Si les touristes, entassés à présent dans les autocars, évoquaient ces souvenirs en passant devant la chapelle du Bon-Voyage, ils souriraient de pitié en songeant au sort malheureux de leurs ancêtres ; — et pourtant, les faitsdivers de nos journaux révèlent qu'eux aussi sont téméraires. En s'éloignant encore du rivage méditerranéen, on traverse l'ancien fief de Drap, qui appartint aux évêques de Nice, lesquels ont longtemps porté le titre de comtes de Drap. Et voilà de quoi alimenter les polémiques électorales : « la féodalité cléricale », « la tyrannie des seigneurs mitrés », etc.. Au delà, s'entr'ouvre un étroit vallon: c'est la combe de Blausasc. L'étrange orthographe de ce nom annonce du mystère. Arrêtons-nous pour éprouver le frisson que suscite tout mélodrame. Blausasc fut un repaire de bandits. Ils surgissaient de cet antre pour attaquer et rançonner les voyageurs. Le siècle dernier venait de naître, quand la marquise de Bute — que mon vieux livre nomme aussi lady Bute — entreprit de se rendre de Nice à Turin en chaise de poste. Elle était entourée d'un nombreux bagage. A Blausasc, les terribles brigands fondirent sur elle et la dévalisèrent. Elle put toutefois continuer son chemin et prévenir les gendarmes. Ceux-ci, pleins de vaillance et armés jusqu'aux dents, firent, dès le lendemain, irruption dans le vallon de Blausasc. A l'endroit même où avait été perpétré le mauvais coup, ils trouvèrent des hommes gisant, endormis. C'étaient Messieurs les bandits eux-mêmes. Dans les coffres de la marquise, ils avaient découvert un joli flacon qu'ils avaient pensé contenir une liqueur délectable, et tous y avaient bu incontinent. Le flacon, ô ruse de la justice immanente, renfermait de l'opium dont la noble voyageuse avait coutume de se munir pour forcer le sommeil à lui faire publier l'ennui et la fatigue d'un long voyage en pays montagneux. Ainsi furent pris les brigands de Blausasc... Vous supposez sans doute que 120 �le « film » se termina là. Mon ingénieux petit bouquin n'a pas l'imagination si courte : une seconde partie commence, qui rend le scénario plus curieux encore. Les bandits appréhendés, on s'aperçut — « avec étonnement » — que la bande se composait de jeunes hommes appartenant aux < meilleures familles » niçoises. Gentilshommes dévoyés, ils se livraient, depuis quelque temps déjà, à cette industrie aventureuse et coupable. Pour tromper et narguer à la fois les autorités de la région, ils avaient coutume, le lendemain de chacun de leurs exploits, d'offrir un banquet aux notables de la grande ville. On faisait ainsi bonne chère en maudissant les mauvais garçons qui rendaient impraticable le passage de Blausasc. N'y a-t-il pas là matière à dix mille lignes pour un feuilletonniste adroit, ou à une douzaine d'épisodes pour un « cinéaste » expérimenté ? A cinq lieues de Nice, on arrivait à L'Escarène (escalier) dont les coteaux fournissaient un fameux et pétillant vin muscat. On apercevait Lucéram qui fut une colonie romaine et où subsistent encore des ruines de murailles et de tours. Ici, mon guide fait appel à l'hyperbole : « De L'Escarène à Tende, assure-t-il, la route est peut-être l'une des plus pittoresques de l'Europe. » C'est ainsi qu'on parle d'un pays quand on l'aime — et quand on n'en a pas vu beaucoup d'autres. Entre la Tête Lavine et le Ventabreu (vente bien), se creuse le col de Braus. Les Austro-Sardes et les Français s'y livrèrent de « sanglants combats » pendant la Révolution. Et enfin, nous voici à Sospel, où quelques Niçois d'aujourd'hui ne dédaignent pas de venir passer les mois d'été. Ce fut une docte cité qui eut ses académies littéraires. Les Sospellitains se piquaient d'élégance et d'esprit. Leurs mœurs policées ne les détournèrent point, toutefois, à la fin du dix-septième siècle, de surprendre Saint-Laurent-du-Var, d'en saccager les maisons, d'en « outrager grossièrement » les habitants. Ils satisfaisaient ainsi une vieille rancune contre les Provençaux qui ne les avaient point épargnés auparavant. Certains descendants des Albigeois qui s'étaient réfugiés à Sospel au treizième siècle furent brûlés vifs, en 1471, sur la place de ce doux village où l'on voit maintenant des joueuses de tennis sourire ingénument devant les alpinistes aux jarrets nerveux. Les Guelfes et les Gibelins, les Lascaris et les Grimaldi avaient aussi troublé la paix de cette 121 �minuscule capitale qu'arrose la Bevera. Au milieu du neuvième siècle, les Sarrasins l'avaient incendiée. Les Romains lui avaient donné son nom d'Hospitellum. Mais ce fut Braus, un compagnon d'Hercule, qui la fonda. Sospel, qui provient donc d'un héros, est fière de ce passé confus et magnifique. Seuls, pourtant, les petits chasseurs alpins qui y sont casernés lui conservent une figure altière... Aux alentours du col de Brouis, d'où l'on revoit la mer par une échancrure des monts, on foule de nouveau des champs de bataille qui sont heureusement devenus ou redevenus des champs d'oliviers. Une ligne sinueuse de sommets se prolonge jusqu'à l'Authion. Sur ce pic, les Piémontais, en 1793, infligèrent une défaite au général Brunet qui, avec douze mille hommes, venait de s'emparer du col de Brouis. Mon livre affirme que trois mille Français périrent alors sur ces pentes. Le chiffre paraît fort ; mais nous sommes dans les montagnes méridionales... Depuis, l'Authion fut promu au rang du « plus élevé des champs de bataille européens , car c'est à deux mille cent mètres d'altitude que se serait déroulée la tragédie. J'ai gravi ces escarpements qui furent meurtriers, par une belle nuit d'août. Du bord de la clairière des QuatreChemins, terrasse vertigineuse, l'ascensionniste éprouve, à peu de frais, l'orgueil d'avoir dompté le monstre. Le soleil se levait sur l'accumulation des cimes". Sous l'oblique lumière matinale, les Alpes maritimes montraient tous les plis de leur robe massive et, pour ainsi dire, tous leurs secrets. Arides ou couverts de forêts, vallées, gorges et précipices exhalaient les dernières vapeurs de l'aube, tandis qu'autour de nous le vent froid des hauteurs agitait les mélèzes et les sapins. Mais le canon tonna, et les murailles alpestres répercutèrent le bruit de ses coups... Ombre du général Brunet, apparaîtriez-vous à l'esprit fatigué d'un voyageur ayant passé la nuit à grimper aux flancs du mont qui vous vainquit?... Ce sont seulement des artilleurs contemporains qui simulent un combat : nous sommes à l'époque des manœuvres militaires. Aux revers d'un mamelon, nous découvrons des batteries alignées, avec de petits soldats entourant les caissons et des officiers maniant leurs jumelles. La grave voix du bronze guerrier secoue inoffensivement tout le décor. Une source coule entre deux rochers au-dessus desquels passent 122 �les obus destinés seulement à briser des pierres. C'est là que déjeunent paisiblement les excursionnistes. Mais l'appareil militaire qui les environne leur fait goûter l'illusion de régner sur ces Alpes et de partager la gloire des héros qui les bravèrent... De l'Authion, on peut redescendre sur Breil, ou, le long d'un quai spacieux, ombragé d'arbres touffus (don que fit le fameux ministre Rouvier à ses électeurs), la Roya prend quasi l'allure d'une rivière citadine. On peut aussi se diriger sur Saorge. Ce sont, au bec d'un promontoire dominant de cent cinquante mètres le lit du torrent, deux ou trois lignes de maisons grisâtres, fichées sur la roche. Il y eut là des temples dédiés aux dieux païens. Il y a maintenant plusieurs églises dont les clochers semblent, de loin, surgir des toits d'ardoises et des oliveraies. Depuis les Ligures, Saorge fut, tour à tour, convoitée et saisie par tous les aventuriers qui passèrent dans le val tourmenté. Le dernier de ses conquérants, Masséna, ne put s'y établir qu'en opérant un mouvement tournant qui lui fut conseillé par un de ses officiers, natif de ces montagnes. Certains Saorgiens jugent même que Masséna n'avait pas assez de galons pour parvenir jusqu'à eux, et, dans leurs récits, ils lui substituent Napoléon. Mais je m'en tiens aux dires de mon vieux petit livre, suffisamment expert en l'art des grossissements historiques. Saorge est donc imprenable, et ce fut vrai, et ce serait vrai encore, si les assiégeants modernes usaient du fusil à pierre... Il y a là des ruines, dont celles d'un château qui portait le nom farouche de Malemort. L'intérieur des églises est tout doré. Saint Georges, patron de cette éminence, est partout figuré avec son chien aux yeux tendres, à la langue compatissante. A propos de Saorge, mon guide aux pages jaunies commet une omission singulière : le monastère franciscain qui s'élève à l'écart du village n'y est pas signalé. C'est une belle occasion perdue de nous parler des croisades à cause de ce couvent moderne. Les moines ont été expulsés de leur retraite par le législateur. On vivait là béatement, et la rumeur de la Roya rythmait l'écoulement des heures. Le cloître et le jardin sont exigus. La chapelle, aux confessionnaux de bois ouvragés, est le domaine d'une Vierge miraculeuse. L'oratoire est meublé de stalles et de bahuts que les franciscains sculptèrent eux-mêmes. On y reçoit actuellement des jeunes filles pauvres de Nice qui viennent, sous 123 �la conduite de religieuses, y passer leurs vacances. Elles trouvent là vivre et couvert pour dix francs par jour, et un tel prix fait supposer que la Vierge de la chapelle accomplit au moins ce miracle-là. Les pentes jadis inaccessibles de Saorge sont maintenant pourvues d'une route en lacets où les voitures peuvent circuler. Masséna n'aurait désormais besoin ni de ruse, ni de vaillance pour subjuguer les Saorgiens. Le bourg, que traversent deux rues presque aussi étroites que les couloirs des maisons, est tout envahi par de malsaines odeurs : il n'y a pas d'égouts sur cette arête aiguë, et tous les déchets sont jetés dans le vide ; les parois du rocher en gardent la trace pendant toute la saison sèche et jusqu'à ce que les pluies d'automne se chargent d'accomplir les travaux de voirie... On descend à Fontan, qui doit son nom à ses fraîches fontaines, et l'on passe sous le viaduc de Scarassoui, arc immense et léger sur lequel la nouvelle voie ferrée franchit la Roya. Cet ouvrage d'art, dont la sveltesse hardie ne jure point avec le paysage, fait honneur aux architectes qui le conçurent et à ceux qui osèrent l'exécuter. Et l'on se trouve soudain en Italie, si les carabiniers, du moins, vous ont jugé digne d'y pénétrer. Vous vous reposez à Saint-Dalmas-de-Tende, village paisible et vieillot, aux auberges rustiques. Du temps que mon petit livre était lu, les Anglais y fréquentaient un établissement hydrothérapique installé dans un ancien couvent ceint de jardins ombreux. Et voici Tende, amas de maisons ternes escala■ dant une pointe où se dressent les vestiges du château des Lascaris. Là aussi régnèrent des bandits, seigneurs vivant des rançons prélevées sur les pérégrinants. L'infortunée Béatrice di Tenda était de la ligne des Lascaris. Son Othello cfépoux, Philippe-Marie Visconti, duc de Milan, fit périr cette princesse aimable et l'on a fait de ce drame un opéra italien dont la musique, dit-on, est sans pitié pour la mémoire de la chère victime. On trouve encore Limone, dont les habitants provenaient de Hongrie ou de Croatie et parlaient une langue inconnue autour d'eux. Si mon petit livre dit vrai, les Limonesques ont perdu eux-mêmes le souvenir de leur origine et de leur ancien langage. Jusqu'à Coni vous rencontrez Vernante, Robilante, Roccavione, Borgo-San-Dalmazzo, tous villages quiets, tortueux et agrestes, dont les 124 �noms, prononcés à l'italienne, rendent d'agréables sons et leur peuvent servir de légitimes devises. Enfin — mon petit livre ne va pas plus avant — voici Coni, ou plutôt Cuneo, qui s'enfonce, en effet, comme un i coin » entre la Stura et le Gesso dont le confluent forme un immense bassin verdoyant. C'est une ville endormie dans sa gloire éteinte. D'autres cités italiennes raillent sa fierté ou sa morgue. Mais l'aristocratie locale conserve heureusement ses traditions dans les palais ouvrant sur la vaste rue à arcades, qui répandent un air de noblesse, de grâce et de provinciale somptuosité. JEAN LEFRANC. (Du journal « Le Temps », octobre 1928.) Sonnet Songe, désir, orgueil, toute humaine lubie Expire sur le seuil de cet enchantement. Que l'été radieux s'évente mollement, Le long des prés en fleur où court la Vésubie ! Lieux véritablement bénis, où l'on oublie ! Sous les rocs sourcilleux tendre vallon dormant Où le soleil, sourire à peine d'un moment, Semble fondre d'amour et de mélancolie. O jours si doux, si brefs, que l'ombre immense suit ! Midi même, en brillant, est tout baigné de nuit. Dans l'air raréfié le rythme de la vie Se ralentit; le cœur plus sage bat moins fort, Déjà l'on croit goûter aux charmes de la mort... Et tu passes les monts, parfum fou d'Italie ! Xavier de MAGAILON. 125 �Una Tassa de Cafè Après dinà une bouona tassa de cafè, fóusse que doui det, noun ès de refut ; facilita la digestioun, desliga la lenga, la charra, ensinda, doù resta, lou batarèu de la frema vous tenènt au courènt dòu coust de la vida... — Quoura penses, Goustin, que tout es car au fuec... Ah! passat lou tèms... — Basta!... aco noun n'empedisse, dintra la journada, de pihà lou cafè... — Moussu Tabalori, s'aussant de tàula, avant d'intrà au burèu, ò ben Pin Lagramua, lou mestierant, de rejougne la fabrica, s'entaulon à la beveta dau bastioun e deguston un bouon « moka »... A maïoun, su li quatre o cinq oura, la frema emé la maire an cada jou mau d'estomegue, — lou couor que li manca, — e lèu lou pignatoun au fuec si fan « doui det de cafè »... ■— La vesina dau premié e aquela dau segound si rendon visita... pi Gaïda, la bugadiera dau troisième, ven vèire Manin Fougassa au quatrième, à la quala despi uech jou li avia proumès de veni pihà da ela una « bouona tassa de cafè » !... E avanti la charra!... tout li passa e bèn de pastroui soun mes su lou tapis, espeiat, tamiat... MANIN. — Cresii que noun mounteses... vai, li a bèn uech jou... toui lu predinà tenii lou cafè au càut... G AID A. — Ti fa bèu dire, tu... — Ai un traïn de maïoun à plus feni... Despi lou matin fin au sera, tra une cauva e l'autra : faire dinà, soupà, bugada, pressà, netejà la gàbia dòu passeroun... avé de bestia... MANIN. — O noun n'avè... — A qu lou dïes, siéu loujada à la même ensigna... — Vène, assete-ti... e si pihant aquela bouona tassa de cafè càut... mi diras s'es bouon... li ai mes tres tiradou pèr lou faire... GAIDA. — M'en dies tant!... — Lou pihi voulountié... a un parfum qu'embauma! es càut... — Manin, que vau dire, toui lu predina ai l'estomegue qui mi fa « grou-grou », pi aqui coum' una bocha que mounta e que cala?... Toui m'afourtisson qu'ai un coumençamen de « grita »... 126 �MANIN. — Ma que « grita » d'Egite !... fxnda iéu ai agut, li a quauqu tèms, lu même malaise... — Vai, noun ti faire de crusi... ès bessai lou retour d'âge... lou sang... que trebouola... G AID A. — Vouos dire?... pura noun ai encara un âge... MANIN. — Vouoli pi dire, e iéu aloura!... GAIDA. — A quarant' an, noun crèsi... MANIN. — N'ai bèn quarant'un... Se vouos dire, sian éstadi elevadi emb'au même beretin... GAIDA. — Es ver... — Es propi bouon aquéu cafè!... — Se noun siéu troù curioua... doun ès que lou crompes ?. . MANIN. — Saupesses !... ai chanjat au men trenta coù de marchand en un mes... La premiera fes èra bouon, pi après va-t'au-diàu !... noun avïa lou gust ni doù « ti », ni doù « mi »... GAIDA. — M'es acapitat parié... lou gust doù rebrenis... MANIN. — Doù reclus, ma chera !... — ahura lou piha en deçà dau pouont Galibardi... GAIDA. — Lou trovi bouon que noun sai... — Quoura n'en aneras crompà, ti preguerii de m'en pihà doui eto... MANIN. — Emé plesü... — Vé, iéu, Gaïda, lou cafè es la miéu remountacioun... GAIDA. — Iéu parié, Manin, noun pouodi m'en passà... fousse même que doui det... — Di, t'en cuenti un pau la bella que m'es acapitat l'autre predinà, lou jou de la coumunioun de l'enfan de Madaloun?... MANIN. — Da Madaloun, la fiha de Nouratin e qu'a espousat lou mendre dei Picacouona, parènta dei Tiburci?... GAIDA. — Couma lou diès tant bèn... de nas aut... e lou si diguen tra nautre, — que noun vague pu luen, — noun si sau veramen couma fan pèr menà aquéu traïn de maïoun !... 127 �MANIN. — Ma que ti penses!... couma la limaça an tout soubre... es aparença !... — E aloura, di-mi... GAIDA. — Mi siervon emé ceremonia una tassa de cafè... bèn càut... MANIN. — Ma... GAIDA. — Ma sènsa èstre troù scoufignoua, sabes cenque li ti trovi dintre en reventoulant ?... MANIN. — E iéu?... un pel de... coucoun?... GAIDA. — Ah, vai!... pejou!... une grossa babarota que denedava... MANIN. — Oh!... escusas doù pau!... segur, laisseres... GAIDA. — Pouodes l'imaginà. Doù tèms que Madaloun passet en couïna e que tantu charravon, en un vira d'uès, vueri la tassa dintre la cafetiera laissada su d'un taulié... pi trouvant un biais... coustrecha de m'en anà... la m'esbigneri... MANIN. — Aquela pi!... — Tènt vé, Gaïda, iéu adé quoura t'ai servit lou cafè... e que trouvan tant bouon... GAIDA. — T'acapissi!... MANIN. — E bèn, dintre la casserola, de babarota n'ai trouvât quatre o cinq... ma avant de lou passà, emb' au cueié li ai levadi... Jamai aurii agut l'ardènça... GAIDA. — Lou toupet de li mi servi... MANIN. — !!! ...Couma si di... GADA. — « Qu couor noun vé, bouon goust atrova » !... Juu EYNAUDI. Quoura lu chivus fan « ciancin », laissa la fiha piha lou vin. 128 �Us ancier^ Régiments " NicHqfanterie " L'organisation militaire reposa longtemps sur la base des milices seigneuriales ou communales. Chaque ville ou village avait sa milice : son arsenal relatif, sa liste de conscrits et d'hommes valides, son cadre de gradés élus. L'évolution vers l'unité régimentaire se fit lentement par étapes dont certains éléments subsistèrent longtemps à côté des régiments eux-mêmes, tels que le « colonelat », les troupes de « miliciens ». Au seizième siècle, le Comté de Nice constituait, au point de vue militaire, le « colonelat de Nice », avec 6 compagnies de 4 centuries chacune et 4 escouades par centurie. En temps normal, l'escouade des conscrits se réunissait les jours de fête, sur la place du village, pour l'exercice ; la centurie, une fois par mois ; la compagnie, une fois tous les deux mois ; le colonelat, deux fois par an pour les manœuvres. Lorsque le prince publiait le ban et l'arrière-ban, tous les hommes en état de porter les armes et inscrits sur les rôles ralliaient les quartiers désignés. Dans leurs déplacements, ils étaient logés et nourris par les habitants. Au dix-septième siècle, une série de réformes donna une armée régulière. Victor-Amédée II refondit deux fois son programme militaire ; Victor-Amédée III et Charles Emmanuel IV recommencèrent chacun au moins trois fois. La régente Christine de France créa, en 1639, les casernes de garnison. Charles Emmanuel II institua, en 1669, douze régiments provinciaux d'infanterie dits permanents, dont un à Nice. Le régiment comprenait huit compagnies ; la compagnie, un nombre variable d'escouades de quatre hommes. L'escouade devait faire la soupe en commun, sans qu'il fût permis aux sergents de s'en dispenser. Les régiments portèrent le nom soit de leur premier colonel, soit de 129 9 �la province ou de la principale ville de la province sur laquelle ils étaient levés. La permanence fut d'abord théorique. Les capitaines rassemblaient leur compagnie de quinze jours en quinze jours, et les colonels devaient réunir leur régiment de trois mois en trois mois. Les soldats n'eurent d'abord pour divise une écharpe, une cocarde, un baudrier ou un ceinturon. L'on vit paraître pour la première fois des uniformes, dans l'armée piémontaise, en 1671. Dans le régiment, il y avait le drapeau du colonel qui était blanc et plusieurs drapeaux d'ordonnance. Il était admis qu'un souverain pouvait prêter, donner ou même vendre un régiment à un autre prince : les ducs de Savoie usèrent de ce procédé. Ce qui nous explique comment le titre de « Nice-Infanterie » fut porté, en même temps, par des régiments piémontais et des régiments français. Lorsque Charles Emmanuel II voulut purger le Piémont d'éléments indésirables (1), il en forma un régiment qu'il céda à la France et qui alla fondre au Canada : les débris, incorporés à d'autres troupes, formèrent un nouveau corps sous le nom de régiment du Perche. Le régiment, formé en 1669 dans le Comté de Nice, porta le nom de « Nice-Infanterie » (2). Ce titre appartint à plusieurs régiments dans la suite. I. — Régiments Nice=Infanterie formés par la Maison de Savoie. Le premier régiment « Nice-Infanterie » ci-dessus désigné fut admis au service de la France le 24 octobre 1688 (1) Edit du 22 septembre 1673. Pour plus de détails sur l'organisation militaire des Etats de la Maison de Savoie, consulter l'Histoire Militaire du Piémont par le comte Alexandre de Saluces, 5 volumes, Turin 1818. L'état-major du régiment comprenait un colonel, un lieutenant-colonel et un major qui devaient veiller à l'exécution des ordonnances souveraines, au maintien de la discipline, à la nourriture et à l'équipement des hommes. Ils étaient contrôlés par des Commissaires de guerres siégeant dans sept villes désignées comme chef-lieu de province : à Villefranche, pour le Comté de Nice. Après l'ordonnance du 7 juin 1714, les soldats étaient recrutés parmi les familles les plus nombreuses. Les subrogations n'étaient tolérées qu'entre proches parents portant un même nom. Le père était responsable des enfants déserteurs. Les capitaines devaient instruire leur compagnie en des exercices partiels qui avaient lieu trois fois chaque année dans les villes où était le dépôt des armes de la compagnie, de telle sorte néanmoins que les conscrits pussent rentrer tous les soirs chez eux. Les soldats devenus inaptes à faire campagne étaient versés dans le Corps des Invalides, créé en 1710. Les moins invalides, incorporés dans les bataillons de garnison, constituaient les compagnies Présides, dont une était fixée à Montalban. (2) Le Comté de Nice fournit en outre, en 1671, le principal contingent du Régiment de la Marine, levé par les Comtes Lascaris et Grïmaîdi, pour monter les galères qui croisaient dans les mers de Nice. Le régiment de la Marine (piémontais) qui fut créé en 1701 n'était pas la reconstitution du précédent. 130 �et envoyé dans les Flandres avec les régiments piémontais d'Aoste et de la Marine. Ces trois régiments furent « cas*sés » le 26 septembre 1690 et incorporés dans le régiment français Montroux (1), dont les beaux faits d'armes sont les suivants : Siège de Mons en 1691. Prise d'Huy. Bataille de Neerwinden. Siège de Charleroi en 1693. Campagne des Flandres en 1701, du Rhin en 1702, des Flandres en 1705. Au combat d'Hondscoote, le régiment Montroux bat deux régiments d'infanterie et un régiment de cavalerie anglais, tue 200 hommes, prend 1.000 prisonniers dont 2 colonels et 36 officiers, enlève 8 drapeaux et 2 étendards. Bataille de Malplaquet en 1709. En garnison à Hesdin. Licencié le 15 juillet 1715. En 1714, le roi de Sardaigne leva dans le Comté de Nice et sur la province de Coni un régiment qui s'appela « NiceInfanterie ». Ce régiment fit les campagnes de 1733 et de 1742 en Italie et se distingua au siège de Modène. En 1744, il pénétra heureusement en Savoie et fit des prisonniers. Dans la même année, il souffrit beaucoup à la journée de Notre-Dame de l'Orme. En I745J au combat de Bassignane, il fut très éprouvé. Il participe à la délivrance d'Alexandrie et au blocus de Tortone. Il marche en Provence avec les Autrichiens. Il fut destiné au siège de Gênes et chargé de la défense de la vallée de la Roya, en 1792. Après la cession du Comté de Nice à la France, il fut réduit au bataillon piémontais qui prit le nom de régiment « Coni-Infanterie ». Le bataillon niçois fut licencié en 1796. Le chevalier Ignace de Revel, qui était colonel du régiment « Nice-Infanterie », conserva le commandement du nouveau régiment. En 1795, plusieurs niçois du régiment « Nice-Infanterie » avaient été décorés pour des exploits exceptionnels, entre autres les sergents Franco et Bonguerrier, les grenadiers Gros et Belgrado. (1) Le comte Alexandre de Saluées prétend (op. cit. vol. 1, page 254) « que l'on força les soldats à prendre service dans un nouveau régiment, que l'on forma sous le nom de Nice; que les officiers furent retenus en France et n'obtinrent leur retour qu'après huit ans de captivité. » Il cite, comme références, Aubert de la Chenave et l'Histoire de Victor-Amédée 11, par Denina. — A. de Saluées a cru à tort que le régiment français Nice Infanterie avait été formé avec les éléments des régiments piémontais de Nice, d'Aoste et de la Marine. La filiation des régiments antérieurs à la Révolution de 1789 est un problème des plus complexes. La vérité est que le premier régiment Nice Infanterie (piémontais) cessa d'être et permit ainsi au régiment français Montroux de se constituer. 131 �Les régiments d'infanterie étaient dotés de troupes légères dont le rôle prit vite une telle importance que l'on en forma des corps particuliers : légion des troupes légères, de chasseurs francs, corps des « Chasseurs de Nice ». En 1795, les « Chasseurs de Nice » constituaient un régiment de huit compagnies, commandé par le lieutenant-colonel Chevillard. Aux combats du col de Tende, se distinguèrent particulièrement divers niçois : le lieutenant Blanchi, les sergents Deleuse et Bonsoldat, le caporal Saint-Laurent, le chasseur Sainte-Hélène. Les « Chasseurs de Nice » tombèrent dans la réforme de 1796 et furent incorporés dans les régiments provinciaux d'infanterie (1). La compagnie Laroque fut versée dans le régiment de Montferrat ; la compagnie Cristini, dans le régiment de Piémont ; la compagnie Tordo (2), dans le régiment de Saluées; la compagnie Giletta et Cau vin, dans le régiment d'Aoste ; la compagnie Domerego, dans le régiment d'Alexandrie ; la compagnie Contes, dans le régiment de la Reine ; la compagnie Gallea, dans le régiment de Lombardie. II. — Régiment Nice=Infanterie formé par la France. Le 8 décembre 1678, Jean-Baptiste de Ferrero, marquis de Saint-Laurent, constitua avec les sergents et soldats des régiments piémontais Ducal, de Saluées, de Savoie, de Chablais et Genevois, réformés la même année, un régiment d'infanterie qui porta son nom de Saint-Laurent, selon l'usage qui autorisait les régiments à prendre le titre de leur premier colonel. Le régiment Saint-Laurent-Infanterie fit la campagne des Flandres, en 1689 ; il prit part à la bataille de Fleurus, en 1690, et au siège de Mons, en 1691. Le 8 mai 1691, à la suite de la conquête du Comté de Nice par l'armée du Catinat, le régiment Saint Laurent prit le titre de « Régiment Nice-Infanterie » (régiment d'infanterie n° 3). La carrière du « régiment Nice-Infanterie » est des plus brillantes. Il est aisé de la retracer sommairement à l'aide (1) A. Pinelli, Storia militaré del Piemonte dalla pace d'Aquisgrana sino ai di nostri, 2 vol., Turin 1854. (21 Joseph Tordo, né à Tourette-Levens, le 6 novembre 1774, promu chevalier de la Légion d'honneur le 22 août 1809, colonel à Naples en 1814, mort à_ Alger le 3 octobre 1846. Sur son tombeau (cimetière St-Eugène, à Alger) est gravée une inscription rappelant ses différents titres. 132 �de nombreux manuscrits conservés au Ministère de la Guerre et au Musée Historique de l'Armée à Paris, et d'ouvrages militaires historiques dont l'autorité est indiscutable, (i) Campagnes et faits d'armes. — Siège de Namur et bataille de Steenkerque, en 1692. Bataille de Neervinden et siège de Charlerpi, en 1693. Défense de Namur, en 1695. Sert sur la Meuse et la Moselle jusqu'à la Paix. Armée d'Allemagne, en 1702 : prise de Trêves, de Traërbach. Sièges de Brisach et de Landau, bataille de Speyerbach en 1705. Bataille d'Hochstedt. Armée des Flandres, en 1705. Batailles de Ramilies, en 1706; d'Audenaërde, en 1708. Défense de Mons, en 1709; d'Aire, en 1710. Sert en Flandre jusqu'à la paix. Armée d'Allemagne, en 1733. Siège de Kehl, en 1733 ; de Philippsbourg, en 1734. Armée de Bohème : prise de Prague en 1741 ; combat de Sahay, défense et retraite de Prague, en 1742. Bataille d'CEttingen, en 1743. Armée du Bas-Rhin : siège de Fribourg, en 1744. Armée des Flandres, en 1746 : prise de Mons et de Charleroi, bataille de Rocroux. Bataille de Larifeld, en 1747. Siège de Maestricht, en 1748. Camp de Valence, en 1755. Expédition de Minorque, en 1756. Placé sur les côtes de Bretagne, en 1757. Défense de Belle-Isle, en 1761. Colonels successifs. — 1678, marquis de Saint-Laurent; 1708, marquis de Ferrero et de Serent, fils aîné du précédent ; 1709, marquis de Saint-Laurent, une deuxième fois ; (1) Sources de cette courte monographie du régiment Nice-Infanterie : Tableau historique et chronologique du Militaire depuis la création des régiments, par M. de Roussel, Paris 1773, augmenté de notes volumineuses (4 vol.) par Ch. Dolly, de 1839 à 1874. Manuscrit de la Bibliothèque du Musée Historique de l'Armée, Hôtel des Invalides, Paris. Noms, drapeaux et devises des régiments de l'Armée Française, par le colonel Pichot : manuscrit de la Bibliothèque du Musée historique de l'Armée. Les Drapeaux 1776, Alj. 19, manuscrit de la Bibliothèque du Ministre de la Guerre, Paris. Histoire de l'Ancienne Infanterie Française, par Louis Susanne, Paris 1850. Les Régiments sous Louis XV, par L. Mouillard. Imprim. Baudoin et Cie, Paris, 1882. Uniformes de l'Armée française, par Lœnhart et Humbert. 133 �1716, marquis de Ferrero, deuxième fils du marquis de Saint-Laurent ; 1719, marquis de Saint-Laurent, une troisième fois. 1721, marquis de Ferrero, troisième fils du précédent; 1723, marquis de Saint-Laurent, pour la quatrième fois, après la ^mort de ses trois fils ; 1724, Louis-François de Damas, marquis d'Anlezy, gendre du marquis de Saint-Laurent ; 1744, Louis-Gilbert Gaspard, comte de Chateaugay de la Queuille ; 1758, Jacques-Gabriel-Louis Leclerc, marquis de Juigné ; 1758, vicomte de La Tournelle ; 1761, chevalier de La Tour du Pin. Drapeaux et uniformes. — Chaque régiment français d'infanterie avait un drapeau uniforme, dit « drapeau du colonel » et plusieurs drapeaux d'ordonnance. Le drapeau colonel était blanc avec une croix blanche bordée d'un liséré ou d'un filet de couleur. Après la bataille de Fleurus, en 1691, on ajouta aux drapeaux des écharpes ou cravates blanches qu'on attachait sous le fer de la lance avec un long cordon terminé de glands de couleur (1). Les drapeaux d'ordonnance variaient avec les régiments : ils portaient une grande croix blanche sur un fond colorié, illustré, le cas échéant, de motifs divers. Le premier enseigne portait le drapeau blanc colonel. Le deuxième enseigne portait le premier drapeau d'ordonnance à la compagnie « lieutenant-colonelle ». Les autres drapeaux d'ordonnance étaient portés par les sous-lieutenants qui étaient toujours-d'anciens sergents. Il y avait un drapeau d'ordonnance par compagnie, en général : certains régiments d'infanterie avaient quinze drapeaux d'ordonnance (trois par bataillon). Le « régiment Nice-Infanterie » avait cinq drapeaux d'ordonnance. Les drapeaux d'ordonnance du « régiment Nice-Infanterie » avaient le fond rouge avec une bordure bleue, ondée en dedans, autour du drapeau et autour de chacun des carrés formés par la croix blanche. Chaque carré était, en outre, (1) Cet usage fut imposé pour éviter, dans la mêlée des combats, des confusions regrettables, la couleur blanche ayant été adoptée depuis longtemps par différents Etats, comme couleur officielle de la nationalité. 134 �traversé par une bande ondée bleue en diagonale. Cravate blanche, cordon et glands rouges (i). L'uniforme consistait en un habit blanc, avec des parements blancs, un collet blanc; une culotte blanche, d'une veste rouge et un ceinturon blanc. Les boutons étaient jaunes : deux rangées de six boutons sur la poche en long de chaque côté de l'habit ; trois boutons sur les parements des manches. Le chapeau noir était bordé d'un galon d'or et orné d'une cocarde blanche. (2) Des reproductions coloriées des drapeaux d'ordonnance et de l'uniforme des soldats du « régiment Nice-Infanterie » et datant de l'époque même ont été conservées avec des précisions telles qu'aucun doute ne peut subsister. D'autre part, des études critiques très nombreuses ont été faites à leur endroit et publiées. Parmi les reproductions anciennes, il faut citer: « Les Drapeaux 1776 », recueil manuscrit A 1 j 19 de la Bibliothèque du Ministère de la Guerre (l'image du drapeau d'ordonnance du régiment de Nice-Infanterie est ainsi désignée : « Nice, incorporée dans Lyonnais, n'a plus lieu » ). t Tableau historique et chronologique du militaire depuis la création des régiments », par M. de Roussel, Paris 1773, abondamment augmenté de notes par Ch. Dolly, de 1839 à 1874; manuscrit du Musée Historique de l'Armée-Bibliothèque. « Noms, drapeaux et devises des régiments de l'Armée Française », par le colonel Pichot : manuscrit du Musée Historique de l'Armée-Bibliothèque. Parmi les ouvrages modernes de spécialistes en la matière, qui ont consigné les types des drapeaux d'ordonnance et des uniformes du « régiment Nice-Infanterie », il y a lieu de nommer d'abord : Loenhart et Humbert : « Uniformes de l'Armée Française » ; L. Mouillard: « Les Régiments sous Louis XV », etc.. (1) Je n'ai nulle part trouvé trace de devise à l'époque, en ce qui concerne les drapeaux de Nice-Infanterie. (2) Le blanc devint plus tard le gris-blanc. Sur la fin de la monarchie française, l'infanterie de ligne porta l'habit gris. Le peuple de Paris trouva que les fantassins en uniforme gris évoquaient le plumage gris du moineau et disait, sur le passage des troupes d'infanterie, « piou-piou » pour Imiter le pépiement des pierrots. C'est l'origine du qualificatif « piou-piou » donné aux « bïffins ». 135 �Evolution. — Le 10 février 1749, le régiment de La Tour d'Auvergne (n° 106e régiment d'infanterie) fut incorporé dans le « régiment Nice-Infanterie ». Le régiment de La Tour d'Auvergne avait été lui-même précédemment le régiment de Noailles qui avait été donné le 12 août 1746 à Nicolas-François-Jules, comte de La Tour d'Auvergne. Le 10 février 1749, les grenadiers du régiment de La Tour d'Auvergne furent incorporés dans les Grenadiers de France, et les autres compagnies, dans le « régiment Nice-Infanterie » qui avait alors le numéro 65e régiment d'infanterie (1). Les deux drapeaux d'ordonnance du régiment de La Tour d'Auvergne avaient dans chaque carré six raies parallèles à la hampe donnant quatre bandes bleues alternant avec trois bandes jaunes. Cravate blanche, cordon et glands jaunes. L'uniforme était bordé d'un galon d'argent. Les drapeaux d'ordonnance du régiment de Noailles étaient analogues à ceux du régiment de La Tour d'Auvergne : mais, dans chaque carré, les raies et les bandes bleues et jaunes alternées étaient obliques. L'uniforme comprenait la tunique et les parements rouges avec des boutons blancs. Les compagnies provenant des anciens régiments de Noailles et de La Tour d'Auvergne durent conserver, après leur incorporation dans le « régiment Nice-Infanterie », leurs drapeaux d'ordonnance respectifs. Le « régiment Nice-Infanterie » fut versé, le 10 décembre 1762, dans le régiment du Lyonnais (n° 15e régiment d'infanterie) dont l'effectif fut ainsi porté de deux à quatre bataillons. Les drapeaux d'ordonnance du régiment du Lyonnais avaient deux carrés bleus et deux carrés noirs alternés. Cravate blanche, cordon et glands bleus. Le régiment du Lyonnais « réduit à 2 bataillons par ordonnance du 26 avril 1775 » (manuscrit « Les Drapeaux 1776 »), devint le 27e régiment de ligne qui servit à former surtout la 53e demi-brigade, en 1791. Le 119e régiment d'infanterie succéda au 27e régiment de ligne (2). Le 119e régi(1) Il s'agit jusqu'ici des numéros portés sous la monarchie, avant la Révolution, par les régiments d'infanterie français. (2) Le 27e régiment d'infanterie fut licencié à Givert le 3 août 1815. Le 119« régiment d'infanterie avait d'abord été l'un des régiments provisoires crées le 12 janvier 1808 pour les besoins de la campagne d'Espagne. Il fut licencié à Bayonne en 1814; réorganisé après la dissolution du 27e régiment d'infanterie; a nouveau licencié. Reconstitué en 1870, il tenait garnison, avant la guerre de 19141918, à Lisieux, pour la portion centrale; dans le Gouvernement Militaire de Paris, pour la portion principale. II est actuellement dissous à nouveau. Il est difficile 136 �ment porta le nom de La Tour d'Auvergne qui avait appartenu au 106e régiment d'infanterie de l'ancienne monarchie (i). * * Sur l'initiative de M. Louis Cappatti, le Musée Masséna de notre ville possède une reconstitution du drapeau d'ordonnance du régiment français « Nice-Infanterie » dont l'historique a été brièvement esquissé ci-dessus. Il y a lieu d'observer que ce drapeau diffère, dans quelques détails, de celui dont la description vient d'être donnée d'après des documents dont l'authenticité ne peut être contestée. Dans le drapeau d'ordonnance du Musée Masséna, les extrémités de la croix sont alésées et creusées en forme de demi-lune. Il existe de fait au Ministère de la Guerre un magnifique recueil de croquis de 1721 et 1724 où cette particularité des bras de la croix est nettement accusée: « Drapeaux de l'Infanterie tant française qu'étrangère au service de la France, par M. d'Hermand », trois riches volumes in-folio manuscrits, qui portent au dos la date de 1721, mais dont une partie fut composée en 1724. (A 1 j 9). Dans la première et dans la deuxième partie, en deux planches fort belles, sont figurés le drapeau d'ordonnance et le drapeau colonel du régiment « Nice-Infanterie ». Il est à remarquer que les parties blanches du drapeau sont moirées ; que la cravate est uniformément blanche ; que le cordon à houppe est rouge pour le drapeau d'ordonnance. Le texte qui accompagne les planches est le suivant : Première partie : Contrôle général de l'infanterie en l'année 1721. N° 66. Nice, 1 bataillon, colonel Saint-Laurent Ferrero. de retracer avec exactitude l'arbre généalogique des régiments contemporains, les formations militaires ayant eu à subir trop de vicissitudes, au cours des guerres nombreuses et particulièrement pendant la période révolutionnaire où l'unité militaire fut tantôt la cohorte, tantôt la demi-brigade, tantôt la brigade plutôt que le régiment. (1) D'aucuns ont pensé que le nom de La Tour d'Auvergne donné au drapeau du 119e régiment d'infanterie était un souvenir du « premier grenadier de France », qui aurait servi dans ce régiment. Il s'agissait en réalité de conserver le nom du comte de la Tour d'Auvergne, qui avait acquis en 1746, comme colonel, le régiment de Noailles. Le fameux La Tour d'Auvergne, dont la valeur militaire est classique, s'appelait de son vrai nom De Corred : il fut autorisé en 1779 à faire précéder son nom du titre « de la Tour d'Auvergne ». Engagé dans les « Mousquetaires Noirs », il appartint au régiment d'Angoumois (80e Grenadiers), à partir de 1867, il passa en 1790 au régiment de Bayonne et refusa ensuite le grade de colonel du régiment de Bayonne. Néanmoins, il est intéressant de noter que le « premier grenadier de France » prit part à la conquête du Comté de Nice. Il avait obtenu fa faveur de marcher toujours aux avants-postes avec les grenadiers d'Angoumois. Dans toutes les rencontres avec la 148e demi-brigade sarde, il déploya une activité et un sang-froid prodigieux. 137 �Deuxième partie : Contrôle général de l'infanterie en l'année 1724. N° 66. Régiment Nice, 1 bataillon. Le drapeau de la colonelle Gnale est de taffetas blanc. Les autres drapeaux sont de taffetas de différentes couleurs. En marge des dessins est figurée une mesure à échelle. Il est indiqué ailleurs, à propos d'autres drapeaux, que les dimensions réglementaires étaient les suivantes : « surface de cinq pieds carrés, subdivisée à raison d'un pied pour la croix et de deux pieds pour chaque carré ; longueur de dix pieds pour le bâton, y compris le talon de cuivre qui sera de trois pouces et un quart, et la flèche ou fleur de lys qui aura six pouces et demi ». Le Musée Masséna possède également des copies de quatre drapeaux sardes. Il serait intéressant de reconstituer les uniformes des troupes qui servirent à l'ombre de ces drapeaux. La tâche serait d'autant plus aisée que les croquis officiels ont été conservés, notamment dans le recueil manuscrit illustré suivant de la Bibliothèque du Ministre de la Guerre ( Ai j 64) : « Etat des uniformes de toutes les troupes d'ordonnance, des régiments provinciaux, des corps nouvellement créés et de toutes les milices, soit des villes que des provinces de S. M. le roi de Sardaigne. Recueilli par Charles Me Toscanelli, en 1794. » Album in-4 de planches coloriées. La planche n° 35 est consacrée à l'uniforme de « Grenadier de Nice ». La planche n° 69, à l'uniforme de « Chasseur S... de Nice ». La planche n° 123, à l'uniforme des « Milices de Nice ». Chacun de ces uniformes comporte invariablement le chapeau noir avec la cocarde bleue ; la culotte et la veste blanches ; le collet et les parements rouges ; les basques de l'habit doublés de rouge ; les boutons jaunes ; le ceinturon, le baudrier blancs ; la giberne noire ; des guêtes noires montantes. Mais le chapeau des grenadiers est bordé d'un galon blanc; le baudrier des grenadiers est doté d'une insigne jaune ; l'habit des chasseurs est entièrement bleu ; celui des miliciens, vert, plastronné de blanc ; celui des grenadiers, bleu, plastronné de rouge. Les chasseurs avaient un galon jaune ondulé au-dessus des parements ; les grenadiers, sur les parements mêmes. . pAUL Canestrier 138 �Mont- Boron Les noms de la plupart des quartiers situés dans les environs de Nice sont fort anciens. Beaucoup sont antérieurs au treizième siècle. Le quartier de Montboron est mentionné pour la première fois, sous l'année 1150, dans le cartulaire de l'ancienne cathédrale Sainte-Marie. Il y est question d'une terre « que est in monte Bonose ». Dans les très anciens documents, Montboron est toujours appelé Mons Bonose. D'après Caïs de Pierlas, le nom primitif a dû être Mons Bosoni, mont de Boson, la lettre s se changeant parfois en r dans la région comme le mot dialectal almosna, aumône, qui se trouve écrit almorna en 1483. (Chronique Niçoise de Jean Badat.) Toselli prétend que c'est un moine, nommé Bobon, qui, lors de l'invasion des Sarrasins au neuvième siècle, a donné son nom à ce quartier. Il s'exprime ainsi : a Le moine Bobon établit sur la croupe de Montboron une tour d'alarme, et à la tête de veilleurs déterminés, il sauvegarda ses concitoyens en les prévenant à temps et en déjouant les ruses des pirates qui ne négligèrent rien pour supprimer les postes et les vigies. » Cet écrivain qui ne cite aucun document à l'appui de ses allégations, s'est sans doute inspiré de Gioffredo. Ce dernier, dans le « Nicsea Civitas », n'affirme rien, mais écrit que l'on croit « creditus est » que S. Bobo s'est rendu célèbre dans notre région en construisant une forteresse destinée à repousser les incursions des sarrasins. Cette forteresse, appelée « arcem Bobonis » aurait été construite à l'endroit dit Montboron. Ce Saint Bobon aurait opéré des miracles avant et après sa mort. Gioffredo a puisé ces renseignements dans Philipp. Ferr. de S. S. Ital. Cette histoire du moine Bobon n'est peut-être qu'une légende. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'il existait au Moyen Age une tour la hauteur du Montboron. Cette tour fut élevée pour surveiller la mer alors infestée de pirates et donner 139 �l'alarme. Une bannière flottait au sommet de la tour où on avait accès par une échelle. La construction était carrée, elle avait des créneaux dits guelfes, et une fenêtre à mi-hauteur. Caïs de Pierlas indique, qu'un petit dessin de cette tour se trouve dans le répertoire de Pierre Badat. La tour était gardée le jour et la nuit, elle communiquait par des signaux avec les châteaux des environs. Dans le procès-verbal de visite des comtes de Provence, en 1323, on lit au sujet du château d'Eze que celui-ci correspondait avec la tour Montisbonosi Nicie. Un châtelain, castellanus, avait la charge de la garde de la tour. Les frais étaient payés moitié par la ville, moitié par la cour. Gioffredo, dans la « Storia délie A.-M. », sous l'année 1386, cite: « Nobilis Petrus de Mara castellanus montis Bonosi ». Dans un registre cité par Caïs de Pierlas, dans lequel sont indiquées les garnisons des différents châteaux de la région, on trouve qu'en 1387 noble Antoine Doydeci, de Nice, est châtelain de la tour de Montboron. En 1397, c'est encore un personnage de noble famille qu'est châtelain de la tour, Georges de Barbentane : ces nobles personnages ne gardaient pas eux-mêmes la tour, ils se faisaient remplacer par un garde salarié. En 1413, c'est un niçois qui est gardien de la tour, Antoine Grassi. En 1424, c'est un savetier (sabaterius), nommé Antoine Jausserand. Son salaire était de sept florins et demi par mois, soit un peu plus de 100 francs de notre monnaie. En cette année 1424, il avait été payé 12 sols pour un paquet de cordes servant à hisser le drapeau sur la tour (compte dès clavaires). En 1443, des marins niçois capturèrent un corsaire (capitanus Filiotto) avec son navire (col suo brigantino). Filiotto et ses compagnons furent mis à mort, et leurs corps furent exposés sur la hauteur de Montboron, en vue de la mer, afin de terroriser les autres corsaires « acció tal spettacolo servisse di terrore a gente di simile professione ». Je cite Gioffredo. Dans les siècles suivants, le nom de Mons Bonose. se changea en Mons Boron. Gioffredo écrit « il Borone » « Mon Boron », et parfois « Momboron ». 140 �Au dix-septième siècle, le terrain n'était pas boisé comme de nos jours : le thym et d'autres herbes aromatiques y poussaient en abondance, de nombreux troupeaux y trouvaient d'excellents pâturages. On y laissait en liberté des juments destinées à la reproduction. Lorsqu'il n'y eut plus de corsaires et que la tour n'eut plus besoin d'être gardée, elle fut remplacée par un moulin à vent que nos grands-pères ont pu voir. , Au-dessus de Montboron s'élève le fort si pittoresque de Mont Alban, auquel s'attachent tant de souvenirs historiques. Mont Alban fera le sujet d'une étude particulière. Il y a environ cinquante ans que la colline a été reboisée. Lorsque j'étais enfant, il n'y avait que des rochers et des ronces là où aujourd'hui s'étend un parc magnifique. Ce reboisement, fait avec beaucoup de soins par l'administration des eaux et forêts, a donné d'excellents résultats. Aujourd'hui Montboron, avec ses bois de pin et ses superbes villas, est certainement un des endroits les plus ravissants de Nice. EDMOND RAYNAUD. 0~K ; Caume Lu soleu es de plump e la Terra brühenta. Entra lü scailhon gris e lü gros ruccas rus, Au subran dau cullet, la drailha che serpenta, Coma d'ün manteu blanc es cüberta de pus Ren non bullega plüs e la Natüra es müta Au giur che v'embarlüga, ün füm clar transparent Che s'en aussa en furman de laugieri vulüta Coma de fullaton, suorte dau suol ardent. Denan d'achel esfuors de la Terra ch'alena E che rende au soleu lu siu bajar d'amor, Restas com'encantat, lu caume v'encadena E vos prefunda fut en achesta turpor. PIERRE ISNARD. 141 �Lou Cassaïre Lou Cassaïre, coura si trova emb'òu fusièu en bandouliera, es un ome un pòu différent dai autre ome... Ren, per èu, noun cuènta — se noun si rapouarta òu can... òu trabuchet... a la lebre... òu lapin! La Fransa pòu ciangià de Ministeri, même de President de la Republicà ; la lièura anglesa mountà, calà ; e lu terramotou devastà la mitan de l'Univers, che lou Cassaire, èu, resta frei couma li glassa de Sibèria ! ! Ma, parlali, che la semana passada, un amie en lou bouasc de La Maïris, d'un còu double, a tuat un sangliè pele aigre, veirès lou nouastre « nemrod » si redrissà, arcà lu boutèu, l'uei ardent... e la sièu figura pià la tinta de la pebretta madura ! E, aloura, poundès li anà... sensa arest; debanà lou vouastre escagnoun giusch'òu bout : lou Cassaire, per noun nen perdre une briga, espalancherà li àuria... couma l'àe en veèn lou mestre... Si creserà tout... même se li cuntas de « tantifla » grossi couma achelli de la bouan' anima de Ciciouali, l'ensentit. V'audi d'achi, carou lettour, se siès... cassaire! Mi tratà de marida lenga... de sensour sensa diploma... bessai même de gilous ! E ben, non : noun sièu ni gilous ni marida lenga. Mi plas simplamen passà lou temp, sensa envidià degun ; e escrièure de baliverna, per mi rire un pòu... en dintre! E coura pouadi mettre su lou papiè un' istourietta che a un semblan de verità, sièu l'ome countent, urous ! * ** Li a de gen che an fourtuna e giounessa, doui càuva che òu giou d'ancuèi noun ai. (Agiusti che noun ai giamai àugut 142 �che la segounda).. Elli, dounca, an tout senche còu : pouàdoun remercia l'Eternou ! Ièu, noun ai che lou plesi de rire!... Laissalou-mi, ven preghi ! * * * Un prouverbi — putò una loucussioun — di che cou reveni ai nouastre moutoun!... En la circounstansa, revenghessian a la nouastra lebre... es che noun v'agraderia ?... L'imagini... E nen proufiti per ven cuntà una — basta counouissuda da càucun — che vou dounerà un' idea de l'estat febrous doun si trova un Cassaire coura li parloun de la sièu passioun ! Lou faç, degià ansien, si passet en settembre en la mountagna de la vezinansa de Nissa... Un cantoun ressercat dai amatour de còu de fusièu. Un villagiot, picin, ma grassious. L'erba es tougiou fresca, e lu àubre, touta l'annada, counservoun, verda, une civelura doun achela d'Absoloun noun es da coumparà!... Càuchi majounetta, frusti, che, despi la sièu « nascita », ignoroun la coucia de càussina, fourmoun un cadre ciarmant, capable d'enspirà un pouèta... en màu de rima! Aprè avè viroulat d'pura e d'oura, un Cassaire, estraissinat, si trouvet en achestou villagiot, e veghet, eschina bassa, un païsan en tren de laurà ! — Bouangiou, mestre. — Bouangiou, moussu. — Dièmi un pòu, brave ome, es che lou païs, achi, a de ressoursa de cassa ? — Lou vouali creire... Ma vou... siès cassaire? — Noun lou veès ? — E ben... es passat una lebre... giust ai mièu pen!... — Dòu bouan ?... E lou nouastre cassaire, tout en poussan acheP esclamassioun, si mette en pousissioun, espaia, visa, prount -i tirà!... Ma, lou paisan, pai, emb'un sourire sardonicou, lou reten, en li dièn : — O, d'acò, li sera... li sera... tre an! Pepin TRABAUD. 143 �PÉTROFF ANDRÉ Une rue du Vieux-Nice �Nissa-Vièia A Louis Cappy. Aimi Nissa-Vièia ; mi plas de passejà dintre la siéu carriera estrechi, loungourudi, en mounta-cala, souta Castèu, la Coundamina ; pihà la puada de Santa-Clara, travessà carriera de la Crous, de Rey, lou Malounat, Santa-Reparada, passà au Coulet e la Pairouliera, e d'un autre caire aqueli doù Marcat, doù .Moulin, Sant-Vincent, la Gran'Carriéra, lou Cours; e de matin, à pena l'auba que pounchounea, amira dau Dounjoun, la nouostra bella mar Mediterranea qu'estènde au luen la siéu napa blu, vèire si dessinà l'Esterèu e lou fanau d'Antibo ; d'un autre biais, vous revirant, pèr un tèms clar, vèire aparèisse la Corsa que semble quasi nen pouorge la man !... Es francamen meravihous de regardà encara, au calabrun, si courcà lou Soulèu que emb'ai siéu rai d'or s'aclina dintre une mar que braseja !... Evoucacioun qu'encanta lou pouèta e visionnant l'artista-pintre que s'apressa de nen fissà la coulou !... * ** Aimi reviéure lou passat ; touti aqueli vièii maioun, pouorta, pourtissoù, fenestra, fenestreta, boutiga, boutigoun, mi remembron tant de fach de gloria ensinda qu'una doussa testimouniança de jouventura daurada, quoura la vida èra bouon-pati ; — e se lou prougrès a chanjat bèn de cauva, — d'aquéu tèms, doù men, si vivia veramen en famiha, e v'afourtissi, noun s'envidiava lou vesin, mascarat au jou d'ancuei en nouvèu peoui revengut, nas aut faguent automobila, si metènt, dau jou lendeman, au par doù ricoun ; finda noun recounouisserès gaire un marchand d'estrassa d'un empaiacadiera... Lou Nissart d'aloura noun presentava lou mesclun en lou quai, toui lu jou, sian de mai en mai empatagnat ; au bouon travaiadou pimountès s'es ajounch una coulounïa de 10 145 �touta mers : aqui aven de Calabrès, de Touscan, Genouvès, Sardagnolo, Napouletan, ribairot, Russo, Turc, Grèco' Scheslovaquo, vesinant nounanta fes sur cènt embé de nissart embastardit, e vous trouvas, un poù lou dire, pihat coum'una mousca dintre une tela d'aragna, à noun poudé si despegoui... Aquela gentaia viéu tranquilamen au nouostre, en un païs pèr élu counquistat sènsa gouai ni macadura... Vous fourni dire, sian aclapat, et aco pèr èstre estat troù bouon o mihou en emplegant un mot coumençant pèr la même letra... — E perquè aloura, cercà tant luen à coulounisà? L'estrangié, à doui pas, a lou pan e lou coutèu souta la man, e lou saben, noun es jamai sassi à n'en proufità... — Mi sièu bessai escartat dou sujèt à tratà, ma pura calïa bèn faire un paragoun tra un'epoca viéuguda em'aquela d'ahura. * * * v Nissa!... car païs tant chérit!... mé la tiéu misa touta simpleta ères adourabla que noun sai!... Perquè avé pihat aquéu ton de gran dama qu'a fach de tu una griseta ?... As seguit la moda, lou sabi !... As quitat lou faudiéu blu à raïa e la galibardiena, as lèu couifat, couma la Parisiena, lou capèu à la ritouliera o fourma perus, pi ai tiéu belli coulou, touta de frescou, ti siès passat de migno ai labra, ti carbounes lu uès e t'as fa la piga de bèutà ; à la tiéu chivulura, toursada, as préférât une coupa à « la Ninon », à « la Garçonne » ; li rauba que pouortes soun courti, même dirai estravaganti ; avies de pendin à fus que t'anavon tant bèn, n'as vougut d'autre en perla fini e coulana en boula de gouma... O la mièu bella Nissa ! noun ti recounouissi plus, siès veramen deventada una gran dama!... Despi ti pavanes en que sau quan de luèc de plesi ; frequèntes lu Casino, lu dancing, saloun, la auta soucietà... as fugit lou tiéu viei babazouck... as passat lou pouont, estas en villa nova, renègues lou tiéu parlà nissart... charres touti li lenga... diras de pan de « mesoun », ma que grissa o parèu, « ze ne manze que la flûte » !... Perqué tant nen delaissà ?... E qu'à minga festa de precèt noun ti veen?... n'as juste pèr coumpacioun abandounat lou drapèu blanc que lou dimenegue flota su lou relori de Sant-Francès, que veen encara, cad'an, à la festa 146 �de la Vierge doù Malonat, e pi couma noun poudies fa à men, as permès que lou Palai de Vila fousse enfin lou siéu dàrnié refuge... Bèn qu'en la tiéu vida, au cours dei siècle, n'aigues vist de touta mers, la tiéu fiera e bell' aigla noun si vè gaire figurada que su lu « menut » d'un restaurant < corpuchic » !... Ah! laisse-mi regretà aquéu bèu tèms passat!... e ti redire emb'au pouèta Emanuèu : Lo cuor palpita de plesi E mille dous souveni Mi rappelon lu bei an Qu'eri enfan. L'aubre flourit, un papraillon, O lo ciéu ciêu d'un pàsseroun, Mi rendion tan content, Eri gai, san e riènt!... O bei tèms ! O bella Nissa ! A tu voli emb'au pensié, Saludi li tién taulissa Lu tiéu bei pourtegalié!... Mi ramenti toui lu juec : la giroumela, simela, passagin, à sèba, à vise, garich, biha, pelota, gavaudola, sambuc, fabrecoula que m'un canoun de cana servia à mitraià couma si déu lou nouostre prossimo ; à la semana, parte Giromo sant Marcelo, à pluga, l'as-tú, man cauda... — E perqué finda noun parlà de l'Escola de Mma Bourlandi, "en curriera de la Crous. Revéu encara aquela santa frema, laida couma set demoni, la testa enfeloupada d'une marmota en lana, — oh ! qu'èra peloua ! — ma pura bèn brava, gardant una marmaia pèr un soù cada jou ; es en aquel' escola enfantina que tantu nissart an pouscut emparà li premieri noucioun doù fabet,.. — Mi revéu encara emb'un cavagnoù de vèse loungourut, lou cubecèu virant autour de la maniha... e à l'oura de miejou, lu men fourtunat, à par proufitant doù siéu countengut... Si cantava, si pregava e lou sera cadun era counduch au siéu... — Escola de prima jouinessa que <T 147 �noun si poù démembra... — Bouona Madama Bourlandi, m'es dous ancuei de ti rendre un juste e pietous oùmage!... Mi revéu encara, la camiha à l'oste, floutant à toui lu vènt : braia retengudi pèr de bretella, tros de simounça que moun paire, sartre doù siéu mestié, chanjava cada matin, casqueta à batèu l'ivèr, capèu de bofa, l'estiéu, testa pelada — jugant à tirapel. — Ah ! qu'èri gai !... tal un pepièu repepiounant su d'una branca, jugarèu, e toujou au mitati couma lou mècre, esquilassant, pi au bèu mes de Maria, à perdre fiat, virant lou mai. * * * Passejant dintre Nissa-Vièia, viroulant d'un caire à l'autre, m'arrèsti de fes, en carriera de l'Arc — (BenoitBunico au jou d'ancuei) — e lu uès si pouorton vers l'antica maïoun dei Dalpozzo : revéu damoun quasi souta la taulissa, la pichouna fenestreta de la cambra doun ai vist la lus... Mi rememori encara l'anciena farmàcia Carbounèu, à doui pas, lou vièi barbié Mestre Perruca, lou mercié Sant'Aureli mé la siéu poumpa à oli, la gleia Sant-Jaume ; mi reven lou tint dei campana, lou Jesu e Santa-Réparada, sounant la piemiera messa, lou pic e lou repic de la tourre Sant-Domènegue, lu bot de des oura, relori nen dounant au cours de la journada Pemplec doù tèms... ** Ah! qu'es dous!... quoura lu berri coumençon à blanqueà, de reviéure lou passat, d'enaussà lou païs doun siès nat ; noun demembrà aquelu souveni de jouventura plen d'ilusioun, et à l'escart d'une villa nova, moudernada, fâcha d'un mounde que n'aura jamai l'estampilla nissarda. Nissa-Vièia seras, maugra tout, toujou lou couor de la Cità ; es encara dintre lu tiéu antiqui carriera que mi plasi viéure e soudurà lu tibo-tibo d'une vida de mai en mai cada jou tracassanta ; finda n'ai qu'un pantail, ô lou miéu bèu païs ! es aquéu de ti rèndre.un jou, une anima bèn nissarda, de t'avè pouscut laudà e cantà e coum'un enfan pietous déu aima sa maire nourrissiera !... JULI BYNAUDI. 148 �Li Nomenaja dai Pahi^ fslissarf ou Sobriqueís des Population? du Comfé de Nice I. — VALLÉE DU PAILLON (suite) (1). Peu d'auteurs se sont occupés des « Nomenaja » des populations de la vallée du Paillon. Les poètes cependant y ont fait quelquefois allusion dans leurs œuvres. Joseph Dabray entre autres, consacre plusieurs pages aux travers de ces concitoyens dans un poème héroï-comique posthume, intitulé : a Montfort et Ségurane au siège de Nice », publié en 1876 par son fils Séraphin. Dans de copieuses notes qu'il a réunies en appendice à l'ouvrage de son père, celui-ci explique quelques-uns de ces sobriquets et de ces légendes auxquels donnèrent naissance les défauts et parfois aussi les qualités des Niçois. La ruse des « Contés » est proverbiale. Elle les a fait accuser d'avoir réussi à prendre à la glu le diable déjà dépouillé de sa queue par les « Coarazès ». La finesse des « Escarenasche » serait, d'après S. Dabray, bien plus grande. Avant de s'engager sur le territoire des communes de Contes et de Coaraze, le Maudit passa par l'Escarène. Les gens de ce village purent heureusement l'arrêter et lui enlever sa bourse. De là viendrait leur surnom de « Tailhaborsa ». Lorsque, plus tard, le diable se laissa prendre, sa capture fut, dès lors, infructueuses. Les Escarenois venaient de se montrer plus avisés que leurs voisins (2). (1) cf.Armansc Nîsssrt, 1928. (2) Séraphin Dabray : Appendice à Joseph Dabray. Montfort et Ségurane au siège de Nice, note 15 (p. 24) p. 294. 149 �Dabray donne encore une autre explication amusante du vieux dicton : a lu Contés han pilhat lu diau au vische ». A cause de son mauvais caractère, de sa rudesse et de sa sévérité, un ancien curé de Contes avait été surnommé « lu Diau » (le Diable) par ses ouailles dont il était la terreur. De mauvais plaisants s'avisèrent un jour pour se venger, d'enduire d'une épaisse couche de glu le siège qu'il occupait habituellement. Le prélat s'y assit et y resta collé sans plus pouvoir s'en détacher (i). Les Contois venaient de prendre le Diable à la glu. Enfin si certains prétendent que le Diable laissa sa queue à Coaraze, ainsi nommée en souvenir de cet événement mémorable, d'autres expliquent différemment l'origine du nom de ce pays. Quelques auteurs, d'après S. Dabray, l'attribuent à la coutume de ses habitants de porter les cheveux coupés, tandis que leurs voisins les portaient longs et tressés en natte (2). Les « Coarazès » seraient donc des « Queues ou Nattes coupées ». Le poète Joseph Dabray narre encore que les « Turrettan » sont si friands de « puata » ou quartiers de pommes desséchés au soleil, qu'ils échangèrent autrefois leur horloge pour ces fruits secs. Et franchement je ne m'étonne pas A voir combien les pommes les allèchent, Que de l'horloge ils n'aient fait aucun cas Quand pour un muid de ce bon fruit qu'ils sèchent Il (sic) fut troqué, dit-on, un jeudi gras. (3) Les Levensan, leurs voisins, grands amateurs d'escargots frits, seraient encore, au dire de cet auteur, de vrais « raciu » (avares). Ils se nourriraient, par esprit d'économie, des cornes de leurs moutons. Leur sobriquet de « Fricassa-bana » (fricasseur de cornes) n'aurait pas d'autre origine (4). (1) Id. note 6 (p. 18) p. 291. (2) Id. note 12 (p. 23), p. 293. (3) Joseph Dabray : Montfort et Ségurane au siège de Nice. Nice 1876, chant 1er p. 20. (4) Séraphin Dabray. Appendice à Joseph Dabray, loc. cit. note 9 (p. 21) p. 292. 150 �■ Enfin Séraphin Dabray rappelle que Nice fut surnommée la « Cità fidelissima » (la Cité très fidèle) par les princes de Savoie à qui elle montra toujours un attachement indéfectible, que de nombreuses guerres et des occupations successives par les armées françaises, turques et espagnoles ne purent ébranler. « On l'a toujours vue, après l'orage, revenir à ses sou< verains légitimes, écrit-il (i). Je ne citerai qu'un fait « rapporté par Durante, dans le volume III, page 402 de son « Histoire de Nice ». Le 15 août 1814, lorsque la nouvelle « de la paix et de l'entrée des armées alliées dans Paris « parvint à Nice et que le préfet Dubouchage, se montrant « sur le balcon, agitait un mouchoir blanc et répétait à « haute voix : « Vive Louis XVIII ! Vivent les puissances « alliées ! »} les habitants, qui étaient accourus en foule vers « l'hôtel de la Préfecture, crièrent : « Vive Victor-Emma« nuel notre légitime souverain ! » Ils prouvèrent ainsi, par « cet élan spontané, que leur antique attachement à la mai« son de Savoie ne s'était pas éteint dans leurs cœurs quoia qu'ils fussent restés, pendant plus de vingt ans, sous la « domination française. » Cependant, les niçois avaient conservé les idées républicaines que la Révolution française avait fait germer en eux. Il se forma un parti avancé qui, secondé par les efforts de ce qu'il était resté des éléments français des périodes révolutionnaire et impériale et des émigrés français de 1814, 1890, 1848 et 1852, rendit possible le retour du Comté de Nice à la France en 1860. II. — VALLÉE DU VAR (rive droite) Lu BROC (Brochenche) : lü Briit. Sur la rive droite du Var, le caractère violent des habitants du Broc, niçois par le hameau de Dosfraires, et, peutêtre aussi, leur propreté relative leur valut le sobriquet peu flatteur de « Briit ». GATTIERA (Gattierenché) : lü Pende buon Diu. Peu religieux et mauvais sujets les « Gatièrenche » reçurent le surnom de 0 Pende buon Diu ». (1) Id. note 4 (p. 11), p. 290. 151 �BONSON (Bonsolenche) ; lü Saculier, lü Mangia-negretta. Bonson abritait les « Saculier », ainsi surnommés parce qu'ils portaient la besace ou « sacula ». Autour de ce curieux village bâti sur le roc qui surplombe le précipice au confluent des vallées du Var et de la Vésubie, la campagne est plantée de nombreux figuiers dont les petits fruits noirs appelés « negretta » font les délices de ses habitants. Le sobriquet de « Mangia-negretta » leur a été appliqué à cause de leur gourmandise pour ces figues. MALAUSSENA (Malaussenenche) : lü Neblat. Les gens de Malàussena sont désignés sous le nom de « lü Neblat » (les Avortés) très certainement parce qu'ils sont en général de petite taille. III. — VALLÉE DU VAR (rive gauche) LlNGUSTIERA Sur la rive gauche du Var se trouve d'abord a Lingustiera » qui doit son nom, semble-t-il, aux légions de sauterelles QU « Lingustà » qui peuplent la campagne. CULUMAS (Culumassier) : lü Serenglier. A « Culumas », vivent les « Serenglier ». On prétend qu'au xve siècle, à l'époque de l'entrevue à Nice de Charles-Quint et de François Ier avec le pape Paul III, entrevue qui aboutit après une série de guerres, à la trêve de 1538, des soldats espagnols se répandirent dans les environs de Colomars. C'était à la saison des figues, et l'un d'eux aurait fait de ces fruits délicieux une si abondante consommation qu'il en fut indisposé. Une vieille femme en eut compassion et pour calmer ses insupportables coliques, lui administra un clystère. Le remède fut, paraît-il, si efficace, que le malade en redemanda et qu'il recruta ensuite à la bonne villageoise un grand nombre de clients parmi ses camarades qui, comme lui, avaient abusé de ce fruit par trop émollient. Ceux-ci furent traités et guéris de la même façon, ce qui valut à la « culumassiera » et aux » culumassier B en général, le sobriquet de « Serenglier ». 152 �Dom Pellegrini, l'érudit auteur d'un Dictionnaire niçois,, français et italien, a noté à ce propos, et au sujet de l'étymologie de « Culumas », la savoureuse anecdote que voici textuellement : « L'etimologia de Colomas, presta touplen au ridicule. « Colo en espagnou es lou « cùo » e « mas » en espaguòu « vau dire : « mai » ; si di che un sordà espagnou en passan « si faghet une foura de figa e si plagnia dau mau de ventre. « Una bouona frema li anet dounar de lavament senche pa« reisse lo solagiava. Aiora l'espagnòu en fen signau ver « darie le diia replicadamen : « Colo mas » (Colomas). » ASPERMONT (Aspermontan) : lü Processaire, lü Mangia-ciurru. L'humeur processive des « Aspermontan », la ténacité et l'obstination qu'ils mettent à plaider les causes les plus insignifiantes et parfois les plus mauvaises comme aussi à épuiser toutes les juridictions, les a fait surnommer « lü Processaire ». Tel procès entre deux voisins pour un ruban de terrain de cinquante centimètres de largeur sur une dizaine de mètres de longueur et d'une valeur vénale de deux centimes le mètre carré, dura, avant la guerre, pendant plus de vingt ans et fut porté devant la Cour de Cassation. Il se termina heureusement par un rejet du pourvoi, sinon les parties plaideraient peut-être encore, mais il avait coûté plusieurs milliers de francs. On appelle aussi quelquefois les « Aspermontan » des « Mangia-ciurru ». L'origine de ce sobriquet est assez obscure. La «c Ciurra » est une espèce d'alouette, connue en France sous le nom de Calendrelle ou d'Alouette à doigts courts. Les naturalistes l'ont baptisée « Calandrella brachydactyla » (Leisler 1814), « Alauda arenaria » (Vieillot), « Melanocrypha itala » (Brem). Elle n'est pas rare dans notre région, surtout au printemps et à l'époque de la migration, mais elle n'est pasassez commune ni assez abondante, à Aspremont en particulier, pour que les habitants puissent s'en nourrir au point de les faire surnommer des « Mange-calandrelles ». Mais le mot « Ciurru » est aussi un terme calin que l'on emploie généralement dans les environs de Nice lorsqu'on 153 �s'adresse à un chien et quelquefois même à une bête de somme (cheval, âne ou mulet). On dit couramment: « O ciurru ! Verre ciurru, paure ciurru ! » etc.. Pour bien des gens ce mot a fini par devenir synonyme de chien et même de cheval, âne et mulet. « Mangia-ciurru » signifierait donc Mange-chien et aussi Mange cheval, âne ou mulet. Ce sobriquet traduit bien la grande misère de ces rudes populations de la montagne niçoise si attachées à leur sol, dont les Aspermontan sont le type, misère qui les a, quelquefois, peut-être, réellement contraintes à se nourrir de leurs « paure ciurru » (i). SAN BLAI (San Blajenche) : lü Bignonier ou Pignonier. Leurs voisins de « San Blai » sont appelés « lü Bignonier » (déformation probable de « Pignonier ») très certainement parcequ'ils ramassent soit pour les vendre soit pour leur propre usage de grandes quantités de pommes de pins ou « Pigna » que leur pays produit en abondance. SAN-MARTIN-DAU-VAR (San Martinenche) : lü Ladre de grava, lü Negaire, lü Babi. La situation de « San Martin » au bord du Var, dans un lieu humide, encaissé entre les montagnes de la vallée qui empêchent les rayons du soleil d'y pénétrer a valu à ses habitants le surnom de « Babi ». Ceux-ci sont cependant plus connus sous les sobriquets peu flatteurs de « Ladre de grava » et de « Negaire ». Avant la construction du pont Charles-Albert on passait à gué le Var divisé sur ce point en deux bras. Comme il y avait toujours beaucoup d'eau dans la rivière, des passeurs prenaient les voyageurs sur leurs épaules pour les transporter d'une rive à l'autre. Mais souvent après leur avoir fait traverser une partie du Var, ils les rançonnaient avant de leur faire franchir l'autre. Si ceux-ci ne s'exécutaient pas immédiatement ils les noyaient impitoyablement après les avoir cependant prévenus en leur criant plusieurs fois : « ti neghi ! ti neghi ! » (1) Dans le langage de la vallée de Barcelonnette « Chourou J> signifie « faveleur » et aussi « couac, fausse note ». — cf. ARNAUD et G. MORIN : Le langage de la Vallée de Barcelonnette, préface de Paul MEYER. Paris 1920, p. 33. 154 �« Li maridi lenga, note Dom Pellegrini, citon de nova « de gen che avion soubre de fouorti somma e che son estat « negat su la grava » ! Voilà pourquoi les San Martinenche sont encore aujourd'hui appelés quelquefois « Ladre de grava » et o Negaire ». LA ROCHETTA (Rochettan) : lü Mangia-faoa. La Rochetta es ün ben lüec D'unt mangias fava e fes buon füec (i) Coma la cuola es auta Sies en vista de l'aiga e mai d'un cou v'en fauta. Ce vieux dicton constate la prédilection des habitants de ce village pour les fèves. Ils en récoltent dans leurs champs de très grandes quantités dont ils se régalent en toutes saisons, surtout pendant l'hiver. Aussi les a-t-on surnommés des « Mangia-fava ». VlLLARS (Villarenche) : lü Figassier, lü Banarels ou Banareu. Les « Villarenche » sont des a Figassiers ». Ils sont ainsi surnommés parce qu'ils aiment les figues que leurs campagnes produisent en abondance. Ils ont encore un autre sobriquet beaucoup plus original : « lü Banarels » ou « Banareu » qui leur a été appliqué parce que, autrefois, ils avaient coutume de fixer aux murs extérieurs de leurs maisons des cornes ou « Bana » de moutons pour maintenir les volets. MASSUHIN (Massuhinenche) : lü Pajet. Les habitants de Massoins portent le surnom de « lü Pajet » parce qu'ils utilisent pour leurs besoins agricoles de tout petits mulets qu'ils appellent des « Pajet ». TUET DE BUEIL (Tuetan) : lü Rabas, lüMabassier. A Touët-du-Var, jusqu'en ces derniers temps appelé Touet de Beuil, on fait une grande consommation de « Raba » (!) On dit quelquefois aussi : « D'unt mangias gaire e fes buon füec. » 155 �(raves) , légume diurétique qui croît admirablement dans cette région. Les « Tuetan » furent donc tout naturellement surnommés des « Rabas » ou des « Rabassier ». IV. — VALLÉE DE LA VÉSUBIE DuRANÙS (Duranussier) : lü Barbetaire, lü Desrocca-baus. 0 Après le « Plan dau Var » que l'on appelle par dérision la « Mar dau Plan », « Düranüs » abrite « lü Barbetaire » et « lü Desrocca-baus ». Ce village fut un des principaux points stratégiques des Barbets. Ces fiers Niçois rendirent célèbre l'impressionnant précipice voisin où, pendant la Révolution, un important convoi français fut surpris, battu et précipité par eux dans l'abîme. Ce fait mémorable valut à ce point de notre Comté le nom de « Saut dai Francés », et à ses valeureux défenseurs ceux de « Desrocca baus » et de « Barbetaire ». (San Giuanenche) ; lü Mangia-raba ou Rabairuol. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA A « San Giuan la Riviera » vivent « lü Mangia-raba » ou « Rabairuol », ainsi surnommés parce que tout comme les « Valdeblorier » et les a Tuetan de Bueil » ils récoltent dans leurs campagnes une grande quantité de belles et excellentes raves, dont, bien entendu, ils se régalent. (Utellenche) : lü Fuol, lü Fularassa ou Fuolarassa, lü Mangiaire, lü Signori, lü Crüdel, lü Cutelier, lü Madeiros, lü Cupatesta. UTELLE Les gens d'Utelle ne manquent pas de sobriquets. Ils étaient fiers, arrogants, vindicatifs, batailleurs et cruels, ce qui ne les empêchait pas d'avoir un gros appétit. Aussi les a-t-on surnommés « lü Signori », « lü Crüdel », f lü Madeiros », « lü Cupa-testa » et aussi « lü Mangiaire ». Il résulte des archives de ce village qu'à la suite d'un long procès entre ses habitants et le duc de Savoie, celui-ci les autorisa à porter au côté, en signe de franchise, un couteau dont la lame avait une longueur d' « un palme et un 156 �■quart ». L'arrogance de ces « signori » en fut certainement encore accrue et on prit l'habitude de les appeler « lü cutelier ». D'après Séraphin Dabray le couteau des « Utellenche » était long d'un palme et demi et le privilège de sortir ainsi armés leur aurait été concédé par les Romains à l'époque où ceux-ci construisirent le fort de « Genista ». Quoi qu'il en soit, l'orgueuil troubla, dit-on, bien des fois leur esprit, lis se crurent tout permis et firent souvent des folies et commirent des excès tels, qu'on les surnomme encore: « lü Fuol », « lü Fularassa » ou, plus exactement, « li gen de la Fuola-rassa ». FlGARET (Figaretenché) ; lü Arios, lü Concas. La situation exposée aux vents du hameau du « Figaret » a valu à ses habitants le sobriquet de « lü Arios ». On appelle encore les « Figaretenché » des « Concas ». Est-ce parce qu'ils faisaient grand usage de conques ou parce qu'ils en fabriquaient, ce qui est moins probable ? On ne saurait le dire. LANTOSCA (Lantoschier) : lü Cugurdier, lü Ciapamusca. Lantosque est le pays des mouches et des courges. Ses habitants chassent les premières qui les incommodent et dont ils auraient pris, dit-on, les habitudes collantes ; aussi les surnomment-on des « ciapa-musca » et même tout simplement des « Musca ». Ils cultivent les secondes (li Cugurda) avec un soin jaloux pour les croquer ensuite accomodées de mille et une manières. Ils en confectionnent même des tourtes et des raviolis qui font leurs délices. Cette prédilection pour les eucurbitacés leur a fait donner le sobriquet de « Cugurdier ». Dom Pellegrini, dans ses notes conservées aux archives de 1' « Acadèmia Nissarda » donne l'étymologie de « Lantosca ». A une date qu'il n'indique pas, un bandit toscan, appelé « Lanci » et surnommé « Toscano », à cause de sa nationalité, se serait réfugié dans la région alors très boisée et inhabitée. Ces deux noms, légèrement amputés et assem157 �blés, auraient servi à baptiser le village qui s'éleva plus tard en ces lieux. Cependant l'origine de Lantosque est plus ancienne. On attribue généralement sa fondation à un guerrier Etrusque, ou plutôt Osque. A une époque qu'on ne peut préciser, celui-ci aurait envahi le pays à la tête d'une bande d'aventuriers. Il s'y serait installé malgré la résistance des peuplades ligures qui l'habitaient. Après les avoir vaincues sur le plateau du « Camp d'Aule » il aurait planté sa lance sur le lieu du combat en signe de prise de possession et il y aurait bâti une ville qui, en mémoire de ce fait, prit le nom de « Lancia d'Osca », puis de « Lan d'Osca » et de « Lantosca », et devint la capitale des Esubiens. Cette cité se serait dressée au-dessous d'un petit lac où le torrent du « Riol » prenait sa source. A la suite d'un tremblement de terre le lit du lac s'entr'ouvrit, produisant d'énormes éboulements. La bourgade osque primitive fut détruite et ses habitants s'installèrent sur un rocher de la rive gauche de la Vésubie. LA BOLLENA (Bollenasche) : lü Midonier ou Migonier. Les gens de la Bollène s'appelaient des « Midonier ». Fabriquaient-ils de l'amidon ou en faisaient-ils un grand usage pour empeser leur linge ? BELVEDERE (Beuverenche) : lü Brüt, lü Cugüu. A Belvédère, qui tire son nom de sa situation sur une montagne d'où l'on jouit d'une vue superbe, la population porte les sobriquets de « lü Brüt » et « lu Cugüu ». Ils sont certainement peu flatteurs et se passent de commentaires. ROCCABILHERA (Roccabilherenche) : lü Meu, lü Mehus. La Vallée de la Vésubie est la vallée des mouches. Mais tandis que ses voisines possèdent des nuées de diptères incommodants, « Roccabilhera » a reçu en partage des insectes bienfaisants : les mouches à miel, qui, en réalité, sont des hyménoptères. 158 �Cet heureux pays est la patrie des abeilles. Celles-ci abritent leurs nombreuses ruches partout dans les trous des rochers du village qui a pris, à cause de cela, le nom de « Rocca abilhera » ou Roche aux abeilles. Elles se sont cependant plus particulièrement établies sur une partie de la montagne située en face de Roquebillière qui a reçu le nom de « Caire del mel » ou coin du miel. Ses habitants se gorgent de miel excellent, aussi les a-t-on appelés des « Mehus » ou des mielleux. En reconnaissance, dit-on, pour leurs bienfaisantes bestioles, un grand nombre de « Roccabilherenche » ont donné et donnent encore à leurs enfants le prénom de « Meu » qui est, certes, une abréviation de « Bartolomeu » (Barthélémy) mais qui n'en signifie pas moins « Miel ». On prétend que ces villageois, pourtant très religieux et fort pratiquants, préféreraient ne point faire baptiser leur progéniture plutôt que de leur laisser imposer un autre prénom. La réplique suivante de l'un d'eux à son curé qui lui proposait d'appliquer à son fils un nom différent est devenue proverbiale : Mon paire si suona Meu, Jeu mi suona finda Meu, Se non li mettes rè Meu, Mi repuorti lu miu Meu. N'était-ce pas suffisant pour faire donner à tous les Roquebillérois le sobriquet de « Meu » ? SAN MARTIN LANTOSCA {San Martinenché) : lü Cutelier, lü Madeiros, lü Patari. Les habitants de « San-Martin-Lantosca », aujourd'hui « San-Martin-de-la-Vésiibia », étaient des violents. Ils se battaient volontiers à coups de couteau et de cognée. Ils furent donc affligés, comme les gens d'Utelle, des sobriquets de « Cupa testa », de « Cutelier » et de « Madeiros » ou « Madeiron », qui doit signifier « bûcheron », de l'espagnol « madera » (bois). Ils reçurent en outre le surnom de « Patari » ou « Pataris » qui signifierait « Nigauds ». Cette expression est à 159 �rapprocher du même mot .employé dans certaines régions -des Pyrénées et des mots espagnols « patarata » (sornette) et « pataratero » (conteur de sornettes). VENANSON (Venassian) : lü Cagulet ou Cugulet, lü Gallet. Les « Venassian » portaient un manteau en forme de Cagoule, d'où viendrait leur sobriquet de « Cugulet », ou, plus exactement, de « Cagulet ». Quelques mauvaises langues affirment que ce surnom leur fut appliqué à cause de leur goût très marqué pour la couleur jaune et pour la « flor de Cugüu ». Il est cependant certain qu'ils aimaient à s'habiller avec des vêtements de cette nuance. Dom Pellegrini prétend qu'on les appelait aussi des « Gallet superbi » ou tout simplement des « Gallet », « parce ce que, dit-il, de Saint-Martin-Vésubie on entend chanter « les coqs de leur village, lequel se trouve placé sur une « montagne â pic à gauche de la Vésubie ». (Il est, en réalité, situé sur la rive droite de ce cours d'eau.) Mais il est très probable que « Gallet » ne soit qu'une déformation, à la suite d'une mauvaise prononciation, du mot « Cugulet ». PIERRE ISNARD. Poème Ciel clair, barques et sable, ô lumineuse mer, Je pourrais célébrer un passé qui t'est cher, En feuilletant l'histoire au bord de ton écume, Mais que me font ta gloire, et Salamine, et Cumes, Quand d'autres mieux que moi les chantèrent en vers ? Je ne veux seulement, ô maternelle mer, Qui berças mon enfance aux galets de tes grèves, Que te vouer encore un cœur cent fois offert, Et mon art, et mes jeux, et ma vie, et mes rêves. EUGÈNE LAPEYRE. 160 �dans Sa à ��MiGUELiNE BERNARD D'ATTANOUX L'Escalier Ja Palais Lascaris (Musée Masséna) �ANTOINETTE BERNARD La Villa Jlrson (Muée de Nice) �HENRY-MARIE BESSY Le Village de Gattières Saison d'Art dans la Montagne Niçoise, à Saint-Martin-Vésubie, 1928. �L'AVOCAT DERRUÏT! (Cinquantenaire de la S.B.A'N.) <U (Collection Louis Cappatti) (1) Au dos de cette peinture est écrite à la main la mention suivante : Portrait de M. Alexandre Berrutti, natif de Monaco, peint à l'âge de 40 ans, par son ami M. Jean-Baptiste B\)sio, élève de David, peintre du Roi de France. Sous l'empire français de Napoléon, qui dura jusqu'au 18 mai 1814, il fut, dans l'arrondissement de San Remo, département des Alpes-Maritimes, un des avoués près le Tribunal de première instance ; il obtint du gouvernement impérial le diplôme de licencié en droit ; il fut nommé encore l'avocat-avoué du Trésor impérial près ledit arrondissement. Au nouvel ordre des choses, il rentra dans sa patrie et il occupa la place de Procureur général Patrimonial, de S. A. S. le Prince de Monaco. Aimant sa tranquillité, il donna sa démission et il vint habiter Nice où il était marié. Le 2 mai 1820, il obtint de S. M. le roi de Sardaigne des lettres patentes d'avocat qui, quoique étranger et non sujet, lui permirent d'en exercer les fonctions près les cours souveraines du Royaume ; les mêmes lettres patentes le déclarèrent habile à être nommé à toutes charges dans l'ordre judiciaire. N'aimant pas les intrigues ni les habiletés, il s'éloigna des affaires et ne pensa plus qu'à Dieu et au salut de son âme. ���La première Saison d'Art dans la Montagne Niçoise à Saint-Martin-Véaubie (Comté de Nice) Le panneau central Au milieu, un meuble de Clément Goyenèche �Le Mobilier Niçois �HEITZLER Louis La Màioun doit Camous Concours du Chalet de la Montagne, du Comité des Arts Appliqués de Nice, et lre Saison d'Art dans la Montagne Niçoise, à Saint-MartinVésubie, 1928. ��PÉTROFF ANDRÉ Le Village de Clans {Comté de Nice) ire saison d'Art dans la Montagne Niçoise, à Saint-Martin-Vésubie, 1928. �JEANNE Le TAYAC Village de Contes (Première Saison d'art dans la Montagne Niçoise à St-Martin-Vésubie, 1928) �IMPRIMERIE — QASTAV 16 - RUE IIIIIIIIIIIIIIIII FONCET ^ TÉLÉPHONE : - 16 "'HMIHIIIIIll 39-74 iiiiiiiiiiiiiiiiimiiiHimiiiitinit Les plus beaux imprimés Les plus élégants Les plus soignés Les meilleures références Les Meilleures Maisons �IIIIIIIIHIIIIIIIIIIIIIIIIII L'AVENIR DE JUAN-les-PINS ET DU CAP D'ANTIBES de/ *y72osic/è >/é(/ci/?/ (S llllllllllllllllllllllliiill H. BECQUERELLE, 73, DIRECTEUR Boulevard Edouard-Baudoin, JUAN-LES-PINS 73 �J\ propos de r^lqqée artistique 1928 On dira qu'il est vain de faire œuvre de régionalisme. Qui a du talent et veut se produire sent bientôt la nécessité d'aller à Paris pour y tenter l'assaut de la gloire selon l'habituelle stratégie. Non ! répondrons-nous. A Nice, surtout, il faut rester régionaliste. Mais soyons clairs. Etre régionaliste, c'est pousser sa province à agir en beauté, c'est bâtir dans sa petite patrie le temple d'art et, partant, à notre époque d'énormes capitales absorbantes, travailler pour la décentralisation. Le beau pays d'Europe n'est pas constellé que d'étoiles de première grandeur. Des astres peuvent aussi briller aux chefs-lieux de province. Etre régionaliste, c'est donc agir, auprès de son clocher, en parallélisme avec les grands courants esthétiques, y compris celui de Paris, qui est régionaliste quand il y a un art français. Pour les peintres, quelle meilleure formule d'activité que de faire une confrontation actuelle, montrer les maîtres locaux à côté de ceux d'un creuset mondial. Il en résultera un enseignement et une mise en valeur pour les artistes du terroir. Ainsi, ils ne sentiront pas l'indifférence et l'éloignement. Ils se verront dans l'obligation de se surpasser toujours. Peut-être naîtra-t-il de ce voisinage une conciliation entre l'esprit d'une capitale et celui d'une région ; malgré notre amour des vieux arbres locaux, parmi lesquels cactus et palmiers sont une innovation, nous estimons qu'une décoration basée sur la végétation exotique doit s'affirmer parmi nous. En 1927, un succès de presse a couronné le cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice. Un jury a écarté les amateurs responsables de fadaises. Il leur a fait méditer qu'exposer était chose grave. Ce geste de refus innovait. Il 161 11 �détruisait cette idée établie que dans un groupement « artistique » de province doit régner l'esprit de congratulation mutuelle. Que de belles dames et de beaux messieurs n'avaient-ils pas, ces dernières années, prévu au nombre de leurs réjouissances d'hiver l'exhibition d'un chromo au Salon de Nice ? Ces belles dames et ces beaux messieurs ont dû renoncer au chromo. Heureuse exposition organisée par des hommes qui ont été, certes, encore coupables d'indulgence, mais uniquement pour ceux qui tendent au laconisme de l'expression. Nulle place n'a été laissée aux artisans adroits qui copient leur sujet sans émotion. Ils n'éprouvent pas devant la nature le divin tourment de communier avec l'âme fuyante du paysage. Devant l'homme, ils n'essaient pas de marquer le trait essentiel accusateur du caractère. Ils n'ont pas, en outre, souci de construire une œuvre décorative. Ils font « joli ». Henry-Marie Bessy, alors secrétaire de la S. B. A. N., avait été mandé à Paris pour provoquer les concours. On le reçut avec étonnement. « Comment vous venez de la Riviera, « du pays où régnent le Comité des Fêtes et cette camorra « pseudo-artistique qui en entrave l'essor et l'étriqué ? « Comme il convient sous un régime de république de cama« rades, vous tressez là-bas des couronnes de lauriers, alors « qu'il faudrait chercher des responsables. » — Et l'on sourit avec pitié. — Quelle idée ! se soucier d'art au royaume de Carnaval et de quel Carnaval, stupidement répété depuis cinquante années ! Semer de la pensée là-bas, mais c'était sérieux. L'œuvre intelligente y était impossible. Réfléchissez. Une ville de trente mille habitants en comptait brusquement deux cent mille. Le grand-père était encore au foyer et il croyait parler avec bon sens en prêchant obstinément de voir petit. Y avait-il dans les cerveaux assez d'esprit critique pour réduire à leur juste place les petites gloires locales. Parmi les dirigeants de la pensée avait-on un groupe ou seulement une tête susceptible de créer la capitale d'hiver de la France?... Qu'espérer enfin d'une cité éclose dans une période démagogique sans avoir reçu en legs des palais des rois ou des collections formées sous les révolutions ? Bessy ne se fâcha pas. Il démontra que la Riviera avait attiré sous son beapi ciel de grands esprits. Le seul effort à fournir était de rassembler ces êtres épars. Mais nul n'y était parvenu ou ne l'avait seulement tenté. 162 �Il insista si gentiment qu'on lui donna crédit. Il ramena quatre cents toiles avec le net souci de faire connaître les tendances les plus modernes. Nice ne doit-elle pas être une ville d'avant-garde ? Artistes de Paris et de la Côte d'Azur furent mélangés. On groupa les toiles selon leurs affinités. Un terme fut mis à ce mode d'accrochage qui n'avait eu que la préoccupation d'harmoniser les cadres. Cette année, M. Charles Deudon, président de la S. B. A. N. s'est aussi rendu à la capitale. Il y a convié les peintres. Dans les ateliers, on commençait à savoir que Nice entendait devenir un véritable foyer intellectuel et ne s'effarouchait d'aucune hardiesse. Sur un terrain préparé, il put évoluer plus librement. Cependant, il s'en est tiré moins bien que Bessy. De ses visites, limitées aux galeries, est résulté, en outre, un choix qui n'a procuré aucune surprise aux visiteurs parisiens de notre Salon. On doit pourtant le féliciter d'avoir suivi, encore une année, la trace de ses prédécesseurs, et en faisant venir des œuvres de Paris — et par la sélection de celles de Nice — et par l'accrochage. ** Le Musée Municipal des Beaux-Arts a été transféré du dépotoir de la rue Hancy à la villa de l'avenue des Baumettes. Il a été inauguré le 8 janvier 1928. M. Herriot, ami du donateur, le baron Vitta, devait présider la cérémonie. Il fallut se contenter du directeur des musées nationaux, M. Maurice Verne. Ce grand palais avait satisfait aux vanités mondaines du milliardaire américain Thomson. Il avait failli devenir par la suite le siège d'un institut interallié sous l'impulsion du comte Prozor, puis le temple de la Pensée grâce aux soins de la S. B. A. N. Le voilà musée Jules Cheret. M. Herriot nous a fait la libéralité magnifique de tapisseries des Gobelins. Ce don est exceptionnellement heureux. On peut se demander comment auraient pu être remplis différemment les grands vides de l'atrium monumental où elles ont été exposées. Les plus belles salles ont été accaparées par l'ensemble désolemment monotone des donations de M. Fenaille et du 163 �baron Vitta, composées d'oeuvres du même auteur. Dans les couloirs et au nord du bâtiment ont été reléguées les anciennes collections de la ville. Les primitifs ont été chassés. Ils sont allés à un autre musée qui porte le nom d'un général et où règne obligatoirement l'esprit de document. L'histoire de l'acquisition du palais des Baumettes par la Ville est narrée en partie dans les bulletins i à 5 de la S. B. A. N. Elle pourrait faire l'objet du plus pittoresque des récits : requins de la gloriole, petites gens à l'affût de la petite place, naïfs qui se démènent, une grosse farce. (1) Mais ceci est un chapitre de la comédie humaine. Quant à l'utilisation du bâtiment, il eût fallu éviter de sacrifier la grande salle où sévit la glacière d'une collection Van Loo. Notre ville, quoique n'ayant que deux palais d'art, est pourvue d'un directeur des musées principaux. Ce fonctionnaire a annoncé à son de trompe que l'Etat donnait des œuvres de ce petit maître, niçois par hasard. Belle victoire ! Mais on s'empressa de les lui expédier toutes. Il a fait savoir aussi l'arrivée à Nice d'une tartine de Chabanel. Autre victoire ! Souhaitons que Nice sache provoquer par la suite de meilleurs envois. Bien des touristes ne connaissent, en France, que Paris et notre Ville. On avait commencé à grouper intelligemment les collections municipales en apportant au palais Masséna le médailler de la Cité et les Archives. Pourquoi avoir aussitôt abandonné cette règle essentielle et privé le musée principal de peinture de l'auréole de plus grands artistes locaux ? Que pensera le voyageur, dédaigneux de l'histoire, qui, de passage sur la Riviera, n'ira pas au Palais Masséna ? Il croira que l'éveil pictural de notre province est dû à des niçois du dix-neuvième siècle, certainement non méprisables, mais dont les seules qualités sont la conscience et l'émotion. Et il oubliera Brea. (1) Comparez : « Essor Niçois », 29 févri'er-30 avril 1927 : page 12, ligne 29 et la liste des membres de la S. B. A. N., qui demandèrent, à l'exception d'un seul, l'acquisition de la villa Thomson. — Bulletin de la S. B. A. N. n° 1 (et notamment n° 2 : séance du 20 octobr 1925, lign 7; voir La France, 8 janvier 1928) : « Ce qui a été imprimé sur la villa Thomson n'est pas l'expression de l'exacte vérité. » — L'Hebdo de la Riviera du même jour : interview de H.-M. Bessy, par Jean Germon : « Nous savons un gré infini aux donateurs... mais l'indépendance nous font un devoir d'accueillir à l'occasion de cette solennité les déclarations de quelques artistes qui ont particulièrement droit au chapitre puisqu'ils furent les premiers et les plus énergiques pionniers d'une cause aujourd'hui gagnée, excepté pour eux ». — Nice-Historique : «t Autour du Cinquantenaire de la S. B. A. N. », 1927. �Une salle de conférences a été ouverte dans une partie des locaux de l'ancien musée évacué. Son inauguration n'a été qu'un de ces changements à vue habituels aux cérémonies de cette sorte. On a évité aux dirigeants la lassitude de revoir ces têtes trop vues au cours des démarches qui aboutirent à l'œuvre. Un jeune homme, sans œuvre et sans passé d'action, a pris la parole. Il portait une jaquette dernier cri et des pantalons à carreaux. C'était M. Charles Deudon. Il s'est présenté, tout souriant, sans dire qu'il trouvait le paquebot au port et qu'il avait fallu pour l'y conduire traverser bien des tempêtes et surtout des immensités d'eaux lourdes. Cette salle est vaste. Elle contient une scène. Les côtés déserts ont été revêtus de toile pour faire un fond aux expositions de tableaux. Ainsi la municipalité pourra donner asile à tous les intellectuels de la ville. La campagne de la S. B. A. N. qui date de son deuxième Salon, en 1878, et qui a été particulièrement ardente de 1924 à 1926, a abouti enfin. Nice réserve un local à ceux qui s'intéressent aux choses de l'esprit. Pourquoi des conférences faites aux Sud-Américains et aux Anglais, en tournée dans leurs pays n'auraient-elles pas lieu tout simplement sur les bords méditerranéens, quand ces étrangers viennent s'y reposer ? Pourquoi ne pas réorganiser à Nice des cours d'enseignement supérieur qu'elle donna avant l'annexion ? La solution paraît être une Université libre. Pourquoi pas une officielle ? direz-vous. Hélas ! En république égalitaire, parmi les compétitions d'autres cités du Midi, ignorant que nous avons un nouveau rôle à tenir en outre de celui qu'elles ont eu autrefois, n'irions-nous pas à un échec certain. Ce qu'il faut surtout c'est un Salon où les hôtes de marque prennent contact avec les créateurs du pays, en dehors de la stérile mondanité. On établirait ainsi un lien entre celux qui ne cessent de passer sur nos rives bénies et la pensée locale. Notre amour pour le Comté ne nous limite pas dans ses bornes. Nous savons que Nice est triple. Elle est d'abord capitale d'une province qui doit se défendre jalousement contre ses voisins de part et d'autre. Nous travaillons à sauver son passé sans nous vouer à un impossible traditionalisme. Tourner les « mais », n'est-ce pas 165 �prolonger le Carnaval au printemps ? Quel sens ont ces fêtes devant un casino ou un palais de style Buenos-Ayres ou même aux carrefours de vieilles rues envahies d'ultramontains. Nice est aussi le centre d'une nouvelle contrée vouée intellectuellement et économiquement à un rayonnement universel. Elle s'implante des rochers rouges de Menton à ceux de Théoule sur le pays de Nice, la basse Provence de Grasse et la rive ligurienne de Monaco à Menton. On l'a appelée — et ce nom n'en vaut-il pas un autre ? — la Côte d'Azur. Les voies ferrées ont troué les hauteurs, franchi les rivières. A treize heures de Paris, elle a été inondée par un flot d'hivernants. L'événement était inévitable. Nice ne pouvait prospérer qu'à condition de ne plus être italienne. L'annexion de 1860, en ajoutant à la France une terre d'un climat exceptionnement doux, avait poussé tous les habitants du Nord brumeux ou froid à venir à nous sans quitter le sol national. La fondation du Casino de Monte-Carlo et la réclame qui s'ensuivit devait nous valoir en même temps qu'un premier essor, un débordement de jouisseurs. Aujourd'hui, les grands paquebots font escale dans les eaux du Comté. Les avions d'An tibes nous transportent en une heure et damie à l'île de Beauté. Des services de car ne cessent de drainer sur les quais du Paillon, les deux rives du Var et même la Ligurie. Les alentours du Casino sont devenus une active et importante gare d'automobiles. On projette d'éviter à la ligne ferroviaire Paris-Menton le stupide crochet qui nous assujettit à Marseille. Certains voudraient que Villefranche, jointe à Nice par un tunnel et à Digne et Grenoble par une grande voie ferrée devienne le port de la Suisse. C'est logique, raisonnable. Mais sera-ce jamais ? Notre Comté ne doit-il pas être l'éternel jouet de Gênes ou de la Provence et subir aussi le sort douloureux des provinces frontières ? Chaque nation la laisse étioler par crainte de la perdre un jour au profit du voisin. Détaché aujourd'hui du Dauphiné et rattaché à la région économique de Marsellie, sans que des démissions éclatantes se soient produites, notre pays a été systématiquement mis devant un avenir indigne de la place qu'il doit tenir dans la vie du monde. Nice est enfin une ville de saison. Casinos, dancings, cercles, maisons de tolérance les plus diverses, tout ce qui 166 �exalte le vice et pousse à l'existence facile lui est nécessaire. Inclinons-nous devant cette fatalité. Elle est indispensable à la prospérité de nos commerçants. Mais insistons sur le devoir de nos dirigeants. Théodore de Banville a écrit : « Le jour où Nice périra, elle sera certainement enterrée sous une forêt de rosiers. » Qu'elle périsse, c'est possible, mais qu'il en reste une trace dans le grand mouvement du labeur européen et surtout dans le livre éternel, sur le marbre ou sur la toile ; que ses artistes assurent sa pérennité spirituelle. Il a vécu à Nice, de 1814 à 1860, bien des gens intelligents. Les uns furent édiles, d'autres membres du Sénat. Certains furent annoblis. Un petit scribe du Tribunal de Commerce les domine, le poète Rosalinde Rancher. Nice est une riche personnalité. Comme ces hommes qui savent présenter diverses figures, servant la société ainsi que l'art et que la fantaisie, elle sait montrer les aspects les plus différents. Elle a un vieux passé et elle est toute moderne. Sa lumière égayé et une cendre couvre le paysage. Elle est capiteuse et elle est triste. Elle captive ou elle agace de son énigme. Elle repousse certains. Qu'elle attire ou qu'elle éloigne, elle ne peut laisser indifférent. Ses amis sont innombrables et elle a des ennemis. La salle des conférences sera-t-elle le cœur de la Cité ? Souhaitons-le. Elle est sous l'égide de notre glorieux primitif, Louis Brea. Son nom n'a pas été marqué sur le temple du passé pictural de Nice. Que le souvenir de celui qui fit œuvre d'enseignement, de beauté dans son pays prenne une signification parmi les vivants. Qu'il rappelle à nos dirigeants le but à atteindre, susciter de la production locale. * ** Marcel Provence a organisé une Saison d'Art. Elle n'avait pas l'ampleur de celle de 1927. (1) Elle réunissait les meubles au caractère régional moderne de Goyenèche, d'avant-garde de Muratore et marqués d'élégance de la maison Diam. L'Ecole Nationale d'Art Décoratif de Nice présentait un ensemble de projets divers mêlant l'esprit le plus (1) La Saison d'Art de Nice, 1927 : Editions de L'Essor Niçois. En vente au Musée Masséna. 167 �artiste aux plus grandes possibilités de réalisations. Le résultat des efforts de Paul Audra et de Clément Goyenèche nous permet de bâtir de glorieuses espérances sur la renommée artistique de notre région. Des faïences cuites aux fourneaux rallumés de Moustiers-Sainte-Marie par le maître Marcel Provence, étaient mises en montre dans la salle Brea. Elle était alors ouverte comme un moulin à quiconque se déclarait peintre. Cette règle avait été oubliée qu'un jury est plus obligatoire en province qu'à Paris. Ce n'est qu'à ce vaste foyer d'art qu'est tolérable une exposition libre. Des kilomètres de toile en présenteront toujours quelques mètres excellents. Au rez-de-chaussée du Palais Masséna, dans un décor de camelote, ont été mis en montre sculptures, gravures et documents les plus divers pour évoquer la Révolution française dans les Comtés de Nice et de Provence. Je n'en dirai rien après l'étude qu'en a faite Stéphane Bosio avec son esprit sain, méthodique et vigoureux (i). J'ai regretté que les organisateurs n'aient pas exposé les procès-verbaux des plébiscites de la première annexion française (2). Bâtissons toujours l'édifice sur la base, en nous efforçant de ne pas l'altérer. Rappelons les faits. C'est en 1792. Les Sardes, militaires et civils, lâchent Nice honteusement. D'Anselme, général des Sans-Culottes, impose une dictature. Sur les ruines de l'ancienne organisation s'érigent des maîtres provisoires. Beaucoup sont étrangers à notre province. Les troupes des rois, qui comptent de nombreux niçois, se tiennent sur les hauteurs, prêts à dévaler en avalanche. Le n novembre, les corps administratifs de la Cité et du ci-devant Comté de Nice, réunis dans la maison commune de cette ville, sous la présidence du citoyen Paul Barras, donnent lecture du décret de la convention portant que le peuple « se réunira en assemblée primaire à l'effet d'émettre un vœu relativement au mode de gouvernement qui lui sera le plus favorable ». Le procureur syndic Barrière mande aux bourgs de notre province qui n'ont pas été lâchés par les Austro-Sardes un ordre de convocation pour le 25 novembre. Les communautés (1) Les Amis du Musée Masséna : maî 1928, n° 1, p. 26. (2) Archives départementales. 168 �devront émettre leur vœu sur la réunion du ci-devant Comté à la République Française « pour telle autre forme de gouvernement qu'elles jugeront convenable, à l'exception pourtant d'un gouvernement royaliste et contraire à la souveraineté du peuple ». Le vote est public et donc sous la surveillance de l'envahisseur. Les illetrés sont foule. Aux procès-verbaux, nombreuses sont les mentions « signo di + di...) Quel est le contrôle de la qualité niçoise de ceux qui sont assemblés ? Nice est divisée en sections électorales. Les décisions sont identiques, à l'unanimité et à cris redoublés. La première section réunie à Sainte-Réparate proclame « l'heure d'expectative expirée » que « la ville de Nice et son territoire seront et demeureront unis à la République Française comme le gouvernement le plus propre au peuple souverain ». Pietro Bessi ajoute à sa signature : « bon sitoyen fransès », Nattan : « republiquain français ». L' « escrutateur » appose son paraphe, (i) Dans les bourgades du Comté, les procès-verbaux sont rédigés partie en français, partie en italien. La communauté de Drap décide qu'elle demeurera réunie à la République Française, « à condition que la ville de Nice soit de cet avis et qu'aucun préjudice ne soit porté à la religion, aux personnes, aux propriétés et aux droits du peuple ». Eze déclare à l'unanimité se trouver dans l'impossibilité de délibérer. Elle ignore ce qu'est la constitution de la République. Elle s'en rapporte à ce que décidera Nice à condition que demeurent respectés les personnes, les biens et les droits du peuple. La Roquette-Saint-Martin déclare s'unir à la République Française « tel qu'il a passé et signé la ville de Nice », chef de province à quoi ils prétendent s'unir. SaintAntonin suivra « le sort de la ville de Nice, sa capitale, à laquelle elle sera et demeurera réunie à cause qu'il lui serait très désavantageux à tous égards d'être séparée d'elle ». Tourrettes-Levens déclare vouloir être à demeure « sous le gouvernement républicain démocrate, indépendant, « mais (I) Comparez Krcbs et Moris : Campagne des Alpes, décembre 1792. La population était certainement réduite à la misère par les exigences des troupes relativement nombreuses, mal approvisionnées et très peu disposés à obéir à des chefs qu'elles pourraient renvoyer à leur fantaisie. Les gens de la montagne se réunissaient en bandes qui se joignaient aux milices piémontaises ; ceux du littoral gagnaient par mer Vintimille et la côte génoise et allaient s'enrôler dans les troupes du roi de Sardaigne. 169 �« sous la protection immédiate de la nation française ». Sigale suivra Nice « persuadée de la sagesse des citoyens de cette ville et de leur attachement à la religion catholique ». Cuébris déclare sa volonté de s'ériger en république particulière sous la protection de la France. Châteauneufde-Contes sera « république unie à la ville de Nice en « acceptant les mêmes gouvernement et alliance » qu'elle « ne pouvant en acune façon, la commune rester séparée de celle de Nice ». Puget-Théniers demande que la commune et le ci-devant Comté soient érigés en république particulière sous la protection de la République Française. Contes se réunit le 25 novembre. L'assemblée exprime l'impossibilité de se prononcer. Le nombre des citoyens ne comprend pas la septième partie des habitants du lieu. Le 28, sur une nouvelle convocation, la communauté avoue « ne pouvoir délibérer sur la proposition qui lui a été faite jusqu'à ce que la guerre soit terminée et beaucoup éloignée l'armée de l'ennemi ». Elle campait à une heure et demie du village. La population du Comté manifestait nettement un esprit de province. * ** Une anthologie, aux éditions de « L'Aloès » a réuni les poètes locaux. Jean Médecin, adjoint aux Beaux-Arts, sous la direction intelligente duquel bien des réalisations ont été faites, lui a donné son appui. Un précurseur oublié, François Coutaz, en avait bâti le projet dès 1914. Qu'est-ce qu'un Niçois ? Selon les statuts étroits de 1' « Acadèmia », c'est un homme de notre province, né d'un père qui en est déjà originaire. Non ! répondit le Comité qui a repris la publication de cet ouvrage. Les Niçois sont ceux qui ont fait œuvre de beauté niçoise. Ils sont nombreux. Entre autres : le corse Pierre Leca qui a fait paraître « L'Aloès » ; le savoyard François Bonjean, qui a créé « Le Cahier des Poètes » ; Paul Castéla, qui a doté Nice de la somptueuse revue « Mediterranea » ; Henri de Lescoet, qui est venu des Comores pour publier « Pages Nouvelles » et réunir, le lundi, au café d'Old Vienna littérateurs et peintres. Pourquoi compter dans nos rangs des hommes indifférents à la petite patrie qui les a vu naître et repousser ceux qui viennent chaleureusement à nous. Une fois, le 1.70 �languedocien Pierre Jalabert est allé dans la pure lumière de février de la Trinité-Victor au château ruiné de Drap sur la colline de la Tour. II a contemplé les houles des coteaux couronnés par les Alpes blanches. Puis, il a longé le Plateau-Tercier, sautant sur les tranchées encore intactes, bâties sous les guerres de Louis XV. Il a passé au monastère de Laghet où s'est abimé Charles-Albert sur la voie de l'exil. A La Turbie il a été étreint d'émotion devant l'énorme borne romaine des Gaules demeurée celle des terres d' « oc ». Il a vu le camp où s'est fixé César, le mont des Batailles où a sombré la belle indépendance celte sous la discipline du peuple utilitaire. Il a fait halte à Eze devant la mer où ont cinglé les sarrasins. Près du littoral où s'épanouissent aujourd'hui les villas de paresse, il s'est rappelé que Bonaparte était passé devant le village sur le chemin de Campo-Formico. Il a conçu un hymne pour une province qui avait vécu tant d'histoire. Pierre Jalabert n'est-il pas un niçois nouveau ? La librairie Charles Delagrave a fait paraître, sous la signature de M. Van Bever, une « Anthologie des poètes du terroir ». Les Niçois mêlés inexplicablement aux Provençaux (pourquoi pas davantage à leurs parents les plus proches, les Languedociens ?) n'y étaient représentés que par Rancher. Le public jugera les écrivains qui se sont produits. Il dira si la librairie Delagrave, qui ignore aussi les Corses, a fait œuvre de justice en écartant les dernières provinces acquises à la culture française. * ** Nice venait d'être affligée de monuments hideux. La liste en est longue. Une horreur avait été appliquée sur un mur du bastion Cinq-Caire, cet aggloméré montrant l'héroïne Catherine Ségurane, une femme puérile et raide, figée dans une enjambée inexpressive et brandissant un étendard en carton devant un château d'enfant. Un monument aux morts sans art et sans pensée avait été dressé sur la vieille place de Cimiez : un peu de bronze sur une pierre inesthétique, tout le banal fourniment conventionnel, un poulet chantant sur un oiseau mort, un grand 171 �sabre bien droit, trois décorations bien alignées, comme sur une poitrine à la parade et l'immanquable bourguignotte. La place Wilson ne pouvait plus s'honorer d'être vide. Au milieu avait été érigée une « canule ». C'est un long vase de grès, d'où l'eau gicle par les trous du haut et des côtés à la façon des instruments utilitaires bien connus des amoureux qui, le soir, viennent s'extasier sur les bancs du jardin devant la fontaine symbolique. Les dimensions de ce vase ne dépassent pas celles d'un ornement de cheminée dans une habitation "bourgeoise. Mais la Ville s'est employée à faire de ce rien tout un monument coûteux. Elle a donné l'occasion de répéter ce proverbe « que parfois la sauce revient plus cher que le poisson ». Les infortunés passants qui vont à la poste devront éternellement considérer sous une petite bulbe arrosoir une banale coupe ronde en grès luisant, pisseuse où paiement bleuâtre qui sort inexplicablement d'une énorme vasque en ciment terne et incolore. A l'avenue Désambois avait été édifiée une fontaine entre deux escaliers. Vraiment, comme la « canule », cet ouvrage s'était enflé à la manière de la grenouille de la fable. Il eût dû être une petite chose « grosse en tout comme un œuf » et voilà que c'était un bœuf pesant, trapu. Cinq énormes baquets de lessive usperposés, un bas-relief hors de proportions où une vieille sorcière d'un geste académique enlace une urne quelconque avec un bras sans vigueur, tout un ensemble déconcertant avait été érigé pour forcer à jeter un cri d'horreur ou à pouffer de rire. Au boulevard Carabacel une note remarquable avait été lancée dans la cacophonie locale. Le palais de la Chambre de Commerce avait exhibé le chef-d'œuvre de la bâtisse provinciale : un rez-de-chaussée de petit théâtre à tournées, un premier étage de justice de paix, un toit de gare et, aux ailes de l'édifice, quelques morceaux de maison de caisse d'épargne. Tant d'insultes à la beauté exigeaient une réparation. Elle est venue éclatante avec le monument aux morts du Château. Il faut féliciter hautement l'architecte Roger Séassal et le sculpteur Alfred Janniot de cette œuvre noble et pieuse !... 172 �Je te dois mon amour, ô monument de Nice. Un froid chemin de pierre y mène au froid rocher Et comme le poilu sous terre eut son supplice, C'est dans le dur flanc du coteau qu'il a niché Cette urne funéraire où des monceaux de vies Se sont réduits à rien pour nous livrer enfin Ce seul enseignement qu'une vague en furie Parfois monte en la mer des hommes incertains Et croule au gré du souffle alterné du destin. * ** Le Dr César Roux a lancé dans le journal « L'Hostellerie » du 5 avril 1928 une idée qui fera son chemin. Il propose de cesser les publicités limitées à une seule cité et d'assembler dans un ouvrage les réclames des villes d'une région. Que le livre célèbre l'ensemble de la montagne niçoise ou du Comté ou de la Riviera. Il sera conservé. Ses chapitres divers appelleront l'attention sur notre passé considérable, nos rares climats, nos sites de contraste, nos plaisirs, nos fêtes, les artistes qu'inspira notre terroir. Le Dr César Roux voit juste. Le suivre, c'est nous assurer un magnifique avenir. La publicité par brochures presque identiques chaque année doit être abandonnée. Il est nécessaire que l'appel aux « étrangers » soit fait en des écrits dignes du centre que nous sommes devenus. Nice n'est pas Deauville. La capitale d'hier doit chercher à se faire aimer et à retenir ses hôtes. Pour y parvenir, il faut qu'elle se fasse comprendre. (1) * ** Au Banquet de l'Acadèmia, sous l'heureuse présidence du Baron de Bellet, le Dr César Roux et Xavier Emanuel ont organisé une journée instructive et artistique. Nice est tête de province. Chaque année, il faut donc que les « soci » de la docte assemblée se rendent à un ancien centre du Comté. Ils sauront ainsi qu'elle est la région dont ils ont la mission de sauver le passé. Après (1) Lire au sujet de la réclame de Nice : L'Eclaireur du 24 août 1928, ■G. Avril : « La publicité nationale pour le tourisme. La statistique du ministère des Finances fait ressortir l'importance, pour le Trésor, de la contribution de la Riviera Française... La publicité touristique qui rapporte à tous doit être l'œuvre <le tous. » 178 �s'être rendu, en 1926, à Tourrette-Levens, en 1927, à Coaraze, ils ont gravi cette année la côte d'Eze. Henry-Marie Bessy a réuni dans une salle du restaurant National les œuvres des meilleurs interprètes de nos sites. Près de ses peintures délicates et poétiques était accrochée une solide composition de Fricker. Le savoureux Madyol voisinait avec le sensuel André Pétroff. Le menu illustré portait au verso une citation du philosophe allemand Nietzche : « Cette partie décisive qui porte « le titre « des vieilles et des nouvelles tables » fut com« posée pendant une montée des plus pénibles de la gare « au merveilleux village maure Êza, bâti au milieu des « rochers. L'agilité des muscles fut toujours la plus grande « chez moi lorsque la puissance créatrice était la plus « forte. » On était devant la mer où parurent les nefs de Tyr sur les bords celtes et où rama la flotte romaine pour se rendre au devant d'Annibal l'Africain. Il était bon de rappeler que notre rude carrefour de races a été aussi le lieu de réunion des plus grands esprits et qu'il y est né de la beauté. Georges Doublet a fait une conférence sur le passé d'Eze. Il a détruit bien des légendes, celle de l'assaut du village par les Turcs, en 1543, et surtout celle du passé niçois du troubadour Blacas. Félicitons-le de sa furie iconoclaste. Qu'il agisse ainsi partout et au plus tôt. Que soit mises au point les annales du Comté ! Les partis-pris politiques, l'insuffisance des premiers pionniers de la tradition ont couvert notre histoire du plus noir des linceuls. Qu'on nous en délivre et que nos littérateurs aient enfin la possibilité de trouver des bases certaines pour leur chant de Nice sans crainte d'être à tout propos contredits par les hommes du « document ». La caravane des pèlerins s'est arrêtée au pied de la tour de La Turbie. Philippe Casimir a exposé ses derniers efforts d'amour pour le Trophée. Sur la voie romaine encore marquée de ses bornes milliaires et de son dallage, a été lu un rapport de Pierre Isnard évoquant le rôle historique de notre terre d'éternels passages. Les promenades expliquées, voilà de l'activité à encourager. 174 �La Fédération des Saisons d'Art organise annuellement en Provence deux manifestations : l'une, l'hiver, à Aix ou Marseille, l'autre, l'été, à une ville de l'Alpe. Il en a été de même en 1928 dans notre Comté. Une saison d'art à Saint-Martin-Vésubie a suivi celle de Nice. L'inauguration a eu lieu le 5 août devant l'ancien Hôtel de la Régence mis gracieusement à la disposition des organisateurs par le Dr Louis Fulconis, maire. (1) Le Dr César Roux, commissaire général, a présenté l'exposition. (2) Il a annoncé que dans notre montagne exceptionnelle par la multiplicité de ses pics et par sa chute brusque sur des rives africaines, une place importante avait été laissée aux peintres de l'Alpe. L'effort de son Comité, a-t-il ajouté, était aussi un retour à la tradition en faisant épanouir l'art vivant dans un de ces petits centres qu'ont illustré jadis la gloire naïve des primitifs et la force gracieuse des constructeurs des monuments civils. Le Dr César Roux a loué les projets primés du « chalet en montagne », organisé par le Comité des Arts appliqués. Grâce aux soins de M. Léon ,Delbarre, président de ce groupement, le public allait les voir exposés. Et ainsi s'affirmait la continuité de la campagne commencée par Georges Avril avec ses articles « la maison dans le paysage ». Aux mas blonds, à tuiles roses, des collines doivent correspondre des logis s'accordant avec nos recoins de verdure, nids de repos blottis sous les à pics vertigineux qui hissent dans les cieux violets le bouillonnement des hautes crêtes blanches. Le meublier Clément Goyenèche avait complété cette idée harmonieuse du « chalet en montagne ». Il présentait une salle à manger rustique. Elle était de lignes sobres et rudes, qui savent exprimer l'essentiel avec grâce et sans sécheresse. Des sculptures à sujets alpestres — personnages (1) Le Comité de la Saison d'Art dans la montagne niçoise est composé de : Dr César Roux, commissaire général, d'Henry-Marie Bessy, secrétaire général, et de Marcel Provence, Louis Leydet, Louis Cappatti, Clément Goyenèche et Pierre Isnard. La première manifestation artistique a eu lieu sous le patronage du Conseil général des Alpes-Maritimes, du maire et du Conseil municipal de St-Martin, du Syndicat d'Initiative de cette ville, de la Fédération des Syndicats d'Initiative de la Côte d'Azur et de la Corse, du Syndicat d'Initiative de Nice, du Comité régional des arts appliqués et de l'Artistique. (2) L'Eclaireur du Soir, 7 août 1928; L'Hebdo de la Riviera, Méditerranea, août 1928. 15 août 1928; 175 �et fleurs — en bas-relief très plat produisaient un considérable effet décoratif et évitaient l'écueil de porter l'attention sur le détail. Tout avait été préparé dans le stand de Saint-Martin pour chanter cet accord qui doit exister entre notre personnalité et le site bien-aimé tant par le bâtiment adéquat que par son intérieur, compagnon voluptueux de notre vie, de notre âme et de ses goûts. Henry-Marie Bessy avait organisé la féerie des couleurs. Sur le principe d'un choix fait par le Comité, il avait accroché une exposition de tableaux où vivait notre région aux aspects si divers, unissant la douceur de lointains maritimes au tumulte sauvage des pics les plus altiers. Une rétrospective rassemblait des œuvres d'Alexis Mossa. Ce peintre avait connu le paysage idyllique de Saint-Martin, il y a cinquante ans, avant qu'il fût en partie massacré par les estivants de mauvais goût. Pieuse pensée de rappeler à la première manifestation d'esthétique dans la montagne locale celui qui la parcourut un des premiers et fut avec Henri Navello un des principaux artisans de cette exposition des primitifs de 1912, due à l'initiative de Louis Bonfiglio. (1) Comme en 1927 aux fêtes de Nice, le charme des danses niçoises ne fut pas oublié. Les jeunes filles de l'Institut Femina, en costumes bigarrés évoluèrent à l'ombre fraîche des platanes sous la direction de Mme Menchi-Fighiera. Le dialecte s'affirma avec le théâtre de Barba-Martin de l'imagier talentueux G.-A. Mossa et de Gaglio. Les Saint-Martinois et les estivants ont-ils apprécié comme il le méritait cet effort ? Ont-ils compris que leur jeune station ne devait pas seulement imiter la Riviera par des bals travestis et des combats de conffetti et qu'il fallait ajouter la noblesse et la joie méditative de l'art au programme de ses fêtes bruyantes ? Quoi qu'il en soit, ce sera un honneur pour le Dr Louis Fulconis et sa municipalité d'avoir encouragé l'entreprise hardie de cette « Saison d'art » dans leur commune. Louis CAPPV. (1) L'Essor Niçois, décembre 1926, page 30 ment artistique à Nice ». 176 : « Alexis Mossa et le mouve- �FER EDOUARD �Lou bouon remèdi Pèr tantu, au jour d'ancuei, — despi, lu peoui revengut an çreissut lou mouloun, — es de moda de si crèire malaut ; pèr aquestu es lou crusi de cada jou, de cad' oura... Se v'acapita de li parlà, vous diran qu'an l'estomegue que li fa mau, que digerisson dificilamen, la testa vueia, endoulourit, que lou couor ressauta e Date la barloca, lu pen entamenat, la camba magagnousa... Vous diéu, soun vitima dòu siéu estat de counservacioun e à la longa, de lou s'encrèire, devenon rougnous, préférant lu fuge quoura la entoupas... — An lou mèndre bouboui, lèu lou mège es pregat de veni vèire Moussu Aulagna o bèn visita Madama Patamouola e la droga s'alestisse da l'abouticàri qu'entreten la credulità sus touti li siéu fourma... — Se lou soun pas, devenon « neurastènic » ; touplen lu coumplaïssènt vivon su li siéu espaia, mastrouïon, esplotant aquela mina que a noum : bestialità !... Li a quauque jou fa, vegueri l'amie Anto, un ancien lachié que luen d'èstre nequèlit, si pourtava à meraviha e sèmpre gai coum' un quinsoun. Si meten à charrà : — Caro, Anto, ai pas besoun de ti demandà se siès malaut... — Ma qué !... — Ti pouortes bèn, as de belli coulou e de gauta, quasi dirii l'ange Boufarèu... — Lou pouodes dire, Leto, couma vées, siéu encamba... Ahura va bèn ; ma pura, sabes, qu'après tant d'esvàri, ai finda passat li miéuvi... — Vai, cresii bèn de li passà... e ja m'alestissü pèr faire lou gran viage, m'en ana en l'autre mounde... — Fatigat d'aquestou !... — E aloura, Anto, ti siès 178 �sonïnat?... As vist quauque mège, orne de sapiènça que t'a dounat un remèdi miraculous ?... — T'acapissi !... —Aquéu mège lou meti à par de Moussu Toutun doublât de Moussu Toutautre... — Pouodi pas capi... — Ti vau dire... —■ Après avé perdut ma mouhié énsinda que ma bella-souorre — li a sièi mes d'una à l'autra, — m'aiguesses vist, Leto, èri plus da vèire, tal dessecat coum' un arenc... maigre n'avent plus que la pèu e lu ouos, manjan quasi rèn, desapetitat... — Bevies gaire?... — Lou t'afourtissi, Leto... — E aloura ?... — Aloura deciderian embé moun béu-fraire Nourin d'ana fin à Vintimiha e counsultà un mège de gran renoum. .. couma li dïon... aspera... basta, un noum finissent en « ata »... — Pihata?... Pata?... — Aï, quaucarèn ensinda... — E pi?... — Arriban tant bèn que mau en aquéu païs, tout ai doui, coumbourit, dau famous mège... assé de matin, gaire en avança, ja que bèn d'autre paciènt asperavon lou siéu tour; couma pouodes capi eravan bouoi darnié... — Coustrecb de pacièntà fin à la fin... — Couma dies... E n'es que vers miejou passat que lou gran mège nen recéuguet... — Emé Nourin li fen proun d'esplicacioun dou nouostre mau... — Vous visita... V'escouta... — Va sènsa dire... Nen fa charrà e pi nen douna un papié tout escribochat que si poù gaire dechifrà... —- E de mai recoumanda, tant à iéu qu'à Nourin, de pas béure de vin... — Mitan pur, l'autra mitan sènsa aïga... — La dieta e de si courcà bouon' oura... — Couma li galina?... 179 �— L'as dich... e encara, autra recoumandacioun, de menà una vida reglada... Basta, pagan la counsulta... — Pagas...e... — E nen vequi à Vintimiha, essent en plen avoust, lou soulèu dardaià n'escaufant la couossa... coustrech d'asperà lou camin de ferre, avent mancat lou retour... — N'avès proufitat pèr viroulà la vila... siès bessai anat au cinema ? — Ma que!... T'aviavan embé Nourin lu trenta-doui que nen batïon... eravan à jun despi lou matin... -— Segur, lou couor vous demancava ? — Couma lou dïes tant bèn, Leto... E sènsa perdre mai de tèms intrant en un oste pèr si refaire... — Lou trest li seria eravan pas malaut au pounch de si laissà mouri doù fam!... — Faire la mouort dòu conte Ugolino... — Taca pas!... — Lèu s'entaulan e s'apresson de nen servi... Que de plat... e surtout caro, qu'apetit !... — Lou mèstre, un gros boudroï, de nen demandà : « Que vino voleté bevere ? » — Véu, coumençavas lou régime... — Régime o pas régime... n'èra pas encara coumençat e poudiavan bèn anticipà?... — Capissi... — E demanderian qu'une mieja boutiha — « mezza bouta » ; — ma lou gargotié — que faia lou balourt — de nen pourtà una d'un bouon litre, diguent que paguerian rèn que lou counsume... — Aquéu vin èra abouquènt ?... —■ Abouquènt, dïes?... un ver bouquet!... de velut!... calava qu'èra un plesi... — E se Paganini noun replicava... , — Li aven emé Nourin tirat un andi... aven dinat couma de rèi... e quatre bouoni boutiha aven béugut... — Pensi, qu'en aquéu moumen, demembrerias la receta dou mège ensinda que lou famous régime à sègre... 180 �— Piha garda !... — Lou fach està que la testa cauda e li camba faguènt trinqueta... piherian lou camin de ferre, noun sabi couma!... — Ma despi, Anto?... Es qu'as seguit lou régime doù mège de Vintimiha ?... — O vai !... ma que régime d'Egite !... — Noun poüodes t'imaginà, Leto, après aquela purga... — E que purga!... — Mi senti mihou, ensinda doù resta que Nourin : plus de doulou, manji, bevi... e couma vées, li a encara un pau d'oli au calèn... — De fach, ti pouortes, Anto, à meraviha !... — E dire que tantu, pèr si refaire, souïnà la babarota qu'an dintre la chicoria, s'en van, cad'an, à Vichy o bèn encara à Acqui pihà de bagne de pauta!... — Vé, de fes, Anto, si va cercà bèn luen lou bèn-èstre qu'aven souta la man... — Touplen van à Vichy o doun si signe faire una cura... E leto lèu d'ajougne : — Si curon emé d'aïga, ma nautre à Niça, si purgan mé de bouon vin!... e couma nen di un vièi adage : Pèr ti purgà béu de bouon vin!... L'aïga fa virà lou moulin. Juu EYNAUDI. Justícia mouola, fa la gènt fouola. i 181 �En marge de la Science Un livre: « La Provence Niçoise », par M. Gabriel Hanotaux, de l'Académie française, orné de 93 illustrations dans le texte et hors-texte, a été édité par la librairie Hachette, à Paris, en 1928. On ne peut s'imaginer la quantité d'affirmations fantaisistes de toutes sortes accumulées dans cet ouvrage. Certaines d'entre elles sont dues à l'aveuglement et au parti-pris de celui qui veut rendre vraisemblable une absurdité telle que la « provençalité » de Nice. D'autres dénotent chez leur auteur une ignorance absolue de l'histoire de notre pays et, chose plus grave, des données les plus élémentaires de la science. Nous ne nous occuperons que de ces dernières, laissant aux historiens locaux plus autorisés que nous le soin de relever les autres. Nous le ferons avec toute la modération conciliable avec l'impérieux devoir de rétablir la vérité scientifique. Sait-on, par exemple, quelles sont les idées de M. Gabriel Hanotaux sur la formation des Alpes, sur les troglodytes et leur apparition sur notre globe ? Qu'on lise plutôt le chapitre premier de son ouvrage ( « La Nature et le Sol »), paragraphe rV (« Le Sol, fils des Alpes »), à la page 32. « Voyons donc, comment, étant ce que nous la voyons, la « Provence des Alpes s'est faite elle-même à travers les âges « et durant la longue bataille d'éléments qui la créée. « Nous en avons des témoins sans nombre, cette côte « naquit dans les tortures d'un accouchement tragique. Tout « fait croire qu'elle était une plaine plate, étendue noncha« lamment entre la Corse et Plateau Central, sur l'emplace« ment actuel du Golfe du Lion, et se reliant peut-être à « l'Afrique. Des hommes noirs et membrus, à la face de « gorille, habitaient ses retraites boisées, chassaient l'élé182 �« « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « phant et la gazelle, et plantaient, déjà, en alignement les premiers oliviers, lorsque se produisit un cataclysme inouï. Le sol se déchira ; et, d'un abîme formidable, dont il est impossible de mesurer la profondeur, par une poussée intérieure, lente au début et précipitée à la fin, une masse de terre énorme se souleva, se hissa comme un naufragé, et, brisant les dernières couches qui la retenaient, s'éleva — dos d'âne monstrueux — barrant à jamais de sa raie sombre, les cieux. C'était l'ascension tardive de la chaîne des Alpes. » « L'immense cercle de montagnes se tassa, s'élargit, bouscula, pour se faire place, les terres d'un continent et traînant des provinces entières sur ses flancs, elle (sic) rejeta à la mer un déblai de contreforts, de terrasses, de rochers, de conglomérats, qui, sur un monde, projeta un autre monde. La mer reflua jusque sur les côtes d'Afrique ; l'Afrique s'en alla vers sa destinée ; le Sahara fut séché d'un sirroco implacable. Du haut des Alpes, se mirent à couler ces fleuves rapides, le Rhône, la Durance et le Var, qui ne sont que les gouttières attardées du toit nouveau. Aux dernières heures de cet âge interminable, la montagne bombarda encore son œuvre du jet de ses glaciers, de ses neiges, de ses avalanches et de la secousse de ses tremblement de terre ; enfin, quand, après des millénaires, tout se fut apaisé, elle .régna blanche et éternelle dans l'éther... » Aux chapitre III (« l'Art niçois, l'Architecture »), paragraphe I (« les Origines de l'Art niçois »), page 61, on lit encore : « L'animal à figure simiesque qui assista au surgisse« ment des Alpes est devenu, par son propre effort sur lui« même, l'homme civilisé. Comment a-t-il fait, pour s'élever, « de la sauvagerie initiale à l'intelligence et au progrès ? « Voilà le grand problème de l'évolution humaine... » Est-il possible d'écrire de pareilles énormités ? Un écolier de la classe de quatrième saurait comment s'est accomplie la surrection des Alpes et quels en furent les témoins. Œuvre de très longue haleine, ce soulèvement, commencé aux temps secondaires, ne s'est achevé que vers la fin du miocène, c'est-à-dire vers la fin de la période tertiaire. 183 �Il ne s'est pas produit à la manière d'une éruption volcanique, comme l'affirme M. Gabriel Hanotaux. Nulle part le sol ne s'est entr'ouvert pour former un abîme d'une profondeur insondable d'où les montagnes auraient surgi sous les effets d'un effort formidable. C'est par une série de soubresauts successifs, dus à des poussées horizontales dirigées de l'est à l'ouest et du sud au nord, que les Alpes se sont dressées. La région niçoise, protégée par le massif résistant du Mercantour, a, semble-t-il, mieux résisté que ses voisines. Elle a pu, tout au moins, conserver la direction générale primitive de ses montagnes, perpendiculaires à la mer, marquant ainsi, en quelque sorte dès ce moment déjà, son autonomie orographique. Sous cette pression colossale, dont le maximum d'intensité eut lieu à deux reprises : au début et à la fin du miocène, la surface de la Terre s'est ridée, dans la région des Alpes, comme une étoffe ou une feuille de papier que l'on froisse. Il se forma des vagues de terre gigantesques qui se dressèrent et se disloquèrent en chavauchant les unes sur les autres. D'autre part, le Plateau Central, déjà comprimé au sud par les Pyrénées récemment soulevées (au début de la période oligocène) et coincé à l'est par les Alpes, se fracture et s'élève à son tour devenant le « Massif » que nous connaissons. Des phénomènes éruptifs accompagnent cette dislocation du Plateau Central (i). La mer est d'abord entraînée dans ce mouvement, desséchée en partie et réduite à l'état lagunaire, puis des effondrements successifs se produisent, créant les grandes fosses méditerranéennes. A la période éocène les Alpes, encore peu élevées, étaient entourées par la mer Nummulitique, coupée, dans notre région, en deux bras, par une bande de terre unissant l'Estérel et les Maures à la partie ouest de la Corse et, peut-être, au nord de l'Afrique. (1) Paris cf. Marcellin BOULE : Géologie, classes de 1926, page 200. ' E. CAUSTIER : Conférences 4E A et B. Masson et édit. de géologie à l'usage des élèves de 2f> classique et 3» moderne, Paris 1899. Ch. VILAIN : Cours élémentaire de géologie stratigraphique, Paris 184 CIE, 1899. �Après la surrection définitive des Alpes, à la fin du jniocène, la configuration du sol est à peu près ce qu'elle est aujourd'hui. Cependant la vallée du Rhône est encore occupée par la Méditerranée qui remonte jusqu'en Bresse et en Suisse et's'élève à une altitude de plus de 400 mètres. Elle s'y maintiendra pendant tout le pliocène. Ce n'est qu'à la fin de cette dernière période que, la mer se retirant par étapes et après de nombreuses oscillations, nos côtes prennent enfin leur aspect définitif. (1) A partir du soulèvement des Alpes la différenciation des climats déjà commencée au supracrétacé s'accentue. Sur les hauts sommets, plus élevés que de nos jours, puisque l'érosion n'a pas encore accompli son œuvre, il fait très froid. Des1 neiges s'y déposent. Des glaciers ne tardent pas à s'y former et à progresser lentement. Ils atteindront, à la période glaciaire, une épaisseur de 1.600 mètres et une longueur de 400 kilomètres dans la vallée du Rhône, arrivant jusqu'à Lyon. Cependant la température est encore douce dans les basses régions. Elle doit être semblable à celle de Madère, de Malaga et du sud du Japon actuellement. On sait que si les sommets sont suffisamment élevés, la chaleur n'empêche pas la formation des glaciers. Ceux des montagnes de la Nouvelle Zélande descendent aujourdhui très bas au milieu des fougères arborescentes et des palmiers (2). Que veut donc dire l'auteur de « la Provence Niçoise » lorsqu'il parle du « bombardement par les Alpes du jet de « leurs glaciers, de leurs neiges... » ? De grands herbivores : des giraffes, des antilopes, des proboscidiens, les premiers singes furent avec les derniers marsupiaux européens, les seuls mammifères témoins de ces grands mouvements orogéniques. Aucun être humain, aussi primitif fut-il, ne les a vus et n'a jamais assisté à la formation d'une montagne quelconque de notre globe. (1} Cf. E. MAURY : Les Grandes Phases de plissement dans les Alpes-Maritimes. Riviera Scientifique, 4e année (4e trimestre 1917) n° 4 p. 120. (2) cf. E. CAUSTIER : Conférences de Géologie, classes de 2e classique et 3e moderne, Paris 1899, p. 200. cf. Ch. VILAIN : Cours élémentaire de géologie stratigraphique, Paris 1899. cf. Marcellin BOULE ,Ioc. cit. p. 221. 18» �L'Homme n'a apparu sur la Terre, semble-t-il, qu'au début de l'ère quaternaire. Il n'a jamais été possible d'établir sa présence à une époque antérieure, même pendant le pliocène et à plus forte raison pendant le miocène (i). Nos ancêtres les plus reculés n'ont donc pas pu assister au phénomène grandiose de la surrection des Alpes même dans ses dernières phases. Ils n'ont donc pas pu, à fortiori, « planter déjà en ali« gnement les premiers oliviers », comme l'écrit l'illustre membres de l'Académie Française, « lorsque se produisit » ce « cataclysme inoui » ! Quelles que soient les hypothèses que l'on ait pu former sur ses origines, le premier « Homo sapiens » devait être doué d'intelligence. Il ne devait pas être une bête et c'est pour cela qu'il a pu se civiliser. Quel que soit son degré de perfectionnement, la Bête est incapable de progrès. Ceux de l'Homme furent lents, mais ils ne furent pas moins réalisés. La question de l'élévation de « l'Homo sapiens », de la bestialité à l'intelligence ne se pose donc pas. D'autre part, « si les crânes humains les plus anciens a tels que celui de la Chapelle aux Saints, dans la Corrèze, « accusent de nombreux traits d'infériorité même quand on « les compare à ceux des hommes les plus primitifs de « l'époque actuelle, tels que les indigènes d'Australie » (2) peut-on véritablement affirmer, comme le fait M. Gabriel Hanotaux, qu'ils sont des « Museaux de Singe ». « Nous n'avons pas à le désavouer, écrit-il (page 41), il (l'Homme de Menton, certainement l'Aurignacien, car il y « en a plusieurs), est illustre parmi les illustres, puis« qu'après l'homme du Neanderthal et celui du Cro-Magnon, « qui avaient des museaux de singe, il prend rang dans l'his« toire avec sa face élégante et son front bombé, comme le « premier parmi les vrais hommes. » (1) Des géologues ont trouvé à Tenay (Loir-et-Cher), dans le niveau aquitanien et à Tïllaux (Charente), dans le pliocène, des silex paraissant avoir été taillés, mais M. BOULE, l'éminent professeur au Muséum National d'Histoire Naturelle, a péremptoirement démontré que les actions naturelles sont suffisantes pour produire des éoli'thes semblables aux échantillons de silex dont il s'agit et à ce l'on considère sur ces échantillons comme des retouches intentionnelles. cf. M. BOULE : L'Origine des êolithes, VI (1905), p. 263. cf. Jacques MORGAN : L'Humanité préhistorique (1921), p. 36. (2) cf. Marcellin BOULE : Géologie, classes de 4E A et B (1926), p. 227. 186 �Pour l'auteur de la « Provence Niçoise », Homme de Neanderthal et Homme de Cro-Magnon, qu'il rapproche, c'est la même chose. Il les croit très voisins de la bête, et seul l'Aurignacien, qui, soit dit en passant, est un type de CroMagnon, est pour lui un vrai Homme. On sait généralement que les découvertes paléontologiques ont révélé l'existence de plusieurs races humaines quaternaires dont les deux principales sont : celle de Cannstadt et celle de Cro-Magnon. La première, la plus ancienne, est contemporaine du Mammouth. Elle tire son nom du lieu où l'on a trouvé les plus vieux débris humains, c'est-à-dire de Cannstadt près de Stuttgard. Les squelettes de Neanderthal près d'Erbelfeld, ceux de la Denise (Haute-Loire), de Spy près de Namur, sont rapportés à cette race. Elle est caractérisée par sa petite taille "légèrement plus grande que celle des Lapons actuels, par ses membres antérieurs courts, ses pieds très grands, ses mains énormes, et surtout par son crâne volumineux et dolichocéphale, c'està-dire allongé d'avant en arrière et . d'un indice céphalique inférieur à 76, par sa calotte crânienne aplatie, ses orbites en lorgnettes, son front bas et fuyant, et sa mâchoire inférieure rentrée. La seconde race ou race de Cro-Magnon, ainsi appelée du nom de la localité de la Dordogne ou elle fut rencontrée pour la première fois, a vécu depuis l'âge du Mammouth jusqu'à celui du Renne et même jusqu'à celui de la pierre polie. Elle existait donc pendant la phase Aurignacienne et l'Homme aurignacien des grottes de Bausse Rousse, près de Menton, est de ce type, tout comme les crânes de Grenelle, près de Paris, et de la Madeleine dans la Vézère. « Nous connaissons le cavernicole des Baousse Rousse durant la phase Aurignacienne, écrit M. le chanoine L. de Villeneuve, c'est l'Homme de Cro-Magnon » (1). Cette race diffère essentiellement de celle de Cannstadt par ses bras plus longs, ses pieds moins grands, ses mains plus fines. Son crâne est encore dolichocéphale mais sa cavité crânienne est plus volumineuse et son front plus élevé. Ses (1) cf. L. DE VILLENEUVE 4e année, n° 4, p. 106. : Lou Baoussou à Monaco. — in Riviera scientifique, 187 �arcades sourcilières sont moins en saillie, ses orbites sont plus larges que hautes, sa mâchoire inférieure est proéminente (prognatisme), non fuyante comme celle de Cannstadt. Elle se rattache par des formes intermédiaires aux races brachycéphales dont l'indice céphalique est supérieur à 80 et qui n'apparaissent qu'à la fin des temps quaternaires (1). Quant au type négroïde de Grimaldi dont M. le chanoine de Villeneuve a donné les caractéristiques (2) , et que M. Gabriel Hanotaux semble ne pas distinguer de l'Aurignacien, il est beaucoup plus ancien que celui de Cro-Magnon. Il se rapproche de celui-ci par le prognatisme de sa mâchoire, mais il ressemble à l'Homme de Cannstadt par son front fuyant et ses orbites en lorgnettes. Il se rapproche enfin du type des indigènes australiens par sa dentition. Il n'est donc pas permis de dire que : Homme de Neanderthal et Homme de Cro-Magnon c'est la même chose et que l'Homme de Cro-Magnon diffère de l'Aurignacien et qu'il est plus primitif que lui. Les premiers êtres humains vécurent longtemps errant dans les grands bois. Ils devaient se nourrir d'herbes et de fruits que la végétation excessivement luxuriante à ce moment leur fournissait naturellement, pendant toute l'année, en extrême abondance (3). Ils devaient aussi manger, quelquefois, de la chair des fauves qu'ils abattaient pour se défendre. Leurs armes devaient être un tronc ou une branche d'arbre dont ils se servaient comme d'une massue et une pierre brute saisie à pleines mains. C'est seulement à partir de l'époque Mousterienne, qui est celle de l'os travaillé et de la pierre taillée sur une seule face, que l'Homme a laissé des traces sur notre littoral : à Menton, à Monaco et à Nice. La rigueur du climat l'oblige à s'abriter dans les cavernes et à se vêtir des dépouilles d'animaux. Aux époques Aurignacienne et Magdalénienne qui succèdent, les troglodytes taillent leurs silex avec plus d'ha(1) cf. E. CAUSTIER : Histoire Naturelle à l'usage des candidats au Baccalauréat, etc. Paris 1905. . (2) cf. L. DE VILLENEUVE : La Vie ancestrale à Monaco. — in Riviera scientifique, lre année, n« 2, p. 2. (3) cf. Chanoine DE VILLENEUVE : Lou Baoussou à Monaco. — in Riviera Scientifique, 4° année (4e trimestre 1917) N° 4. 188 �bileté. Ils utilisent les défenses de Mammouth et les cornes du Renne pour se fabriquer des harpons, des aiguilles et d'autres outils de chasse et de pêche, mais ils ne possèdent aucun instrument aratoire. « Ces riverains de la mer », écrit M. Gabriel Hanotaux à la page 41, « ne se risquaient pas encore sur les eaux et « s'ils sont venus d'Afrique c'est quand la Méditerranée « n'existait pas encore. » Or les troglodytes niçois paraissent avoir fait du commerce et même de la navigation, de la navigation côtière tout au moins. Ils allaient chercher très loin le silex nécessaire à la confection de leurs outils et de leurs armes, car il n'y en a pas dans notre contrée et ils en faisaient une très grande consommation. Les squelettes aurignaciens de la grotte de Grimaldi, à Bausse Rousse, étaient parés de colliers de coquilles marines de la mer du Nord et, dans la grotte du Prince, on a trouvé un « Cassis rufa », grande coquille qui ne vit que dans l'Océan Pacifique et la Mer Rouge. Ces objets paissent être des articles d'importation, transportés' par voies fluviales et maritimes, sans doute, parce qu'aucune grande route terrestre ne devait être tracée. Des forêts immenses, peuplées de fauves et inaccessibles, devaient recouvrir presque entièrement l'intérieur des terres. Les communications devaient donc être impossibles de ce côté. « Peut-être, insiste encore M. Gabriel Hanotaux, virent« ils (ces riverains de la mer), les cataclysmes telluriques « qui accompagnèrent la formation de l'Europe ; peut-être « ces enfants, écrasés ici> sous une roche, en furent-ils les K victimes ? » Mais à ce moment les grands mouvements orogéniques étaient terminés depuis longtemps. A peine peut-on relever encore des oscillations du niveau de la mer. (1) Les squelettes que l'on a trouvé dans les grottes de Bausse Rousse y avaient été ensevelis par leurs contemporrains. Voici comment Mgr de Villeneuve décrit cette coutume qui s'est perpétuée'jusqu'à la fin de l'âge de la pierre taillée et s'est développée avec l'apparition des métaux. (1) cf. E. MAURY, loc. cit. 189 �C'est encore sa femme qui aura « donné à son cadavre les marques de tendresse qu'ont perpétués jusqu'à nous ces grands squelettes de Bausse Rousse pieusement ensevelis et parés de tous les colifichets que seule une imagination féminine a pu inventer. Sur leurs visages pâles on a mis l'incarnat qui leur rend l'apparence de la vie ; on les a entourés de toutes les richesses les plus précieuses de la maison et <— si le fait est bien prouvé — à portée de la main on a placé un morceau de venaison : le viatique du grand voyage, le médianoche de l'éternelle nuit. « Tout a été prévu pour que, à l'abri du sacrilège du « fouissement des hyènes, le corps du défunt reposât en « paix sur le foyer qu'il a fondé. » (i) Nos ancêtres croyaient donc déjà à une vie future et à l'existence d'une puissance supérieure. A la période néolithique ou âge de la pierre polie, qui précède immédiatement l'âge du cuivre et celui du bronze et se relie ainsi aux temps historiques, la température est devenue plus clémente. L'Homme sort de ses cavernes et parcourt les bois. Il se construit des huttes sous les rochers tout le long de notre littoral et sur les hauteurs. Il possède les mêmes animaux domestiques que nous, mais il ne pense pas encore, semble-t-il, à cultiver le sol. C'est à la fin de cet âge, après avoir cessé d'être nomade et pasteur, qu'il commence à remuer la terre et à l'ensemencer (2). Quant à l'Olivier, il a pu exister à l'état sauvage, dans les parties basses de notre région, au début du pléistocène, « « « « « « « « « (1) Chanoine DE VILLENEUVE, loc. cit. p. 115. (2) cf. M. BOULE : Géologie, classes de 4e A et B, p. 228. A partir du néolithique, on rencontre des récoltes fossiles et des instruments agricoles. La vase des lacs de la Suisse où se trouvaient des cités lacustres, nous a conservé en bon état des faînes, des glands, des noisettes, des châtaignes d'eau, etc., que l'homme récoltait pour sa propre nourriture et pour celle de ses troupeaux. Les palafittes nous ont également conservé des grains et des épis de céréales telles qu'avoine, orge, froment, seigle, millet, etc. (cf. DR HEER : Die Planzen der Pfahlbaulen Neujahr. Naturf. Gesellsch. 1886) ; (LUBBOCH : L'Homme préhistorique, Paris 1903, 4e édit. I. 204) ; (NEUWEILER : Die praehistorischen Pflanzenreste, Mitteleuropas, Zurich, 1905). En Egypte, en Chaldée, en Elam, en Syrie et en Espagne, dans les stations néolithiques et énéolithiques, on trouve d'abondants silex taillés en forme de scie. Ce sont des éléments de faucille. FLINDERS PÉTRIE a trouvé en Egypte une faucille en bois armée, sur toute sa partie tranchante, de lames semblables, de silex, munies de dents, (cf. MORGAN : L'Humanité préhistorique, p. 179). Cependant l'homme dut longtemps se borner à récolter les fruits que la terrerroduisait spontanément, avant de cultiver véritablement celle-ci. 190 �c'est-à-dire au moment où l'Homme a apparu sur la terre. On connaît même un certain nombre d'espèces d'« Olea » fossiles de l'époque miocène en Europe, mais jusqu'à la fin du néolithique, tout au moins, le troglodyte ne l'a pas distingué des autres essences. Ce végétal, à l'état spontané, ne donne pas d'olives comestibles. Il a donc fallu le transformer par la culture et ses fruits acres et amers ont dû certainement éloigner d'eux les premiers qui en goûtèrent. La culture de l'arbre de Minerve suppose donc une civilisation avancée. Elle aurait pris naissance en Asie centrale (i) et les Phéniciens — à moins que ce ne soient les Ligures — l'auraient introduite sur notre sol vers le IXe siècle avant notre ère. Nous sommes, à ce moment, déjà dans l'histoire et très .loin, à des centaines de milliers, peut-être même à des millions d'années, de la surrection des Alpes et des fameuses rangées d'oliviers du « pseudo-troglodyte miocène « de M. Gabriel Hanotaux. Credner évalue les temps géologiques à une centaine de millions d'années, dont trois millions pour le tertiaire pendant lequel s'achève la surrection des Alpes et cinq cent mille ans pour le quaternaire ou anthropozoïque (2). Eh bien, à travers ces cinq cent mille ans, au moins, les Niçois actuels, d'après l'illustre maître, auraient conservé, encore aujourd'hui, « un souvenir confus » — cela se conçoit sans peine — de cette catastrophe qui détruisit les plantations d'oliviers de leurs premiers pères ! « Cette prodigieuse histoire géologique », écrit-il à la page 34, « a laissé, à ce qu'il semble, d'autres témoignages (1) « A la fin de la période quaternaire, les barrières dans lesquelles le vieux monde était enfermé se rompent, les glaciers se retirent peu à peu pour se cantonner près du pôle et sur les hautes montagnes. Les lacs qu'alimentait la fonte des neiges s'assèchent et les portes de l'Asie Centrale s'ouvrent largement. C'est un grand réservoir d'hommes si l'on, en juge par les événements post-quaternaires qui pendant des milliers d'années déversera ses flots sur nos pays où l'apparition des industries néolithiques semble en être la première conséquence. « Quand se présentent ces nouveaux venus, nous voyons paraître l'élevage et l'agriculture, on cultivera désormais les céréales. Cependant il n'est pas possible de dire si ces découvertes sont l'œuvre des autochtones ou si les envahisseurs ont apporté ces connaissances des pays lointains. » (J. MORGAN, loc. cit. p. 299.) 6 (2) cf. CREDNER : Eléments de géologie, 8 édit. trad. franç. 1897. 191 �« « « « « "« « « que l'aspect du sol lui-même. N'en trouvons-nous pas quelque trace à demi effacée dans les souvenirs confus des fils de la catastrophe, Sujet trop vaste pour qu'il puisse seulement être développé. Je risquerai, du moins, ici, deux traits légendaires qui jetteront comme une obscure lumière sur ce drame tellurique, souvenirs indiscernés de la journée inoubliable. Voici, d'abord, à l'entrée de la Provence des Alpes, la légende de PEstérel... » Remarquons que la formation de l'Estériel est antérieure à la surrection définitive des Alpes ! « A l'autre extrémité de la Provence alpestre, sur les « pentes qui dévalent vers l'Italie, un canton entier est « consacré à Saint-Roch ; c'est le Dieu des Rochers. » M. Gabriel Hanotaux fait ici un délicieux calembour, mais il aurait pu tout aussi bien nous dire que Saint Pierre, vénéré partout dans notre région, est le Dieu des cailloux si abondants sur notre littoral comme à l'intérieur de nos terres. Il ne doit, sans doute, pas ignorer que saint Roch est tout simplement le protecteur des malades ; une « Vie des Saints » l'aurait sinon amplement renseigné. Faut-il cependant rappeler, en deux mots, la biographie de ce grand bienfaiteur de l'humanité ? Roch naquit à Montpellier en 1225 d'une famille riche. Après avoir distribué tous ses revenus aux pauvres et confié à son oncle l'administration de ses biens dont la loi ne permettait pas alors de disposer, il partit, à l'âge de vingt ans, pour l'Italie. Cette contrée était à ce moment ravagée par la peste. Le jeune pèlerin se dévoua au service des pestiférés auprès desquels on le voit en Provence, dans le Comté de Nice, à Aquapendente, à Cesena, à Rimini, à Rome et à Plaisance où il contracta à son tour le mal qui jusqu'alors l'avait épargné et dont il faillit mourir. Tous ces pays conservent encore le pieux souvenir de sa courageuse charité et, en reconnaissance lui élevèrent des autels, lui consacrèrent des chapelles et des églises sur la route de Marseille, d'où venait toujours le fléau. Le système de défense des cités avait ainsi des avants-postes religieux. « Et l'on raconte », poursuit M. Gabriel Hanotaux, 192 �« que dans les temps qui se perdent au plus lointain de « l'histoire et qui se rapportent sans doute à la journée « de l'épouvante... » C'est-à-dire, si nous comprenons bien, à la surrection des Alpes ? « ...les pêcheurs habitant Cabbé, sur les bords de la mer, « dans une nuit affreuse comme si le ciel lui-même s'était « détaché, aperçurent roulant dans le fracas, la tempête « et les éclairs, une énorme roche, « la roche noire », qui « s'étant arrachée de la montagne se précipitait vers le rivage. « « « « « « Nul moyen d'éviter la mort : on ne pouvait plus que prier, on pria. A genoux, la pauvre humanité implora le saint des Rochers : Saint Roch. Qu'il sauve, du moins les siens, ses fils pieux et fidèles, que son bras écarte l'élément dont il est le maître, puisqu'il est le berger du troupeau redoutable ! » Voilà un anachronisme et une invocation pour le moins inattendus ! ! ! « « « « « « « « « « Saint Roch prit les implorants en pitié. Sur la pente où déboulait la roche noire, il glissa un pied d'hysope ; la plante reçut le choc, se roidit sur sa tige fragile, et l'obstacle fut suffisant : la roche s'arrêta, fixée à jamais. Elle domine et menace toujours, de sa chute suspendue, le rivage sauvé. Le village s'appelle Roquebrune, « Rocca bruna ». On y célèbre encore, par une procession, la fête du salut. Tant il est vrai que l'histoire antique de cette terre à la fois exposée et protégée, reste toujours présente à l'esprit des hommes qui l'habitent ! » L'auteur donne, en regard de sa narration, la reproduction d'une photographie de la procession votive de la Passion à Roquebrune, qui a lieu le 5 août de chaque année, non le 16 août, jour de la fête de saint Roch. Il semble vouloir prouver ainsi le culte que les Roquebrunois auraient conservé pour ce saint à la suite du miracle qu'il lui attribue. Or, cette procession n'a rien de commun avec la vénération que les habitants de cette localité peuvent avoir pour Roch. 13 193 �Tout le monde sait ici qu'elle commémore la cessation de la peste qui dévastait le pays en 1467. Le fléau prit fin le 5 août, jour de la fête de Notre Dame des Neiges, après une neuvaine faite par les gens de la région à Notre-Dame de la Pausa (1). Il semble qu'avant d'écrire de pareilles énormités, l'éminent historien, que nous aurions voulu n'avoir qu'à louer, aurait dû se renseigner. Quoi qu'il en soit, à cause de la notoriété de son nom et de la diffusion de son ouvrage il était indispensable, dans l'intérêt de la science, de relever ces hautes fantaisies géologiques et préhistoriques afin de les empêcher de s'accréditer dans le public. PIERRE ISNARD. (1) cf. Abbé A. GIAUME : La Procession votive de la Passion à Roquebrune in Armanac Nissart 1928, p. 109. — DURANTE : Histoire de Nice, II, p. 139. — : La Procession votive de la Passion en l'honneur de N.-D. des Neiges, p. 4 et 5. DELVAL Proucessà ès pisfà d'aiga en un mourtié 194 �GENOLHAC PIERRB 0 T 0£NQi.HAt; La Terrasse abandonnée (Château de Saint-André) Menu du Banquet de la Société Médicale du Littoral Méditerranéen, édité par les « Amis de Rancher ». Sur ce menu étaient reproduits les vers de Lamartine sur la Grotte. 195 �Carte du Comté de Nice (Noies explicatives) La Provence divisée. Deux partis séparent la Provence, les Durazzo et les Angevins. En même temps, le grand schisme d'Occident divise la chrétienté. Louis d'Anjou meurt, laissant un enfant dont la tutrice est sa mère Yolande. Charles de Durazzo trépasse aussi. Son fils est mis sous la tutelle de sa mère, la reine Marguerite. La pieuvre de Chambéry va savoir profiter de tant de troubles et de faiblesses. Elle dirige une de ses tentacules vers le pays de Nice. Toujours insurgée contre ses souverains d'Aix, s'écartant de Gênes, en quête d'alliances à Pise, cette contrée, aux extrémités des pays d'oc, était demeurée contrairement au restant de la Provence attachée au Pape de Rome. Différemment aussi de la région d'Aix, elle s'était mise sous la bannière des Durazzo. Lasse de la guerre et d'esprit particulier, préférant des maîtres éloignés, la rive gauche du Var avait besoin d'un prince puissant, et entendait aussi bénéficier de privilèges. Le comte Amédée VII qui aspirait à s'assurer un débouché sur la mer, se présente pour prendre plus tard dans l'histoire avec une longue bande de terres, groupant la Savoie, le Piémont et Nice, le rôle de portier des Alpes. Des bords du lac de Genève au rivage méditerranéen, il entreprend de créer cette nation de langues française, piémontaise et nissarde dont il sera dit plus tard : « Stockfisch de Nice, navets de Savoie, beurre du Piémont, quelle sauce ! Le diable même n'en voudrait pas ! » 196 �1385. Peu après sa montée au trône, le comte de Savoie Amédée VII fait entrer sous son autorité, d'accord avec son alliée, la maison d'Anjou, sa suzeraine, la ville de Coni. (i) Sa situation se trouve affermie dans le Piémont méridional. Le 28 janvier 1385, se passe un petit événement dont la portée devra être considérable. Les habitants de Jaussier dans la vallée rhodanienne de l'Ubaye vont faire acte de soumission au Comte de Savoie devant le viguier de Coni. C'est la première terre du versant méditerranéen de Provence qui passe au souverain de Chambéry. (2) Tournous et Chatelard suivent peu de jours après cet exemple. Le er i avril 1385, c'est le tour de Saint-Paul, et, en fin d'année, de Meyronnes et de l'Arche, communautés sans doute avides de tranquillité. (3) Ces villages sont rattachés à la vallée de la Stura pour dépendre de Coni. 1388. Jean Grimaldi, puissant seigneur de Beuil et lieutenantgouverneur de Provence depuis la Siagne jusqu'à Nice, au nom des Durazzo cherche du regard « l'éclaircie du soleil qui se lève ». Tout en exécutant les actes que lui imposent sa charge envers son souverain, il entame « déloyalement » des pourparlers afin de faire passer les terres, confiées à sa garde, dans le domaine de la maison de Savoie. (4) Le 2 août 1388, son mandataire signe à Turin une convention avec les futurs maîtres de Nice. Jean de Beuil s'engage à remettre les régions qui allaient bientôt ajouter une couleur italienne à leur langage d'oc qu'avait altéré, dès sa naissance, l'empreinte provençale. (5) La Savoie va posséder ce Comté de Nice dont la dénomination courante de nos jours naît au seizième siècle. (1) Caïs de Pierlas : « La Ville de Nice pendant le 1er siècle de la domination de )a maison de Savoie , page 6. (2) Caïs de Pierlas, op. cit. p. 8. (3) Leur vallée s'appelait la valée des monts, Fallis Mucii, Vallis Moncium, Caïs de Pierlas, p. 7. (4) Caïs de Pierlas, p. 7. (5) Giuseppe Brès : « 11 dïaletto Nizzardo. » 197 �Le louvoiement italien marque donc, dès le début, la politique de Chambéry sur les bords méditerranéens. Après avoir soutenu la maison d'Anjou, pour en gagner le Piémont, Amédée VII se met en rapports avec les officiers de Durazzo pour s'enrichir de Barcelonnette et de Nice. Importantes sont les communautés promises au comte de Savoie. Il ne pourra, d'ailleurs, s'emparer de toutes par la suite. C'est la viguerie de Nice. Des bords de la mer, elle s'étend sur toute la vallée du Paillon de Contes, la basse vallée du Paillon de l'Escarène et sur le vallon de SaintAndré. Elle monte jusqu'au confluent du Var et de la Vésubie. Ses villes sont : Nice, Villefranche, Eze (i), la Turbie (2), Peillon, Contes, Touët, Coaraze, Berre, Roccasparvière (3), Châteauneuf (4), Twirrette (5), Aspremont, Levens, La Roquette (6), Drap et Falicon. C'est la baillie de Villeneuve, sur la rive droite du Var et les deux rives de l'Estéron, son affluent. Elle comprend (1) Eze comprenait La Trinité et le Vallon de Laghet. Un décret du roi de Sardaigne en date du 30 juin 1818 en sépara ce hameau et ce vallon pour en faire la commune de La Trinité-Victor. (2) Aujourd'hui divisée en trois communes : Cap-d'Ail, Beausoleil, La Turbie. Laghet a fait partie du territoire de la Turbie jusqu'en 1816, où fut constituée la commune de la Trinité-Victor. P. Casimir : « Les bandites de la Turbie », p. 25. (3) Village en ruines près du col Saint-Michel, entre Coaraze et Duranus. Ses habitants qui l'ont abandonné se sont divisés en deux fractions. L'une forma le hameau de l'Ingarvin, aux sources du Paillon de Contes, et l'autre le village de Duranus dans la vallée de la Vésubie. (Durante : « Chorographie du Comté de Nice. » (4) «Autrefois sur le penchant septentrional du mont Macaron où il avait été construit au temps des invasions des Barbares après la destruction du Castrum que les Romains avaient établi à l'endroit aujourd'hui appelé Ville-Vieille. Abandonné ensuite à cause du manque d'eau, le pays tomba en ruines. Mais du nom de ces ruines s'intitulent aujourd'hui encore l'ensemble des hameaux de Cantaron, Villevieille, Remorian et Bendejun. (De Orestis di Castelnuovo : « La Noblesse nïçoise », p. 13.). De nos jours, la commune de Châteauneuf a été divisée en trois : Châteauneuf, Cantaron, Bendejun. (5) Aujourd'hui, Tourrette-Levens ; comprenait jadis, au delà du col de Revel, le territoire de l'a commune actuelle de Saint-André (Durante : « Chorographie de Nice »; Georges Doublet : Nice-Historique, août 1924). Les Thaon sont comtes de Revel avec Saint-André. (De Orestis di Castelnuovo : « La Noblesse Niçoise ».) (6) La population ayant augmenté, plusieurs familles... descendirent sur les bords du Var, s'y mirent sous le patronage de Saint-Martin et lui bâtirent un sanctuaire. Les deux bourgs ne formèrent u'une seule commune sous le nom de Roquette-Saint-Martin. La partie du territoire montueux composant actuellement !a commune de Saint-Biaise dépendait de la bourgade de La Roquette-Saint-Martin (Durante : « Chorographie de Nice ».) 198 �Saint-Paul, Gattières, Carros, Le Broc, Dosfraires (i), Bezaudun, Bonson, Gillette, Revest, Tourrette (2), Toudon, Les Ferres, Conségudes, La Gaude, Pierrefeu (3), La Cainée (4), Roquette, Sigale, Le Mas et Thorenc (5). C'est la viguerie de La Tinée sur la haute vallée du Var et celle de la Tinée. En dépendent : Puget-Théniers, La Croix (6), Malaussène, Villars, Massoins (7), Tournefort, Saint-Sauveur, Isola, Saint-Etienne (8), Saint-Dalmas-leSelvage, Entraunes, Châteauneuf, Villeneuve, Saint-Martinet (9), Sauze, Sallagriffon, Lieuche et Rimplas. C'est une part du Comté de Vintimille et val de Lantosque, sans sa capitale. Elle s'étend, dans les montagnes, de la haute Nervia jusqu'à la Tinée avec tout le val de Lantosque et est dépourvue de littoral. Elle comprend Sospel (10), Peille (11), St-Agnès, Castillon, Breil, Saorge (12), Pigna, Buzzio, La Roquette de Saorge, L'Escarène, Lucéram, Lantosque, La Bollène, Gordolon (13), Belvédère, Roquebillière, Venanson, Saint-Martin-Lantosque (14), Saint-Dalmas-du- (1) Commune du Broc, depuis 1760. (2) Aujourd'hui Tourrettes-du-Château. (3) Sur le territoire de Pierrefeu était Saint-Jean-d'Aurelle, inféodation. B. 13, 1700., San Giovanni d'Aurela. (Voir Durante : « Chorographie de Nice ».) (4) Sur le territoire de Pierrefeu. Archives départementales B. 6. Inféodation (1621)... Cadenetta... (Dizionnario geografico de Casalis.) (5) Item Castrum et Villam Thorenci. (6) Ne devait faire partie du Comté de Nice qu'en 1760. (Eclaireur du Dimanche, Georges Doublet, 30 août 1926.) (7) Massoins donnait son nom à la valèe. « Aux premiers jours de 1409 une sourde agitation se manifesta parmi les populations de la vallée de Massoins. Le 26 janvier, on sut à Nice que ces habitants voulaient se soustraire à la domination de Savoie. » (Caïs de Pierlas, 133.) Inféodation B. 6. (1621). Touët dans la vallée 4e Massoins. (8) Aujourd'hui Saint-Etienne-de-Tinée. (9) Sancti Martineti. Aujourd'hui Saint-Martin-d'Entraunes. (10) Le village de Molinetto, dont le territoire s'étend sur les hauteurs où la Bevera prend sa source, doit son nom à un petit moulin isolé que les habitants de Sospello avaient construit au milieu des roches de cette élévarion. (Durante : « Chorographie de Nice ».) (11) Scindée aujourd'hui en deux villages, Peille et Blausasc. (12) Fontan est un hameau de Saorge érigé depuis l'annexion française en commune. (13) Lantosque et ses dépendances éprouvèrent à plusieurs reprises d'effroyables tremblements de terre. Le hameau de Gordolon, alors considérable, cessa d'exister. (Durante : « Chorographie de Nice ».) (14) Aujourd'hui Saint-Martin-Vésubie. J 199 �Plan (i), La Roche (i), La Tour, Marie, Clans, Utelle, Le Puget (2). C'est la baillie de Barcelonnette (Barcellona) dans la vallée de l'Ubaye. Y comptent : Miolans, Revel, Le Lauzet, Pontis et même les villages qui ne sont pas compris dans ses limites, Allos et Prads sur la Bléone. Le sire de Beuil a prêté l'hommage pour toutes ses terres. Elles comprennent, sous l'imposante montagne du Mounier, presque toute la vallée du Cians, affluent de gauche du Var, avec Beuil, Roubion, Roure, Péone, Ilonse, Pierlas, Thiery, Bairols, Touët (3) et Rigaud. Pour consolider la possession des terres promises, des possibilités d'extension sont envisagées vers le col de Tende et sur le littoral à Golps (Gorbio), Castellar (4) et Vintimille. Après le travail ténébreux de la diplomatie, Amédée VII passe les Alpes. Le 12 septembre 1388, Barcelonnette se soumet. Le 15, c'est le tour de Saint-Etienne. Evitant Valdeblore, demeuré fidèle à la maison d'Anjou, le conquérant pacifique entre, le 23, à Saint-Martin-Lantosque dont il reçoit l'hommage. Sur son chemin, il s'arrête à LEscarène. Le 27 septembre, il arrive à l'abbaye de Saint-Pons, aux portes de Nice. Le 28 septembre a lieu la soumission des Niçois. Le prince de Savoie promet de les défendre contre la maison» d'Anjou et les seigneurs de Tende et de la Briga. Il s'engage à débarrasser ces maîtres du col de Tende, « suo posse eicere « et removere per cambium vel conquestam a dominio et « tenuta ac possessione dictorum locorum et aliorum que in « dicto comitatu tenent, ad hoc ut « passus de Nicia usque « ad Pedemontem itinerantibus sit apertus ». Les nouveaux sujets demandent à rester fidèles à la maison de Durazzo. Dans trois années, après remboursement des dépenses d'occupation, le comte Amédée VII devra rendre le territoire occupé par lui au roi Ladislas, s'il en exprime le désir. (1) La commune de Valdeblore comprend aujourd'hui les trois hameaux, SaintDalmas, La Roche et La Bollène. (2) Item. Villam Poeti. (3) Touët-de-Beuiï, aujourd'hui Touët-du-Var. •(4) Saint-Agnès, hameau qui s'est formé autour d'un ancien sanctuaire dédié à Saint Agnès dans le territoire de Peille. Ce fut anciennement un fief des Lascans de Vintimille. Il passa à la maison de Savoie par acte du 10 octobre 1388. (De Orestis di Castelnuovo : « La Noblesse niçoise », page 15.) 200 �Utelle mande ses délégués le 7 octobre. Le même mois, les représentants du comté de Vintimille se réunissent à Sospel (1). Les députés de cette ville, de Lucéram, de L'Escarène, de Peille et de Pigna y tombent d'accord. Le 10, ils signent le pacte de soumission. Le 23 octobre, Tournefort et la vallée de Massoins en font autant. Le 25, le comte de Savoie acquiert du capitaine de Mauléon, qui l'avait enlevé à l'église de Vence, Gattières. Il déborde ainsi sur la rive droite du Var. (2) Il renoncera à faire passer sous son autorité la baillie de Villeneuve. A peine en grignoterat-il les bords ? Retournant vers sa capitale, de passage le 3 novembre à Saint-Martin-Lantosque, il y est rejoint par les délégués de la viguerie de Puget-Théniers. Il reçoit leur hommage. Jean Grimaldi est nommé sénéchal et lieutenant du comte de Savoie « pour ses terres de Provence », ainsi qu'il sera dit encore quelque temps. Des châtelains sont installés le long du littoral à la forteresse de Nice (3), au mont Bosone (4), à Villefranche, à la tour d'Ysolette (5), à La Turbie, à Saint-Agnès. Bientôt, le comte Amédée VII reçoit le serment définitif des Niçois. Quand la maison d'Anjou croit devoir plus tard réclamer ses terres, le prince de Savoie répond par ce factum qui marque tout ce qu'il a pu réaliser sur les promesses de Jean de Beuil. « Au mois de septembre 1388, le roi Charles de Durazzo « possédait encore les terres suivantes maintenant au pou« voir du comte de Savoie : Nice et sa viguerie, Sospel et « sa viguerie Saint-Etienne-de-Tinée et son village, (1) Dans la répartition de l'affouage généra!, en i408, à l'occasion du donatif de 6.000 francs acocrdé au comte de Savoie, Castillon figure pour huit feux. (Caïs de Pierlas : « La Ville de Nice pendant le 1er siècle de la domination de la maison de Savoie », p. 118. (2) Georges Doublet : « Gattières. Une enclave italienne sur la rive française du Var ». (3) Caïs de Pierias : « La Ville de Nice pendant le Ier siècle de la domination de la maison de Savoie », p. 46. (4) Mont-Boron aujourd'hui. (5) Turreta moli portus olivi di Villafranca. {Caïs de Pierlas : « La Ville de Nice pendant le 1er siècle de la domination de la maison de Savoie », p. 109.) 201 �« « « « « « « Barcelonnette avec les terres du Lauzet, Miolans, Revel, Entraune, le Puget avec Allos, Saint-Martinet, Villeneuve, Châteauneuf et Sauze ; pareillement le Villar, Massoins, Tournefort, Malaussène, Rigaud, Ascros (i), Sigale ; de même tous les domaines du sire de Beuil, ainsi que ceux du sire des Ferres, Gilette, Dosfraires, Gattières, Toudon et Tourrette ; la terre de Thorenc. » (2) 1524 Quand les délégués de Pigna vinrent signer à Nice, le 10 octobre 1388, le pacte de soumission au comte Amédée VII, cette condition fut imposée au nouveau suzerain de protéger ses vassaux contre les seigneurs de Dolceaqua. Ainsi la maison de Savoie prenait pied dans la haute vallée de la Nervia. Elle s'y trouvait posséder Pigna, La Roquette de Saorge (3) et Buggio. La maison de Savoie va bientôt avoir l'occasion de faire dépendre de Nice une plus ample part de cette vallée ligure. Le 22 août 1523, Lucien Grimaldi, seigneur de Monaco, est lardé de coups de couteau. L'assassinat est l'œuvre de son neveu Barthélémy Doria, seigneur de Dolceaqua. Mis au ban de l'Empire, le meurtrier n'a d'autres ressources pour éviter d'être dépouillé que de se faire vassal de la Savoie, érigée depuis 1416 à la dignité de duché. Le Ier juillet 1524, il signe à Chambéry un acte de soumission pour ses terres de Dolecaqua, Perinaldo, Apricale et Isolabuona. Seules, par la suite, ne relèvent pas de Chambéry et restent avec Gênes, dans la vallée de la Nervia, Campo Rosso, tout en bas, et Castel Franco, tout en haut. En 1652, François Doria voit ériger ses terres en marquisat. (1) Au bas du territoire d'Ascros était une vieille chapelle dédiée à Saint Antonin. Du hameau qui l'entourait, on fit une commune. (Durante : « Chorographie »-) (2) Etant exclus le château de Thorenc. (Caïs de Pierlas : « La Ville de Nice pendant le Ier siècle de la domination de la maison de Savoie », p. 91. (3) Rocchetta Nervina. In una carta del 1186 viene ricordato il castrum Carbairal, che opino fosse il primo nome di Rocchetta, con tal denominazione appena ricordato in un documento dell' anno 1230. Era una villa dipendente del vasto comuno di Saorgio. — (Rossi : « Storia del marchesato di Dolceaqua e dei comum di Val di Nervia ». 202 �1575=1579. Ce gain imprévu n'est pas celui qu'appellent les ducs de Savoie. Reste entière la question du col de Tende. Des bords méditerranéens aux plaines du Piémont, il faut toujours passer par Saint-Martin-Lantosque et au milieu d'un chaos des montagnes dépassant 3.000 mètres d'altitude. Depuis 1388, la Cour de Chambéry n'avait cessé de songer à la nécessité d'une voie plus commode. Les seigneurs de la Briga avaient bientôt consenti à rendre hommage. (1) En possession de Breil, de Saorge, de Sospel et de ses environs (2), et de tout le tracé de la future route, des cols de Nice, de Braus et de Brouis, les princes de Savoie avaient dû traiter d'égal à égal avec les maîtres de Tende, et, pour passer les monts, payer un subside. Mais comme il avait été « retardé » puis « refusé », le passage avait été finalement clos. (3) Ce n'est qu'au seizième siècle que les ducs de Savoie arrivent à leur fin. Ils mettent en même temps dans le gouvernement de notre province d'amples territoires, quelquesuns encore plus inattendus pour Nice, que ceux de Dolceaqua. En 1575, Emmanuel-Philibert est dans les murs de notre ville. Son amour est grand pour elle. Il connaît non seulement son importance de seul port de Savoie, mais sa valeur stratégique. N'a-t-il pas dit à la suite des guerres qui ont un moment dépouillé sa maison de tout son territoire à l'exception de Nice : « La conservazione del castello di Nizza ci ha permesso di tornaré in possesso del resto dei nostri stati ». (4) Le duc décide d'en finir avec ces comtes de Tende « presque souverains à part l'hommage qu'ils devaient au roi de France pour leur Comté de Tende, et l'hommage plus nomi(1) Caïs de Pierlas : « ...Ier siècle », p. 101. — Durante : « Chorographie », p. 178. L'auteur place en 1406 cet acte de soumission. (2) La première investiture de Castellar, concédée par les ducs de Savoie auxLascaris remonte au 9 mai 1468 (avec référence, Manno : « Il patriziato subalpino », vol. I, p. 170). — De Orestis di Castelnuovo : « La Noblesse niçoise », p. 103. (3) Caïs de Pierlas : « ...r»r siècle », p. 101. (4) Georges Doublet : « Emanuele Filiberto. Miscellanea Storica », p. 49. 203 �nal que réel qu'ils devaient à l'empereur pour les fiefs de la rivière de Ponent ». (i) D'un coup, il entreprend d'acquérir tant leur terres indispensables au transit des Niçois vers leur capitale, que celles des Apennins dans les vallées de l'Impero et du Prino, où elles se trouvaient voisines du golfe de Gênes, sans s'y baigner. A cette fin, Emmanuel-Philibert commence par s'aboucher avec un Doria. En 1576, le prince de Savoie parvient à en acheter la part d'Oneille. Le rivage gagné, il peut, dès lors, songer à acquérir les fiefs de Savoie-Tende. A la même époque, en 1575, il se met en rapports à Nice avec Honoré de Savoie-Tende. (2) En novembre, il obtient de Renée Savoie-Tende, veuve d'Urfé, la cession de la seigneurie du « Marro et de Preslà », dans Phinterland d'Oneille sous diverses charges. En octobre 1579, Henriette de Savoie-Tende, cousine germaine de la dame d'Urfé et devenue en secondes noces duchesse de Mayenne, cède à la maison de Savoie le Comté de Tende, sous le bon plaisir du roi de France et les terres du Marro et de Prela, sous le bon plaisir de l'empereur. (3) Le col de Tende est libéré. En même temps Nice se trouve commander une enclave en terre ligure à plus de 40 kilomètres du Cap-d'Ail, dernier bord nissard de Savoie. Elle comprend le port d'Oneille (4) où débouche l'Impero avec, à la partie supérieure de sa vallée Borgomarro et MaroCastello et la seule partie supérieure du Prino où est Prela. Il est permis de supposer qu'avec cette extension, les ducs de Savoie entendaient sinon arrêter, du moins contra^ (1) Comte de Panisse-Passis : « Les comtes de Tende », 1889. (2) (c Emanuele Filiberto. Miscellanea Storico », Georges Doublet, p. 38. (3) Les comtes de Vintimille, dépouillés par les Génois d'une partie de leurs biens au xme siècle, deviennent comtes de Tende et de Vintimille. Ils prennent le nom de Lascaris à la suite d'un mariage avec une Lascaris. En 1501, les princes de Savoie se réjouissent de voir le bâtard de Savoie René, fils du duc Philippe II, épouser Anne de Lascaris. Cette union sert leurs visées. Mais il leur faudra encore trois quarts de siècle pour rattacher Tende à Nice. (4) Quand les Hispano-Français, en 1744, cernèrent sur les hauteurs de Nice à Monaco, les troupes sardes, celles-ci s'évadèrent sur des vaisseaux anglais et purent se réfugier à Oneille. ' 204 �rier toute marche sur Nice, le long de la rivière de Gênes. Peut-être envisageaient-ils par cette acquisition la possibilité de relier Oneille à la proche ville d'Ormea, en Piémont, et au Tenaro, gros affluent du Pô. 1614=1621. Des lettres patentes du duc de Savoie, en date du 8 mars 1614, créent une Cour souveraine ; le Sénat de Nice. CharlesEmmanuel rr, qui avait séjourné dans notre ville l'hiver 1613-1614, avait senti la nécessité de cette réforme à cause de l'éloignement de notre province et de son isolement parfois complet de sa capitale. Les appels en dernier ressort du pays niçois où l'italien était langue officielle depuis 1562, devaient être portés à Turin. De Chambéry, pays de langue française, ressortissait depuis 1602 la vallée de Barcelonnette. Le souverain institue une Cour qui, avec l'autorité suprême, administre la justice tant à Nice que dans sa viguerie et celle de Sospel, de Barcelonnette et de Puget, « avec toutes les terres de ce comté », et en y ajoutant le lieu (il luogo) de Tende et les vallées d'Oneille, de Maro et de Prela. Le 2 janvier 1621, le nouveau tribunal prononce la peine de mort contre Annibal Grimaldi, comte de Beuil, coupable de trahison. Annibal Badat, gouverneur de Villefranche, reçoit l'ordre d'exécuter cette sentence. Le traître est saisi, le 8, à Tourettes-Revest. Le 9, la sentence de mort lui est lue. Il est ligoté et un esclave turc l'étrangle avec un lacet. Les biens de l'ancien comte de Beuil et les terres dont sa famille avait été investie depuis 1388, à titre de récompense, sont réparties entre de fidèles serviteurs de la maison de Savoie. Louis CAPPY. (Voir la suite des notes explicatives sur L'Armanac Nissart de 1928). L'année prochaine il sera traité du Pays de Nice, de la mort de Charlemagne, à 1388. 205 �Le Particularisme Niçois (Communication présentée au Congrés de l'Institut Historique de Provence à Nice le 21 avril 1927). Les comptes-rendus et mémoires du Congrès tenu à Nice du 19 au 23 avril 1927 par l'Institut historique de Provence, ont paru (1). Nous citons les œuvres de nos collaborateurs. Bar zel Charles : a'Les Fleurs de Nice ». Bosio Stéphane : « Essai d'une liste des médailles commémoratives de Nice et de sa région dans la numismatique française ». Cappatti Louis : « Historique de la Société des BeauxArts de Nice ». Doublet Georges : « Le Requiem du second dauphin et de sa femme, à Nice, en mars 1717 ». Emanuel Xavier : « Un protée politique, le Comte Antoine Tonduti de l'Escarène (1771-1856). » Isnard Pierre : « Historique de la Société « Les A mis de Rancher » ». Isnard Pierre : « Les Oiseaux dans les Alpes-Maritimes ». Latouche Robert : « Les peintures murales des chapelles de Saint-Sébastien de Roubion, de Saint-Sébastien de Roure et de la Madonne de la Roquette ». Raynaud Edmond : « Historique de VAcadèmia Nissarda ». Ce livre, « pour des raisons diverses » (2), n'a pas donné toutes les conférences. Nous publions celle que fit Pierre Isnard dans une séance du Congrès. L'ARMANAC NISSART. (1) Marseille, au Siège de l'Institut Historique de Provence, 2, rue Sylvabelle. 1928. Prix : 30 francs. (2) Page 34. 206 �L'histoire et la géographie du Comté de Nice ont été uniquement étudiées par des hommes dont le seul souci était d'établir, par n'importe quels moyens, que cette province appartient à telle ou telle autre formation politique. On a ainsi montré ce pays sous un jour qui n'est pas le sien. Donc, nous croyons intéressant d'essayer de dégager, en quelques lignes, aux fins de demeurer dans le cadre restreint d'une communication, la véritable physionomie et le particularisme profond, de cette région que l'on a tenté d'annexer tantôt à la Provence, tantôt à Gênes et tantôt au Piémont, mais qui, en réalité, n'a jamais été et ne demeure encore que Niçoise. La France est l'image d'un, superbe bouquet dont les fleurs sont représentées par les magnifiques provinces qui la composent. N'est-ce pas un crime de lèse-beauté que de tenter d'en retrancher la plus belle pour donner plus d'éclat à l'une de ses voisines? N'est-ce pas au contraire, ajouter encore, s'il est possible, à la splendeur de la patrie, que de mettre en relief chacune de ses régions si remarquables par leur diversité ? En dégageant le caractère si particulier, à tant de points de vue, du Comté de Nice, nous serons heureux d'avoir pu, en outre, apporter notre très modeste participation à cette noble tâche. Un voyageur, en arrivant sur la Côte d'Azur par la voie des airs et en survolant à une altitude de trois à quatre mille mètres, la vallée du Var, depuis son embouchure jusqu'à la limite du nord du département des Alpes-Maritimes, est vivement frappé par le profond contraste présenté par les deux rives du fleuve. A ses regards s'offre l'ossature de deux systèmes montagneux. Leurs aspects très différents lui donnent l'impression, d'ailleurs exacte, de contempler deux contrées bien distinctes et nettement délimitées : le Comté de Provence d'une part, et le Comté de Nice de l'autre. Sur la rive gauche du Var, c'est la chaîne formidable des Alpes Maritimes, avec ses hauts sommets de plus de 3.000 207 �mètres d'altitude, au delà desquels s'étendent les plaines du Piémont vers le nord-est et les Apennins ligures vers le sudest. Sur la rive droite de ce fleuve, se dessinent avec beaucoup moins d'ampleur et de majesté les Préalpes, dont le point culminant n'atteint pas 1.800 mètres d'altitude. Se déroulent ensuite les petites chaînes de l'Estérel et des Maures. Ces deux systèmes montagneux, que le Var sépare, ont une orientation tout à fait opposée et perpendiculaire l'une à l'autre. Tandis que les Alpes se dirigent du nord au sud, jusqu'à la Méditerranée où elle plongent, presque à pic, pour se continuer dans les profondeurs de la mer de Nice, les Préalpes, l'Estérel et les Maures s'étendent parallèlement au littoral de l'est à l'ouest, du Var aux plaines du Rhône où elles aboutissent par une chute progressive. Les cours d'eaux provenant de ces trois petites chaînes provençales ont la même orientation est-ouest, mais ils coulent de l'ouest à l'est. Dans les \lpes Maritimes, au contraire, ils se dirigent du nord au sud, sauf cependant le Var qui un moment, dans son cours moyen, coule parallèlement à la mer. Cette disposition orographique donne au Comté de Nice un climat spécial qui diffère de celui de la Provence. Le Mistral, vent violent, sec et froid, que le couloir des Maures, de l'Estérel et des Préalpes canalise vers l'est, est arrêté net par la barrière des Alpes où il va butter perpendiculairement et dévié de sa route. Aussi ne se fait-il, pratiquement, plus sentir dans la région niçoise (1) qui se trouve au surplus admirablement protégée par ses hautes montagnes, du nord au sud-est, contre la froide Tramontane, contre l'humide Gregal et contre le chaud et humide Siroco (2). Tous ces courants aériens s'arrêtent aux Alpes-Maritimes. Cela contribue à donner à notre pays, un climat tout x (1) cf. J. TEYSSEIRE : Trente ans d'études météorologiques et climatològiques à Nice. — Nice, 1881, p. 65. (2) cf. Joseph VALLOT : Le Climat de la Côte d'Azur au point de vue météorologique. — Cannes, 1920, p. 8. 208 �à fait spécial que l'on ne retrouve ni en Provence ni ailleurs. Un climat, avons-nous dit, plutôt quatre climats différents : celui des hautes montagnes, celui de l'Europe occidentale, celui de l'Europe orientale et celui de l'Afrique septentrionale. Ces quatre climats qui, sur une étendue de quarante kilomètres carrés environ, atteignent leur limite extrême, se combinent de cent mille façons suivant les expositions du terrain et les altitudes, depuis la mer jusqu'aux neiges éternelles. Cette situation exceptionnelle, qui n'existe dans aucune autre contrée du monde, a donné au Comté de Nice une faune et surtout une flore excessivement variées, composées des espèces septentrionales, océaniques, orientales, méditerranéennes et subtropicales dont plusieurs y atteignent la limite extrême de leur aire de dispersion (i). Pour ces mêmes raisons, la mer de Nice est beaucoup plus riche en espèces que les rives de la Provence et que le golfe de Gênes. Enfin, la constitution géologique du sol niçois est remarquable par sa diversité telle, qu'elle présente toutes les roches et tous les terrains, depuis les formations cristallines et primitives jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes. Notre pays est excessivement accidenté. Il n'offre point de ces fertiles plaines encadrées de basses montagnes qui caractérisent si bien la campagne provençale ou piémontaise. En dehors de la zone littorale, qui rappelle les rivages nord-africains et où la végétation exotique est souvent luxuriante, la région est pauvre. Sur les pentes abruptes des collines et des montagnes, l'homme à la sueur de son front a bâti des murs en pierres sèches, pour retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a péniblement jetées sur le roc et sur la pierraille. C'est là cependant qu'à l'abri du vent, l'olivier, qui n'est pas un arbrisseau comme en Provence, devient un arbre de haute futaie. C'est là aussi que poussent la vigne, le figuier, les arbres fruitiers, les céréales et, lorsqu'une source se trouve à proximité, les plantes potagères. (1) cf. J. ARBOST : La Végétation de la Côte d'Azur et des Alpes-Maritimes. — Extrait du Bull. Soc. Bot. de France, 1921, t. LXVIII (4* sér. t. XXI), p. 260. 14 20» �Sur les pentes escarpées des hautes montagnes, près des noyers et des châtaigniers, les maigres pâturages que les chèvres et les moutons fréquentent seuls, constituent, avec la récolte des pommes de terre, du seigle et des lentilles, les ressources des pauvres habitants. Isolées des pays voisins, à l'ouest par lè Var, sur quoi aucun pont n'a existé jusqu'au dix-huitième siècle, et, à l'est, par une haute chaîne de montagnes au travers de laquelle, aucun chemin n'était tracé, privées de tous moyens de communications et dotées aujourd'hui encore d'un réseau de routes et de voies ferrées absolument insuffisant, les populations du Comté de Nice n'ont pu développer le commerce et l'industrie qui auraient fait leur richesse. Mais, grâce à cet isolement dans un pays si particulier, elles ont pu conserver intacts, à travers les âges et les vicissitudes de l'histoire, leur caractère propre, leur langage, leurs mœurs, leurs coutumes, leurs traditions et, jusqu'à cet amour inné de l'indépendance, que l'on retrouve chez elles, à chaque page de leur vie. Comme leurs grands ancêtres, ces rudes troglodytes de Beaulieu, de Monaco et de Menton, comme leurs aïeux, ces indomptables Védiantins chevelus des bords du Paillon, ou ces fiers Ligures qui, pendant plus de trois siècles, tinrent tête aux légions romaines, les Niçois se montrèrent toujours excessivement jaloux de leur liberté. Coincés entre des voisins trop forts, Génois et Provençaux, ils durent souvent demander alliance et protection à des puissances plus éloignées de leurs frontières : à Pise ou à Chambéry, et leur histoire est celle des luttes incessantes qu'ils eurent à soutenir pour la défense de leurs franchises. A l'époque proto-historique, pendant que la région provençale est habitée par des débris de nombreux peuples, les Alpes Maritimes ne sont occupées que par des Ligures. Les Gaulois ne pénètrent pas dans ce pays qui restera ligurien, tandis que le rocher où la cité de Nice existe depuis longtemps déjà (i) sera occupé militairement (en 347 avant J.-C.) par les Phocéens massaliotes. (1) cf. Eugène GHIS : « Nissa », nom de lieu; Essai d'Etymologie. — Extrait de Nice Historique 1921, p. 31. 210 �En 49 avant notre ère, les Romains s'emparent du roc niçois. Ils l'annexent à la cisalpine (i), non à Cimiez arraché aux Vediantins et dont ils avaient fait la capitale des Alpes-Maritimes. Les limites naturelles de Rome et de la Narbonnaise qu'Auguste avait fixées au Var, étaient ainsi entièrement atteintes. Le choix de cet empereur fut approuvé par tous les historiens et géographes de son temps (2) et par tous ceux des siècles suivants jusqu'à nos jours (3). A la fin du premier siècle de notre ère, le roc de Nice, cette enclave, véritable Gibraltar antique, et non le pays niçois, est rendu aux Massaliotes qui le conserveront jusqu'à l'invasion des Barbares. Mais ce rocher était suffisamment éloigné de sa métropole, à laquelle il n'était d'ailleurs rattaché que par la mer, pour jouir de la plus grande liberté. Au cinquième siècle, époque où les groupements sociaux sont surtout reliés par la discipline ecclésiastique, le pape Saint Léon, malgré les protestations d'Aix et de Marseille, réunit Nice et Cimiez sous l'obédience d'Embrun. Vers 639, Nice conquiert son indépendance. Elle la conservera jusqu'en 741. Elle fait partie de la confédération des villes italiennes jusqu'au jour où elle sera englobée dans l'empire de Charlemagne. A la mort de cet empereur, elle passe à Lothaire II et à Charles, fils de celui-ci, à qui la Provence est attribuée en même temps, en 855. Mais lorsque la couronne sera donnée à l'usurpateur Boson, par l'assemblée de Mantaille, le 15 octobre 879, l'évêque de Nice (4) pas plus que ses collègues de la province ecclésiastique d'Embrun n'assiste au concile. (1) cf. G. de p. 2 et 4. (2) cf. MÉE, STRABON, FLORIUS (3) cf. MANTEYER LUCAIN : La Provence du 1er au xne siècle. — Paris 1908, POMPONIUS MÊLA, (La Pharsale), LIVIUS, PLINE POLYBIUS, L'ANCIEN PATERCULUS, PTOLE- (liv. III ch. 4). : Epit. fam. liv. II ch. 7 et.fiv. V cf. 3. Descrizione di tutta Italia. Nicœa civitas. A. BALBI : Compendio di geografia. BESCHERELLE et DEVARS : Grand Dictionnaire de Géographie universelle. DRIOU et LEROY : Atlas Universel et classique de géographie ancienne romaine ia moyen-âge et contemporaine à l'usage des établissements d'instruction publique. — Paris 1893. L PÉTRARQUE ALBERTI GIOPFREDO (4) cf. : : : Roy de Provence, p. 110. Atlas historique (texte), p. 278 n° 3. M. de MANTEYER : La Provence du l*r au XIIE siècle, p. 90. POUPARDIN LOUGNON : 211 �Nous y voyons cependant figurer les évêques d'Aix, d'Arles, de Vienne et leurs suffragants de Marseille, Toulon, Avignon, Orange, etc., qui prennent part à l'élection. Nice se refuse donc à faire cause commune avec les provinces provençales. Elle ne reconnaît pas leur roi qui est d'ailleurs aussi peu provençal que Charles l'Epileptique et que Louis l'Aveugle. Nous retrouverons plus tard, il est vrai, Nice sous ses prétendus suzerains de Provence, mais elle ne fera pas partie intégrante de ce Comté. Elle ne sera qu'un fief, et en droit féodal seulement des princes de ce pays qui, en réalité, seront de Barcelone, d'Anjou ou d'Aragon. Elle ne dépendait de ceux-ci que par l'impôt d'albergue et de gîte qui, jusqu'en 1229, était perçu par la commune, sans aucune immixion des agents du fisc provençal. Elle avait son escadre particulière de galères qui obéissait certes, pendant la guerre, à l'amiral en chef provençal, mais qui était placée sous le commandement de son propre capitaine. Celui-ci était niçois et avait le titre d' « Amiral de Nice » (1). Malgré cette quasi indépendance, les Niçois cherchèrent continuellement à 's'affranchir de la" tutelle des Comtes de Provence. Ils ne se firent jamais faute de contester leur droit féodal, jusqu'au jour où ils purent le détruire. C'est ainsi qu'en 1108, Nice, qui s'était proclamée ville libre, peut se gouverner par ses consuls et avec ses statuts. Le pouvoir législatif était exercé par tous les citoyens réunis sur la place publique (2). Reprise un instant par ses anciens suzerains imposés, elle proclame de nouveau son indépendance en 1166, et s'allie avec la République de Pise. C'est alors qu'elle adopte le costume pisan pour ses consuls. Raymond Bérenger III accourt pour reprendre la ville infidèle. II trouve la mort sous ses murs, et son armée doit se disperser. Alphonse TT d'Aragon, son successeur, pour la punir de (1) cf. DATTA cf. GIOFFREDO : Délie liberta del comune di Nizza, Nice, 1859, p. Storia délie Alpe Manttime, t. II, p. 227. SCLOPIS : Leges municipales. Turin 1839. Edmond RAYNAUB : Statuts de la Ville de Nice au xu» siècle. Nice, (2) 212 135-136. : 1905, p. �sa révolte et essayer de la soumettre, la fait interdire par le concile d'Embrun (i). Ce prince arrive à ses fins en 1176. Toutefois, l'entrée de la cité lui est interdite. Il doit signer la paix dans les plaines du Var. Les niçois, qui avaient traité avec lui en égaux plutôt qu'en vaincus, conservaient leurs consuls, leurs lois municipales, leurs usages, le droit de faire la guerre et la pleine juridiction civile et criminelle. Malgré ces conditions avantageuses, Nice allait encore se soulever en 1205. Pour dompter son esprit de liberté, les Aragonais avaient commencé les fortifications du château (2). Avant leur achèvement ses habitants les démolirent. Ils proclamèrent leur indépendance qui devait durer jusqu'en 1229. A ce moment Raymond Bérenger V s'empare de nouveau de Nice. Pas plus que ses prédécesseurs il ne parviendra à soumettre cette cité indomptable et cependant si paisible, qui profitera toujours de la moindre occasion et du plus léger incident, pour se révolter ou pour marquer son opposition. C'est ainsi, par exemple, qu'en 1378, à l'époque du schisme d'Occident, elle prend parti pour le pape Urbain VI résidant à Rome, contre Clément VII établi à Avignon et ce, tout simplement, parce que la Provence est clémenciste. En 1382, Charles de Duras, maître à Naples, et Louis d'Anjou, qui tenait la Provence, se disputaient le trône de la reine Jeanne. Dans cette lutte, Nice n'hésite pas. Elle se rallie au premier de ces deux prétendants parce qu'il est le plus éloigné et parce qu'il a le moins de chances d'accéder au trône de Provence dont elle ne veut pas dépendre. A la mort de Charles de Duras, le 24 février 1385, elle demeure fidèle à son fils Ladislas, âgé de 11 ans, et à Marguerite, sa veuve. Des bandes d'Angevins et de Provençaux envahissent son territoire, qu'ils saccagent, selon leur habitude. C'est alors, qu'à la faveur d'une trêve, Nice se donne au comte Amédée VII de Savoie, dit le Rouge. Par cette cession, qui eut lieu le 28 septembre 1388, tout le pays niçois est définitivement soustrait à la domination des comtes de Provence. (1) Edmond RAYNAUD, loc. cit. p. 5 et 6. (2) cf. SAPPIA : Aperçu historique pour la Ville de Nice. Ann. Maritimes, p. -233. des Alpes- 213 �L'acte, qui fut passé le même jour, sauvegardait les franchises locales. Nice vécut, dès lors, des jours heureux qui ne furent assombris que par les guerres, que les princes de Savoie eurent à soutenir contre les rois de France. Son sol fut ainsi ensanglanté et désolé en 1543, en 1691 et en 1706. Aucun intérêt commercial, aucune affinité spéciale ne rattachait Nice à la Savoie et au Piémont dont elle était séparée par d'âpres chaînes de montagnes privées de routes. Mais cette barrière était précisément la garantie de son indépendance qui allait assurer sa tranquillité. En 1793, la Révolution française détache Nice de la maison de Savoie, d'autant plus facilement, qu'en 1775, Victor Amédée avait violé la constitution de 1388, en supprimant l'indépendance communale de la cité. Les rois de Sardaigne, à qui elle fut rendue par le traité de 1814, portèrent de nouvelles atteintes aux libertés niçoises, notamment, en 1853, par la suppression du port franc. Ils facilitèrent ainsi la création du parti séparatiste français, formé au début par ce qu'il était resté des éléments français de la première annexion auxquels vinrent se joindre les émigrés de la restauration de 1814, ceux des révolutions de 1830, de 1848 et de 1852, et enfin les niçois du parti avancé. L'annexion du Comté de Nice à la France fut rendue ainsi possible. Elle eut lieu le 25 avril 1860. A côté de son individualité physique, morale et même politique, Nice avait su conserver intacts, à travers les vicissitudes de son histoire tourmentée, son caractère propre, ses mœurs, ses coutumes, ses usages, ses traditions et son langage. Elle les conserve encore. La nature du sol, un climat spécial, une très longue hérédité et plus de deux mille ans de luttes continuelles pour la liberté, suivies de ruines et de deuils, d'exactions et de pillages, ont donné aux habitants de notre Comté, un caractère particulier fait à la fois de rudesse et de bonté, de finesse et de gravité, d'indolence et de méfiance. Vous n'entendez point, chez eux, de ces discussions bruyantes et de ces « galéjades » qui caractérisent les provençaux (1). Le bruit des fêtes et du carnaval est-il bien leur œœuvre ? Et peut-être ne travaillent-ils qu'à amuser. (1) cf. Louis CAPPY : Préface à l'ouvrage de J. gueiroun. Nice, 1926, p. IX. 214 EYNAUDI : Dapè doit foa.-î �Ici ni fifres ni tambourins, les instruments à cordes, seuls, égaient leurs festins et leurs ciamada. Leurs danses sont la Currenta, la Descaussa, la Sirigauda, la Nissarda, la Monferina et la Quadretta ou quadrille spécial. Elles s'accompagnent d'airs spéciaux. Leur cuisine a ses mets, préparés avec des recettes dont elle a seule le secret. Elles se sont oralement conservées et transmises parmi nous de générations en générations. Leur costume, que la mode uniformisante a fait aujourd'hui abandonner, n'est pas le même que celui des autres provinces voisines. Leurs coutumes, leurs traditions, leurs usages, dont beaucoup remontent au douzième siècle, diffèrent complètement de ceux d'Outre-Var ou d'au delà des Alpes. Leur demeure a aussi son cachet particulier. Elle n'est ni le somptueux palais Génois, ni le mas Provençal. La villa niçoise est entourée de portiques au rez-de-chaussée et présente, au premier étage, une maison carrée émergeant d'une terrasse (i). Sous l'influence de ce soleil qui le pénètre jusqu'au fond du cœur, le niçois se laisse peut-être aller à ce plaisir de se laisser vivre et à cette insouciance qui sont l'apanage des peuples subtropicaux. Mais il est plein de finesse et d'intelligence comme toute la famille latine. II suffit de citer, parmi toute une légion d'hommes illustres, les savants Cassini, Maraldi, Risso, Verany; les écrivains Gioffredo, de Maistre, Blanqui ; les marins ou les soldats Infernet, Bavastro, Masséna, Garibaldi, pour établir que, malgré la suppression partielle de l'université en 1790 par Victor Amédée II, le niveau intellectuel de Nice ne fut jamais, sous aucun rapport, inférieur à celui des provinces les mieux partagées. Le sentiment de l'art est excessivement développé chez ce peuple qui présente à la fois le type latin au teint mat et velouté, et aux yeux noirs et vifs, et le blond ligure aux yeux bleus et au teint coloré. La peinture surtout fut de tous temps en honneur chez lui. Au quatorzième siècle, Louis Brea y fit école et porta au loin, avec sa réputation, le nom (1) cf. H.-L. CAPPATTI : Allocution à l'Assemblée générale de la Société des Beaux-Arts de Nice, Bull. Soc. des Beaux-Arts de Nice 1926 n* 4, p. 5. 215 �de sa ville natale. L'école niçoise eut des élèves dans tout le Comté de Nice, ainsi qu'à Gênes., en Piémont et en Provence. Parmi les industries, celles où l'art décoratif tient une place, eurent toujours la préférence des ouvriers niçois qui réalisèrent et réalisent encore de véritables chefs-d'œuvre d'ébénisterie, de marqueterie, de burinage et de décorations de toutes sortes. Enfin, le Niçois parle un dialecte spécial issu du bas latin, auquel son caractère et son tempérament ont imposé des lois particulières. Le langage nissard qui n'est ni du provençal ni de l'italien, ni du génois ni du piémontais, appartient à la grande famille des langues romanes. Il est un rameau poussé directement sur le tronc bas-latin ; il n'est pas un sous-dialecte. On a soutenu qu'au Moyen-Age on parlait, à Nice, le provençal, que les vieux parchemins étaient écrits dans cette langue, et que les troubadours niçois l'ont employée. La vérité est qu'à cette époque, à côté du latin, langue officielle, et du provençal et de l'italien, langues illustres, on parlait dans notre Comté le nissard, langue vulgaire (i). Au surplus, en dehors de Raymond Ferraud qui, d'ailleurs, s'excuse de ne pas employer le « droit provençal », ce qui prouve que l'on parlait à Nice une autre langue : le Nissart, les autres pseudo-troubadours niçois ont été inventés par un imposteur : Jehan de Nostredame (2), ce fameux « Moisne aux Iles d'Or » à qui l'on doit aussi l'invention de ce « Niço cap de Prouvenço », si cher aux provençalisahts, et dont le vrai sens est, d'ailleurs, assez imprécisé. Mais les pseudo-troubadours niçois : Guilhem Boyer et autres, auraient-ils existés, cela prouverait-il qu'on ne parla pas à Nice une autre langue spéciale au pays ? L'existence de troubadours mantouans, toscans et génois implique-t-elle qu'à Mantone, à Florence et à Gênes il n'y ait eu d'autres langues que le Provençal. r César Roux : Discours et poèmes lus par les membres de la Soc. (1) cf. D litt. niçoise * Lu Amie de Rancher J lors de l'inauguration du monument au poète Eug. Emanuel. Nice 1926, p. 13. (2) cf. CHASANNEAU et ANGLADE : Jehan de Nostredame. Les vies des plus célèbres et anciens poètes provençaux. (Introduction), p. 92. 216 �Après l'annexion de 1860, dans un but d'assimilation plus rapide d'une province qu'il croyait italienne mais qui, en réalité, ne fut jamais que niçoise, le gouvernement français fit interdire l'usage du dialecte nissard dans les écoles, les administrations, l'armée et les églises. Il favorisa les tentatives des félibres et des provençalisants qui veulent englober Nice dans la Provence et annexer son langage au provençal. Parmi ceux-ci, Autoine-Léandre Sardou, natif du Cannet, dans le département du Var, mais d'origine italienne, se montra un des plus acharnés. N'est-il pas, pour le moins curieux de constater que les fils d'italiens naturalisés sont toujours ici les provençalisants les plus chauvins ? Il créa Pécole Bellanda, le 5 mars 1882, lors d'une assemblée générale de la Maintenance provençale, mais sa tentative impopulaire échoua. Rien dans le pays niçois n'est provençal. Faut-il rappeler que, lorsqu'il y a quelques années à peine, les régions économiques furent créées en France, Nice, dont les intérêts sont opposés à ceux de la région provençale, refusa de faire partie de celle-ci. Suivant sa tradition, elle sollicita son union à Grenoble pour former une région autonome. En 1924, un certain nombre de Provençaux fixés à Nice auraient-ils éprouvés le besoin de se grouper en une société particulière d'originaires de la Provence, s'ils s'étaient senti chez eux dans notre région ? Aucun pays du monde n'a certainement vu passer ou se fixer sur son territoire autant d'éléments étrangers que le Comté de Nice. On peut se demander comment cet ensemble de facteurs qui constitue le caractère et la physionomie d'un peuple a pu se conserver intact. Sous l'influence du climat particulier des Alpes-Maritimes, l'élément étranger a dû subir la loi de l'adaptation au milieu et au pays où l'on se trouve. Il s'est fondu avec l'élément niçois. Ce particularisme remarquable n'est pas seulement propre à la cité de Nice. Tout le Comté dont les limites naturelles sont nettement tracées, forme un bloc compact où tout un peuple pense et vibre à l'unisson. 217 �C'est la même langue avec ses sous-dialectes, peut-être moins considérables que dans toute autre province, qui est parlée du Cap d'Ail à la Briga, et de Saint-Etienne à Sigale, dans les vallées du Paillon, de la Vésubie, de la Bevera, de l'Esteron, de la Tinée et du Haut-Var. (i) Ce sont les mêmes coutumes, les mêmes usages, les mêmes traditions, les mêmes croyances qui unissent la grande famille niçoise. Cette communauté de sentiments s'est traduite souvent par des témoignages émouvants de solidarité et de fraternité. Des hautes cîmes des Alpes aux rives ensoleillées de la Méditerranée, du glauque lit du Var à la rouge vallée de la Roya, un seul cœur bat, une seule âme vibre sous les plis d'un même drapeau. C'est le cœur, l'âme du Comté de Nice. PIERRE ISNARD. i (1) 218 cf. Louis CAPPY : Préface à J. EYNAUDI : Dapè doù fougueiroun, Nice, 1926. �Le Clergé et les Traditions locales Le prêtre est ami des traditions. D'abord, parce qu'elles sont, d'ordinaire, chargées de poésie et de la plus émouvante de toutes, celle des choses qui semblent finir. Ensuite, surtout, parce qu'elles sont bienfaisantes. Alors que tout a changé dans nos habitudes et nos façons de vivre, la tradition traverse les siècles, ignorante de nos modes. Elle nous fait ainsi penser à une rivière qui arroserait une contrée où tout sur ses rives se renouvelle à chaque génération. Mais ces changements n'altèrent pas la paix de son cours séculaire. Elle se contente de les refléter et de les envelopper du frais murmure de ses eaux, tandis qu'elle court vers les champs de l'avenir encore noyés de brume. Elle est le véhicule de coutumes, de cérémonies et de prières que nos pères ont, un jour, instituées et auxquelles nous restons obstinément fidèles. Par respect, sans doute, pour nos morts de qui elles nous viennent, mais aussi parce que nous continuons d'en tirer avantage. Notre vénération se fonde ainsi sur la plus légitime reconnaissance. Or, ce sont là des sentiments que le clergé, s'il ne songe guère, certes, à en revendiquer le monopole, aime à cultiver, avec une attention en éveil, plus, peut-être, qu'ailleurs. Aussi bien, tout en lui et autour de lui le lui suggère-t-il. Né d'ordinaire, d'une famille, sinon patriarcale, du moins, presque toujours, attachée aux anciens usages, le prêtre sent ies obscures puissances de son cœur s'émouvoir aux choses d'autrefois. Son enfance a été bercée au souvenir des récits légendaires et il a vu, dès son initiation aux langues mortes, s'ouvrir devant ses yeux émerveillés, les longues perspectives des plus vieilles histoires. Et son éducation et sa lente formation entre les austères murailles du Grand Séminaire, influant sur lui dans le même sens, sinon sur le même plan, ont achevé de lui donner cette tournure d'esprit et ces goûts qui font presque de tout prêtre un historien amateur ou un archéologue né. Sous sa soutane, dont la coupe ne veut rien savoir 21» �des variations du vêtement, il symbolise la fidélité au passé, dans ce que ce passé contient de permanent, de fécond et de salutaire aux hommes. Une telle fonction est, partout, utile et de grande portée sociale. Mais elle l'est, surtout, dans notre vieux Comté, où les traditions locales sont si puissantes et si nombreuses. Il importe donc à tout le monde, mais, particulièrement à ceux qui s'intéressent à l'avenir de notre petite patrie et à ses biens spirituels de savoir à quelles conditions ce rôle de « mainteneur », que, par vocation et par goût, assume plus ou moins le prêtre, tiendra vraiment ses promesses. Plus brièvement, comment notre clergé pourra-t-il efficacement concourir à sauver nos traditions niçoises ? Mais, avant de répondre à cette question, il faudrait essayer de pénétrer un peu avant dans l'âme niçoise, pour y découvrir les raisons de ce culte que nous professons pour tout ce qui nous rappelle notre passé. * ** De bonne heure, le Comté de Nice prit conscience de sa personnalité. Ainsi le voulurent la géographie et l'histoire. Limitée, d'un côté, par la haute muraille que dressent les Alpes, des autres, par les eaux courantes des rivières et par la mer, notre terre naquit avec des formes précises. Séparés des pays voisins : Italie et France, nos pères s'habituèrent à vivre entre eux, ravivant leurs souvenirs et se forgeant de communes espérances, à l'abri des influences étrangères. De plus, comme notre sol est raviné par de multiples torrents, dont les profonds sillons le découpent en cantons qui ne communiquaient que difficilement entre eux, ces compartiments isolés et éloignés les uns des autres, formèrent, pour ainsi dire, des communautés fermées, repliées sur elles-mêmes et jalouses de leur individualisme qu'elles entretenaient avec soin. Ainsi se façonna le caractère si particulier de chacun de nos villages. De là, pour le dire, en passant, leurs différences de langage, alors que les clochers pourtant se lancent des appels de part et d'autre des vallées. De là, également, la rareté des mariages avec des étrangers à la commune et cette abondance de coutumes locales et de traditions. 220 �Ce particularisme moral que la nature avait ébauché dans les lignes de notre horizon et préparé par les mouvements tourmentés de notre terre, les vicissitudes de l'histoire le gravèrent et le sculptèrent durement. Région de frontières, les « Marches » niçoises furent, en effet, à plusieurs reprises, l'enjeu des batailles. Selon que la fortune des armes avait souri d'un côté ou de l'autre de notre vieux Comté, nous passions sous la bannière de Savoie ou sous les étendards de France. Et pas toujours pour longtemps. Car, un beau matin, par quelque jeu de la diplomatie ou de la guerre, on revoyait l'ancien drapeau flotter au faîte de nos monuments publics. De nouveau nous avions perdu notre nationalité ou, pour mieux dire, notre patrie. C'est ainsi que, pour ne pas remonter trop haut dans notre passé, nous avons successivement appartenu à la maison d'Anjou, aux princes de Savoie et à la France. Non moins successivement, nous nous sommes battus pour chacun de ces Etats, les servant avec une loyauté et un dévouement dont l'histoire nous garde le témoignage. Mais les lignes de nos frontières nationales avaient beau se déplacer, l'enclos niçoçis demeurait immuable. Comme ses limites physiques, sa physionomie morale ne changeait pas. Sous le flux et le reflux des régimes et des capitales, nos pères s'apercevaient qu'il n'y avait de stable chez eux que leur terre, leur foyer et leur clocher. Et ils défendaient jalousement leurs usages locaux, leur langage, les monuments chargés de souvenirs, en un mot, leurs traditions. Là, se trouvaient leurs richesses, les plus précieuses, avec leur âme fière et courageuse, ironique et patiente, fidèle et pieuse, enfin, à qui les fêtes rayonnantes de l'église, donnaient comme un avant-goût du Paradis. En protégeant ces trésors, ils avaient conscience de se sauver eux-mêmes. Ainsi, dans le profond creuset où s'élabore d'éléments divers le caractère des nations, notre peuple, quand il y fut jeté, était déjà d'une si forte trempe, qu'il y conserva toutes ses qualités. Il ne s'y fondit pas, mais de tout son vouloir, s'incrusta finalement au puissant alliage français auquel il associait désormais sa destinée. L'histoire rejoignait ainsi la géographie pour aider notre comté à conserver son unité morale et, en préservant de funestes oublis la mémoire de notre passé, sauver nos traditions. De fait, elles florissent encore dans la plupart de nos villages où elles mettent, à 221 �certaines dates de l'année, un peu de ce pittoresque dont la société d'autrefois était si riche et la nôtre est si dépourvue. Hi * Ces jours-là, si le hasard de quelque promenade vous conduit dans ces localités, vous pouvez, au détour d'une rue ou sous les voûtes de l'église, vous croire subitement transporté, sur les ailes d'un invisible génie, au fond des siècles lointains. Au XVe siècle, à l'époque des mystères, si vous vous trouvez, le jour de Notre-Dame-des-Neiges, qui est le 5 aqût, dans les riies étroites et voûtées de Roquebrune. Et plus loin encore dans le passé, aux premiers jours de l'ère chrétienne, puisque la procession que dégorge lentement l'Eglise mime les scènes de la Passion du Sauveur (i). Voulez-vous, quelques jours après, en la fête de l'Assomption, ou un peu plus tôt, à la Saint-Jean-Baptiste, voir surgir devant vous une vision du Premier Empire ? Prenez, dans ce cas, la vallée du Var et suivez-là par delà Puget-Théniers et le pont de Gueydan jusqu'à Guillaumes, que surveillent toujours les ruines de son châteaufort. Votre étonnement ne sera pas sans quelque raison, lorsque, de chaque côté de la statue du Saint Précurseur ou de la Vierge Marie, vos yeux vous dénonceront la présence insolite d'une compagnie de sapeurs du Premier Empire. Et vous aurez beau vous réciter toute la chronologie du XIXe siècle et rappeler à votre mémoire Waterloo et les Cent Jours, la Restauration et Louis-Philippe, le Second Empire et les fastes de la Troisième République, les soldats de Napoléon I*r remueront devant vous, encadrant, d'une ligne impeccable, la statue qu'un léger tangage balance sur les épaules des porteurs, lis ont, en effet, tous les attributs du sapeur de la légende. Un superbe shako coiffe leur tête et rehausse leur prestance déjà fort raisonnable ; à leurs reins est ceint un tablier en peau blanche ; ils portent martialement une hache sur l'épaule et leur visage nourrit une barbe fluviale qui se répand et s'étale jîusqu'au milieu de leur poitrine. Si cet anachronisme de parade vous étonne, il paraît au contraire tout naturel aux gens de Guillaumes. Car c'est la tradition qui, ce jour-là, ressuscite ces soldats barbus que le passage de la Bérésina (1) Cf. Armanac Nissart 1928 222 : La Procession votive de Roquebrune. �I a rendu à jamais célèbres. Et si, retenus par cette naïve piété, vous vous attachez aux pas de la procession et pénétrez à sa suite dans l'église, vous constaterez que les sapeurs continueront de jouer un rôle de premier plan. Car, à l'Elévation, au moment précis où toutes les têtes s'inclinent dans une attitude d'adoration, eux se redressent et, faisant bomber leur poitrine, présentent avec ensemble et énergie leur hache luisante. A la Turbie, le jour de la Saint-Michel, c'est, une hallebarde au poing, que le président de la jeunesse se présente, pendant la grand'messe, devant la statue de l'Archange. Sur un air de fifre qui paraît venir du fond des âges, les hommes, d'abord, quittent leurs bancs et se massent en colonne au milieu de l'église. Cette courte manœuvre terminée, de la tête de la rangée immobile se détache le président de la fête. Sa main est armée, comme nous l'avons dit, d'une hallebarde. A pas comptés, il s'avance vers la balustrade où se tient debout le célébrant qu'entoure le reste du clergé. A quelques mètres de lui, il s'arrête net, et d'un bras brusquement détendu, il présente son arme vénérable, la pointe dirigée en haut, puis, du même geste saccadé, la porte à son épaule gauche, ensuite à sa droite, et, finalement, la renverse, la pointe vers le pavé, dans le geste de l'Archange écrasant et piquant l'orgueilleux Lucifer. Cela fait, et notre hallebardier s'écartant, la longue théorie des hommes s'ébranle, et s'avance vers les prêtres. Celui qui ouvre la marche tient un bouquet à la main, salue l'officiant, baise la croix que celui-ci lui approche des lèvres et confie les fleurs au suivant. Et ces mouvements se répètent jusqu'au dernier homme, scandés par le fifre invisible qui, de derrière l'autel, perce et troue le silence général de son air sautillant et vieillot. Les hommes disparus, se montrent les femmes. Rien n'est changé dans les rites, sauf le bouquet. Quand le cortège féminin est terminé, le président de la jeunesse reparaît, mais cette fois, au fond de l'église, sa hallebarde toujours au poing. D'une mimique non moins accentuée que tout à l'heure, il refait le salut à Saint Michel, reforme avec son arme le signe de la Croix, la retourne et en frappe durement les dalles. Cette cérémonie, que l'on retrouve avec quelques variantes dans beaucoup de nos villages, s'appelle « l'Offerte ». C'est encore une « offerte », mais un peu différente, qui, 223 �pendant la messe de minuit, traverse les églises de nos Alpes, de la porte à l'autel, dans une harmonieuse coulée de musique. Les enfants qui l'ont déjà vue en décrivent les merveilles aux plus petits et toutes ces jeunes têtes en rêvent pendant tout l'Avent. Ah ! la nuit constellée a beau être froide et la neige recouvrir les toits, on ne voudrait pour rien au monde céder sa place dans l'église parfumée d'encens et de prières lorsque, après l'Evangile, la grand'porte s'ouvrira pour laisser entrer le cortège de l'offerte. Nous 3^ voici. Le fifre a jeté derrière la porte sa vive ritournelle. C'est l'air que l'on a entendu à la Turbie et qui accompagne toutes les « offertes » du Comté. Dans l'étroit passage libre du milieu de l'église, s'avance lentement un jeune homme dont la main laisse retomber à chaque pas une lourde hallebarde. Une suite de bergers l'accompagne. Le dernier, royalement enveloppé d'une vaste houppelande, serre doucement dans ses bras un agneau. Et le beau cortège, traînant derrière lui tous les cœurs, encouragé par les Saints qui lui sourient, de derrière les vitres de leurs niches, glisse majestueusement sur les dalles, tandis que de temps à autre, l'agneau que surprennent toutes ces splendeurs risque un timide bêlement. Et au-dessus, le fifre, toujours déchaîné, lance et disperse les mesures pressées de son âme cristalline et naïve. Puis, ô merveille qui ouvre aux regards des enfants les profondeurs dés jardins enchantés, voici que, près de la balustrade, à côté du prêtre resplendissant comme une châsse, s'arrondit sur un plateau, une pomme, mais celleci, qui fut cueillie, peut-être, aux vergers du Paradis, est rehaussée de pièces d'or où le cierge du servant de messe allume de petits reflets. Et que dire des cantiques ? Ecrits en dialecte du pays et sur des airs aussi anciens, semble-t-il, que la musique des arbres quand le vent s'amuse avec eux, ils sont le chant par lequel la race célèbre, cette nuit-là, son éternelle espérance et son rêve de bonheur. Parfois, ils sont en français et, à Péone, réservés aux anges conviés, cette nuit-là, à alterner avec les enfants des hommes qui, eux, leur répliquent humblement en couplets « patois ». Et ce dialogue où l'on entend comme le lointain écho de celui qui, pour la première fois, s'engagea, il y a vingt siècles, entre des 224 �messagers revêtus- de lumière et des bergers de Bethléem, doit épanouir encore au fond des cœurs les mêmes ravissements qu'il y a deux mille ans, aux environs de la Crèche. Tant nos pères ont été bien inspirés d'avoir confié à une tradition les rythmes de la nuit divine ! C'est aussi à une vénérable tradition, au demeurant assez originale, mais riche de sens, que l'on demeure fidèle à Saint-Etienne-de-Tinée, quand on se marie. A vrai dire cette cérémonie se passe, là-haut, comme partout ailleurs, en pays chrétien. Mais c'est lorsque la nouvelle épousée va entrer dans la maison qui sera désormais la sienne que les anciens stéphanois ont imaginé un cérémonial dont le symbolisme enveloppe de sages leçons. Dans la demeure remplie de parents et d'amis venus pour assister à l'installation du nouveau ménage, voici la jeune femme qui arrive. Aussitôt, un silence relatif s'établit et une matrone, mère, belle-mère ou tante, s'avançant vers elle, la prend par la main et la conduit directement devant l'âtre. Non pour qu'elle fasse quelque pieuse libation aux génies tutélaires du foyer. Il n'y a rien de tel à craindre dans un pays aussi chrétien que Saint-Etienne. Mais, plus simplement, pour lui faire toucher la crémaillère ou « cumascle », cette chaîne d'anneaux noircis, suspendue dans la cheminée et qui a disparu de la cuisine des villes. Le symbole est transparent, si l'on peut dire. Il signifie évidemment, que la jeune femme devra s'attacher à l'accomplissement des humbles devoirs domestiques que lui suggère cet ustensile de ménage. Mais de peur, sans doute, que la chaîne noire ne parle pas avec assez de clarté à l'esprit de la récipiendaire, le symbolisme va se préciser et s'enrichir d'une nouvelle suggestion. Car, ayant fait connaissance avec la crémaillère et en ayant, sans doute, reçu d'excellents conseils, l'épouse est amenée, ensuite, devant une marmite. Et, non pas, une marmite achetée pour la circonstance, neuve, et, par conséquent, inexpérimentée, mais un de ces vieux vases en terre grossière, noircis par la fumée, recuits par les flammes et habitués, depuis de nombreuses années, à faire de la bonne soupe. L'initiation sera achevée quand on aura présenté à l'héroïne un moulin à café. Non pas pour qu'elle le contemple indéfiniment ou en examine le mécanisme, mais pour qu'elle fasse ce que tout le monde attend, désormais, 15 225 �d'elle : le café. Et la jeune mariée de moudre les graines noires, de préparer l'excitante infusion, et d'en verser, avec le plus de grâce possible, une tasse à chacun. Désormais, elle prendra rang parmi les femmes du village. Et que de traditions il y aurait encore à rappeler si c'en était le moment. Sur la naissance et le baptême, sur la mort et les obsèques, comme sur le mariage et les principales solennités de l'année ecclésiastique, nos pères avaient fondé des usages, quelques-uns pittoresques, tous chargés d'enseignement. Leur abondance est telle qu'un historien y trouverait matière à écrire un livre plein du plus vif intérêt. Plus qu'un hommage rendu à la mémoire de nos « anciens » et à cette terre de lumière qu'est notre vieux Comté, il serait un guide, sorte d'aide-mémoire pour les générations à venir. Tentées, peut-être, d'oublier, elles y trouveraient un secours contre leur faiblesse. II arc-bouterait les monuments spirituels du passé. Mais, en attendant que ce travail d'ensemble voie le jour et, précisément pour en faciliter la venue, tous ceux qui ont l'intelligence de nos traditions se doivent de les connaître et de les faire connaître. Ce double devoir, des associations le revendiquent parmi nous et s'en acquittent avec un zèle louable. L'Acadèmia Nissarda, les Amis du Musée Masséna, les Amis de Rancher, pour ne citer que celles-là, ont déjà remis en honneur le culte de notre passé et, en particulier,, de notre langue. Cependant, la plus grande partie des usages, encore suivis dans beaucoup de nos villages de la montagne, restent ignorés, non seulement du grand public, mais des zélateurs les plus fervents de notre histoire. C'est ici, il nous semble, que le clergé paroissial pourrait utilement intervenir en assumant, pour son compte, la charge de « connaître » et de « faire connaître » nos traditions. * ** Connaître une tradition n'est pas seulement savoir son incidence et détailler ses rites. Cette connaissance toute matérielle, on se la transmet, à la veillée, de bouche en bouche. Et elle s'achèvera quand la vieille cérémonie, si souvent décrite, se déroulera devant les regards heureux, qui croiront toujours la voir pour la première fois. 226 �Mais cela ne saurait suffire au clergé. Convaincu avec le philosophe que la véritable connaissance d'un objet est celle qui s'obtient par l'étude des causes, il aura à cœur de scruter les origines de ces traditions où s'enchantent les fidèles. Il voudra exhumer de cette tombe de l'oubli plus profonde et plus sûre que celle du cimetière, les personnages qui les ont fondées. Car, à l'origine des grandes choses, il y a toujours quelque volonté et quelque intelligence d'homme. On sait que les cantilènes collectives et anonymes imaginées pour expliquer nos « Chansons de geste » n'ont pas résisté à l'analyse aiguë d'un Bédier. La recherche des créateurs dont la volonté a lancé la tradition est donc légitime. Et elle aboutira, dans la plupart des cas, si l'enquête est conduite avec ordre et patience. L'on apprendra, en même temps, dans quelles circonstances l'usage a été introduit. Car ce n'est jamais sans raison que l'on charge sa vie d'un devoir nouveau et qu'on engage l'avenir. Et il a souvent fallu que ces motifs fussent bien impérieux pour que toute une population acceptât d'exécuter le vœu de ses curés ou de ses consuls. Mais l'atmosphère historique d'où procède la tradition ainsi éclaircie, quelle joie pour le chercheur et quel service rendu non seulement aux bonnes lettres, mais à l'âme du pays. Un coin de notre histoire n'a pas seulement été défriché. On a surtout retrouvé les titres d'une dette dont on s'acquittait, jusque là, par habitude. La conscience de notre devoir envers nos morts en est renouvelée. Les gestes qui n'étaient encore chez nous qu'héréditaires vont être guidés par la piété et la réflexion. Et voici que notre tradition qui, en certains endroits, se traînait, peut-être, péniblement, reçoit de nos cœurs le flux d'une nouvelle vie. Ses détracteurs, s'il y en avait, rougiront, désormais, d'avoir pu songer, un seul instant, à renier la signature de leurs pères. Ce jet de lumière n'a donc pas seulement fait une trouée dans les ombres du passé, il a éclairé les fronts de nos morts, les mieux ensevelis. Leurs pensées, de nouveau, ont rayonné. Ils revivent en nous. Par nous, ils parlent ; par nous, ils agissent. Et ce travail de résurrection est, en somme, si facile au prêtre ! Les souvenirs de sa tendre enfance et sa formation intellectuelle l'ont incliné à l'amour du passé. Il est, de plus, le gardien des archives de sa paroisse. Là, 227 �à portée de sa main, dans des sacs pesants ou dans des armoires, dorment des papiers jaunis et poudreux. Son oreille sera-t-elle moins sensible que celle d'un Michelet, percevant des gémissements, des cris et des appels, quand il passait dans le voisinage des cartons de la Bibliothèque Nationale, gonflés de vieux documents ? Car, ce qui est mort veut renaître. Le bien accompli dans l'humilité aspire à voir la lumière et l'injuste oubli à être réparé. Que le prêtre approche donc, avec respect, de tous ces humbles dossiers paroissiaux. La vérité historique est là. Il ne faut que l'en dégager. Et ce travail en prime bien d'autres. Sérieusement accompli, avec des références exactes, il rendrait moins rémunératrice l'industrie des rhéteurs qui déforment et, parfois, diffament, notre histoire. Il faciliterait, par contre, la besogne salutaire des vrais historiens qui prétendent, avec raison, tirer du passé assez de lumière pour éclairer le présent et même les routes de l'avenir. Mais dans une paroisse, il n'y a pas que des vieux papiers plus ou moins délaissés. Il y a encore de vieilles pierres, parfois gravées d'inscriptions ; il y a aussi des ornements, des meubles, des monuments, pour ne rien dire des églises et des chapelles. Tout cela, c'est du passé qu'il faut aider à vivre. Les garder des outrages du temps et des hommes acharnés à anéantir ces pathétiques survivances, les restaurer d'une main attentive, susciter à leur conservation de multiples dévouements, c'est un premier devoir. Et il nous est facile d'ajouter qu'il n'y a pas chez nous de cœur bien né qui ne s'y applique. Il en est un second plus difficile. Il consiste à faire revivre leur âme, nous voulons dire l'intention qui les a créés. Car eux aussi représentent une tradition et témoignent d'une volonté humaine. Ainsi, cette croix qui érige, au carrefour des routes, ses bras chargés d'une divine pitié, qui donc î'a plantée là et pour rappeler aux voyageurs quel événement ? Et pourquoi tel endroit a-t-il été choisi de préférence à tant d'autres ? N'y aurait-il pas, dans le voisinage, quelque vestige d'une chapelle que rappelle seul le nom du quartier et dont cette croix veut continuer un de ses offices, qui était de spiritualiser le paysage ? Et puisque, selon le mot de Pascal, « toutes choses sont causées et causantes, aidées et aidantes » et que les plus 228 �éloignées en apparence sont liées et « s'entre-tiennent », qui ne voit ce que de telles enquêtes conduites sur toute l'étendue d'un diocèse ramèneraient au jour d'humbles vérités et de certitude ? Tout s'éclairerait par le dedans. Le prêtre pénétrerait dans le passé ouvert en profondeur. Comme le héros de la fable, il descendrait dans le séjour des morts, une lumière au poing. Dans toute la force du terme, il aurait une juste intelligence de nos coutumes, des hommes qui les ont fondées et des circonstances au milieu desquelles elles apparurent. Il connaîtrait nos traditions. * ** Il lui resterait à les faire connaître. D'abord, cela va sans dire, en les observant, en quoi nous n'avons aucun conseil à donner. Ensuite, en écrivant sur elles, ce qui demande quelques explications. Nous avons parlé plus haut de détracteurs de nos traditions qui péchaient par ignorance. Or, il faut bien se rendre compte que leur nombre a une fâcheuse tendance à s'accroître. Si, sur un atlas véridique, on signalait, dans notre Comté, ces îlots d'ignorance par des taches noires, et qu'on tint la carte à jour, on remarquerait un élargissement progressif de ces terres obscures. De quoi il ne faudrait pas s'étonner. Cela pour trois raisons, dont la première est la diminution du nombre des prêtres, mainteneurs, comme nous l'avons dit, de tout ce qui surnage de vie dans le fleuve du passé. De ce fléchissement de ce que nous pourrions appeler la natalité sacerdotale, ce n'est pas le lieu de rechercher les causes diverses. Qu'il nous suffise de constater le fait. Les « Ordo » ou calendriers diocésains qui nous font connaître les effectifs du clergé, ne laissent sur ce point, aucun doute. Il meurt, chaque année, chez nous, plus de prêtres, en moyenne, que l'Evêque n'en ordonne. La conclusion qui se dégage de cette funèbre différence saute aux yeux. Lentement, nos villages de montagne se dégarnissent de leurs curés. Tantôt dans un canton, tantôt dans un autre, un clocher qui, jusqu'alors, carillonnait, se tait. Les offices ne. sont plus célébrés que le dimanche et non dans toutes les églises. Sans nous appesantir sur ces tristesses, qui ne voit ce que les traditions auront à pâtir de cet état de 229 �choses, puisque la plupart se rattachent à quelque cérémonie religieuse ? Et si ce veuvage spirituel se prolonge, elles finiront fatalement par tomber en désuétude. En d'autres circonstances, leur sort est lié à celui de quelque chapelle plus ou moins éloignée de la principale agglomération Or, comme ce modeste lieu du culte est rarement restauré à temps, les pluies, les vents et la neige travaillant de concert à le ruiner, il s'écroule une année ou l'autre et, avec lui, la tradition dont il était le soutien et le support. Pour illustrer ces humbles catastrophes, nous n'aurions pas à aller bien loin, pas même à sortir de Nice. Parmi d'autres exemples, qu'il nous suffise de rapporter le cas de cette antique procession qui, de la chapelle Saint-Sébastien, située un peu au-dessous du pont dédié de nos jours à Garibaldi, s'en allait autrefois, à la chapelle des Pénitents bleus, dont la façade regarde, comme on sait, la statue du « héros des Deux-Mondes ». L'oratoire Saint-Sébastien a disparu, par suite, peut-être, de l'aménagemnt du lit du Paillon et personne, passant par là, ne songerait au glorieux martyr en particulière vénération dans le Comté, si un établissement de bains ne l'avait mis sur son enseigne. En tout cas, il va sans dire que la procession, qui reliait, une fois par an, les deux chapelles voisines d'un long trait de prières et de chants, s'est évanouie de toutes les mémoires. Et ainsi s'en vont les traditions. Elles sont ensuite menacées par l'enseignement officiel. Non pas, croyons-nous, qu'elles y soient particulièrement visées. Ce n'est pas nécessaire. Mais elles ne peuvent que souffrir de l'étrange dédain qu'un enseignement trop uniforme nourrit pour les différences régionales. D'abord, sous la méprisante appellation de « patois », on humilie par trop, dans les écoles, notre parler local. Nous voulons bien que ce soit pour le bon motif qui est d'épurer le français, parfois un peu composite, de nos jeunes compatriotes. Mais « patois » ou non, cette langue, que ne connaissent pas ceux qui la traitent ainsi, de haut en bas, est, pour nous, celle de nos pères. Et à ce titre déjà nous tenons à ce qu'elle soit respectée par les maîtres de notre jeunesse. Il y a ensuite une raison, qui vaut pour tout le monde, si, des langues issues du latin, la niçoise est, probablement, celle qui a le mieux évolué dans le sens de ses ori230 �gines. Ne serait-ce pas d'une plus sage pédagogie de s'en servir comme d'un instrument de comparaison pour éclairer, dans nos écoles, le latin et le grec, avec lequel elle soutient tant de rapports de morphologie et de syntaxe ? Notre histoire locale a aussi quelque raison de se plaindre d'ostracisme. Les programmes scolaires sont surchargés, comme chacun sait. Et pour nous renfermer dans le domaine de l'histoire, il comprend toutes les nations de l'Europe, sans préjudice des autres parties du monde. En somme, presque tous les peuples y passent, les anciens et les modernes. Mais, dans ce pittoresque kaléidoscope où défilent, comme dans un cinéma, tous les climats, toutes les races et tous les siècles, depuis du moins que l'homme s'est mis dans la tête de se raconter, vous chercheriez vainement un coin où se profileraient nos horizons familiers et les figures qui sont la fierté de notre petite patrie. Alors, pour peu que vous aimiez vos rivages, leur géographie, et notre passé, où tant de feux d'héroïsme se sont allumés sur les collines, alors vous êtes tenté de vous approprier les plaintes du Chrysale des « Femmes Savantes » et vous vous dites mélancoliquement que « chez nous on sait tout, hors ce qu'il faut savoir ». On y sait comme vont lune, étoile polaire, Vénus, Saturne et Mars, dont je n'ai point affaire. Et dans ce vain savoir qu'on va chercher si loin... Laissons ici Chrysale qui va s'occuper de cuisine et regrettons ce fier dédain de l'Université pour les proches réalités de notre sol et de notre âme, elle, si curieuse de paysages lointains. Les jeunes Niçois qui auront suivi le cours normal de leurs études seront tout aussi instruits de notre histoire locale, à la fin de leurs classes, que s'ils avaient été élevés à Quimper-Corentin ou à la Martinique. Mais comme c'est, précisément, de cette histoire si négligée que se nourrissent nos traditions et nos coutumes, qui ne voit le danger qu'un pareil parti-pris leur fait courir ? L'incorporation à notre population d'éléments venus d'Italie ou des autres régions de la France, fait courir à nos traditions un troisième danger. D'année en année, l'immigration, en effet, augmente. Elle ne s'installe pas seulement dans nos villes du littoral ; nos villages reçoivent aussi leur contingent. A telle enseigne que, dans cer231 �tains endroits, les indigènes sont mis en minorité ou balancent, avec peine, les nouveaux venus. Or ceux-ci, nés sous d'autres cieux, nourris d'une histoire qui n'est pas la nôtre, apportent, quand ils viennent, leurs lares et leurs pénates, tel Enée fuyant Troie en flammes, c'est-à-dire leurs usages, leurs traditions et leur langue. De là, des mélanges disparates, où risquent de sombrer notre homogénéité et les caractères fonciers de notre esprit. Pour échapper à la submersion, il est de toute nécessité que notre âme réagisse avec vigueur et réveille sa puissance d'assimilation. Or, de tous les facteurs les plus aptes à brasser ces éléments divers et à les fondre dans notre unité ethnique, régionale ou nationale, les traditions et leur culte tiennent le premier rang. Admis à y participer, l'étranger se sent comme introduit dans un nouveau foyer. Par cette initiation, il a conscience d'être associé à la pensée de nos morts et à notre plus haute spiritualité. Et à mesure qu'il comprend mieux la portée morale de cette adoption, son âme, lentement, se transforme. Elle se colore de nos regrets et de nos espérances. Notre « patois » lui-même qui, tout d'abord, lui a semblé, peut-être, une anomalie, deviendra familier à ses lèvres. Il en aimera surtout les proverbes où nos pères avaient versé toute leur expérience de la vie. Peu à peu, par cette emprise sur lui de notre passé toujours vivant, il sentira et, en face des problèmes que lui posera l'heure présente, il réagira comme nous. Il sera devenu des nôtres. Nous voulons dire Français, s'il ne l'était déjà, et Niçois. La louange de nos traditions ne nous est donc pas seulement inspirée par notre piété filiale. En les célébrant et en les publiant, nous travaillons pour la plus grande France. Et le prêtre qui y consacrera son talent et ses loisirs méritera que son nom soit couronné par ceux qui ont charge des intérêts généraux de la Patrie. Et parce que, selon le mot d'Emile Faguet, « l'histoire est la grande génitrice de patriotes » (i), le clergé aura, d'une autre façon encore, bien mérité du pays, puisque, par là, ainsi que nous l'avons dit, il renouvellera l'étude de notre passé national et en maintiendra le souvenir. Ainsi, la procession votive de Roquebrune, qui remonte à 1467,, (1) De la Patrie, par E. Faguet, chez Sansot et O, Paris. 232 �rapprocherait de nous les « Mystères » du lointain MoyenAge et expliquerait la politique subtile de Louis XI, si le conflit d'où sortirent la peste et le vœu des Roquebrunasques est un épisode des luttes fomentées par la « Ligue du Bien Public ». Et à la lueur des cierges de la procession dite du Vœu de Louis XIII, qui devrait se former à la Chapelle des Pénitents Bleus, on verrait sortir, d'entre les ombres, la figure de ce roi, et peut-être apprendrait-on, alors, à mieux le connaître. Ces lumières rougeoyantes éclaireraient peut-être aussi la politique de François Fr. Car, inaugurant l'équilibre européen, le Roi Très-Chrétien s'allia avec Soliman et envoya sa flotte bombarder, de concert avec celle du Grand Turc, notre Château de Nice, siège destiné à décorer la façade de la chapelle des Pénitents Bleus, des deux boulets qu'elle hérita de la chapelle de Sincaire. Et combien d'autres périodes encore de notre histoire qui s'étendent au loin, recouvertes d'une morne grisaille, reprendraient tout leur relief et ruisseleraient de lumière, si, sur elles, on voulait projeter les feux qui couvent dans nos traditions et nos monuments écrits. Mais là où il importe surtout de fixer le souvenir de nos anciens usages, c'est lorsqu'ils appartiennent à une paroisse privée, depuis longtemps, de prêtre à demeure. Là, en effet, ils sont exposés, plus que partout ailleurs, à disparaître. N'étant plus observées, ces coutumes finissent par ne plus vivre que d'une vie défaillante dans la mémoire des vieillards. Et quand ceux-ci seront allés rejoindre leurs pères, plus personne ne se rappellera ces belles fêtes qui mettaient, autrefois, tant de joie au cœur et de tels sourires dans les regards. * * * Travaillons donc tous, d'un commun effort, à rendre à nos traditions leur antique splendeur. Elles sont notre héritage indivis. Clergé spécialement convié, ici, à cette œuvre, mais non exclusivement, corps savants, administrations publiques, âmes énergiques ou désabusées qui aiment à prolonger leur vie en arrière, « par-delà le berceau », comme a dit Jules Lemaître, il n'est personne qui ne puisse coopérer à ce salut ou à cette restauration. D'autant plus que chacun est libre de ne considérer le passé que sous l'as233 �pect qui le touche et l'émeut. Les uns, qui le regardent avec des yeux d'artiste, en goûteront surtout le pittoresque. D'autres, plus curieux des enseignements de l'histoire que de lignes et de couleurs, s'attacheront à en découvrir les principes directeurs et en tirer des leçons pour les générations qui montent à la vie. A tous, les traditions offriront un merveilleux terrain de rencontre, une sorte de spirituel rendez-vous où nous pourrons nous entretenir, amicalement, et, si possible, en niçois. Séparés, à certains jours, les uns des autres, par des idées ou des intérêts contraires, elles nous feront sentir notre essentielle fraternité. Par elles, le vieux Comté, ceint d'azur et de neige, se recomposera dans nos cœurs et palpitera, en chacun de nous, au rythme de notre sang. Chanoine THÉODORE GIAUMK A POulivier Rissart Tü ch'en lu clar azür, en de clari farzella, Butes com'ün gigant d'ün putente seppon, T'aimi duls oulivier, rüsteghe cumpagnon E protetor fedel de la gaja capella. Ma fusche es lu miu cuor coma la tiu dentella Che dau gris müda au brün. E la mesta canson Che lu tiu pen rügos lagna au mendre aquilon Lügübra en jeu retrôna e pron l'attrovi bella Lü an per tü sunt van e püra sies tan vieilh ! Ma lü tiu fin caton, blanca capelladüra, Non cüerbon ch'ün entan, la tiu fresca verdüra E muort, revives turna, en de giuhe regreilh (De Pimmortalità, ô testimoniansa !) Per faire au miu enguis luhe'n pou dê speransa. PIERRE 234 ISNARD. �Wee, ville Climatique Nice offre à ses hôtes, en plus de sa beauté, le soleil, la cure marine, la douceur de son climat. L'heureuse disposition topographique de son territoire a fait de Nice la station d'hiver la plus renommée et la plus fréquentée. Assise au fond de la Baie des Anges, elle occupe le centre d'un vaste amphithéâtre, profond d'environ cinq kilomètres, formé de collines dont les côtes d'altitude varient de 250 à 350 mètres, qui l'abritent des vents de l'Est et du froid des Alpes ; elles laissent, par la vallée du Paillon, passer une ventilation régulière, balayant vers la Méditerranée les poussières et fumées inhérentes aux grandes villes, tout en parfumant son atmosphère de senteurs d'orangers, de citronniers, de roses et d'ceillets, de plantes exotiques que cultivent ses jardins, ses villas, ses riches hôtels installés dans cette magnifique ceinture. Heureusement pour son avenir, notre cité ne possède pas encore, ni dans son centre, ni dans ses environs, des usines qui, par leurs fumées malsaines,viendraient polluer son air pur et embaumé : ville essentiellement de luxe, elle est rébarbative à tout essai industriel qui nuirait à son hygiène et à sa beauté. Aux avantages d'une topographie idéale viennent s'ajouter la clémence de la température, la rareté des pluies, des vents, des brouillards, la régularité de l'état hygrométrique, de la pression atmosphérique, l'influence de la cure marine, enfin l'incomparable luminosité de son ciel bleu. La moyenne générale de la température annuelle est de 15 degrés 71. Les moyennes saisonnières sont : Hiver : 8,92; Printemps : 14,16; Eté : 23,0; tomne : 16,51. Au- Nous avons d'autre part : En Hiver (Janvier et Février. — Sur la Côte : 5,3 (mínima) , 14,2 (màxima), 9,5 (moyenne). — Cimiez (distant 1.700 m.) : 4,2 (minima), 12,5 (maxima), 8,3 (moyenne). 235 �En Eté (Juillet et Août). —- Sur la Côte : 19,0 (mínima), 27,3 (màxima), 23,1 (moyenne). — Cimiez (distant 1.700 m.) : 18,0 (minima), 16,9 (maxima), 22,4 (moyen). L'état hygrométrique varie entre 57 degrés 8 et 63 degrès 7. Il fait rarement humide : la sécheresse est l'une des caractéristiques du climat de Nice. La pression atmosphérique subit à Nice peu de variations ; elle est de 761 m/m 06 avec oscillations annuelles comprises entre 759 m/m. 07 et 762 m/m. 45. A Nice, comme partout, il y a des vents locaux ou périodiques qui soufflent tous les jours, mais en brises légères ; la nuit ils vont de la terre à la mer et le jour inversement de la mer à la terre. Les vents généraux ou irréguliers d'origine lointaine sont rares. Ils soufflent annuellement 80 fois en moyenne ; le mistral, ou vent du N.O., se montre en moyenne trois fois par an ; le grégal ou vent du N.E. se fait sentir neuf fois environ. Les pluies sont rares bien qu'abondantes. Elles ont donné 796 m/m. 4 comme hauteur d'eau naturelle, se répartissant en 64 jours. L'automne est la saison la plus mouillée, le printemps l'est un peu moins, l'hiver prend le troisième rang et compte presque un quart des jours pluvieux d'une année moyenne, tandis que la part de l'été n'est que d'un septième. Les pluies sont toujours sans brouillards. Teyssere n'a noté que 61 brouillards en 30 ans et n'a vu tomber la neige que 30 fois ; 13 années sur 30 n'en ont pas eu. Au surplus, la neige est peu abondante et fond généralement en touchant le sol. Pendant les 30 ans de sa période d'observation, Teyssere a noté : 209 belles journées, 64 jours de pluie, 87 jours nuageux. Ces données coïncident avec celles du docteur Oninvus. Les orages avec tonnerre ne sont pas très fréquents ; la moyenne générale serait, de 3,5 ; ils ont lieu principalement en automne. L'ozone existe abondamment dans le bassin de Nice. La constance et la douceur de la température se révèlent dans les merveilles de la végétation ; la flore des AlpesMaritimes, d'une rihesse incomparable, compte environ 3.000 espèces de plantes spontanées. 236 �En calculant la moyenne de son action envisagée dans tous les éléments qui la constituent, on a pu établir que le climat de Nice est essentiellement « tonique » et « sédatif ». Cure de soleil à Nice. — Dès la plus haute antiquité le soleil fut utilisé pour guérir les maux des hommes. Les Egyptiens, les Grecs, les Romains utilisèrent ses propriétés thérapeutiques. Il est intéressant de signaler que la jeune femme de l'empereur Galien, Cornélie Salonine, vint à Nice faire une cure solaire, sur les conseils de ses médecins. Pour décembre, Nice possède 155 heures de durée réelle d'insolation, alors que Leysin en a 110, Lugano 117, Davos, 87, Lausanne 54, Berne 45. Pour toute l'année, Nice a 2.625 heures, Lugano 2.253, Lausane 1.912, Davos, 1.796. Cette durée réelle d'insolation, l'étude des températures et des autres éléments météorologiques que nous venons de passer en revue, permettent à Nice la cure solaire dans les meilleures conditions de durée et d'efficacité ; elle peut être faite toute l'année, sans ces interruptions de traitement dues aux jours pluvieux, brumeux, si fréquents sur les plages de la Manche et de l'Océan, qui viennent retarder et quelquefois compromettre les résultats espérés. Cure marine. — A la cure solaire vient heureusement s'associer à Nice la cure marine sous ses modulations d'air marin, de bain de mer. Bien moins excitant que celui de l'Océan ou de la Manche, l'air marin de la Côte relève l'état général, ranime et augmente l'appétit, stimule les fonctions de la peau, des reins, du tube digestif; il favorise les échanges nutritifs, l'hématose et par suite la tonicité des muscles, la consolidation des os, facilite l'assimilation de la chaux par l'organisme. Les bains de mer peuvent être pris toute l'année; pendant l'hiver, ils sont donnés chauds dans des établissements spéciaux. A partir de mai, on peut les prendre dans la mer même. Adaptation thérapeutique au climat de Nice. — L'homme en changeant de pays est appelé à vivre dans des conditions climatiques différentes de celle du pays natal. Pour que nos botes retirent du climat de Nice tous les avantages, 237 �il faut que l'organisme se mette en harmonie avec le milieu ambiant ; il faut qu'il s'acclimate. Cette adaptation au climat est indispensable à connaître pour empêcher de tirer des conclusions trop prématurées. La période d'adaptation est assez brève ; l'individu est comme saisi du changement du climat : manque de sommeil, d'appétit, devient plus nerveux, mais peu à peu tout rentre dans l'ordre, le bienêtre revient de jour en jour : l'organisme s'est adapté. Un préjugé universellement répandu parmi les profanes, c'est que le climat de Nice ne convient pas aux « nerveux ». Sans doute les embrasés du plaisir ne retirent pas de leur séjour à Nice les avantages de son climat : la série ininterrompue de fêtes de toutes sortes n'est pas un élément de sédation de leurs nerfs fatigués. Mais s'il sait mesurer ses distractions, le surmené trouvera, dans le climat de Nice, l'action morale, la joie de l'ambiance, l'euphorie d'une ville pleine de soleil et de promeneurs entourés d'une banlieue calme et variée et d'une multiplicité de promenades au milieu d'une végétation luxuriante. Mais c'est surtout aux enfants nerveux conduits sur la Côte d'Azur pour leur rachitisme ou leur mauvais état général, que la mer de Nice convient, par sa sédation, plus que tout autre littoral. Nice présente en été des avantages que sa réputatoin de Capitale d'hiver et le snobisme de ses habitants et de ses hôtes ont fait méconnaître. Les plus grandes chaleurs ne sont pas aussi considérables qu'on pourrait le croire : les moyennes de maxima journalières sont comprises entre 23,8 et 27,4. Grâce aux brises alternantes de la mer et des Alpes, une douce fraîcheur règne pendant les chaudes journées de juillet et d'août, le long des avenues, des boulevards de la Cité, mais aussi, régal des dilettanti, dans les rues pittoresques du vieux Nice, couché aux pieds du Château. L'après-midi ou la matinée de préférence, notre hôte d'été prendra son bain de mer tonique et rafraîchissant — et les soirs il humera sur la Promenade des Anglais et le Quai du Midi la senteur tiède de l'air marin sous un ciel constellé et pur. Ceux qui ont connu Nice et ont pu l'apprécier, comprendront l'enthousiasme du poète : « C'est là que je voudrais vivre... » Docteur César Roux. 238 �Généralités sur le Mobilier dans le Pays de Nice Comme il est question de décentralisation sur le terrain économique et politique, il est parlé de régionalisme artistique. Le problème est nouveau. II ne saurait s'agir de la production artisanale d'autrefois et le public confond Art rustique et Art régional. C'est que, jadis, la production décorative de province fut surtout rustique. L'aristocratie et la haute bourgoisie, à partir de la fin du XVIIe sièècle, s'étaient accoutumées, pour suivre la mode, à se meubler à Paris. Beaucoup d'ailleurs, vivant auprès de la Cour, n'apparaissaient que Tété dans le château ou la maison des aïeux. Ils expédiaient dans leur province les mobiliers démodés de leur habitation parisienne. Les menuisiers locaux s'en inspiraient. Lorsque la technique les dépassait, ils œuvraient d'une façon plus primitive. Comme ils étaient gens de goût et qu'ils avaient l'amour franc du beau métier, l'harmonie finissait toujours par présider à leurs travaux. Donc le véritable régionalisme ne se situe pas spécialement dans des particularités techniques. Tout au plus quelques habitudes d'exécution nous permettent-elles de reconnaître la région dont un meuble est originaire. La façon d'œuvrer dans le bois est la même pour le monde entier. Il n'est que certaines essences de densité plus faible ou plus forte qui appellent une façon de traiter spéciale. Les nécessités que les situations climatiques différentes peuvent avoir imposé ont créé des particularités d'aspects. Le lit clos breton, le lit provençal à moustiquaire, la panetière d'Arles, la boîte à pain Bressane, répondent à des besoins imposés par l'expérience. 239 �Ainsi, il ne faut pas voir non plus, dans la forme de certaines pièces du mobilier, le fond autochtone des styles régionaux. Une armoire, qu'elle soit du Nord, de l'Est ou des deux Midi, est toujours une armoire avec des montants, des traverses et deux portes ; le tout assemblé suivant le goût du menuisier. Il faut, en conséquence, trouver la particularité esthétique d'une région dans l'ornementation du mobilier. Le régionalisme littéraire est surtout descriptif. L'ornement est une écriture plastique, inspirée par les sites et types locaux. N'est-ce pas dire les sites tout court ? L'influence du pays sur les individus a tôt fait de leur créer une âme commune, reflet du sol, qui détermine leur création. L'artiste, en effet, ne peut donner qu'un fruit de son imagination, jeu inconsciemment médité, d'observations évoquées, groupées et condensées, jusqu'à ce qu'elles produisent une harmonie sublime. L'artisan d'une région riche et voluptueuse aimera une ornementation abondante. Dans un pays rude, il s'exprimera avec des motifs sobres ; ses ornements seront souvent géométriques et les motifs, dans bien des cas, se reproduiront symétriquement. Dans des province^ de luxe, l'inspiration de l'artiste qui prendra sa source plus directement dans les spectacles de la nature, sera de stylisation moins abstraite et infiniment plus nuancée. La vie moderne est influencée par une tendance à la quantité et non à la qualité. On voit beaucoup, on voit vite et on apprécie peu. Laisse-t-elle une place au régionalisme esthétique ? L'artisan a presque disparu. Les moyens actuels de production entraînent fatalement à une organisation d'usine, où, chacun doit subir une spécialisation. On est débiteur, machiniste, monteur, sculpteur, marqueteur, vernisseur. Seul le chef d'entreprise sait quel est l'ensemble des travaux en cours et à quel esprit il répond. Cette forme nouvelle de l'activité humaine paraît si ancrée dans les mœurs actuelles, qu'il semble difficile de 240 �revenir à ces temps révolus, amour des faux traditionalistes. Le régionalisme en art, appliqué à notre sens, ne pourra plus être exercé que par l'artiste, âme créatrice, ayant une profonde connaissance de son métier et qui se fera l'animateur d'un atelier. En littérature, le régionaliste ne fera œuvre durable que s'il relie les types du terroir avec les grands types humains et s'il retrouve dans l'observation des événements locaux le grand drame universel. De même en matière d'art plastique, l'expression régionaliste doit obéir aux règles éternelles de l'art. Tout ce qui les a méprisées, qui n'a voulu être qu'étrange ou joli, passera bientôt pour n'avoir que valeur documentaire. Ainsi l'affreuse période dont l'an 1900 a marqué l'apogée. C'est donc sur la Grande Tradition que l'œuvre du meublier doit continuer. L'observation des sites devra l'imprégner. Notre région est à la fois méditerranéenne et alpestre. C'est une terre de douceur où les riches sont nombreux. L'Alpè puissante y prend racine et toutes les lignes y sont fortes. C'est le sol de prédilection pour les meubliers. Ils y feront pour les souriantes « cassines » des décors raffinés s'associant à des lointains de flots bleus ou a des houles de collines, argentées par les oliviers. Pour les recoins alpestres, ils construiront des meubles robustes et plus austères, compagnons de la vie saine et méditative auprès des pics géants où les visions immenses vous dépassent. Cependant la grâce n'y manquera pas. N'est-ce pas en gravissant les plus hautes cimes qu'entre les névés et les glaciers, se découvrent ces petites fleurs d'une délicatesse infinie dans un gazon dont la clarté est incomparable. CLÉMENT GOYENÈCHE. 241 16 �LA PUBLICITÉ D'UNE RÉGION DOIT ÊTRE GROUPÉE 6n même temps que commerciale, elle sera scientifique, littéraire et artistique. — Le livre l'aidera puissamment. J'estime que la publicité d'une région doit être groupée. Et je m'explique : elle doit toujours se présenter par un ensemble assez considérable — et en réunissant diverses cités, et en les montrant à la fois littérairement, artistiquement, scientifiquement. C'est une grave erreur, répandue chez certains syndicats d'initiative, que de faire la réclame pour une seule ville. * C'est mal servir une région. Prenons pour exemple la Côte d'Azur. Sur les rives alcyoniennes de la Méditerranée, chaque cité a sa qualité propre. Nice, c'est la grande ville, le cours d'enseignement supérieur, le Musée Masséna où s'affirme le passé d'une province, l'église de Cimiez, où rayonne la gloire de nos primitifs, le Musée d'Histoire Naturelle, et ce sont aussi les casinos, les palaces, les oliveraies et les palmeraies blotties entre les coteaux où ne parviennent jamais le mistral. Cannes, c'est le calme luxueux, le parc élégant. Juan-les-Pins, c'est la plage de sable fin et clair. Menton, c'est la serre dans la féerie d'une lumière qui fait rêver à la Corse voisine. Monaco, c'est la cité cosmopolite, bâtie autour de l'éclatant temple du jeu, le château effrangé de créneaux sarrasins, et la plus vieille terre de civilisation qui connut Hercule. SaintMartin-Vésubie c'est, au confluent de deux rivières alpestres, le bourg montagnard parmi de claires prairies. PeiraCava c'est, sur la crête d'une montagne, la solennelle forêt 242 �des sapins devant le majestueux chaos des Alpes. Villefranche, c'est la rade antique, où s'abritent, de nos jours, les grands cuirassés et les transatlantiques. Beuil, ce sont les lourdes neiges, le ski, le ludge, les grands espaces glacés où, les soirs, le ciel de Nice sème les mêmes topazes et les, mêmes rubis que sur la mer. Il faut, dans une publicité bien faite, présenter à la fois tous les principaux sites du pays d'Alpes et de marine dont Nice est la reine incontestée. Chacun choisira selon Son goût parmi les perles de la région. En ces temps d'auto, sa voisine aura tôt fait de bénéficier d'une nouvelle venue. Les premières publicités de Monte-Carlo n'ont-elles pas valu à Nice son premier essor ? Nice ensuite n'a-t-elle pas fait Cannes ? Et de nos jours, la station de Juan-les-Pins ne profite-t-elle pas de la renommée de Cannes et de Nice ? Dans une publicité collective, diverses généralités peuvent être exposées au début d'une publication, qui n'ont pas à être répétées cité par cité ; et ainsi une forte économie peut être réalisée. Les hôteliers ont pratiquement déjà accouplé leur réclame dans la rubrique d'une ville. Voilà de la bonne besogne. Le lecteur trouve aussitôt l'annonce et les noms de Nice, Monte-Carlo ou Cannes ne sont pas ressassés cent fois. • Comment les Syndicats d'Initiative ou les Fédérations font-ils leur propagande ? Jusqu'à nos jours, ils ont employé les affiches, les brochures, les dépliants, les journaux. Loin de moi l'idée de condamner les affiches. Je sais trop qu'elles ont gravé, dans toutes les mémoires, la gaie paysanne de Nice, coiffée de la capeline, parmi les fleurs, devant la courbe royale de la Baie des Anges ; les calanques tourmentées de Piana, en Corse ; les ruines romaines de Nîmes et du Pont-du-Gard ; les lacets de la route des Alpes et les calmes petits lacs sous les hauteurs tragiques. Qu'on continue de les répandre ! Je n'aime pas la brochure. Certes, avec des photographies, des gravures sur bois ou des reproductions d'œuvres picturales, elle peut être évocatrice, mais sa publicité, comme celle des grands magasins, ne sert que sur 243 �place. Elle procure des itinéraires, instruit sur des détails. Pour le choix d'une région à visiter, je la crois efficace. Jamais un touriste ne se décidera à aller séjourner dans telle ou telle région du globe d'après un fascicule de quelques pages. Il veut être conquis par une démonstration grande et raisonnée. Je ferai le même reproche à la publicité par les dépliants et par les journaux. Jamais il ne sera décidé d'un séjour dans une ville d'après un article-réclame de gazette. * Par contre, quel moyen de propagande qu'est le livre ! Il est général. II montre pittoresquement un ensemble : Antibes « debout sur le soleil couchant », décrit par Guy de Maupassant ; Nice, où l'académicien Thomas nota, au XVIIIe siècèle, en décembre : « La chaleur à midi est comme celle du mois de mai à Paris » ; Eze, où Nietzsche termina « Zarathoustra » ; Peira-Cava, où Jean Lorrain écrivit devant les grands bois des noirs sapins et les aubes sur les gazons semés de diamants, de rubis et de topazes ; Cagnes, où Renoir s'éprit de lumière. Il fait comprendre une terre de passage : les oppidum celtes, les légions romaines, l'invasion des barbares, toute la tristesse des siècles héroïques, les guerres de Catinat, de Berwick et de Louis XV ; Bonaparte quittant Nice pour la gloire de Campo-Formio ; et, de nos jours, la construction première du Casino de Monte-Carlo, qui fit l'essor de la Côte d'Azur et le défilé cosmopolite qui suivit celui de la soldatesque. Scientifique, il nous présente la flore et la faune de la Côte d'Azur, qui réunit les climats de l'Afrique et de la Norvège. Un livre qui sera à la fois historique, artistique, scientifique, est la meilleure des publicités. On ne viendra pas à Nice parce qu'on est obsédé d'affiches, instruit d'itinéraires par des brochures ou des dépliants ou assaillis par la lecture des journaux ; ces moyens de propagande ne seront qu'une indication. On accourra sur le Littoral à la suite de lectures d'ouvrages convaincants Après avoir fixé notre villégiature, 244 �ils vous retiendront sur place et resteront ensuite dans les bibliothèques. En même temps que la publicité de la région de Nice se répand par l'affiche, la brochure, le journal, l'illustration, ne faut-il pas désirer l'édition populaire, et à d'innombrables exemplaires, d'un livre où apparaisse le double aspect de notre pays ? Le terroir riche d'histoire et d'art qui vit naître Masséna, Garibaldi, Bréa, Van Loo, Fragonard, Bosio, la vieille province de Nice, ainsi que la basse Provence et le séjour de repos enchanteur qui réunit, sous le plus doux des ciels, les hôtels luxueux, les courts de tennis, les terrains de golf, les théâtres, la musique. Dr CÉSAR Roux. UN CENTENAIRE En 1928, le naturaliste niçois Jean-Baptiste Vérany autorisait, pour la première fois, le public, à visiter gratuitement le Cabinet d'Histoire Naturelle qu'il venait de créer à Nice, au prix de mille difficultés (1). Grâce à la générosité de ce savant, qui consacra toute sa vie à cette œuvre, ses riches collections devaient devenir, en 1846, notre Musée Municipal d'Histoire Naturelle, que notre génération, sans doute aussi au courant des choses locales que reconnaissante, se plaît à appeler « Musée Barla ». Les objets réunis par J.-B. Vérany constituent, aujourd'hui encore, la partie essentielle de cet établissement qui, en 1865, à la mort de l'illustre Niçois, passait pour un des plus intéressants d'Europe. (1) Voir op. Pierre Isnard : jean-Baptiste Vérany, 1800-1865 ci le Musée Municipal d'Histoire Naturelle de Nice. — Nice, 1910 (Extrait du Nice Historique. 245 �Hélas ! depuis cette date, faute de crédits suffisants, notre Muséum végéta pendant de longues années et perdit le lustre que lui avait donné son créateur. En ces dernières années, cependant, grâce à la direction avertie de M. le commandant Caziot, son savant conservateur actuel, il s'est considérablement enrichi et remis au niveau de la science. Ses murs sont maintenant trop étroits pour contenir tous les échantillons que de généreux donateurs ont ajoutés à ceux qui font encore notre admiration après avoir fait, il y a vingt ans, celle de nos pères. Il appartenait à 1' « Association des Naturalistes de Nice et des Alpes-Maritimes » de souligner le Centenaire de l'ouverture au public de ces collections primitives. Elle l'a fait, le 12 décembre 1928, par une conférence sur l'œuvre scientifique de J.-B. Vérany, suivie d'une visite accompagnée à l'établissement qu'il a créé. Nous nous associons de tout cœur à l'hommage rendu par cette importante société, à la mémoire de notre savant concitoyen et nous souhaitons vivement que le doyen de nos musées réalise de plus en plus l'idéal qu'en avait son fondateur. Souhaitons aussi que la Ville de Nice, achevant sa tâche d'instruction publique si heureusement poursuivie par sa municipalité, fasse pour ses collections de sciences naturelles, ce qu'elle a fait pour celles d'histoire locale, et des beaux arts, pour sa bibliothèque et ses archives, et qu'elle leur donne enfin un cadre digne d'elles. 1 < ■■ L'œuvre de J.-B. Vérany, aujourd'hui séculaire et cependant toujours si vivante et d'un intérêt scientifique si puissant, le mérite bien. PIERRE ISNARD. 246 �MORTÜORÜM Le 12 décembre ont eu lieu les obsèques de notre regretté collaborateur Joseph Trabaud, décédé à Paris. Avant que le convoi se mit en marche, M. Antoine Bellumore, président des « Travailleurs du Livre » a loué en termes émus la mémoire du probe et intelligent travailleur que fut le cher disparu. Le Dr César Roux prit à son tour la parole au nom de V a Armanac Nissart » et des « Amis de Rancher ». Un important cortège accompagnait le cercueil. Nous reproduisons le discours du Dr César Roux : Au noum dóu Counsèu de Direcioum de 1' « Armanac Nissart » veni adempli un devèr, aquéu de dounà un darnié adiéu, au nouostre tant regretat Pépin Trabaud, un dei cOuncitadin que n'a pourtat un ajuda dei mai requisti. Lou group de renaissènça dialetala pèrde en éu un amie leal, toujou prèst e pountual ai radunança, ai quali pourtava un esprit d'ouservacioum e que la vèrva noun mancava de sàu; lu siéu counsèu eron judicious e mai que d'una fes soun estat pèr nautre de pounch de diritiva. Ma lou nouostre car amic jougnïa encara en aqueli charada, un goust segur e de mestié que l'avion plaçât en testa de l'indústria dóu libre. Encara un nissart que disparèisse ! Encara un dei testemoni de la nouostra Cità qu'empouorta dau passat tant de dous souveni. Es ai Amie de Rancher, couma soci dóu Counsèu de Direcioun qu'ai pouscut aprecià Pépin Trabaud. 247 �Quoura aven radunat li cansoun dóu Coumtat, n'a dounat un'ajuda requista. Emé de mot sabourous e dòu terraïre, lèst à nen countà la vera anedota, envoueava tougiou lou siéu passat de jouinessa, sourgènt couma d'aiga clara au nouostre esprit, tendrin ! E quoura aven, en 1923, glourificat dintre lou bronzo, lu tret de Rancher, es éu que coumpouset la musica de la cantata doun li paraula soun de Juli Eynaudi. Discourur brihant, précis e logico, n'avia dintre lou nouostre group que d'amie. Era lou nouostre ajudaire de 1' « Armanac Nissart » ; aqui seguia la tradicioun paternela ; escrivia en nissart emé lou souci de trouva lu mot faguènt image, lu mai pur que mouoron pàu à pàu!... Sabïa de qu teni !... Partit despi quàuque mes pèr la gran Capitala, dapè dou siéu fiéu que cherissïa, avian cressut un moumen qu'aquéu raprochamen de couor e d'amour filial e paterno aurïon vinciut lou germe d'un màu que lou minava... Ma lou daïl de la mouort vèn de faire la siéu obra, nen sacant pèr toujou l'amic que venen acoumpagnà au camp de l'eternità, dapé de la siéu tendra coumpagna que mai noun avia démembrât. Adiéu Pepin Trabaud, repauva en pax ; lou tiéu souveni ensinda que l'ajuda que n'as pourtat noun seran démembrât. Counserveren de tu lou pïous souveni d'una amistà que nen siguet bèn cara, e que lou tiéu fiéu aqui, en aquela trista counjountura, acablat pèr la doulou, e toui lu tiéu, vouagon bèn trouvà li nouostri sinceri coundouleança e crèire à la gran part que 1' « Armanac Nissart » piha au siéu crudel dóu. ♦ ** Au cours de l'année nous avons encore eu le regret d'enregistrer la mort de Paul Seneca, inspecteur de la Station Météorologique de Nice. L'Armanac Nissart perd en lui un précieux collaborateur de la première heure. Que tous les siens veulent trouver ici le renouvellement de nos sincères condoléances. Armanac Nissart, 248 �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre tèms. — Coumençamen de li sesoun. — Li testa de l'annada. — Li vigilia. — Calandàri judiéu 3 Esclissi. — Lu vènt. — A saupre 4 Sant testat pèr li ancieni courpouracioun. — Astroulougia de l'annada 5 Li principali fiera dau Coumtat de Nissa 6 Calandàri de l'annada (lu mes) 9 Mortuorum 247 Georges Avril. 94 Les figues de Nice Charles Barzel. Le festin des « Reproches » 10* Jean Beudin. Forêt et ciel aux Addus 60 •• 249 �TABLE DES MATIÈRES (suite) Emile Boniffacy. Acquisition de Gattières par Amédée VII de Savoie, et rôle de cette place pendant les guerres entre les deux rives du Var ..... 64 Stéphane Bosio. A la poursuite du Contin 98 Paul Canestrier. Les vieux régiments « Nice-Infanterie > 129 Louis Cappy. A propos du poète Charles Calais 82 En la pinède de Coaraze 113 A propos de l'année artistique 1928 161 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 196 Gaston Charbonnier. Demi-teinte >•■ 45 Georges Doublet. A propos de la Villa Garin, à Cimiez 47 Jules Eynaudi. Una tassa de cafè Nissa-Vièia 126 . 14* Lou bouon remèdi 178 Michel Giacobini. Observations météorologiques 4 Théodore Giaume. Le Clergé et les Traditions locales 250 . 219 �TABLE DES MATIÈRES (suite) Clément Goyenèche. Généralités sur le mobilier dans le pays de Nice 239 Henry Heyraud. Le stock-ftsch (Etude sur les plats régionaux) 105 Léo Imbert. Les origines du « Nice-Coni » 39 Pierre Isnard. Nissa-Nova 44 La bauma de Sant-Andriu 63 Caume 141 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 149 En marge de la science 182 Le particularisme niçois 206 A l'oulivier nissart . , 234 Un Centenaire 245 Pierre Jalabert. Poème en l'honneur du, Comté de Nice 35 L.-H. Labande, membre de l'Institut. Ballets dansés à la Cour d'Honoré II, prince de Monaco (1654-1655) • ,15 Eugène Lapeyre. Poème ••• • l60 •■• H9 Jean Lefranc. Le bon compagnon de voyage 251 �TABLE DÉS MATIÈRES (suite) Henri de Lescoët. Ecrit de Roquebrune , H& Xavier de Magallon. Sonnet 125 J.-A. Mattei. Une soirée au port de Nice U? Edmond Raynaud. Mont-Boron : 13» Jean Régis. Nissa Victor Rocca. La maison du bonheur 97 Dr César Roux. Nice, ville climatique 235 La publicité d'une région doit être groupée. — En même temps que commerciale, elle sera scientifique, littéraire et artistique. — Le livre l'aidera puissamment 242 Philippe Thual. L'enclos sur les bords du Var 88 Joseph Trabaud. Un vièi nissart à Paris Lou cassaïre Albert Trédé. La carte du Comté de Nice 91 1*2 H.t. Jean Wallis (J. Padovani). A Cimiez 252 93 �TABLE DES MATIÈRES (mite) ILLUSTRATIONS PAR: Antoinette Bernard. La villa Arson H.t. Migueline Bernard-d'Attanoux. L'Escalier du Palais Lascaris H.t. Henry-Marie Bessy. Une vieille maison de campagne de La Trinité-Victor 2 Le village de Gattières H.t. Jean-François Bosio. Portrait de l'avocat Berrutti H.t. Edouard Fer. Le Monastère de Laghet : 38 L'Olivier 177 Joseph Fricero. Nice vue du coteau de Salnt-Pierre-de-Féric H.t. Henri Fricker. La procession à la Madone des Fenêtres (Comté de Nice)— H.t. Pierre Génolhac. La Terrasse abandonnée 195 Clément Goyenèche. La première Saison d'Art dans la montagne niçoise, à SaintMartin-Vésubie. — Le panneau central H.t. Le Mobilier Niçois H.t. La pinède de Coaraze 113 255 �TABLE DES MATIÈRES (suite) Simone Garnier Couverture 1 Louis Heitzler. La maïoun dau camous H.t. Alexis Mossa. La plaine de rochers (au-dessus de Saint-Martin-Vésubie, Comté de Nice) ■ H.t. G.-A. Mossa. Barba Martin 9& André Pétroff. Le village de Clans (Comté de Nice) Une rue du Vieux-Nice H.t. 145 Henri Rattier. Une Niçoise 80 Jeanne Tayac. Le village de Contes H.t. [C.I.D.O. (BEZIERS Achevé d'imprimer, chez Jean Gastaud, le trente et un décembre mil neuf cent vingt-huit. 254 �fmmmmmmmmmmmm mmmmmm«mmmm»mttmmm ÛÉIrîSToÛIfes TIMBRES EN s^vn:#CA0UTCH0UC '"""«""HIIHIIIIHIIIIIIIIIIIIIlIllliiiiiilliiiiiiiiii �Imprimerie GastâUd TOUS TRAVAUX POUR LE COMMERCE & L'INDUSTRIE FABRIQUE DE REGISTRES SPÉCIALITÉ POUR HOTELS ET PENSIONS NICE, 16, Rue Foocef, 16, NICE TÉLÉPHONE 39-74 �6*r Cripta #é*t<er) COL se Lortiáûi Vers f tsfti DU J'fttse't* DE: I3ÔÔ ^ IÔ60 ?S—7 oooe BAficeLOffrtern' ta Chiusa atniucct \l/vrr/>ek k/f-0AiriAZZO • feiteray. oetior/re Aísone MLO/âfi/ .tt»*S£aij\ Lw^ em/t HÉ \ fot LUflGA^ ». VI V,. 'OttlAfisj VilUrj-Co/mets^' \ '(Seat/vexer- oe rertoe i tMlerti. ytlerhn tÀTAtraUne. i Ctx>re*ánf'/ /«e Jfo Fe/terna Péone < ViVkn'eiàe t/fi). ffeuiJ X LAt/ritS s'f art/n Vesttòie A Aurraj- lepet/s c/e /y/ce en C/rre ouo/ABie Veoarn'* LEGEMDE: \,Pierlas * . Pente» J/tnJe /388 r e tttue teu*eH£S^~%±" ý Jattsses. • Annex/on c/t/ Comté c/e Teoc/e É"/7 /^$?/ comprenant /encre- A? &r/ŷd- /./mené _ Vernante. Castell't \ - f \ljCrrix nlerj TtiMt Se Aeult Tiuen«f/\ r * JhAht»ìae /•-*•) n V/AL ooooo Pect!//rat/on yrt/S net/s en/e've //mené et- Ver/tante. De/eeactfuj Per/na/do. P/ŷr.j . /tprt'ca/e. e.;r*Civ* * 1 XSOÔPÊÌ^ C0l[0£4f//Aus\TJ)& ,•**» 'fias Vfc*' 'CiescAttttfk tufrrr s'gb/A er .*..+.+ In //Si. /lenaco se o'onne a /r France I •Apriíg/ç. T rltnràU //7 /Ztf^ /«? fronce gagne : + ++ + fettières _ 3ouyon- Conséat/de, fioyt/esteron Grasse - /l/'ffn/n /e Comte' aagne: Pt/yt-ATustaogt Auvâre . K> Cro/'x . J* /eyer . ÛJ/o/'s e/ ûu///d>c/mes. í/rf/lM J' Fiérre U RÎchetfe * e/7 \*. V. O0û£T-TM£7r7l /£ /htnte' c/e ///ce perd âarce/onnette St/ive/tt /es créées /7/3e/u/lâs k J /; ^%MHÛ^ •atlar Aspren VMn"r» t CêU41»lt Ver/cA Y/Câ S'UtMer /6/fAJse ARMANAC NISSART 1929. ALBERT TRÉDÉ, �C.I.D.Oj BEZlERSj �Pour paraître en Janvier 1929 "Les Cinq Capitale^" Volume de grand luxe tiré sur. véritable papier alfa anglais et contenant un grand nombre d'illustration et de reproductions d'aquarelles originales en couleurs, publié sous la direction artistique de M. JEAN RlCHEMOND. Textes de : André DE FOUQUIÈRES Benjamin CRÉMIEUX Géo LONDON A quarelles et Illustrations de : Edouard FER R. POLAK Louis PASTOUR F. DUFAUX MARS TRICK Albert SIFFERT JAQUE Gabrielle REVAL Gaston DERYS MYRIAM VANINA Raymond FEBVRE Charles DE Paul FOLLOT ensembles mobiliers. Charles PALMERO R1CHTER BERTRAND FORTOLIS conceptions architecturales. Cet ouvrage sera traduit et édité simultanément en Angleterre et en Allemagne. aux EDITIONS KLEOS, 28, Rue Caumartin, PARIS �|iitiiiiinHnuiiiitiiiitHiiHiintMiHiiiiiHiiiiuiiHiiiitiiiitiitHiminiuiiniiiiMiitiiHnniiiiiHiuiiiiuiiiittti I I DEMANDEZ PARTOUT S ■■■■■iiiiiiimimimiiiiiiiiimiHiHimiiii L'AN IS DANSÂN | LE MEILLEUR = IHIIIIIIIIIlItll·lIlllllllllll § H Etablissements DANSAN Société Anonyme au Capital de 4.000.000 de francs Siège social : 7, Rue Foncet I NICE I Téléphone : 31-75 et 21-13 Au Confort Moderne 2 et 4, Place Wilson - NICE Téléphone : 35-47 IIIIIIIIHIIIIIIIIIII Vente au Comptant et avec Facilités de Paiement Nouveautés et Confections Vêtements sur Mesure Hommes et Dames Meubles - Literie - Ameublement - Lingerie Bonneterie - Chemiserie - Bijouterie Maroquinerie - Ménage, etc., etc. Correspondants dans tout le Département s = ^iiuiitimuiiiniiiiiuiiiiiiHniiiHuiniiuiniiiHiiiiiiMiiMHiuuiiiHiHiMiimiiiiinMiuitiMiimiiiHiiuith? � https://www.occitanica.eu/files/original/6abc1a1bd0184a2166e90cf779af055a.jpg c015d21bc71dc6b5676ec1cc781e07df Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/1f231771291371b0828a0186c399e8cf.jpg 938a603dd051277524de25302d432bc0 https://www.occitanica.eu/files/original/0351477d4361576b17368934cabc7392.jpg 53abeb7eddbf067b95b7a8a66de903cf https://www.occitanica.eu/files/original/386403095b7eafe7ae0796803512374c.jpg edd4c8a3e7544bbc3b741c122b39422c https://www.occitanica.eu/files/original/91ae51e8608b3d97ef9afa4a27f74b33.jpg 9c1fb7858584318e5044fcfa81aa3281 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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LA FRANCE bE NICE ET DU 5UD-E5T Directeur: Albert DUBARRY Q Grand Quotidien Républicain d'Informations Q Sa Page Italienne ^ Sa Page Anglaise SEUL JOURNAL DE LA RÉGION possédant un Fil spécial le reliant directement à sa collaboration parisienne "Bureaux: 29, Boulevard Dubouchage, Tél. 44-10 el 74-98 Imprimerie et Salle de Dépêches : 10, Place Garibaldi, Tél. 61-64 N05 AGENCE5J CANNES : M. Buchard, 19, Rue BivouacNapoléon, Tél. jour i3-27 - nuit 19-04 GRASSE : M. F. Vezien, 6, Place de la Foux, Tél. 4-47 ANTIBES : M. Brugna, 29, Place Nationale, Tél 2-02 MENTON : M. Moreno, 7 Rue Villarey MONACO : M. Médecin, Villa les Palmiers, 5, Descente des Moulins |j �►o·o·o·o·o·o·oo·o·o·o·o·o·o* i i I* 1* IMPRIMERIE DU SUD-EST IMPRESSIONS DE LUXE ET DE COMMERCE FRE Y & TR1NCHER1 4, Rue Longchamp Téléphone 41-75 NICE 4f �De I3ôô à. IÔ60 mmtt «, >_ 1 ECHELLE A-OO.OOO ' t<3 CttIUSJ 'miuceo aenor/re VALOie/H cot oe\jAaBiorre coi oe. 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VILLANOVA Pharmacien de 1" Classe de la Faculté de Paris — Chimiste-Analyste Diplômé de l'Institut Pasteur de Paris 62, Rue GiofTredo (près Place Masséna). 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/3362661c580580dcd92eafb0708a526a.jpg 9d97d123220638f64a78ba18901fcb47 PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/c31dad66da7861f49c33bedc93bd7811.jpg 2b3901b2e1595c994b4f1cea886d7b15 PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/8e9fadc68445e41ca7676c7d88a8ad63.jpg 378d18a254fb76d6f4c1034c969ca544 PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/f83dfcae9a66e388043fe84a020058ca.jpg fd11624cfe794c3d9cff94905c84da48 PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/6d68f194474ef77571a8b0f125a3de37.jpg 3c933a351ed193543062b228e73c18f6 PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/13f1875a37cfa106a8d15a5c477d4090.jpg a79c1115488431ba1da7205a9c8d80a9 PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/c043babd3dbf49ae8a9a948b41b225b1.jpg 77c7898308c8c879c6f258a56ac8388b PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/6e4965e6e83fa4964937e8393f6f3dc1.jpg d3865313308a610201496e27fd5a7cfc PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/e5cfd29980db0bd407de7674da859ca1.jpg be49e2933ee1679a40e4cbdec19dc0ba PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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LA FRANCE bE NICE ET DU 5UD-E5T Directeur: Albert DUBARRY Q Grand Quotidien Républicain d'Informations Q Sa Page Italienne ^ Sa Page Anglaise SEUL JOURNAL DE LA RÉGION possédant un Fil spécial le reliant directement à sa collaboration parisienne "Bureaux: 29, Boulevard Dubouchage, Tél. 44-10 el 74-98 Imprimerie et Salle de Dépêches : 10, Place Garibaldi, Tél. 61-64 N05 AGENCE5J CANNES : M. Buchard, 19, Rue BivouacNapoléon, Tél. jour i3-27 - nuit 19-04 GRASSE : M. F. Vezien, 6, Place de la Foux, Tél. 4-47 ANTIBES : M. Brugna, 29, Place Nationale, Tél 2-02 MENTON : M. Moreno, 7 Rue Villarey MONACO : M. Médecin, Villa les Palmiers, 5, Descente des Moulins |j �►o·o·o·o·o·o·oo·o·o·o·o·o·o* i i I* 1* IMPRIMERIE DU SUD-EST IMPRESSIONS DE LUXE ET DE COMMERCE FRE Y & TR1NCHER1 4, Rue Longchamp Téléphone 41-75 NICE 4f �De I3ôô à. IÔ60 mmtt «, >_ 1 ECHELLE A-OO.OOO ' t<3 CttIUSJ 'miuceo aenor/re VALOie/H cot oe\jAaBiorre coi oe. 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VILLANOVA Pharmacien de 1" Classe de la Faculté de Paris — Chimiste-Analyste Diplômé de l'Institut Pasteur de Paris 62, Rue GiofTredo (près Place Masséna). 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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https://www.occitanica.eu/files/original/b4db30f8b4b03dc305d1ff151ea72ebf.jpg b374e4c63143e91a3b2abdebd8aa3050 https://www.occitanica.eu/files/original/fdd5a25f247ada292660b4630c936afb.jpg 7152a23874a438647564f6425e56f438 https://www.occitanica.eu/files/original/b81cf0c633d469a934da10d6018465ad.jpg 56194a171509d4312fa1da570aace6c3 https://www.occitanica.eu/files/original/ef74ad53bb484d31b01bb613c98892bd.jpg ee28fafddf3ce34672830863fc3ba9b8 https://www.occitanica.eu/files/original/09c23eda705f1dfac56539af55db5ef0.jpg dee956d0e33f244417f3e602a106facb https://www.occitanica.eu/files/original/71e75f85aece9c7dc70c6b37228ec71a.jpg d83e32d1e392a9162d669367fb63e74e https://www.occitanica.eu/files/original/f8dc99c64c21aeb1c363f1d0a72806d3.jpg 5283ee528a17383d4c54c78b1c5cd0cb https://www.occitanica.eu/files/original/a7e9763634b4d94c41c708f7ceed45fb.jpg 0db2790ef2c1d1c5ade4aaea71696187 https://www.occitanica.eu/files/original/60a5b950d0d4e80ed91eb8c72dafec24.jpg 45a09f44344d68b97c3f4215e2bb3bf6 https://www.occitanica.eu/files/original/8008006b3cb4f2d721d763fd77e6a355.jpg c1563fc554d2c4e2b2570ab59cf93896 https://www.occitanica.eu/files/original/9bf62253e8a34f52ad195abe4251dc4b.jpg fc9eeef99631bcde56416697753e34b5 https://www.occitanica.eu/files/original/a0d52477160112b4f50e2782fd363406.jpg b1ec23402eaae99242f0533238b5029e https://www.occitanica.eu/files/original/ceeade1451ca7e7c989a50395f6d0a78.jpg 6a640cdce6945e61fe4ebee4b6620eb9 https://www.occitanica.eu/files/original/3aec1c82e4e477cdc2b5cebc83ed4ecc.jpg 1de6c484f42d118019e077bf77010acf https://www.occitanica.eu/files/original/39f668d85070919d0040a58e01b493c5.jpg 5f7ded6f5db41825a5493f2f1cbff5d5 https://www.occitanica.eu/files/original/2840389d8eb95fe6ec63dc0a95051bc8.jpg 2686d72c5a0af7bcb458cf64d8228200 https://www.occitanica.eu/files/original/4054dc7596e7dac4186a736a0e692a2f.jpg 1f4769ee9b763611a0aaeac66c81f506 https://www.occitanica.eu/files/original/3ebc5d72e4c2e544c462881948209903.jpg cd26197ee53c0fe21bed7333a232038b https://www.occitanica.eu/files/original/260ee6bcdc5b9afa32210272c24745eb.jpg 9314b84d333a09e40cf0eddaa55ff7d8 https://www.occitanica.eu/files/original/0cfa336a547ea19315eb2c4f788caecf.jpg ebaf4fc4ccf99471476cffa383e40d4e https://www.occitanica.eu/files/original/9148d5f43126bfa28d13b3e4f624de4d.jpg c7a2d3270f62282d6837d84ade45bfb4 https://www.occitanica.eu/files/original/b63a64bc3c0b3acc7fbb7fe1ac932922.jpg 7bd96e820c8a9ab33ffc7a3304ed0273 https://www.occitanica.eu/files/original/005896d230601784a2815d551d0ffe54.jpg bb6805c2d6c50dfd606a2e443c624298 https://www.occitanica.eu/files/original/61d0fbde703868170064e98712b12fa0.jpg db1cdcc7e4df5aa125b08f07383365b7 https://www.occitanica.eu/files/original/bb6d9abba40a0f5e5fcf1aca5c77727d.jpg d85aafe56876b3a7ae4b3ac337611637 https://www.occitanica.eu/files/original/b2e28fb5e78b58590ee90599c781758e.jpg cf6c53cb07dbed5088306e3e2309ad1e https://www.occitanica.eu/files/original/9b0cb1b8464435665be24261f090b455.jpg 0e8d5347eb8de8c86d802c036a2f5a22 https://www.occitanica.eu/files/original/dbf87aee3d55173fa1a688b564be2dd0.jpg 1270a9615eccc03bb5ebe0c250e5f204 https://www.occitanica.eu/files/original/fa2e5bae849f40638de9bed49061b279.jpg 9785029b0a78f0aec8845d318f8c1328 https://www.occitanica.eu/files/original/e5a158261e7b8c036f167208bf223df5.jpg 67a2056d4ac8a9b50bc302dd374972f6 https://www.occitanica.eu/files/original/5a855048ac8c667c6fb4032815f56e8d.jpg 0067c751c7853bea00ee59b3164dad9d https://www.occitanica.eu/files/original/fb3615c8b9b3e92a2564daffb4983a02.jpg 7cd7baec518ef5f03f91f9d04889e343 PDF Text Text il 11111 ir 1111111 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii" i 1111 n I 11 i i r 111 n 1111111 Fi 111111 >i 11111111 M 111111 r 11111111111111111111111111 n 111111111111111111111111111111 n i M 11111111H [ 11H111 < 11 111111 > n 1111F i n i M11111 r 11 n 1111111 11111111 i 11 n 1111111111111111111 r < n J 1111 i t ri i n M11111111 < 11 r i J 111 r 111 p iTTTTT ARMANAC NISSART 1928 ff Près : DOUI ESCUT L'Almanack est une chose plus grave 1ue ne 'e croient les esprits futiles. » J. iiniiiiiiiiiiuiiiiitnmnmniniiiiiiiiiiiii 11111111 r f 111111111111111111111111 n 11 1111 M niïn i i iiiiiiiilllllllnliiiiiillllill 1111111 n 1111 r 1111 n 11 i a 111 r F111111 MICHELET. illlllliiiliiiilllllllliiiiilll iiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinîTTi 11 i 1111111111111 n 11111 n i r 111M i r 11 n 11 n 1111 f 111 n 11111 il > i i i 111 n 11 �COLLABORATEURS Mme MM. ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/adce14972e49fd764a46e2de5d1a2c2b.jpg e070874e4985f97a309789778142c2c6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. TERRASSE =«»= =«»= = «» = = «» = = ((»== =((»= (entre les rues du Palais et St-François-de-Paüle) Succursale : 15, AVENUE DE LA GARE (Palais du Crédit Lyonnais) Téléphone 5-79 Téléphone 5 79 NICE Comptoirs à BORDEAUX, BEAUNE, REIMS, FRANCFORT GGIi 0ABLI81 Assurances et Transports Maritimes NICE — PLAGE CASSINI — NICE L'ABEILLE L'UNION Compagnie anonyme d'Assurances contre l'Incendie Compagnie d'Assurances sur la Vie Humaine La Foncière - 0'° Lyonnaise Réunie LA PRESERVATRICE Compagnie d'Assurances contre les Accidents Assurances Maritimes, Terrestres et Valeurs ASSURANCES GENERALES DE TRIESTE ET VENISE Branches Transports LE LLOYD NEERLANDAIS Assurances contre le Vol LLOYD'S AGENCY EXPERTISES MARITIMES, COMMISSARIAT D'AVARIES Agences à Monaco, Cannes et Grasse �— ta — PREMIÏ) JANVIE P. P. D. N. Q, L. Q. L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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E.). — 21 Cansoun ancienna pèr lou mai — 24 27 La mouort dau paure Tounin (Ant. Roland) — La Vigne (J. Padovani) — 28 Eglises et Chapelles de Nice (Valentin) — 29 Nouvé — 32 — 33 Expulsion de Mgr Valperga en septembre 1792 (Abbé RanceBourrey • Niça la Bella (J. Giordan) ■ — 67 — 68 Va Màu (Ch. Ciaudo) — 69 Valère Bernard (J. Padovani) — 70 Le Désespoir (Edgar de Masini) — 72 L'Avoucat Patta (J. Eynaudi) le.i.0.0. ÌBÊZlEBSl �MÉFIEZ-VOUS DES CONTREFAÇONS !!! rnara Blanqai Oonsaerat per ben carant'an Medagliat a touti li Kspousissioun IPlusieur Gran-Premi An mès Hors Concours l'inimitable Apéritif ch'es L'AMARA BLANQUI Restat, maougrà touti li imitassioun, lou plus agréable lou plu igienico e lou plu appressia da tou i Buvès l'Amar Nissart aï pourtugal de Nissa : VIVA L'AMARA BLANQUI ! íouara Nissa, toui vous dioun : L'AMARA BLANQUI ! Voilà l'Amer* à boire ! 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ISNARD Pierre. BARZEL Charles. LABANDE L.-H. MM. BOSIO Stéphane. Membre de l'Institut. Mme CANESTRIER Paul. LATOUCHE Robert. CAPPY Louis. MARTIN-PYNS. Mme CHARBONNIER Louise. PIN-GASIGLIA Ad. MM. QUAGLIA Jules. MM. CHARBONNIER Gaston. RAYNAUD Edmond. DOUBLET Georges. EMANUEL Xaoier. D1 EYNAUDI Jules. MM. RÉGIS Jean. ROUX César. GAULÈNE Guillaume. SENECA Paul. GHIS Eugène. TRABAUD Joseph. GIAUME Théodore. TREDÉ Albert. HEYRAUD Henry. WALLIS Jean. Illustrations de Francine CAPPATI - Yoonne LAPORTE Henry-Marie BESSY Edouard FER - André PÉTROFF Emmanuel COSTA - Ercole TRACHEL �C.I.D.O. etZIERS Foundat en , Quator5Íèma Annada 1903 ARMANAC NISSART192 ô Foundatour : COUNSEU i, Carriera Desboutins, JULI EYNAUDI DE DIRECIOUN : Louis 1 CAPPY, D' NISSA PÈIRE ISNARD CÉSAR Roux Tou' drech de reprouducioun e de traducioun interdich IMPRIMERIE FREY 4. ET RUE DU SUD-EST TRINCHERI. LONGCHAMP NICE ===== �TOURRETTA-LEVENS pèr Francina CAPPATTI Menut dau Past de l'Acadèmia Wssarda lu 3o de Mai 1026. �— 3 - ARMANAC NISSART 1928 COUMPUT QUATRE ECLESIASTICO Noumbre d'or Epato (Gregourian) Cicle sou!ari Endicioun roum TEMS Febrié 10 Mars 8 Setembre .... • 5 Desèmbre 11 Letra doumenicala : A G ... LI QUATR E 29 2-3 19-21-22 19-21-22 S E S 0 U N Loa printèms coumença lou 20 mars, à 20 o. 44 » 21 jun, à 16 o. 06 L'estiéu » » 23 set. à 7 o. 05 L'autoum » » 22 des. à 2 o. 03 L'ivèr » FESTA Setuagesima Cèndre Pasca Rougacioun Aissencioun MOUBIL Fandecousta •• 27 Mai Ternita 3 Jun Festa de Diéu 7 Jun Ie dimenegue de l'Avant 2 desèmbre 5 Febrié 22 Febrié 8 Abriéu 14-15-16 Mai 17 Mai LU VENT Lu vènt que boufon à Niça, dintre lou cours de l'annada, soun au noumbre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en majoura part, dai loucalità e dai quali parèisson veni : Nord .. N.-O.-E. . ... ... X.-E E.-N.-E. .. ... E.-S.-E. .. ... E.-N.-E. .. ... ... S.-E S.-S.-E. .. ... .. Miejou. (Miejou Lebecli. .. Lebech. S-0 .. Pounènt Lebech O-S.-O . (Pounènt. O.-N.-O.-V. .. iPounènt Maïstrau. .. Maïstrau. N.-O N-N.-O. .. .. Maïstrau Tramount Tramountana. Greg.Tramountana Grègo. Levant. Levant. Levant. Siroco,vènt marin Miejou siroco. VIGÍLIA 7 Abriéu (Pasca, 8 16 Mai (Ascensioun, 26 Mai (Pendecousta, 24 Abriéu). 17 mai). 27 mai). Desèmbre s.-s.-o. ... .. — DEJUNI 14 Avouet (Assoumpicioun, 15 avouet). 31 .Out. (Toui lu sant, 1" nouv.) (Calèna, 25 des.) �_ 4 — Passage au Meridian dei Planeta à Nissa (Oura de la mouostra, l'Ivèr couma l'Estiéu) VENUS > Vers li 9 aura (janvié e febrié) ; 10 oura en mars) ; 11 oura (en abriéu) ; miejamtech (en mai e jun) ; 13 oural en juliet et avoust) ; l 14 oura (en setembre e outoub.re); 15 oura (en nouvèmbre e desèmbre). MARS A 10 oura (en janvié) ; 9 oura (en febrié e mars) ; 9 oura (e'n abiiéu e mai) ; 8 oura (en jun) ; 7 oura (en juliet e avoust) ; 6 oura (en setèmbre) ; 4 oura en outoubre) ; 3 oura (en nouvèmbre) ; miejou (en desèmbre). JUPITER A 17 oura (lu pi oumië jou de janvié) ; 16 oura (vers lou 20) ; 15 oura (fin janvié) ; 14 oura (en febrié) ; 13 oura (fin au 15 e miejanuech dau 15 au 31) ; miejanuectt (en abriéu) ; 11 oura (en mai) ; 10 oura (fin au 6 jun) : 9 oura (fin au 24 jun) ; 8 oura (fin jun) ; 7 oura (en juliet) ; 5 à 6 oura (en avoust) ; 4 oura (en setèmbre) ; 1 oura (en outoubre) ; 23 oura {en nouvèmbre) ; 20 oura (en desembre). SATURNE A 10 oura, 9 oura 6 e 5 oura (en mars e (en jun) ; 21 oura (en (en outoubre) ; 14 e (en desèmbre). e 8 oura (en janvié) ; 7 e 6 oura (en abriéu) ; 3 oura e 2 oura '(en mai) ; 0 e juliet) ; 20 e 19 oura (en avoust) ; 18 e 13 oura (en nouvèmbre) ; 13 oura e febrié) ; 23 oura 17 oura miejou Fenoumène per 1928 En lou courènt de l'annada 1928 auren : Lou 19 mai, à 1 o. 49' 32'", de la mouostra, un esclissi en plen doù 6oulèù, invesible à Nissa. Lou 3 jun, à 18 oura, esclissi en plen de la luna, invesible à Nissa. Lou 17 jun, à 21 o. 48' 15", esclissi parcial doti soulèu, invesible à Nissa. Lou 12 nouvèmbre, esclissi parcial doù soulèu, vesible à Nissa de 7 oura 32' 2" à 12 o. 02' 9" ; mitan à 8 o. 28' 9". Lou 27 nouvèmbre, esclissi parcial de luna, vesible à Nissa : Intrada en l'oumbra, 7 o. 23' ; mitan de l'esclissi, 9 o. 01' ; sourtida de l'oumbra, 10 o. 38'. PAUL SENEGA, Inspecteur de la Station Météorologique de Nier. �FEBRIÉ JANVIÉ SOULÈU Lev. .7.31 Couch. 116.24 LUNA Lev.. 16.23 Couch. 0.29 P D. N. P. LUNA DOU MES r. . lou lou Q. I. . lou Q lou 7 14 21 29 SOULÈU 7.05 Couch. 16.55 LUNA Lev. .12.20 Couch. 3.36 Lev. P. D. N P. LUNA DOU MES L. Iou 5 O. lou 13 L. lou 21 lou 28 Q. 1 Dim. dim. s. Ignaci 2 Jou de l'Ai) s. Macari 1 dilun 2 dijoù 3 dim. santa Genevieva 3 div. La CANDELIERA s. Blasi 4 dim. s. Tita 4 diss. 5 dijoù s. Simeoun 5 Dim. ss. Vinc, Oronte SetuagesiiT)» 6 div. LU Rèi 6 dilun santa Dorotea 7 diss. s. Lucien 7 8 dim. s. Romualdo dim. s. Jouan, m. 9 dijoù santa Apoulounia 8 Dim. s. Apoulinari 9 dilun s. Pèire 10 dim. dim. s. Guillaume 10 div. santa Scolastica 11 s. Teodore 11 diss. s. Severin 12 dijoù 12 Dim. 5eissagesiiT)a 13 div. s. Arcada santa Verònica 13 dilun santa Eufrasia 14 diss. s. Ilari 14 dim. 15 Dim. s. Maurici 15 dim. s. Onesime s. Faustin 16 dilun s. Ounourat 16 dijoù santa Mariana 17 dim. s. Antoni 17 div. s. Teodule 18 dim. s. Angela 18 diss. s. Eucher QUINQUAGESIMA s. Severian Oin)ars-Cras 19 dijoù s. Sulpici 19 Dim. 20 21 div. s. Bastian 20 dilun diss. santa Agnesa 21 dim. 22 Dim. s. Vincent 22 dim. Li Cèrjdre 23 dilun 23 dijoù s. Pèire Damien 24 dim. s. Raymound santa Jacinta 24 div. 25 dim. Con. de S. Pau 25 diss. s. Matias s. Cesàri 26 27 dijoù s. Poulicarpa s. Nestor santa Devota 26 27 Dim. div. dilun s. Leondri dim. santa Nourina dim. s. Roman 28 diss. santa Paula 28 29 Dim. 29 30 dilun s. Francès S. santa Martina 31 dim. s. Pèire M. Chiêu !... C/jiéu !... qu travaiet viêul... Q.T. �MARS ABRIÉU SOULÈU Le v.6.25'3" Couch. 17.34'3" SOULÈU Lev. . 5.31 Couch. 18.20 LUNA Lev. .11.54 Couch. LUNA Lev. .14.20 Couch. 3.50 LUNA DOU MES lou 6 P. L D o lou 15 lou 21 N L P. o lou 28 4.36 LUNA DOU MES P L D O. lou 13 N. L. lou 20 P. Q .. : lou 26 1 dijoù s. Eudoxin 1 Dim. Lu Rarrçpau 2 div. s. Simplici 2 dilun s. François de P. 3 diss. s. Marin 3 dim. s. Richard 4 Dim. ReiT)ii)isceri 4 dim. s. Isidoro 5 dilun s. Adrian 5 dijoù Dijoù Sarjt 6 dim. santa Coleta 6 div. Divèi). Sant 7 dim. s. Tournas d'A. 7 diss. Dissata Sai)t 8 dijoù s. Jouan de D. 8 Dim. Pasca 9 div. santa Françoisa 9 dilun santa Maria Eg. 10 diss. Lou 40 Martir 10 dim. s. Fulbert 11 Dim. Oculi 11 dim. s. Léon 12 dilun s. Marius 12 dijoù s. Juli 13 dim. santa Eufrasia 13 div. s. Justin 14 dim. santa Matilda 14 diss. s. Valerian 15 dijoù s. Zaquari 15 Dim. sta Anastasia. Suas. 16 div. santa Octavia 16 dilun s. Frutuous 17 diss. s. Patrici 17 dim. s. Rodolfe 18 Dim. Lee tari 18 dim. s. Maxime 19 dilun s. Jousè 19 dijoù santa Leontina 20 dim. s. Vulfran 20 div. s. Teotime 21 dim. s. Benoit 21 diss. s. Anselme 22 dijoù s. Emile 22 Dim. s. Fidèle 23 div. s. Vitorin 23 dilun s. Jorgi 24 diss. s. Gabriéu 24 dim. s. Marc 25 Dim. La 25 dim. s. Clet 26 dilun s. Emanuéu 26 dijoù s. Antime 27 dim. s. Jouan d'Egt. 27 div. s. Frederic 28 dim. s. Contran 28 diss. s. Fernand 29 dijoù s. Eustase 29 Dim. s. Robert 30 div. s. Amédée 30 dilun sta Catarina d.S. 31 diss. santa Balbina PASSIOUN.-An. Chanjart\en de gabia, rej'ouissêtjça de persseroun. �MAI JUN SOULÈU Le v. . 4.32 Couch. 19.04 LUNA Lev. .15.3 6 Couch. 3.42 SOULÈU Le v. . 3.54 Couch. 19.44 LUNA Lev. .17.52 Couch. 2.55 LUNA DOU MES I. lou n o. lou lou N. L. lou P. Q. LUNA DOU MES lou 3 P. !.. n. O lou 11 lou 17 N. L. lou 24 P. Q. P 4 12 19 26 1 dim. ss. Jaque - Ph. 1 div. s. Potin 2 dim. 2 diss. santa Blandina 3 Dim. Terrçità 3 dijoù s Atanase In. d. I. sta Crous 4 div. santa Mònica 4 dilun s. Francès C. 5 diss. s. Pio, papa 5 dim. 6 Dim. s. Jouan, P.L. dim. s. Lié Couor de Jesù 7 dilun dijoù Festa de Dieu 8 dim. s. Stanislas santa Jana d'Arc 6 7 div. s. Médard 9 dim. s. Antonin 8 9 10 dijoù s. Gregori 10 11 12 div. diss. s. Mamert s. Jouan lou S. 13 Dim. 14 diss. s. Optat santa Margarida 11 Dim. dilun 12 dim. s. Pouon 13 s. Jouan s. Antoni de P. dilun Rougacioui) 14 dim. dijoù 15 dim. santa Denisa 15 div. s. Moudeste 16 dim. s. Ounouré 17 dijoù Asccnsioun 16 17 diss. Dim. s. Lambert santa Olga 18 div. s. Venant 18 dilun 19 dits. 19 dim. s. Gervai santa Julien» F. 20 Dim. s. Pèire C. s. Bernardin , 20 21 dilun 21 dim. dijoù s. Paulin santa Gisèla 22 dim. santa Julià 22 santa Andrie 23 dim. 23 div. dits. Dim. s. Jouan-Batista dilun s. Albon • s. Barnabé s. J.-F. Regis s. Louis de G. s. Prousper 24 dijoù s. Didié s. Vincènt 25 div. s. Urbin 24 25 26 diss. s. Felip 26 dim. 27 Dim. Pandecousta 27 dim. s. Oresen santa Adèla 28 dilun s. Oulivié 28 dijoù santa Irenea 29 dim. santa Petronia 29 s. Pèire - s. Pau 30 dim. s. Ferdinand 30 div. diss. 31 dijoù santa Felissou s. Tibàu Qu s'erj ven nfau fus, s'en va mé la coulougna. �JULIET AOUST SOULÈU Lev. .3.53 Couch. 19.56 ' LUNA SOULÈU Lev. . 4.25 Couch. 19.28 LUNA Lev. .20.02 Couch. 3.34 I.IINA nOTI MES lou 3 P. L D. Q lou 10 lou 17 N. L P. o lou 24 P. D. N. P. P LUNA DOU MES 1. lou lou O. lou L lou Q lou L. 1 Dim. s. Thierry 1 dim. s. Pèire ès-1. 2 dilun VIERGE de 11 GRACIA 2 dijoù s. Alfonso 1 8 15 23 31 3 dim. s. Anatole 3 div. Imm. de s. Estève 4 5 dim. s. Pèire de L. 4 diss. s. Doumenica dijoù santa Zoé 5 Dim. N.-D. dei Nèu. 6 7 div. santa Lucia 6 dilun Transf. de J.-C. diss. s. Elie 7 dim. s. Gaétan 8 Dim. 8 dim. santa Batilda 9 dilun santa Virginie santa Felicita dijoù s. Samuel 10 dim. s. Pio 9 10 div. s. Laurênt 11 dim. s. Jouan G. 11 diss. santa Suzana 12 dijoù s. Gualbert 12 Dim. santa Clara 13 14 div. s. Eugène 13 dilun santa Filoumena diss. Festa 14 dim. s. Ousebi 15 Dim. s. Enri 15 dim. L'AS50Un)ta 16 16 dijoù s. Roc Naciounala 17 dilun N.-D.d.M. Carmel santa Marcelina dim. 17 div. s. Jouachin 18 dim. s. Camille 18 diss. santa Elena 19 dijoù s. Vincènt de P. 19 Dim. s. Flavien 20 div. santa Margarida 20 dilun s. Bernard 21 diss. s. Victor 21 dim. santa Chantai 22 Dim. santa Maria-Mad 22 dim. s. Pio V 23 dilun s. Apoulinari 23 dijoù s. Felip B. 24 dim. santa Cristina 24 div. s. Bartoumiéu 25 dim. s. Jaque Maj. 25 diss. s. Louis, r. Fr. 26 dijoù santa Anna 26 Dim. s, Segoundo 27 div. santa Natàlia 27 dilun s. Cesàri 28 diss. s. Samson 28 dim. s. Augustin 29 Dim. santa Marta 29 dim. Decol. de s. J.-B. 30 dilun santa Julieta 30 dijoù santa Rosa 31 dim. s. Gnaci de L. 31 div. s. Fiacre ♦ Jtcabadct la festa, passat lou sant. �SETÈMBRE OUTOUBRE SOULÈU SOULÈU Lev. . 5.08 Couch. 18.32 LUNA Lev. .19.37 Couch. 6.19 Lev.6.8'24" Couch.17.51'36" LUNA Lev. . 18.42 Couch. 8.00 LUNA DOU MES LUNA DOU MES lou 6 lou 13 N L lou 21 PO lou 28 P L n O N . L. p o lou 14 lou 22 lou 29 P L no 1 dilun s. Remi Dim. s. Gile s. Estève R. 2 dim. ss. Ange 3 dilun santa Eufemia 3 dim. santa Faustina 4 dim. santa Rosalia 4 dijoù s. Francès d?A. 5 dim. s. Bertin santa Regina 5 div. s. Rousari 6 diss. s. Bruno s. Grat 7 Dim. s. Augusta 8 div. diss. Nativ. de la V. 8 dilun Sta Reparada 9 Dim. s. Oumer 9 dim s. Denis, ev. 10 dilun s. Nicola 10 dim. dijoù s. Paulin santa Clementina 1 2 diss. 6 7 dijoù 11 dim.. s. Iacinto 11 12 dim. s. Veran 12 div. s. Serafin 13 dijoù s. Amé 13 diss. s. Edouard 14 div. diss. 15 14 Dim. s. Caliste s. Nicomède 15 dilun santa Teresa s. Cornei dim. s dim. s. Flourentin Es- d.l.s.Crous Ouspici 17 dilun s. Lambert 16 17 18 dim. santa Sofia 18 dijoù 19 dim. Quatre Tèrns 19 div. s. Luc, ev. s. Savinian 20 dijoù s. Eustache 20 diss. s. Agricol 21 div. s. Matiéu 21 22 Dim. dilun santa Ursula s. Meloun 16 Dim. 22 diss. 23 Dim. s. Màurici santa Tecla 23 dim s. Ilarioun 24 dilun s. Girar 24 dim. s. Magloire 25 dijoù s. Crespin 26 div. s. Jouan de V. diss. santa Toineta santa Clementina 27 28 Dim. s. Simon dilun s. Narcisse 26 dim. s. Firmin santa Justina 27 dijoù s. Nicandre 25 28 dim. div. 29 diss. s. Miquèu 29 30 Dim. s. .liromo 30 dim. s. Marcel 31 dim. s. Siri S a ta e /un fan qu'un. �NOUVÈMBRE DESÈMBRE SOULÈU Lev. .6.54 Couch. 17.05 LUNA Lev. .19.05 Couch. H. 12 SOULÈU Lev. . 7.24 Couch. 16.36 LUNA Lev. .20.11 Couch. 11.45 LUNA DOU MES D Q loti N.L lou P f) lou P I lnn LUNA DOU MES DO lou 4 N L lou 12 PO lou 20 P L lou 26 4 12 20 9.7 1 dijoù Toui lu Sant 1 diss. 2 div. 2 Dim. Avènt 3 4 diss. Lu Mouort s. Ubert 3 dilun s. Francès X. s. Aloî Dim. dilun s. Carlo H 4 dim. santa Barba 5 santa Bertila 5 dim. s. Bassi 6 dim s. Leounar 6 dijoù s. Nicola 7 dim. s. Ernest 7 div. 8 dijoù santi Relíquia 8 diss. s. Ambrosi Imac. Councepcioun santa Leocadia 9 div. s. Maturin 9 Dim. 10 diss. s. Jacinto 10 dilun santa Eulàlia 11 Dim. s. Martin 11 dim. s. Daniel 12 dilun s René 12 dim santa Coustança 13 14 dim. s Stanislas 13 dijoù s. Lucia dim . s. Panteno 14 div. s. Nicaise 15 dijoù santa Gertruda 15 diss. s. Mesmin 16 div. s. Edme 16 Dim. santa Adelaida 17 diss. s. Agnan 17 dilun s. Lazare 18 Dim. santa Claudina 18 dim. s. Gatien 19 dilun santa Elisabeta 19 dim. Quatre Tèrrçs 20 21 dim. s. Edmon 20 dijoù s. Teofile dim. div. s. Tournas dijoù Pnesen. d.l. V. santa Cecila 21 22 22 diss. s. Ounourat 23 24 div. s. Clemen 23 Dim. santa Flora 24 dilun 25 diss. Dim santa Vitòria Cactja-fuec santa Calarina 25 dim. CALENA 26 dilun santa Delfina 26 dim. s. Estève 27 dim. s. Virgile 27 dijoù s. Jouan, ap. 28 dim. s. Sostène 28 div. ss. Innocènt 29 dijoù santa Daturnin 29 diss. 30 div. s. Andriéu 30 Dim. santa Eleonora s. Sabin 31 dilun s. Sauvèstre Farina negra fa bouon pan, terra negra fa bouon gran. �Au Letour Passat cinq an de souon, degut, perquè l'escoundre, à l'indiferènça dai nouostre councitadin, L'Armanac Nissart si desvia au mouvemen inteletual qu'à Nissa prouvouquet, — un quart de siècle fa ; — mouvemen qu'en estu darnié tèms a pihat un' amplour propi inesperada. En 1902, en un'epoca doun degun aujava mancou plus parlà la siéu lenga materna, JULI EYNAUDI auguet lou mérite de publicà un mouloun de coumèdia, de pouèma, de nova e de menchounada, en lou nouostre dialète e de metre en pen lou proumié Armanac Nissart. La tentativa d'EYNAUDI èra ardida, vist l'esprit d'aquelu tèms. E pura lou sucés, resplendènt s'averet. De la siéu publicacioun suspènsa un moumen, à l'entant de la Gran-Guerra, siguet perseguida fin en 1922, cadun n'en vouguet avé un esemplàri e cadun li si prepauset pèr ajudaire... Que d'istorian, de cuènta-tantiflada, de pouèta noustral o fourestié li fagueron lu siéu proumié pas literàri e li sveleron la siéu erudicioun, lu siéu talènt e lu siéu gaube !... Que de legènda, de cansoun, de dich e de prouvèrbi, sigueron pèr éu sauvât de la demembrança e de la destrucioun !... Finda, au jou d'ancuei, plus nissart que mai, si presenta L'Armanac Nissart ai siéu letour. �— 12 — Entra lou Var e la Roja, entra la mar e li cima alpini, una prouvinça, francesa segur, ma pas mai Pimountea que Prouvençala o Ginouesa ès enserrada : ès lou Coumtat de Nissa. L'Armanac Nissart voù èstre lou reflet de la vida, doù mouvemen scientific, literari e artístic d aquéu païs tant particulié à bèn de pounch de vista. S'adressa soubre tout à la siéu poupulacioun. Dapè d'obra inedichi o incounouissudi dei vièi escritour dau Coumtat de Nissa o cassamen dai siéu amie, acueierà toui lu escrich ouriginal de natura à poudé interessà la nouostra prouvinça e mihou intrà en lou siéu cadre. Reserverà, segur, lou proumié pouost à li obra dialetali e souta dialetali nissardi de quauque regioun que li vendran, ma si piherà garda de trascurà aquelu escrich en d'autri lenga, basta que tocon au pais. , Faire encara mihou counouisse la nouostra pichouna patria pèr fin que li sigue vougut mai de bèn dai nouostre councitadin e dai fourestié que d'ela noun sabon que la siéu bèutà fisica, aici lou siéu scop. O ! milanta coù felis, se pousguesse rendre aquestu couma aquelu pu counsciènt de l'ouriginalità e doù particularisme doù nouostre esprit, dei nouostre us, de li nouostri tradicioun e doù nouostre lengage !... Dira lou letour se li ès vengut à bèn... L'ARMANAC NISSART. �Les Primitifs Niçois Voici les humbles et précieux trésors des églises de nos cités, des chapelles de nos montagnes. Voici ceux dont l'or discret met une lumière au fond des sombres absides. La grande clarté du jour effarouche leur pudique beauté ; si pour beaucoup elle dévoile la perfection suprême du trait et de la couleur, pour d'autres elle accuse des inexpériences naïves et des faiblesses excusables ; elle révèle les blessures que leur a portées le temps, elle stigmatise le fard grossier par quoi des mains sacrilèges ont prétendu masquer leur vieillesse. Abordons-les cependant avec respect. Comprenons-les surtout. Il y a si longtemps que nous nous sommes éloignés d eux ! Et pourtant ils ont été créés pour être unis intimement et constamment à la vie du peuple, pour refléter ses sentiments, exciter son émotion, lui parler un langage familier. # # L'art dont ils sont l'expression n'était pas le luxe d'une élite ; on n'imaginait pas, au XVe siècle par exemple, dans nos villes et nos campagnes, que des tableaux devinssent les numéros d'une collection, fussent alignés dans un musée comme des cadavres dans une nécropole. On ne concevait pas davantage qu'un artiste se livrât à son aspiration pour traduire par ses pinceaux la joie d'un ciel clair, la tragédie de l'ombre victorieuse de la lumière, la fraîcheur d'un paysage s'éveillant à l'aurore, la grâce des collines ondulant à l'horizon, la furie d une mer déchaînée. Ce sont là recherches de délicats, plaisirs de raffinés, presque toujours inaccessibles au vulgaire. Mais alors les oeuvres d'art ne s'adressaient pas seulement aux raffinés, elles devaient être à portée de l'intelligence du peuple, car elles appartenaient à tous et pénétraient dans tous les milieux. Les façades de maison étaient ornées de peintures aussi bien que l'intérieur des appartements. Les portails et les murs des églises, même des chapelles les plus (1) Etude sur l'exposition rétrospective de l'art régional des XV« et XVI« siècles, organisée par la Société des Beaux-Arts de Nice, ett 1912. �- 14 - pauvres de notre région niçoise, étaient rarement dotés de sculptures, presque toujours ils étaient couverts de fresques. Les spectacles de la rue n'étaient complets qu'avec la collaboration du peintre ; c'était lui qui brossait les décors dans lesquels, sur la place publique, se jouaient les drames religieux et les farces ; c'était lui qui fournissait les bannières des processions, qui accrochait aux cierges les écussons, emblèmes et devises, qui présentait à la foule, sur une pancarte historiée, le crime du coupable exposé sur l'échafaud. Mais, surtout, c'était lui, beaucoup plus que le sculpteur, qui avait à enrichir le mobilier des églises, à construire les autels, à fixer sous les yeux des fidèles les principaux mystères de la religion, à reproduire les images des saints patrons, les miracles de leur vie et les scènes de leur martyre. L'entourage du peintre avait sa part dans la confection de l'œuvre. Il lui fournissait d'abord les modèles. Les saints qui, dans leur vie terrestre, avaient occupé des chaires épiscopales ou abbatiales, prenaient la figure et le vêtement des e e évêques et abbés du XV ou XVI siècle. Saint Pierre était représenté dans le même appareil que les papes Jules II ou Léon X. Saint Joseph, qui fut charpentier, était habillé comme les artisans du même temps ; on lui donnait des outils identiques. Les bergers venant adorer l'Enfant ressemblaient parfaitement à ceux qui conduisaient les troupeaux du pays sur l'un et l'autre versant des Alpes. Les bourreaux torturant les pieuses victimes étaient exactement les mêmes que ceux qui exécutaient les arrêts criminels de la Cour de Nice. D'autre part, le théâtre, principalement le théâtre religieux, au spectacle duquel toute la population était conviée, réagissait sur la composition des tableaux. Son décor était imité pour la représentation des scènes de 1 Annonciation, de la Nativité et de la Passion du Sauveur. Les costumes traditionnels qu'il imposait à Dieu le Père, aux Anges, à la Vierge, au Christ, aux rois Mages, devaient être conservés pour que l'imagination populaire ne fût pas déçue, pour qu'elle retrouvât devant le panneau les mêmes impressions. Il y avait davantage. Le peintre ne trouvait pas seulement autour de lui ses modèles et son décor ; il devait se plier aux exigences de ceux qui lui commandaient une œuvre. Il n'était pas libre de choisir son sujet et de le disposer comme il l'entendait, car il» n obéissait jamais à sa seule inspiration et n'entreprenait rien de son propre chef. Voici comment d'habitude se passaient les choses. Un particulier, les représentants d'une ville, d'une confrérie, d'une église, d'un monastère, avaient-ils le projet de faire exécuter un tableau, ils commençaient par convoquer tm �- 15 peintre de leur choix. Ils discutaient avec lui la composition des panneaux, quand ils ne lui remettaient pas un modèle préparé d'avance. Les supérieurs de couvent manifestaient même une affection particulière à le maintenir dans des limites étroites qu'il ne pouvait franchir et à lui imposer le dessin du rétable qu'il devrait exécuter, avec l'indication des textes qu'il faudrait y inscrire. Très rarement on lui laissait la même initiative qu'à Jacques de Carolis en 1451, lorsqu'on lui permit de choisir, parmi les histoires habituelles relatives à la vie de saint Pierre, celles qui conviendraient le mieux à une prédelle. D autres fois, on lui ordonnait de reproduire les dispositions d'un tableau qui plaisait particulièrement, avec les mêmes personnages, les mêmes décors, les mêmes dimensions ; on lui recommandait cependant de faire mieux ou d'employer de meilleures couleurs. La discussion close sur les sujets à représenter, ceux qui traitaient avec le peintre lui réclamaient une esquisse pour s'assurer que leurs intentions étaient bien comprises, et ils la gardaient par devers eux pour vérifier si l'artiste s'en écarterait. Puis les parties convenaient du prix, stipulaient à la charge de qui serait la fourniture des panneaux de bois, de l'or et de l'azur, arrêtaient enfin tous les détails. En dernier lieu, elles se rendaient devant un notaire, qu'elles chargeaient d'enregistrer leur contrat. Souvent un acompte était payé à ce moment-là, mais on avait soin de fixer le délai de livraison et de mise en place du rétable. Le solde serait versé après examen de l'œuvre par des experts, qui jugeraient si elle valait la somme convenue. Lorsqu'on craignait que le peintre ne fût pas exact, celui-ci était obligé de fournir une caution ; le répondant, un autre peintre le plus souvent, serait tenu de rembourser les avances ou plutôt de terminer le tableau. On admettait fort bien, en effet, qu'un artiste achevât ce qui avait été commencé par un autre. Il s est présenté des cas où l'œuvre était restée en suspens, soit par suite du décès de l'auteur, soit par suite de son départ de la ville où il séjournait. Ainsi Jacques Durandi étant mort avant d'avoir terminé le rétable de Saint-Sébastien commandé par les syndics de Cannes, ce fut son frère Christophe qui reprit ses pinceaux. Louis Bréa, emporté par son humeur vagabonde ou surchargé de travail, laissa aussi en cours d'exécution des tableaux qui durent être repris par des étrangers. Assez fréquemment, on spécifiait encore dès le début que deux artistes seraient chargés de la confection d'un rétable. Et il ne faut pas s'imaginer que l'un se chargerait des parties sculptées de l'encadrement et l'autre de la peinture. �- 16 - Non, tous les deux étaient qualifiés de peintres et 1 on sait qu'ils acceptaient seuls par ailleurs des travaux de peinture. Du reste, plus d'un étaient aptes à manier également le e ciseau et le pinceau, s intitulant jusqu'en plein XVI siècle peintres et sculpteurs (pictor et intaliator imaginum ou lignaminum) ; ils pouvaient par conséquent entreprendre de livrer un rétable complet avec son encadrement. Deux artistes, travaillant ensemble, avaient donc à se partager une besogne identique. Quand ils signaient, ils inscrivaient leurs deux noms, sans que l'un fût marqué avec une supériorité sur l'autre. Si nous nous rappelons encore qu'ils avaient des auxiliaires non avoués publiquement dans la personne de leurs élèves, nous nous expliquerons la raison des difficultés qui se présentent pour l'attribution des œuvres même signées, comme la Vierge de miséricorde de Jean Miraillet. Toutes les parties d'un rétable sont-elles de la même main, bien que livrées en même temps ? On peut le discuter. Quelle part faut-il faire à chacun des deux artistes qui exécutèrent un même tableau ? Nous l'ignorons presque toujours. * * * Les conventions passées entre le peintre et ceux que nous appellerions aujourd'hui d'un vilain mot commercial ses clients, réduisaient donc grandement l'originalité qu'il était capable de manifester. Non seulement le sujet lui était imposé, mais encore l'arrangement de sa composition, les costumes de ses personnages, les couleurs à employer. Ceux qui commandaient n'auraient pas osé non plus aller contre les traditions. Pas un n'aurait eu l'audace d'ordonner, pour une Annonciation, que l'Ange serait à droite et la Vierge à gauche. Pas un n'aurait eu la témérité de modifier quelque chose dans l'ordonnance d une Pietà : le corps du Christ, étendu sur les genoux de la Vierge, devait être présenté de façon que la tête fût à gauche du spectateur et les pieds à droite ; saint Jean, le disciple bien-aimé, ne pouvait avoir sa place que près de la tête, la Madeleine restant toujours aux pieds. Dans la scène du Baiser de Judas, saint Pierre devait remettre au fourreau l'épée dont il s'était servi, le Christ replacer l'oreille de Malchus que l'Apôtre avait coupée, Malchus porter ou laisser choir une lanterne. On n aurait pas consenti non plus à introduire quelque changement dans la couleur des vêtements de la Vierge. Au moment de la Salutation Angélique, il était obligatoire que ses cheveux se répandissent en nappe blonde sur ses épaules. �-17— Mais quand son divin Fils marchait au supplice, expirait: sur le bois d'infamie, était détaché de la croix, elle devait dissimuler sa chevelure sous un linge blanc que recouvrait encore presque toujours le manteau bleu ramené au-dessus de la tête. Dans d'autres sujets, on n'aurait pas compris que les saints fussent figurés sans les attributs qui les rendaient populaires : sainte Catherine ne se concevait pas sans la roue, entière ou brisée, hérissée de pointes, qui fut 1 instrument de son supplice. Sainte Lucie avait à montrer deux yeux sur un plateau, sainte Apollonie une dent au bout d'énormes tenailles. Sainte Barbe devait porter une tour percée de trois fenêtres en l'honneur de la Trinité ; saint Jean l'Évangéliste, un calice d'où s'échappait un serpent ; sainte Madeleine, un vase de parfums. Il fallait que l'archange Raphaël conduisit par la main le jeune Tobie chargé du poisson dont le fiel allait guérir le père aveugle. Tout cela , était exigé pour que l'artisan, le berger, la. pauvre femme de la montagne, l'enfant à peine éveillé à la raison et bercé au récit des légendes pieuses, ne se méprissent aucunement, pour qu'ils reconnussent sans peine les patrons qu'ils invoquaient, les scènes religieuses rappelant les mystères de leur foi. Mais bien que le champ de son initiative fût ainsi considérablement réduit, soit par une tradition immuable, soit par la volonté de ceux qui s'adressaient à lui, le génie du peintre pouvait encore s'exercer de diverses façons. C était bien souvent dans le décor de ses fonds, dans la composition des paysages sur quoi ses personnages s enlevaient ; c était par la notation de certains mouvements qu il pouvait inventer (par exemple le geste d'effroi de la Vierge devant la révélation par l'ange de sa destinée) ; c'était surtout par 1 idéalisation de ses personnages, par l'expression de leurs physionomies, enfin par les qualités de son exécution qu'il devait se distinguer. Quand un donateur se faisait représenter, il avait à exécuter un portrait exact et vivant. On serait même en droit d'affirmer que plus son invention fut restreinte, plus il eut à coeur de déployer ses talents pour faire valoir ce qui lui était abandonné, plus il eut à grandir et ennoblir son effort. Il ne faut pourtant pas exagérer le sentiment idéaliste des peintres à la fin du moyen-âge, car la plupart n'avaient que trop une tendance à copier servilement leurs modèles. Ils ne craignaient pas d accuser les défauts et la laideur de certains de leurs personnages ; les corps décharnés et sanglants ne leur répugnaient pas. Mais leur accent n'est trivial que par très rares exceptions, jamais grossier. Ils avaient trop le res- �LE RÉTABLE DE SAINT-MICHEL de LUCÉRAM (Comté de Nice) Exposition rétrospective des XVe et XVIe Siècles et Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de JVice de /927. �— 19 pect d'eux-mêmes et de leurs contemporains pour s'abandonner ainsi. ' Si le choix des sujets, des scènes à représenter, des figures à peindre, appartenait à ceux qui payaient le tableau, nous devons pouvoir expliquer les raisons qui les ont déterminés, marquer les sentiments qui les animaient. Et d abord, qui étaient les personnes faisant de telles commandes ? Avant que l'on ait étudié la biographie de nos anciens artistes, on imaginait volontiers qu'ils vivaient tranquillement à la Cour de grands seigneurs, de mécènes princiers, qui les couvraient de leur protection et favorisaient leurs travaux. Cela est vrai jusqu'à un certain point pour d'autres pays que le nôtre, bien que les artistes fussent gens peu faciles à apprivoiser. Comme Louis Bréa, ils aimaient courir le monde, restant rarement dans leur ville natale, échappant toujours à ceux qui voulaient'les fixer. Mais en Ligurie, en Provence après le roi René, dans toute la région niçoise si richement dotée de peintures des XV* et XVIe siècles, où sont donc les rois, les princes, les grands dignitaires ecclésiastiques ? Où sont donc ces Cours brillantes et fastueuses, amies des arts ? Où sont donc, en dehors de Gênes et de Marseille, ces villes luxueuses comme Florence et Sienne ? Quelques seigneurs, dont les plus puissants sont ceux qui régnaient à Monaco, quelques familles enrichies dans le commerce, quelques évêques et abbés avec des bénéfices peu opulents, voilà toute l'aristocratie. Était-elle capable de provoquer l'éclosion d'œuvres si abondantes qu'on en retrouve encore jusque dans les chapelles les plus ignorées ? Les registres des notaires nous ont répondu. Sans doute, quelques personnages de cette aristocratie avaient des relations avec nos peintres, leur donnaient des commandes ou chargaient par testament leurs héritiers du soin de faire exécuter des rétables pour des chapelles déterminées ; sans doute, nous connaissons de nombreux panneaux où le donateur s'est fait représenter seul ou accompagné de sa famille. J'oserai dire cependant que, dans la région niçoise, c'était l'exception. La grande majorité des tableaux a été payée par des collectivités : municipalités ou communautés d'habitants des villes et de la montagne, auxquelles parfois s'associait dans une pensée touchante de solidarité le seigneur du pays ; confréries de pénitents, corporations ou associations d'artisans, congrégations charitables, administrations d'églises ou de chapelles. Mais toutes ces collectivités étaient constituées par les gens du peuple. C'est donc, en dernière analyse, le peuple des villes et des campagnes qui favorisait l'œuvre d'art tout autant que l'aristocratie. Je puis même citer ici un trait �— 20 - -absolument caractéristique : un habitant de Monaco, peu fortuné, dictant son testament comme ses contemporains avaient l'habitude de le faire, laissa un florin pour le rétable qu'on projetait d'exécuter au grand autel de l'église SaintNicolas. Un tableau comme celui-ci est par conséquent l'expression des sentiments et de la volonté de toute une population- Ne sentez-vous pas maintenant l'attrait qui s'en dégage ? N'appréciez-vous pas l'importance qu'il revêt à nos yeux? L'œuvre créée par le peuple et pour le peuple ! N'est-ce pas la formule qu'on cherche en vain depuis que nos traditions ont été brisées ? Les communautés religieuses des XVe et XVI" siècles les plus dévouées aux artistes étaient certainement celles des Franciscains. Elles avaient aussi les couvents les plus nombeux. Justement, elles appartenaient à un ordre qui se recrutait très largement dans les classes inférieures de la société ; leurs moines étaient en contact permanent avec les gens du commun, ils vivaient de leurs aumônes. Aux environs de I an 1500, la plupart des laïques qui, avant de mourir, disposaient de leurs biens, leur léguaient quelque somme, grande ou petite. Nous arrivons donc par là encore directement au peuple. * * Les sentiments auxquels obéissaient particuliers et collectivités, ne sont pas difficiles à démêler. Dans d'autres pays, les premiers pouvaient avoir l'ambition de laisser un portrait à leur famille : ailleurs, les municipalités pouvaient désirer rappeler les hauts faits des ancêtres. Dans la région niçoise rien de tel. Ce sont uniquement les préoccupations religieuses qui ont déterminé les commandes de tableaux. La religion était, du reste, mêlée à tous les actes de la vie, même aux plus profanes, puisque la représentation en plein air des drames liturgiques constituait une attraction des plus en vogue. II n'existait de fêtes que des fêtes de l'Église ; à peine, de loin en loin, des cortèges purement laïques, des entrées d'illustres personnages dans les villes. Mais combien plus fréquentes, plus admirées, plus éclatantes de couleurs et plus suivies étaient les processions ! Les corporations et confréries entretenaient encore parmi leurs membres les idées religieuses ; chacun avait sa chapelle, son autel, son patron céleste, ses fêtes de dévotion, ses cérémonies pieuses. Une collectivité songeait surtout à honorer les saints sous 'le patronage de qui elle s était placée, ou la commémoration •des événements de la vie du Christ qu'elle célébrait plus �— 21 - particulièrement. En conséquence, les paroissiens voulaient que l'on représentât les titulaires de leur église et les scènes de leur vie. Les recteurs d'une confrérie de charité se donnaient de préférence à la Vierge de miséricorde, abritant le monde ecclésiastique et laïque sous les plis de son large manteau. Les pénitents méditaient sur la Vierge de douleur et la passion du Christ. Les corps de métiers avaient leurs saints à eux, les cordonniers saint Crépin et saint Crépinien, les médecins et apothicaires saint Cosme et saint Damien, etc. On ne s'en tenait pas là, on ajoutait aux rétables les saints dont les vertus et les miracles avaient le plus de réputation dans le pays, ou encore des bienheureux dont la protection bienfaisante devait écarter le danger et la maladie. Saint Roch et saint Sébastien étaient invoqués contre les épidémies de peste si fréquentes et si meurtrières, sainte Barbe contre la foudre, saint Christophe contre la mort subite, sainte Lucie contre les maux d'yeux. Le choix des particuliers était guidé par des raisons plus spéciales. Évidemment, il était aussi la résultante du désir que l'on avait d'honorer les patrons du ciel, ou les saints que l'on vénérait avec le plus de dévotion ; mais en général, il portait sur les sujets douloureux de la vie du Christ Sauveur et de la Vierge. Cela provenait de l'influence des mystiques, propagée par les Franciscains dans toutes les classes de la société. Grâce aux prédications des Frères Mineurs, les âmes s'apitoyaient facilement sur les misères de 1 Homme-Dieu et sur les souffrances de sa mère. D'où la fréquence des calvaires, des dépositions de croix, des mises au tombeau, des Pietà ou Vierges d affliction, des Christs de passion figurés debout dans le sépulcre, le corps couvert de plaies, dans un encadrement formé par les instruments de supplice. L'homme se sent écrasé sous le poids de ses péchés, il ne peut espérer de salut que par les mérites de la Rédemption. La Salutation angélique est pour lui l'Annonciation du Sauveur qui rachètera ses fautes, la Passion du Christ intercède pour lui et lui mérite le ciel. Ce n'est pas seulement le dessein de présenter des sujets d'édification, ce n'est pas encore le désir d'inciter le peuple à méditer sur le Sauveur et la Vierge, à prier les "saints qui les protègent et détournent le malheur, ce n'est pas tout cela qui inspire uniquement les donateurs. Il existe un intérêt plus immédiat qu'il ne faut pas négliger. Le tableau était considéré comme une prière permanente, c'était l'intercession constante auprès de Dieu et des saints. Décorer un autel <• était en quelque sorte préparer son salut éternel. �— 22 - Comme ce sentiment de supplication est exprimé avec éloquence par le rétable si émouvant de Puget-Théniers ! Le donateur, enveloppé dans un grand manteau à col de fourrure, a conquis, dans une vie déjà longue, une situation enviée ; il est riche, respecté, mais sa conscience tremble devant le Dieu de justice. Les fautes qu'il a commises dans sa poursuite de la fortune et des honneurs lui seront-elles pardonnées au dernier jour ? 11 en doute. Aussi s assure-t-il contre les terribles éventualités du jugement. Le voici en prière. Il invoque la Vierge, plus accessible aux humains, plus douce, plus tendre, plus maternelle. La Vierge, dolente, transmet la requête de pardon à son Fils bien-aimé. Pour le toucher, l'apitoyer, elle écarte d'un mouvement pudique la guimpe légère qui recouvre sa poitrine : « Regarde, mon Fils, vois le sein qui t'a nourri. Écoute celle qui t'a donné la vie, qui a pris soin de ton enfance, qui a souffert de tes douleurs, qui a été crucifiée avec toi. Si tu m aimes, accueille la prière de ce misérable pêcheur, sois-lui indulgent, obtiens sa grâce ». A son tour, le Christ se fait 1 avocat du donateur auprès du Dieu tout puissant: « Père, vois mon corps meurtri, flagellé, vois le sang qui a coulé de la plaie béante de mon côté, de mes mains et de mes pieds percés de clous, de mon front blessé par la couronne d'épines ; contemple les instruments de ma passion, la colonne contre laquelle j ai été dressé, les liens qui m'y ont attaché, les fouets qui m'ont martyrisé, la croix, les clous, la lance, l'éponge au bout du roseau ; souviens-toi que j ai volontairement souffert le plus, cruel supplice, que Pierre m a renié, que les bourreaux se sont partagé ma pauvre dépouille. C est pour l'humanité, tu le sais, que j'ai tout accepté, c est pour le rachat des pécheurs que je suis mort sur le gibet. Applique donc, je t'en prie, les mérites de ma douloureuse Passion à celui qui, humblement, implore ton infinie miséricorde. Ouvre-lui les bras, Père, accueille-le dans ton Paradis, lorsque son heure sera venue ». Comment craindre après cela que le donateur soit rejeté de la vie éternelle, comment croire qu'il puisse être précipité dans les flammes de l'enfer? Surtout quand il fait peindre autour du panneau central les saints qu'il vénère le plus et dont les prières, certainement, s'unissent aux siennes. De telles scènes ne sont pas uniques. Si elles sont relativement fréquentes, nous savons bien quel est le livre qui en a présenté le thème. C'est le Spéculum humanœ salvationis, le Miroir de l humaine salvation, un des ouvrages les plus courants et les plus abondamment illustrés du XVe siècle. En cette circonstance, il interprétait quelques ve.rs d'Arnaud �- 23 - de Chartres, abbé de BonnevaK faussement attribués à saint Bernard. D autres livres, écrits depuis deux ou trois siècles, étaient tout aussi populaires. Commentés par des clercs, enluminés par des successions d'artistes qui devaient s'en tenir scrupuleusement aux données du texte, ils offraient des modèles à ceux qui voulaient commander des rétables. Ainsi donc, même les idées des donateurs, celles qu'ils imposaient aux peintres et qui nous paraîtraient originales, ne leur étaient pas entièrement personnelles. * # * Nous arrivons à cette conclusion que les oeuvres ici exposées reflètent toute une époque; elles sont l'aboutissement des idées qui avaient nourri plusieurs générations et pénétré jusqu'au tréfonds de la société. Basés sur une foi universellement adoptée, les sentiments qui ont présidé à leur confection appartenaient à tous. Clercs et laïques en ont vécu ; riches et pauvres ont contribué à leur manifestation. Seraient - ils maladroitement exécutés, grossièrement peints, lourdement composés, seraient-ils encore plus maltraités par le temps, nos rétables mériteraient quand même qu'on les étudie avec affection, qu'on les considère comme l'âme des ancêtres, qu'on ait pour eux un infini respect. La plupart sont d'un mérite pictural. Quelques-urts,:illustrent le nom de ceux qui les ont signés, se recommandent par des qualités éminentes de dessin et de couleur. Admi rons-les comme nous les aimons. Quand nous en aurons bien joui, quand nous aurons écouté les leçons qu ils nous donnent de labeur consciencieux et d'élévation morale, ils retourneront orner les autels à quoi ils sont destinés. Après avoir joui de la gloire du monde, ils continueront à rayonner humblement sur les âmes naïves et les cœurs purs. C'est là leur mission ; de grâce, ne les en détournons pas. L.-H. LABANDE, Membre de l'Institut. �Es lou Tèms !. Lou tèms ès l'encausa de bèn de mau ; noun poudès faire un pas pèr carriera que noun n'audès quauqu un si lagnà, maladi lou tèms que fa e l'agouni de toui lu pecat d'Israël !... — Qu'iveirnada !... lou frei ès estat tardié... ma pura vous coungela lou sang !... — L'estiéu ?... ma bella que toufourassa !... Caro que sudagna !... avès pena à alenà e un n apaira de s'espoungà... — Au printèms?... sesoun fouola : raissa, bruma, lou soulèu es neblaresc... e cresès bouon de vous purgà segound lu counseù de la vesina que v'espliquerà la droga à pihà lou matin dejun, remèdi que tèn de sa maire, la quala lou tenia dei siéu antenat... sau d'Engleterra... oli de ricin... rebarba... té de li Alpa... fueia de nouguié... toundut... et que sabi encara ?... — A l'autoum, pi, un si plagne de l'umidità... li plueia de Sant-Miquèu... doulou... rumatisme... mau de couor... — E quoura ven l'ivèr vous tapas fin au nas ; v'enfeloupas mé set vesta, en un frac tal un saucissoun de Lyon... proun fagoutat... Es sèmpre aquéu benedit tèms !... V acapita d'estournicà, de vous refreià ?... ès qu'avès pihat un caut-frei neglijat pèr anticipacioun... cregnès lou mèndre ziéu... e dapertout trouvas de courènt d'aria... — Mau à li dènt ?... ô aloura ! avanti la mauva e coumpressa de sambuc su li gauta, burre, farina de segué... basta toui lu vièi amouliènt de l'encarnacioun li passon !... — Es lou tèms !..* vous diéu... * * * Madaloun e Finoun, doui bouoni lengatiera e que noun bletouneon, poudès lou crèire, s'entoupon cada matin, anant faire lou marcat, carriera Santa-Reparada ; e aqui denant l'ancien evescat fan anà lou batarèu qu'ès un plesi... Parlon de qu si sigue e de tout autre, si remèmbron lou bèu tèms passat ; si cuenton bèn d'escaufestre, lu remèdi à pihà pèr lou mau d'estomegue, tisana purganti, de la maniera de faire lu empastre o encara couma un déu s'en pihà pèr roudà un'aussipela... ma pu lèu audé-li debanà l'escagnoun. MADALOUN. — Couma vees, Finoun, eau sèmpre pensà à la manjuca... e l'argènt ti fila... �- 25 - FlNOUN. — A qu lou dies, ma bella !... Vai, lou sabi proun toui lu jou ce que passa !... un bihèt es pas pu lèu chanjat... — Qu'es ja fumat !... — Couma dies... fumat e lèu digerit ; e pi quoura avès bèn despendut, restas pata-davan, pata-darrié... MADALOUN. — L'orne si figura pas... FlNOUN. — L'argènt de lou gagna es un, ma de lou despèndre es doui !... MADALOUN. — T'acapissi !... Basta, laissen un pau anà... Ma di-mi, Finoun, que n'en penses d'aquéu tèms ? FlNOUN. — Jamai de la miéu vida n'ai vist lou parié... T'afourtissi, Madaloun, au jou d'ancuei si counouisse plus de sesoun... MADALOUN. — Finda siès esquasi toujou malautoun... noun si vé que de mourre neblat couma lu nespou... estirat... e maigre... FlNOUN. — De vèr escarassoun, pouos dire... Noun si vé plus aqueli belli persouna dau nouostre tèms... MADALOUN. — Bèn pourtant... poumat... e n'aiguent pas la coulou doù vert-d'aran... ès lou tèms FlNOUN. — Pourries dire la tincha... an toui lou mourre pintat couma lu où de Pasca !... MADALOUN. — Ah ! daù nouostre tèms !... noun si veiia tant d'aulesc !... Di-mi, Finoun, que voù dire... toui lu matin, en mi levant, ai la testa que mi vira, l'estomegue que mi bressouola ?... FlNOUN. — Es rèn... Ma es lou tèms ! Iéu tambèn, vé, en la journada, aquel uei d'aqui mi bala... MADALOUN. — Ti bala ?... couma iéu... Lou creseries ? Iéu pensi qu'es lou tèms... FlNOUN. — Lou matin véu fousc... e lou soulèu sembla que si purga cada jou... MADALOUN. — Vouoli dire, seria oura que faguesse un pau bèu... despi doui mes sian à muei couma la merlussa !... FlNOUN. — Aquéu tèms, saupesses, mi pica su lou sistème nervous... MADALOUN. — E iéu !... cauria pas que mi countrariesson... o noun !... de lou dire es rèn... FlNOUN. — Vai, lou tèms noun es encara au clar... Ma noun sabes que despi doui jou ai un agassin que mi fa vèire touti lu estèla !... MADALOUN. FlNOUN. �- 26 — — Es bessai... qu'as lu soulié troù estrech ? FlNOUN. — Estrech; dies ?... ma vé, regaja, li bali dintre... Es lou tèms que chanja ti tourni à dire !... Cáussi lou 35 e pouorti lou 39... aloura vees !... MADALOUN. — Iéu caussi bèn lou 34 e pura pouorti lou 42... Es pas lu pen que mi fan maù, ma ai aquéu bras d'aqui, dau coustà dau couor, que noun pouodi boulegà... lu det dirii esquasi desalugat... e pi ai touti li jountura endoulouridi. MADALOUN. FlNOUN. — E lou sera, ti couchant, mete-ti un bouon maloun bèn càut... MADALOUN. — O ma bella ! que mi dies... ai ja fach de tout... mi sieu finda fretada mé de petroli, ougnuda mé de graissa de pouorc mascle... FINOUN. — E rèn li fa ? Ten !... Vai, Madaloun, crèsi que sigue un pau lou tèms... MADALOUN. — Finissi per lou crèire... perqué quoura fa soulèu, senti plus rèn ; quoura diéu plus rèn, ès mot à dire... ma enfin... mi capisses... FlNOUN. — Segur... O iéu ai encara bén aquela camba que mi tira... Saupesses, Madaloun, de doulou couma de coù de lanceta... Se trona o se lou tèms ès brumous, bèn pejou !... la miéu camba n'ès qu'un pougnoun... MADALOUN. — E vai, sian propi couma li planta, autant qu'eli sujèti ai variacioun doù tèms... (si moucon). Ma, Finoun, es miejou que pica ?... FlNOUN. — Miejou !... ès lou repic !... O! Madaloun, siéu en retard... MADALOUN. — E iéu crèsi d èstre gaire en avança... e mi dies pas de m en anà... FlNOUN. — E qu'aven dich, pi... Madaloun ?... MADALOUN. — Rèn !... o pas gran' cauva... Couma lou tèms passa, Finoun !... FlNOUN. — A deman qué !... MADALOUN. — Vene mi vèire après dinà... Auren mai de tèms pèr charrà... sabes qu'ai toujou una bouona tassa de café à t'oufri !... FlNOUN. — Noun li manquerai, couor d'or !... piheren senoun autre un bouon café... e lou tèms en paciença!... Juli EYNAUDI. �UNA CARRIERA DAU VIÈI-NISSA pèr André PÉTROFF Exposition de la Société des Beaux-Arts de JSice i 926 �Les Peintres Niçois Jean-Gaspard BALDOINO et son fils Bernardin Mon premier devoir (1) est de rappèler tout ce que l'histoire de Nice, notamment celle des peintres anciens du pays, doit aux inlassables recherches auxquelles Joseph Bres, un érudit dont la méthode de travail fut digne de celle du comte Eugène Cais de Pierlas, s'est livré si longtemps dans les archives municipales de notre ville. Son Note d'archivio, s il n'a pas, en raison de ce que le livre est écrit en italien et que les exemplaires en sont rares, autant de lecteurs qu'il le mérite, est la principale source à laquelle j'ai puisé. En outre, j'ai cherché dans les archives départementales .de quoi compléter, à l'occasion, l'œuvre si belle de Bres. J'ai parlé ailleurs du Niçois Jean-Louis Baldoino, qui fut peintre, sculpteur et ingénieur (2). L'un de ses fils, Marc, compte peu. En 1610, il aide son père à peindre « l'aigle de Nice sur le drapeau », sans doute celui du trompette municipal. En 1648, 21 avril, il va partir pour le Piémont et teste chez un Baldoino, André, avocat des pauvres. Parmi les témoins, deux prêtres, dont Gaspard Raiberti. Il avait un fils, Barthélémy, alors prêtre, qu'il choisit pour héritier. Le frère de Marc, Jean-Gaspard, est beaucoup plus intéressant. En 1622, il colorie, avec Raphaël Cabritto, à la porte Pairolière, pour la venue du duc Charles-Emmanuel Ier et d'un de ses fils, Maurice, cardinal depuis sa cinquième année, mais non entré dans les ordres, des armoiries qu'avait dessinées un Arduffi, natif de la Bresse (3). En 1623 , 21 novembre, contrat de son mariage avec Berthoumairette Calvia. Elle apporte en dot 225 écus d'or, 5 files de grenats et 2 de coraux où il y avait des Pater noster en or faux, un camosso de perles et une ceinture de cebrissi. En 1630, il peint un blason du cardinal Maurice, qui devait revenir ici, pour le palais muni(1) Cet article est une partie d'une conférence faite en novembre 1936- à la villa Masséna, sur les peintres niçois du XVIIe siècle. (2) Voir les numéros de 1' « Eclaireur du Dimanche » des 1er mai 1931 (sur lui) et du 13 février précédent (sur le peintre niçois iMelchior Suaudo, dit Nadale). ;3) Le 7 novembre, S5 flor. 6 s. aux deux peintres. En 1623, 4 janvier, 27 flor. à Arduffi. �- 29 - cipal, dont il rafraîchit les peintures ; il achète, à cette occasion, des draps que la ville lui remboursa (1). En 1632, il peint « huit armoiries niçoises sur le drapeau du trompette municipal )), ou, si vous préférez, aux quatre angles de cet objet, des deux côtés (2). En 1635, « divers blasons et différentes poésies pour l'entrée des reliques de sainte Rosalie », qui, envoyées par le Sénat espagnol de Palerme, arrivèrent ici le lor novembre et furent portées, le 17, par l'évêque Marenco, à la cathédrale, dans la châsse d'argent qui a été volée à la fin du siècle dernier, en plein jour (3). En 1637, Baldoino peint l'image de sainte Rosalie pour une ancienne chapelle que la confrérie du Saint-Saorement possédait dans la cathédrale et n'utilisait plus : on y avait déposé ce reliquaire provisoirement. La ville lui donne 77 liv. 17 s. pour la fornitura e fattura de ce tableau qui a péri. En 1638, elle veut célébrer un Requiem pour le repos de l'âme du duc Victor-Amédée Ier. Baldoino peint je ne sais quelles « effigies » en vue de ce service qui devait avoir lieu à Sainte-Réparate ; il se donne « de grandes fatigues » que la municipalité rémunéra (4). Mais il éclate de tels conflits de préséance entre elle et le Sénat que c'est à Sospel que le Requiem fut, aux frais des Niçois, chanté. Le prince Maurice se révolte contre sa belle-sœur, régente du duché, et devient maître de Nice en 1639, août. Il en met les fortifications en état de résister aux attaques, soit de sa belle-sœur, soit de Richelieu. Or, Gaspard Baldoino, qui joint à ses talents de peintre ceux d'ingénieur, est chargé par les syndics, en 1640, de dessiner un bastion et assiste à l'opération, qui consistait à tirare le toase (5). En 1642, il répare le bastion du pont du Paillon et diverses parties des remparts (6). La guerre civile cesse. Le prince épouse sa nièce. Il a 49 ans ; elle, 13. Il remet son chapeau rouge au nonce de Turin, le 21 septembre, à la cathédrale. Le 29, le mariage est béni à Sospel. Le cardinal laïc avait un palais ici, dans notre actuelle rue Jules-Gilly. Vous en connaissez sans doute la chambre de gala et les peintures du plafond. Je ne sais d'après quelle source Cais de Pierlas, qui fut un de nos meilleurs érudits locaux, les attribua, dans le Pensiero de 1890, à Gaspard Baldoino, dont il avouait ne pas savoir ce qu'il fut. Comme cet artiste (1) (2) (3) (4) (5) (6) Le 23 juin, 123 flor. 5 s. 16 flor. En 1636, 6 juin, il reçoit pour cela 16 liv. 10 s. Le 25 avril, 80 liv. Le 4 juin, 30 liv. 12 6. Le 15 février, 30 liv. �- 30 a été, vous l'avez vu, un ingénieur, on pourrait se demander s'il n a pas agencé les merveilles mécaniques qui éblouirent les yeux des Niçois en juillet 1642, quand le cardinal avait signé la paix avec sa belle-sœur la régente. Le 26, le « Prince des Argonautes » fait annoncer, à son de trompe, par de magnifiques hérauts d'armes, qu'il défie « les guerriers et navigateurs » de conquérir la Toison d'Or. Le 28, le « roi d'Ithaque » relève le gant et, dans un pavillon construit par les consuls, surmonté de drapeaux, décoré à l'intérieur du portrait, placé sous un ciel de brocart d'or, de la nièce et fiancée du cardinal, les grands personnages de la ville assistent à des régates pour lesquelles les peintres ont dû rivaliser de talent. Deux flottes de navires multicolores. En tête de l'une, Jason avec un écu de gueules où la Toison était naturellement peinte en or. En tête de l'autre, Ulysse avec un écu d'azur où figurait un Palladium de je ne sais quel métal. Le combat naval est réglé d'après ce que l'on savait de la bataille de Lépante. Puis paraît, sur un navire, le Temple de la Paix, où trône Neptune sur des coquillages et des coraux ; puis, sur une nacelle, une Néréide qui récite des vers en 1 honneur de la fiancée. De toute cette féerie maritime on est tenté de penser que l'ingénieur niçois Jean-Gaspard Baldoino a pu être l'auteur ; mais la preuve manque, et l'on ne saurait trop se défier, en matière historique, des rêveries, qui plaisent tant aux fantaisistes, d une imagination vagabonde. En 1643, l'artiste a le moyen d'acheter le tiers d'une maison que lui vend le mari d'une sœur de sa femme. En 1644, il envoie à un orfèvre de Gênes le dessin d'un bassin et d'une aiguière que notre ville voulait offrir au grand chancelier de Savoie (1). En octobre 1646, il marie sa fille Honorate à un Martini et lui donne une dot de 600 ducatons : parmi les témoins du contrat, un Baldoino, avocat fiscal général à Turin depuis 1625, ce Jean-Michel que le duc Charles-Emmanuel II investira en 1656 de la seigneurie de Sainte-Marguerite. En 1651, Jean-Gaspard peint le blason de Nice, huit fois sur le drapeau colonel qu'un régiment allait porter en Piémont, quatre fois sur le drapeau que l'on faisait flotter dans la procession de la Fête-Dieu, en tête du corps municipal (2). En 1652, il dessine une aiguière et un bassin que la ville fit exécuter à Gênes pour offrir l'un de ces objets à un nouveau titulaire de la Grande Chancellerie, l'autre au premier président Filippa (3). Le P. François de Sesfcri, auteur d'un Maraüiglie di Laghetto, publié en 1654, dit, dans sa seconde dédicace (au (1) Le 23 juin, 12 liv. (2) 20 liv. (3) Il reçoit, le 31 octobre, 12 liv. pour ce dessin. �- 31 - lecteur) que « Gaspard Baldoino, peintre », venait de dessiner, sur l'ordre de l'évêque Palletis, l'image de Notre-Dame de Laghet, — celle que le jurisconsulte niçois Antoine Fighiera avait fait sculpter et qu'un Rocca avait peinte, — et que son dessin, destiné à accroître la dévotion toute récente de là-bas, serait « imprimé » dans un bref délai. Ne s'agit-il pas d'une planche sur cuivre qui n'a point péri et dont l'un des membres de la Société des Amis du Musée Masséna, M. Melchior Gastaud, vient de faire don à ce musée ? La gravure a 33 centimètres de haut sur 25. Vous y voyez un autel garni d une croix, de six flambeaux où les cierges sont allumés, du canon central, mais non des deux latéraux ; de chaque côté de 1 autel, un bassin avec deux burettes. Sous un édicule supporté par deux colonnes et surmonté du blason ducal, 1 image de Notre-Dame de Laghet : elle tient l'enfant Jésus dans la main droite et une fleur dans l'autre. A la partie supérieure, une banderole porte en latin le verset 5 du chapitre II du Cantique des Cantiques : « Soutenez-moi avec des fleurs et fortifiez-moi avec des pommes, parce que je languis d'amour ». Sur la marche de l'autel, la dédicace en latin : « A la Vierge de Laghet, que la multitude de ses miracles fait connaître à tout l'univers ». En dessous, un hymne latin, de six strophes de trois vers chacune, curieux à connaître pour certaines allégories que l'artiste figura et dont je vous parlerai dans un instant. « Voici la Vierge de Laghet qui pour nous, de son cher Fils, obtient tous les biens. Voici la Mère, Fontaine d'Amour, qui détruit volontiers les germes des maladies et des douleurs. Voici l'Epouse de la Pureté, qui apporte les grâces divines aux naufragés du monde entier. Voici la Pierre précieuse des Anges, le Salut certain des voyageurs, qui leur donne à tous la joie. Voici le précieux Aimant, la Rose sans épines, qui attire le coeur des peuples. Voici 1 Étoile bienveillante et compatissante, la gloire des Vierges, Marie, qui nous conduit au ciel ». Or, sur le devant d'autel, vous voyez, dans un médaillon portant la devise latine : « C'est elle qui achève l'œuvre », la main divine qui pose une pierre précieuse dans le chaton d'une bague. D'autre part, de chaque côté de l'édicule, cinq allégories que commentent des inscriptions latines. La main divine tient un aimant vers lequel se dressent cinq morceaux de fer : Dulciter dura trahit. Une rose fleurit au haut d'une montagne : Pulchrior in altis. Une source jaillit d'un rocher : Ex duris prosilit gratior. Une flamme brille au sommet d'une tour : Ut clarior luceat cunctis. Une terre est couverte d'herbages au pied d'un grand arbre : Magis fecunda parit. Une poule abrite ses poussins sous ses ailes : Tutius natos jovet. Une échelle aboutit aux nuages du ciel : Hac �- 32 — üelox sidera scandam. Une vigne est, au haut d'une montagne, couverte de grappes : Melior in celsis. Un homme appuie une lunette d'approche à son œil : Terras cœlosque videbo. Les fumées de l'encens se dégagent des trous de la cassolette où il brûle : Recreat ascendens. Je suppose, je ne puis l'affirmer, que cette curieuse gravure, d'une extrême rareté, est le dessin dont le P. François de Sestri écrit en 1654 que « Gaspard Baldoino, peintre » venait de 1 exécuter sur 1 ordre de l'évêque Palletis et qu'il allait être, pour propager la jeune dévotion envers la Madone de Laghet, « imprimé », ou, si vous préférez, gravé et tiré à de nombreux exemplaires, dans le plus bref délai. Jean-Gaspard Baldoino a pris part aux travaux de la reconstruction, qui commença en 1650, le lendemain de l'Ëpiphanie, de la cathédrale de Nice. Œuvre d'un architecte niçois, dont je me fais un devoir de rappeler le nom aux personnes à qui je 1 ai déjà indiqué et de le sortir de l'ombre pour celles qui peuvent ne pas le connaître. Jean-André Guiberto, Niçois, marié depuis 1640 avec une Niçoise, Anne-Marie Adrechio, ingénieur ducal et adjudant de la Chambre du prince, ci-devant cardinal sans avoir reçu le sacrement de l'Ordre, Maurice de Savoie, oncle du duc Charles-Emmanuel II. Il porte écartelé au 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, au 2 et 3 d'argent à la bande d'azur que charge un croissant d'argent et qu'accompagnent deux étoiles d or. Il a pour devise : Hostium spoliis. Quand le cardinal était rebelle envers la duchesse régente et maître de Nice, il avait donné à Guiberto un magasin dans ce Pré des Oies qui deviendra au XVIIIe siècle le quartier Saint-François-de-Paule. L ingénieur démolit l'ancienne Sainte-Réparate petit à petit et construit la nouvelle. En 1654, le P. François de Sestri, dont je viens de vous parler, écrit : « La cathédrale que l'on bâtit sera très belle et l'évêque la rend somptueuse ». Cette année-là, en juin, Jean-Gaspard Baldoino reçoit du chanoine archidiacre Torrini, qui tenait la comptabilité de l'entreprise, 51 liv. 5 s. pour diverses œuvres, notamment « le grand blason qu il a exécuté au-dessus de l'autel ». Mais quel blason et quel autel, le chanoine ne le dit pas. En 1655, 325 liv. sont payées « pour les cinq tableaux du chœur et les peintures des arcs ». Est-ce à Gaspard ? La preuve manque. Comme un acte de 1650 parlait des « grands tableaux », on peut supposer que ceux-ci furent retouchés en 1655 et que ce fut par lui. Il est regrettable qu'on n'en soit pas sûr. Voici, derrière le maître autel, la sainte Réparate, où nous lisons un distique latin. Du côté de l'Évangile, le saint Basse dans son encadrement du XVIIe siècle. Du côté de l'Épitre, le saint Pons, qui, lors des réparations de la fin du siècle der- / �— 33 - nier, fut étourdiment placé dans l'encadrement dont l'inscription prouve que c'est le saint Syagrius qui devrait s'y trouver. Contre celle, qui est fausse, des huit fenêtres du tambour de la coupole, le saint Valérien de Cimiez. Dans le salon voisin de la sacristie, le saint Siacre, dans un encadrement modeste, alors qu'il devait occuper sa place dans le chœur, où son inscription le réclame. Ces cinq toiles sont-elles de Jean-Gaspard Baldoino ? Autres hypothèses. Les deux tableaux, qui décorent les murs est et ouest de la chapelle Saint-Joseph, aménagée en 1652, de la cathédrale, ne sont-ils pas de lui ? On y voit les saints Pierre, André, Louis IX de France et Charles Borromée. Et, sur l'autel de la chapelle Saint-Barthélemy, le tableau qui représente le martyre de cet apôtre et que l'évêque Palletis s est engagé, en 1652, à fournir ? Quant à la sainte Rosalie que Gaspard Baldoino avait peinte en 1637, elle a dû disparaître en 1658, où la ville, ayant construit sa chapelle votive dans la cathédrale, permit à la confrérie de la Miséricorde de l'entretenir et d'y placer, au lieu de l'œuvre de Baldoino, une toile « où l'on verrait en haut la Sainte Vierge, en bas sainte Rosalie, les armoiries de Nice, mais nulle autre image ». Revenons en arrière. En 1653, le duc Charles-Emmanuel II demande « un état de la ville et du château de Nice » ; Gaspard, à titre d'ingénieur, le dessine ; la municipalité l'expédie (1). En 1661, il le recommence pour elle, mais sous deux formes, l'une a prospetiva, l'autre al piano ; donc, une vue et un plan, sur deux feuilles « de papier royal » ; le duc désire les avoir ; les consuls les envoient dans un tube de tôle et y joignent un texte en latin d'un jésuite niçois des plus connus alors, le P. Giuglaris, et des indications d'un Daiderio qui précisaient les monument représentés par Baldoino (2). Ces dessins ont une curieuse histoire, sur laquelle Joseph Bres est le premier qui ait jeté la lumière voulue. Question compliquée. Le duc rêvait de faire imprimer en Hollande un Théâtre des villes d'Italie : d'où sa demande à la municipalité. L'œuvre (1) Le 22 juin, 50 liv. dont 24 s. pour la boîte de' tôle, « di colla », •écrit Joseph Bres par erreur typographique. (2) Le 19 août, une liv. pour la boîte. Le 5 septembre, 3 liv. 16 s. à un homme qui a recopié le' travail de Giuglaris. Le 18 octobre, 121 liv. 10 s. à Baldoino. Le 24 décembre, 6 liv. à Daiderio. Le duc avait remercié la Ville, le 15 septembre, de lui avoir expédié, les 8 août et l" septembre, les dessins et le' texte. Le 19 juillet, le Conseil de ville était saisi de la demande du souverain : « Un Teatro délie città d'Italia va être imprimé en Hollande comme il en a été fait un pour les villes de la Flandre ». Le 7 août, il insistait pour que le travail fût l'œuvre « d'un peintre et d'un ingénieur » en ce qui eoncernait le plan. �- 34 — de Baldoino est gâtée, en 1672, dans l'imprimerie hollandaise et retouchée par un Batave fantaisiste, qui fit couler le Paillon à l'est de Nice, y mit de grandes barques à voiles et plaça une cigogne avec son nid sur l'arête du toit de l'ancienne cathédrale Notre-Dame-du-Château. Pouvons-nous attribuer ces retouches à un ingénieur piémontais, Borgonio, que le duc avait, peu avant de mourir, chargé de venir prendre le plan de Nice et qui le fit en 1675 ? Il eût été bien sot. Et surtout, irions-nous prêter à un Niçois comme Baldoino l'idée de créer un Paillon navigable et de jucher un oiseau de la Rhénanie sur une de nos églises ? Vous connaissez ce beau livre, qu'on appelle communément le Theatrum Sabaudiae ou encore, tel qu'il fut réédité en 1726, par exemple, le Nouveau Théâtre du Piémont. Rappelez-vous que le texte n'en est complètement, pour ce qui concerne notre ville, ni du jésuite Giuglaris ni de notre grand Gioffredo. L'édition de 1682 prouve qu'il est de celui-ci pour quatre ou cinq articles qui ne se rapportent pas à Nice ; que ce qui la regarde est d'un autre Gioffredo prénommé, non pas Pierre, mais Jean. Un parent de l'historien ? On 1 a dit, mais la preuve fait défaut. La notoriété de Gaspard Baldoino est telle, en 1664, que, après le décès, survenu en 1662, du prince Honoré II de Monaco, il est au nombre des experts qui ont mission d'inventorier les tableaux que ce souverain avait réunis. Il y travaille avec un peintre natif de Triora et fixé à Nice, Gastaldi, environ durant deux mois, tandis que, pour ne parler que d'experts qui furent des Niçois, deux marchands estiment les tapisseries, meubles de soie et de laine, pièces de lingerie, deux orfèvres, les frères Prioris, les pierreries, horloges et autres curiosités artistiques, l'imprimeur et libraire Romero, les livres de la bibliothèque. Qui de vous ne connaît le beau travail de M. Labande sur les inventaires du palais des Grimaldi ? Vous y trouvez rénumération des 839 tableaux que Baldoino eut, ainsi que son confrère Gastaldi, à priser. Qu'en reste-t-il ? Six qui représentent Monaco et cinq des lieux du marquisat de Campagna ; un qu'on appelle « La leçon de musique » et qui peut être de Sébastien del Piombo ; un de Luca Giordano, où l'on voit un Albanais qui détache un chien ; un qu'on attribua jadis à Louis Carrache, la Sainte Vierge, Sainte Élisabeth, l'Enfant Jésus et saint Jean-Baptiste. Les deux mois que Baldoino passa, avec Gastaldi, au palais de Monaco, durent être singulièrement précieux pour un artiste. Inventorier cette énorme collection réunie par un prince qui n'avait trouvé, dans la succession de son père, que 44 tableaux ! Examiner toutes ces �— 35 toiles et le tableau sur verre, les 9 sur pierre, les I 7 sur bois, les 60 sur cuivre. Noter ces 203 sujets religieux, 232 paysages, fleurs, fruits, animaux, scènes de genre ; 128 portraits, 40 sujets mythologiques, 39 vues de fiefs, 12 perspectives, etc.. 3 arrêter notamment deyant les portraits de la famille souveraine : le prince de Valdetare, qui fut tuteur du défunt ; le prince Honoré II, son fils, son beau-frère, le cardinal Trivulce. Devant quelques images de souverains étrangers : trois empereurs, Charles-Quint (avec un perroquet), un des Maximilien, un des Ferdinand, deux rois, saint Louis, Philippe III d'Espagne (avec sa femme). Enfin indiquer le nom des artistes. Oh ! pour cela, Baldoino et Gastaldi ne se surmènent pas. Ils signalent, il est vrai, le Titien, Raphaël, Albert Durer, Rubens, Carrache et quelques autres, mais si peu que le savant qui s'occupa de ces questions difficiles a pu proposer, non sans les réserves nécessaires, beaucoup d'identifications. Quel dommage que ces deux experts ne se soient pas donné la peine de dire avec plus de soin quels étaient les auteurs, soit vrais, soit supposés, des 839 tableaux dont ils avaient à apprécier la valeur pour la liquidation de l'héritage de ce collectionneur si avisé ! En 1666, Charles-Emmanuel II vient à Nice, le 15 janvier. A la porte Pairohère, après le pont-levis, au-dessus de la première herse, un arc de triomphe que Gaspard Baldoino avait dessiné et peint (1). On en a la description, d un témoin oculaire, transcrite par Scaliero. En haut, le blason ducal, aussi large que la porte. Trois statues rehaussées de couleurs. Au milieu, la fameuse reine Jeanne, immortelle par les catastrophes de ses divers époux et les légendes dont elle est, même dans notre contrée, l'objet. Elle avait « la couronne impériale » — rien que cela ! — sur la tête, le sceptre dans la main droite, l'aigle rouge de Nice sur le poing gauche (2). A droite, la Justice, tenant une épée et une balance. A gauche, l'Abondance — la Clémence, dit notre bon Scaliero, qui a bafouillé — tenant une corbeille de fruits, d'une main, sur sa tête et présentant, de l'autre, une seconde collection de douceurs. A droite de la porte, la Franchise ; elle avait « un miroir comme diadème », une clef dans la main droite, un anneau dans l'autre. A gauche, un Ange ; il portait le blason de Savoie sur le cœur, un brasier sur la tête, une couronne de lauriers dans la dextre. Nous voici renseignés sur le talent d'architecte de Gaspard Baldoino. L'arc fut peint par lui et huit autres artistes. (1) En 1666, 8 février, 95 liv. pour ce travail. (2) La présence de la reine Jeanne tient, je pense, à ce que le duc s'était remarié en 1665, mai, avec une de ses cousines dont l'un des prénoms était Jeanne. �- 36 - Je me demande s il n'a pas été le constructeur du feu d'artifice que la ville tira, le 20, devant le jardin de Son Altesse, au Palco, à peu près à l'endroit où nous voyons incinérer annuellement S. M. Carnaval. Il y avait une tour surmontée d'un Ange muni d'une trompette. Une colombe enflammée partit du palais, suivit un câble de métal et vint allumer la pièce, tandis que sur le bastion Sainte-Croix, vers l'angle ouest de notre cours Saleya, les canons tiraient à qui mieux mieux. La même année Gaspard Baldoino copie un plan, que l'ingénieur Ardusio avait fait des agrandissements de la ville, parce que la municipalité voulait obtenir du souverain la permission de réparer la courtine de la Marine (1). En 1667, à titre d'ingénieur, il fait, en trois exemplaires (un pour le gouverneur de la ville, le second pour le président en chef du Sénat, l'autre pour les archives communales), le plan du lazaret qu'elle allait construire à Lympia (2). En 1669, le 19 octobre, il teste. Il veut être enterré dans le caveau que sa famille avait dans l'église de Cimiez. Il lègue 500 liv. à chacune de deux de ses filles, Honorate (son mari, Obertino Martini, est alors procureur fiscal et patrimonial général), et Laure, femme d'un Riperto. Une dot de 500 ducatons à la troisième, Anne-Marie, qui n'avait pas encore pris un époux. Son héritier sera son fils Bernardin, « présentement à Rome », où il achevait d'apprendre la peinture. Gaspard Baldoino porte, dans cet acte, le titre d'ingénieur ducal. Il fut, vous le voyez, comme son père, peintre et ingénieur, mais ne tâta point, à son exemple, de la sculpture. Il était mort avant 1670, 26 octobre. * * * Bernardin ne figure dans l'ouvrage de Joseph Bres que pour un portrait de Victor-Amédée II, dont il orna le salone de notre palais municipal en 1 700 : la municipalité le lui paya, le 21 août, 40 liv. C'est celui des Baldoini sur qui j'ai recueilli, en ce qui concerne l'histoire des peintres locaux, le plus de détails inédits. En 1670, 27 octobre, il était revenu de Rome à Nice : il charge, « chez lui », — son père, dit-il, était mort, — sa mère et l'un de ses cousins, l'avocat Antoine-Louis Baldoino de toucher diverses sommes. En 1671, 1er janvier, une veuve Viano, d'Oneille, qui avait donné « en 1669, 4 mars, au feu capitaine Jean-Gaspard, mon père, et à ma cousine Languasco » une partie de ses biens, lui cède le reste. En 1683, juin, il est de (1) Le 7 décembre, 30 liv. (2) Le 15 juin, 15 liv. 4 s. �- 37 - nouveau à Rome ; Laurent Dettat Doria, propriétaire à Bellet, le charge, le 30, de toucher les intérêts des luoghi qu'il avait dans certains monts-de-piété de la Ville Éternelle. En 1691, il était de retour à Nice : il fait divers paiements aux Dominicains et aux Visitandines. En 1693, le 11 juillet, il vend une propriété sise « à Caucade ou Font de Possel ». Le 5 août, acte par lequel L. Dettat Doria reconnaît qu'il a bien géré ses affaires « à Rome jusqu'en 1689, 31 décembre, après quoi il s'est rapatrié ». En 1700, 16 janvier, Bernardin prête 200 doubles d'or au fils du président François-Flaminius Tonduti de Châteauneuf et Peillon. En 1710, le 30 mars, il teste. Les dernières volontés de cet artiste niçois sont des plus curieuses. « Je serai enterré dans l'église de Cimiez. Je lègue à ma nièce Gerolama Pontia six petits tableaux de dévotion, dont deux ont le cadre doré, etc.. A Jean Calvio, le tableau représentant saint Joseph avec l'Enfant Jésus dans la main. A mon parent l'avocat Victor Baldoino, deux tableaux figurant, l'un, David avec la tête de Goliath, l'autre, saint Jérôme. Aux Capucins de Saint-Barthélemy, mon grand tableau, où j'ai peint la Nativité. A l'avocat Jean-François Galea, mon ami, un tableau représentant les Quatre saints couronnés ainsi que deux petits paysages peints par le Bartholomeis. A son frère, l'abbé Honoré, l'original du tableau de David avec la tête de Goliath et une autre toile où est saint Pierre d'Alcantara. A l'abbé Jean-François de Orestis, qui écrit ce testament sous ma dictée et, dans mon âge décrépit, prend soin de moi, mes dessins, dont quelques-uns ont été imprimés, les autres non (disegni si a stampa che a mano) ; les uns et les autres sont reliés en forme de livres. Je lui laisse aussi ma pierre à broyer des couleurs et le droit de choisir quatre tableaux. Aux peintres Joseph Thaon et Simeone, qui est prêtre, toutes les couleurs, pinceaux et autres objets servant à peindre qu'on trouvera lors de mon décès ; ils se les partageront... Je scelle mon testament, en trois endroits, avec de la cire d'Espagne, aux armes de ma famille ». Elles étaient d'azur au chevron d'argent, accompagné de trois trèfles d'argent et chargé de deux lions de gueules affrontés. Le testament fut ouvert en 1711, 25 novembre, « au troisième étage de la maison de l'abbé J.-F. de Orestis, où le défunt habitait ». On constata alors que le sceau de fer, dont il s'était servi, était singulièrement usé. N'allez pas à l'église Saint-Barthélemy à l'effet d'y voir la toile que Bernardin avait léguée. Elle y existait encore il y a vingtaine d'années. Les Capucins ne 1 ont pas emportée à l'étranger. Mais ce qu'elle est devenue, je n'ai pu l'apprendre. Il ne serait pas impossible qu'elle se trouve dans une maison de cette paroisse. �- 38 En revanche, dans un corridor de débarras de notre paroissiale Saint-Jacques (le ci-devant Gesù, pour préciser), il existe, fort endommagée, une Crucifixion du Christ qui porte la signature de Bernardin Baldoino et la date de 1700. Le nom de celui qui la lui avait commandée est illisible, tant la toile a souffert : il en survit les prénoms Antoine et François. Peut-on réparer cette toile ? ne pourrait-elle pas, alors, entrer au musée Masséna, où elle serait une curiosité ? D'autre part, ne quittons pas les peintres Baldoini sans vous signaler que, dans notre Cathédrale, l'autel de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, laquelle appartint aux Dettat Doria, puis aux Roissard, créés barons de Bellet en 1777 — la troisième en montant la nef latérale nord — contient, depuis 1786, le tableau corporatif de la confrérie, qui acheta alors cette chapelle, des patrons forgerons,- serruriers, chaudronniers, selliers, rétameurs, ferblantiers, bâtiers et autres. Cette toile, qu ils transférèrent de l'hôpital, où ils avaient jusque-là leur lieu de réunion, représente les saints Éloi, André et Jean-Baptiste. Sur la pierre où est couché un agneau blanc, on pourra distinguer deux des chiffres de la date, le nom du peintre, précisément un Baldoino, et ceux des trois prieurs qui avaient commandé le tableau. Mais le prénom de l'artiste a péri, ainsi que les deux autres chiffres du millésime. Quoi qu'il en soit, il n'est pas impossible que ce fût 1616 ou du moins une des années du XVIIe siècle. Donc la Cathédrale possède une œuvre d'un des quatre Baldoini que Joseph Bres avait si bien fait connaître et à l'histoire de qui j'ai pu joindre quelques détails qu'il n'avait pas recueillis ; la paroissiale Saint-Jacques, une de Bernardin Baldoino. Georges DOUBLET. SUR LA TERRASSE DU GELAS iLes Alpes, s'insurgeant en d'extrêmes sursauts, Opposaient aux courants glacés l'âpre barrière. Le vent, qui se frottait au pic, râclait la pierre Et hurlait, lacéré par les rocs du ressaut. En bas, le petit lac, étreint de brusques pentes, Etonnait par son calme au cœur de ce tourment Du pays agité de remous véhéments, Dont la tempête allait jusqu'aux ondes dormantes. Dans la furie et dans la mort, aux monts trop hauts, Devant la mer sans fin et la lointaine Corse, J'allais, en un vertige, au comble de ma force, Et rêvant de tenir l'immense en un grand mot. Louis CAPPY. �Lu Bagne de Mar Mai, San Giouan, Madalena soun lu tre mes proupissi ai bagne de mar. Agoust, èu, noun es tan favourable. Ma, per la marmaja dai escoulan, es achèu lou préférât, perché li vacansa soun achi. Dòu temp de la mièu giouve enfansa, dai « chic » e même dai pa « chic » establissamen de bagne noun sen parlava... De la pouncia de Ràuba-Capèu a la Califòrnia, cad'un poudia fà la trempada en l'ounda salada, basta che àughesse, ben tapat, lu... « santi belli » ! Lou luec predilet, sepandan, era Lu Pairòu, che si trouvavoun souta Castèu, òu bout de Li Terrassa, davàu a riba de mar ; Pairòu dispareissut coura la Proumenada dòu Miegiou sighet racourdada emb'òu pen de la Toure Bellanda. Achi souta, li era — li es encara — un mouloun de roca, che l'imaginassioun dòu poble s'appresset de bategià : Cadiera, Tambàu, Magiourana, Roca Ciapacana !... En la vezinansa, una bouana frema, dintre d'un bournigoun, afitava de brajeta... Lou près noun avia ren d'elevat : doui sòu !... Doui sòu ! Malurouamen, doui sòu, en pocia, noun lu aviavan pas tougiou ! Ma, se la mouneda mancava, l'enveja d'anà « dounà » de la Magiourana, ella, noun nen mancava pa. Che faire ?... Si bagnà sensa brajeta !... Soulamen... soulamen lou garda civica poudia veni nen pessugà. E, aloura, gara la « serigàuda », a majoun, coura ariberia lou « verbal » ! M'an diç ch éri naissut embe la crespina... che lou viei prouverbi prétende pourtà bouanur !.. Ma, l'avoui, a ièu la ciansa noun n'a giamai faç che d'esmorfia e raramen de sourire... Despí soissant'an che lou Paire Eternou — es ver, embe l'agiuda dai parent — m'a tirat de l'Incounouissut, toui lu còu che la Deessa — che, su d'una roda, lu uès bendat, percoure la crousta terrestra sensa pià alen — m'a passat a coustà, giamai noun l'ai pousguda agantà... sighe per lou nas, sighe per lu... civus !... �- 40 — M'en counsouali, en mi dièn che noun sièu pa lou soulet : e che d'autre, couma ièu, bessai si repeteran « in petto » : Cu a dansa, cu a ventragna ; Cu a un T. d. D. che Vaccoumpagna ! N'en voulès una prova ? Tenè, es giustamen a l'òucazioun d'un bagne de mar, e precisamen ai Pairòu, che, per la premiera fes, ressenteri li engouissa de la mièu destinada !... Noun m'en rappeli plu se òu Relori de la Vida avia, per ièu, sounat lu siei o set'an. Eri àut coum'una botta. Embe d'amic dòu mièu âge, mi trouvavi a la grava. La mar, achèu giou d'agoust, era bouanassa e d'un blu proufount. L'oura de la bagnada arribet. Toui avioun li brajeta ; ièu, pa. En lu vèen en l'aiga, l'enteriga m'aciapet, e, lest coum'un lamp, mi giteri en mar tounut coum'un verp... Ma, lou moumen de n'en sourti s'avansava. Lu mièu picioui coulega eroun degià su la grava a si secà e s'alestissioun per s'en anà a majoun. Nen voulìi faire autan, coura vegheri, d amoun, su d'un banc, atacat coum'una alapia, un coumessari a grò moustas che m'aluciava embe d'uès che àurioun espaventat un papagàu... empajat. Tout en mi dièu : siès cueç, a la fin mi decideri a regagnà lou bort... car lou Soulèu, degià, sera courcat dariè lou Bàu de San Gianet... e la Nueç s'encaminava a gran pas !... Lou coumessari m'asperava. E coura li sigheri dapè, mi piet per lou brà, voulen mi menà òu pouast... Tremoulavi couma la fuja de 1 àubre, un giou de ciavana. E vou laissi a pensà se : « Mamà, Mamà » lou brameri souven, tout en plouran touti li lagrima dòu mièu couar !... Li bravi pescairis, che faioun la ciara souta la Ciapa, en mi veèn tan picin e tan bèu — bessai, bèu, lou sièu encara ? — si metteroun a mi tira de drecia, de seneca, tout en desgranan lou sièu voucabulari. Davan d'achel'avanlaca, lou pàure coumessari noun sabia plu a che sant si recoumandà, cour'una mariniera li demandet perché mi voulia menà... — S'es bagnat sensa brajeta, li respoundet. — E che malur li a, en acò ? — Li a che la lei lou défende, perché es un attentat aux mœurs ! Touti « s'esclaperoun » dòu rire... — L'àudes ? o Datoun, o Garda.-, l'àudes ?... « Una tata òu murse ! » Un enjan che a giust un pecoule e doui avelana ! PÉPIN TRABAUD. �La Catastrophe de Roquebillière Ses Causes et ses Enseignements Le 24 novembre 1926, à trois heures du matin, une de ces catastrophes qui marquent une date dans l'histoire d'une province, plongeait dans le deuil, la ruine et la désolation une des plus fertiles contrées du Comté de Nice. Après une longue période de pluies presque ininterrompues, une masse énorme de terre se détachait de la montagne sur laquelle s'élève Belvédère et glissait dans la Vésubie. Elle entraînait tout dans sa course aveugle et impétueuse. Semblable à un fleuve de lave elle submergeait de ses boues argileuses une partie du village de Roquebillière où dix-sept personnes qui n avaient pas eu le temps de quitter leurs demeures périssaient ensevelies. Ce tragique événement suscita aussitôt dans tout le Comté de Nice un élan magnifique de solidarité envers les malheureuses victimes. Des secours s'organisèrent immédiatement, des sommes considérables furent recueillies en peu de temps pour venir en aide aux infortunés survivants de ce cataclysme, soudainement plongés dans le dénûment par un de ces mouvements du sol incompréhensibles, semble-t-il, par une de ces forces aveugles de la Nature, est-on tenté de dire. Et cependant la Science et l'Histoire ne s'accordent-elles pas pour constater et accuser ici l'ignorance, l'imprévoyance et l'imprudence humaine ? M- Eugène Maury, l'éminent géologue, rédacteur au service de la Carte Géologique de France, professeur au Lycée de Nice, l'a démontré dans un rapport remarquable dont les générations futures devront s inspirer dans la réédification de leur village de Roquebillière. Cet effondrement colossal tient à la fois à la nature du sol de cette région et aux pluies répétées de l'automne dernier venant après les irrigations prolongées auxquelles les habitants de la Vallée de la Vésubie soumettent leurs propriétés. Depuis Lantosque jusqu'aux environs de Saint-MartinVésubie, tous les villages des vallées de la Gordolasque et de �- 42 - la Vésubie (La Bollène, Belvédère et Rquebillière plus particulièrement) sont bâtis sur des terrains appartenant au trias supérieur et formés d'argiles à gypses reposant sur une roche dure, calcaire ou dolomitique. Le sol est en pente douce sur la rive droite de la Vésubie. Il est très escarpé sur la rive gauche. Sur celle-ci, Roquebillière est accroché au pied d'une montagne qui forme falaise au-dessus et sur laquelle est construit le village de Belvédère. Sous l'influence de l'irrigation continuelle et des pluies exceptionnellement abondantes de l'automne 1926 les argiles ont absorbé une grande quantité d'eau qui a dû les transformer en boues plus ou moins liquides. Celles-ci se trouvant sur une pente rapide et sur une roche rendue lisse par l'action de l'eau pénétrant jnsqu'à elle, ont dû glisser avec la plus grande facilité. On sait aussi que les gypses, dont la solubilité dans l'eau n est cependant que de 2 grammes par litre, finissent avec le temps, par se dissoudre lorsque dans l'intérieur des terres ils se trouvent soumis au contact de ce liquide. L'eau, en s écoulant ensuite, laisse des vides qui s'agrandissent peu à peu et qui forment de véritables cavernes sur lesquelles s'effondrent et glissent les terrains qui les recouvrent entraînant avec eux des masses énormes de terre et de rocher. Ces effondrements sont très fréquents en Algérie où le trias est plus important que dans le Comté de Nice. M. Maury indique encore une troisième cause qui a pu jouer un rôle dans ce grand éboulement : « Le gypse vrai, écrit-il, est, on le sait, du sulfate de chaux hydraté, mais dans toutes les Alpes-Maritimes, il est mélangé, en proportions variables, avec du sulfate de chaux anhydre que pour cela on nomme anhydrite. Cette roche a la propriété d'absorber l'eau lentement, surtout au contact de l'air, et de se transformer en gypse mais en augmentant de volume. Cette absorption développe une force considérable qui fait gonfler les terrains environnants ; la a montagne se boursoufle..Quoique lent, il est vrai, ce phéno« mène produit des dégâts de toutes sortes. « « « « « « « « « « « « « « Les ingénieurs de la construction de Nice-Coni en savent quelque chose, car, par exemple, le tunnel du col de Braus (côté Sospel), a été creusé dans une épaisseur de 1.100 mètres d'argiles gypsifères où domine l'anydrite. Les travaux ayant été abandonnés en 1914, avant le revêtement du tuntel, l'anhydrite se mit, à démolir les parois, et les revêtements ultérieurs furent très souvent endommagés. » �— 43 — Dans la vallée de la Vésubie, le terrain excessivement tourmenté à la suite des nombreux cataclysmes auxquels il a été soumis depuis le soulèvement des Alpes et la végétation luxuriante qui le recouvrent rendent très difficile l'étude des assises profondes de la terre. Il n était certainement pas possible aux géologues de prévoir une catastrophe aussi brutale que celle du 24 novembre 1926. Cependant ce désastre avait eu des précédents non seulement aux âges géologiques de la Terre, mais aussi aux époques historiques de l'Humanité. Roquebillière fut, plusieurs fois déjà, détruit par de semblables éboulements ou par les secousses sismiques qui les accompagnèrent. On ne peut que regretter l'imprudence de nos pères qui, ainsi avertis du danger, reconstruisirent leur village au même endroit. Hélas ! un instinct incompréhensible pousse l'Homme à se rétablir sur ses ruines. N'a-t-il pas reconstruit sur les mêmes emplacements les villages accrochés aux flancs du Vésuve et tant de fois ensevelis sous les cendres et la lave du volcan ? Les Roquebilliérois subirent autrefois l'influence néfaste de cet instinct étrange. Aujourd'hui encore ils sont trop attachés à leur sol natal pour 1 abandonner entièrement, d'autant plus que le terrain triasique, si dangereux, est une source prodigieuse de richesses pour ceux qui 1 exploitent. Il fournit en abondance du sel, du plâtre, de la terre pour la fabrication des poteries, des briques et des tuiles, mais il est surtout d'une fertilité remarquable. Cependant les habitants de Roquebillière ont été bien inspirés lorsque, le 10 juin 1927, à la suite d'un referèndum, ils ont décidé, conformément à l'avis des experts géologues, et par 155 voix sur 270 votants, de reconstruire leur village sur le plateau verdoyant du Cros, situé sur la rive droite de la Vésubie, en aval de la vieille église des Templiers. Là ils seront enfin à l'abri des éboulements qui se reproduiront inévitablement dans un avenir plus ou moins éloigné dans leur verdoyante contrée. Toutefois on frémit toujours en pensant à la catastrophe qui menacerait Belvédère si les argiles sur lesquelles ce village est bâti, venaient à glisser sur leur base ; et l'on se demande si les Belvédérois ne seraient pas bien inspirés en suivant l'exemple de leurs voisins de Roquebillière ? PIERRE ISNARD. �PRESBYTÈRE DE CdnPdQNE .|. La maison du curé, blanche, au bord du vallon, Sourit parmi ses capucines. Le bon prêtre vit là des jours tièdes et longs Avec deux chats, un chien toujours sur ses talons, Et sa servante, Catherine. L'intérieur, très doux,'très simple, à la Chardin, S'attendrit d'anciennes choses... Et, devant, s'émerveille un aimable jardin Où les grâces d'avril font resplendir soudain Tout un jaillissement de roses. Dans cet enclos mystique on voit fleurir aussi Des dahlias dont la pourpre éclate. Tournesols flamboyants, anémones, soucis, Ont pour voisins des aulx et des plants de persil, Au pied de lauriers écarlates. Le curé s'y promène au tout petit matin, Suivant d'un œil plein de tendresse La spirale de ses haricots serpentins, En attendant qu'arrive, — avec le sacristain, — L'heure de la première messe. Des gouttes de soleil pleuvent sur les lilas, Tandis qu'il relit son bréviaire. — C'est un sage... Il n'a point des rêves de prélat, Et sa félicité ne va pas au delà De son verger, de sa prière... Et lorsque le vallon se dore, vers le soir, Aidé par sa vieille servante, En chantonnant un peu, avant qu'il fasse noir, Il dorlote ses fleurs, cueille, prend l'arrosoir, Emonde, sarcle, bêche ou plante... Petits jardins naïfs et purs, petits enclos, Charme des humbles presbytères, Où la vie, en discrets et candides tableaux, S écoule sous le ciel, heureuse, à menus flots, Toujours égale et sans mystère. Vous êtes la demeure accueillante où le cœur, Qui se parfume d innocence, Bat d'un rythme léger, confiant et sans heurt, Baigné de clarté douce et d'ombreuse fraîcheur, Dans l'apaisement du silence. GASTON CHARBONNIER. {Vallée de la Vésubie, mai 1925.) �Notre Comté Le Comté de Nice étend ses limites loin, bien loin, depuis les bords de mer céculéens jusques aux granges ou chalets perdus sous la neige. Nice, avec sa ceinture de collines lumineuses, Mont-Boron, Mont-Gros ; un peu au second plan celles de Falicon, Gairaut, Bellet, Saint-Pierre-de-Féric, Fabron... qui insensiblement nous mène à cette terrasse sur la mer qu est la Lanterne ! Cela est beau, cela est doux, cela fait plaisir à tout l'être, cœur et sens. Il n'y a rien de plus voluptueux ; il n'y a rien de plus noble. « On a toute la fleur de la vie avec un regard ». Et, enserrée dans cette couronne, la campagne, si douce, si sereine, si diverse, parmi ses eucalyptus, ses oliviers et ses cyprès, ses mas aux vieux badigeons ocres, verts ou roses, l'accueillante place de Cimiez et son antique monastère, le quartier de Saint-Roch et ses petits chemins entre deux murs usés par le temps, laissant deviner par leurs brèches les champs d'orangers. De quel cœur les aime le sincère, l'ardent poète du terroir, M. Louis Cappy : Oh ! par ces temps hâtifs où l'on passe distrait, De quel élan d'amour tout à coup l'on salue L'aïeul divinateur qui, pour nous, préparait La fête des couleurs dans une œuvre ingénue. La volupté de rendre le pittoresque de la Vieille-Ville où les maisons, selon l'expression de Taine, à propos de la Rome ouvrière, ne sont pas un simple massif de maçonnerie ! Plusieurs portent une seconde maison plus petite et quelquefois une troisième. Les capricieuses arabesques des toits sur le ciel bleu, le scintillement des coupoles des églises aux tuiles vernissées, les clochers élancés style jésuite italien... Le soleil joue dans les petites rues montantes, passe au travers des haillons multicolores séchant aux fenêtres ! Et c'est la fête des couleurs ! Sujets inépuisables que cette vie grouillante de la vieille Nice, avec ses petites boutiques drôles, son marché joyeux et ses revendeuses, sa poissonnerie et ses poissonnières, son quai du Midi et ses pêcheurs, mélange attirant de tradition locale et d'actualité ! Et les coins exquis de Villefranche, de Saint-Jean, les villages d'Eze, de Peille, de Contes ! Vers la Provence, Cagnes et Saint-Paul (seconde patrie des peintres), Biot, Antibes et la Garoupe !... J'en passe et des meilleurs ! �- 46 - Quittons les rives inondées de lumière et suivons ces vallées mystérieuses qui mènent aux confins du département. Là nous trouvons, perdus dans la montagne, tels des bourg* austères, certains villages arriérés où rien n'a pénétré. 11 faut voir, le dimanche, les gosses, graves comme leurs pères, engoncés dans leurs vêtements si drôles, dans des pantalons trop longs, leur chapeau de feutre en auréole, leurs petits bras écartés du corps tant le drap est grossier. Les hommes et les femmes rééditent les types des paysans des frères Le Nain. Maisons, coutumes, gens, tout y est rude comme le climat. La vie claustrale durant les longs hivers, veillées autour de la haute cheminée de la cuisine où 1 on voit encore des quenouilles au coin du feu. Voilà toute une nouvelle vie à étudier, sous ses aspects multiples, au milieu d'une nature très diverse selon les saisons, avec ses solitudes mornes, chaotiques, dantesques, ses lacs environnés de pics rigides, ses forêts ancestrales et aussi — délicieux contraste — ses riantes prairies d'ombelles et de campanules offrant, en été, leurs verts reposants, dans la musique de leurs sources. Quels cadres grandioses, que de recoins charmants ! LOUISE CHARBONNIER. A LA MADONNA DAU GRAISSIER (A COARAZA) A Luis Cappatti. Un soleilhas ardent, afiiega la drailhetta Che per lu gris cullet, s'en monta à Düranüs E subre dau Graissier, la vieilha Madonnetta, En lu caume esplandisse ai raj de la siu lüs. Ma deserta denan, es la blanca plassetta D'unt lu cas m'ha condüc' e dügün non ven plüs Depauar üna flor subre la fenestretta D'unt iin vitre pessat es iin fresche pertiis. Lu silensi sacrât de la seuha vesina V'enfulupa en lü siu ligam misteriós. E pénétra lu cuor rendiit augustios. Perché si deu audir iin aria de giurgina Embe d'impihu cant s'en aussar dau pahis Per profanar la pax, d'achestu parahis ? PIERRE ISNARIX �L'Amic Louis Tiburci Segur counouissès pas l'amic Tiburci, — lou miéu amic Louis Tiburci, — cambarada d'escola que véu esquasi cada jou, l'avent jamai perdut de vista. Lou vous cau presentà, bèn que noun aigue d'istoria... L'amis Louis encarna en éu lou vèr caratère doù niçardas, ma pura d'un niçart noun s'escaufant gaire lou pissin — passami l'espressioun, — emé platina escandant cada mot, regoulant lu r e finissent sèmpre una frasa pèr: « N'ès èr ?... nè ?.. » Louis n'a jamai fach de bousin autour de la siéu persouna : ome courrèt, mès netamen, sènsa flafla, e mai n'avia agut la mèndre idea de si pourtà counseié de la Cità!... A l'aise, éu a proun dau necessari, fa gaire d'estrapas... maridat... pas d enfant... e ce que noun gasta rèn, prouprietàri d un bèu cassadènt, en deçà dau Pouort ; gode un bèn aquist que soun paire avia amagat après fourtuna facha en vendènt de paraplueia à trenta-nòu soù e, su lou tardi, tenènt un oste dintre lu nouostre viei quartié, freqüentat ajoura pèr una clientèla chausida e dei mai lèqui. V'asseguri que lou miéu amic Louis noun èra un'aigla... à l'ase-foute que noun !... Tant era empastissat emé l'aritmètica qu'emé la norma la pu elementaria de la gramàtica ; recitant, à l'escola, — m'en souvèni, — la leçoun coum'un papagaù... sènsa n en capi un aíja !... Pura, un an, auguet un acèssi de gimnàstica e, ce que degun noun poudia li disputà, lou premié prèmi de caligrafia... Veguessias !... Louis a un' escritura... la dirias estampada ; ...e pi, m aco, caier sènsa taca ni pitadura de mousca... Vous diéu, Tiburci ès sèmpre estat un moudèle de redris... bèn que l'inteligènça noun lou sufouquesse !... Lou mièu cambarada, au jou d ancuei, ès representant de coumerce, — istoria de noun entamenà lou siéu capital, — fa l'article pèr una gran' maïoun de sardina à l'oli (marca proun counouissuda su plaça) ensinda que d'una minoutaria de Marsiha, especialità de semoula pèr la pastissarïa. * * * Aquéu matin d'estiéu, emé Louis charravian dau bèu tèms passat, quoura arribat denant maïoun, — couma despi longa data lou m'avia proumès, — mi preguet de visità la siéu biblioutèca... Curious, déjà m'esperlecavi dau plesi, car la siéu biblioutèca l'entendia d'un autre biais, noun n'èra pas de libre... ma bèn aqui una bella e bouona crota, lou poudès �crèire, e doun li boutiha enregadi couma de sourdà, « con forme si deve », tenion plaça à toui lu nouostre autour classico... e mouderna... — Aqui la miéu biblioutèca, mi di Tiburci... Que n'en penses ?... n'es zer !... ne qu'es bèn fournida ? — Magnifica, caro!... magnifica!... — Aluca!... Ten, aqui as de vin dau 1881... de vin de Bellet dau 1875... Dapè as de nebiolo... dolceto... — Es un vèr regal... e l'uei ès mai que flatat... — Ti cauria tastà aquéu d'aqui... vees aquéu que pouorta lou milerme 1895... etiqueta blu ?... — Ah !... Vouos dire... — Aco, ès un vin que noun n'en fau béure una boutih?... — Crèses ? — Se lou crèsi, dies... ma moun bouon, series un ome fach... — Risca pas !.... — li respouondi, perquè li èra ja bèn un'oura que Louis mi tenia la camba... e que faii saliva. Basta, mi diéu, denant que m'en vagui, bessai n'aurai tastat un gotou... — Oh ! vai !... E lou miéu Tiburci de persègre : — Aquéu de la tauleta soutrana, ès lou vin pèr pastejà... aquéu, en souma, que bevèn cada jou à repast... — Ah ! dau jou... — ma noun dau moumen... — Noun, vé, fouora past bevi jamai !... fa mau... — Fa propi mau !... lou cresi, ma aloura, Louis, que ti sierve d'avé tant de bouon vin ? — Que mi sierve ?... E pèr li festa de Calèna... de Pasca... en aquelu gran jou es un regal... — De vista !... — De revista, vouos dire... Vé, ès aloura que deves pensà veni m'atrouvà... Se passes un d'aquelu jou... noun ti genà... Tasteren una o doui bouoni poussouvi, ti régalerai... Se pèr cas à Calèna noun li foussi, segur passa mi vèire à Pasca... — Es esquasi mi dire : « Se noun ès pèr Calèna o Pasca, passa mi vèire à la Ternità ? » — D'acordi !... Ti diéu se noun foussi à maïoun, pouodes sèmpre mi laissà la tiéu carta... — Vé, Louis, farai encara mihou, ti laisserai lou miéu retrat !... * Couma poudès capi, lèu la m'esbignèri, sènsa mancou mi revirà... E bèn, lou creserias o noun, despi loura, Louis, l'amie Louis Tiburci, mi levèt la paraula... ma couma l'imaginas... pas la set !... JULI EYNAUDI. �Relativités Linguistiques Nissardes dans < Le Trésor du Félibrige • m-*- Répéter ici que Mistral n'a pu faire entrer le langage nissard dans la grande compilation « Le Trésor du Félibrige », si ce n'est au prix de déformations radicales, m'attirera peutêtre nouvellement le reproche de pédanterie. Peu m'en chaut. Ce que je tiens à affirmer — fût-ce en termes pauvres — au lecteur bénévole de cet articulet, c'est que sous la forme littéraire, dont je ne me soucie pas, se trouvent des vérités indiscutables auxquelles je tiens. Les interpolations prétendues nissardes du « Trésor »• trahissent outrageusement notre parler et on n'a pas idée, par exemple,^ sur les bords du Paillon, de phrases telles que celle-ci : La bono armo de moun paire me disié. Elle nous est cependant gratuitement attribuée au mot amo du glossaire. On peut se demander pourquoi Mistral, qui avait promisà A.-L. Sardou de donner aux Nissards un vrai code de leur propre langage, en est arrivé, sous ce vain prétexte, à parsemer son travail d une infinité de petites monstruosités dont la plupart prêtent franchement à rire. Or, voici ce qu'il en est. Mistral n'a pas pu réaliser sa téméraire promesse parce qu'il s est buté, dans son entreprise, à deux difficultés insurmontables. Mistral n'a pas pu parler nissard parce qu'il ne savait pas le premier mot de notre langage et parce que —' afin de se documenter en l'espèce — il s'est adressé à des personnes dont j'ignore les noms et les qualités, mais dont je puis dire qu'elles connaissaient le nissard à peu près autant que Mistral lui-même. La seconde difficulté que Mistral a dû affronter c est l'impossibilité matérielle de noter les sons du langage nissard en se servant de la combinaison de fortune au moyen de laquelle les Félibres écrivent les patois provençaux. Entre les deux sortes de parler, l'opposition d'ordre phonétique est si complète, qu'on ne saurait la dissimuler sous une notation commune. Les deux entraves qui neutralisaient ainsi la bonne volonté du Maître de Maillane — dont j'admire profondément, d'ail- �— 50 - leurs, le génie poétique — ne pouvaient être dénouées, ni 1 une, ni l'autre, et une seule d'entre elles eût suffi pour rendre vain tout effort sérieux dans le sens désiré. Que Mistral et ses informateurs d'occasion n'aient jamais connu le langage nissard c est une vérité flagrante. On rencontre dans le « Trésor » presqu'autant d'inexactitudes qu'il y a d'expressions prétendûment nissardes et ces inexactitudes ne sont pas purement superficielles. Les erreurs sont foncières. Voici, par exemple, ce que 1 on trouve au mot : austrau (oustrau). Mistral, qui ne craignait pas d'improviser des rapprochements étymologiques, avait imaginé que le mot provençal — certainement factice — austrau, avatar de austral, pouvait bien correspondre au mot populaire nissard nustrale, écrit noustrau pour la circonstance. L'idée tombe, cependant, me semble-t-il, sous le sens du moins perspicace des dialectisants que nustrale — nous ne disons jamais nustràu — vient de noster qui signifie nôtre. C est, du moins, ainsi que tous, ici, nous comprenons le mot. Cette formule, Mistral — ou son informateur — 1 avait rencontrée sans aucun doute dans la brochure de L. Roubaudi : Nice et ses environs, où elle est employée pour désigner, notamment, une variété d'olivier. « L'olivier le plus généralement cultivé de Grasse à Viterbe est connu à Nice sous le nom de noustral ou de pendouglié » disait notre concitoyen d'Utelle. Et Mistral, jouant sur une fausse assonnance entre notre nustrale et son oustrau, n'hésitait pas à faire imprimer que l'olivier en question dénommé oustrau était l'olivier « austral », c'est-à-dire « l'olivier du Midi », c'est-à-dire finalement « l'olivier de Provence ». Or, c'est pécisément le contraire qu'avait voulu dire L. Roubaudi. Mais ainsi déforme-t-on la vérité et annexe-t-on au dictionnaire de la « Langue provençale » un nom que le paysan provençal ne connaît pas. C'est l'esprit de Jehan de Nostredame qui n'abandonne pas ses successeurs. Accalorar est une formule ultra-commune dans les domaines romans, d'un confin à l'autre du vieil empire latin. Point n'est besoin d'être grand clerc pour comprendre qu'elle signifie : donner de la chaleur. Mais accaurar est plus hermétique pour un étranger au dialecte nissard. Honnorat avait trouvé acaurat en Languedoc et avait donné comme interprétation « qui a chaud pour être trop •couvert ou pour être trop pressé dans une foule ». �- 51 — Je ne connais pas les secrets de la Garonne, qui fait ce qu'elle veut, chacun sait ça. Je ne dirai donc rien de la glose gasconne d'Honnorat. Mais Mistral qui — sans grand esprit critique — compilait son bien partout où il le trouvait, s'est empressé de prendre, dans cette glose, et le mot acaura et le sens donné par Honnorat puis, englobant le tout sous la formule félibréenne acaloura, il a illustré l'ensemble au moyen d un vers de Rancher, redressé comme toujours, d ailleurs, orthographiquement : D'aquel enguent puissant n'a doui üas acaurat Et le nissard qui voudra relire Rancher, sous le calèn de Mistral, sera peut-être légèrement embarrassé pour s'expliquer la vraie nature du sac enfariné... Il y a, dans notre accuciairar, un sens de poursuite et de fuite rapide avec accompagnement de cris et de projectiles variés. Mistral se faisait certainement une toute autre idée de1 affaire puisque après avoir indiqué : niç. acouchaira, acouchara, il ajoutait, comme exemple d'application : coucheira li limaçon... « Per descurbi li moustré ». — C'est encore là un échantillon de notre parler ; dans le « Trésor du Félibrige » on n'a. que l'embarras du choix. Mais cet embarras est réel. Cherchez donc dans cet ouvrage le nom que nous donnons; à l'hirondelle. Chez nous l'oiseau du printemps a un nom typique, bien défini et nous n'en connaissons qu'un. C'est aréndula. Mistral vous en enseignera plusieurs, excepté le bon, bien entendu. On trouvera d'abord en son « Trésor » l'archétype arendoulo avec, en sous-verge, une formule un peu différente graphiquement et qui voudrait être spécifiquement nissarde : arendolo. Cette seconde formule — étant données les critères de l'orthographe félibréenne — ne donne d'ailleurs aucune idée, même lointaine, de notre vocable propre. Mais si on passe à l'article Dindouleto on ne sera, sans doute, pas médiocrement surpris d'y trouver une autre très curieuse formule nissarde. Il paraît, en effet, que nous appelons ici l'hirondelle du nom particulièrement harmonieux de u Andoureto »... Andoureto, comme formule nissarde, a eu du succès. M. Meyer Lübke, l'un des plus illustres maîtres de la haute science allemande, n'a-t-il pas introduit cette formule, parmi d'autres marguerites nissardes, dans son dictionnaire des étymologies romanes si justement apprécié, sauf les erreurs d information, comme celle que je signale en ce moment. �- 52 - Or, quelle idée se fera-t-on de la science romaniste lorsque, étant en mesure d'envisager toute la superficialité et tout l'artifice du « Trésor du Félibrige » on constate que les plus illustres maîtres y viennent puiser souvent une documentation fallacieuse pour leurs recherches archéologiques. Et les assimilations de sens faites, au petit bonheur, sur une formule vocabulaire donnée, à seule fin d'enrichir la langue à frais réduits ? Voyez la glose. Aterri, par exemple. On y trouvera concentrés le sens de lat. comburere (consumer), celui d'ooiurare (boucher), celui de l'arabe batana (basane), celui de débarquer, qui est peut-être le seul vrai, celui de germanique tharrjan (dessécher, mettre à sec) et, par surcroît, à propos de Nice, le sens de latin terror assez inattendu. C est de l'artifice au suprême degré, artifice pratiqué consciemment, sans souci aucun de respecter l'innocence d'une quantité de pauvre monde dont on bourre ainsi le crâne d'idées fausses, car on ne manque pas de lui suggérer que c'est là le « parler des ancêtres ». Jehan de Nostre-Dame vit encore. La deuxième difficulté qui — en admettant la première vaincue — eût empêché Mistral de faire entrer le nissard, sous son véritable aspect, dans le « Trésor du Félibrige », c'est la •question de l'orthographe. Le tempérament phonique provençal tient de deux caractères : la tendance à pratiquer l'oxytonisme français vers lequel les langages méridionaux évoluent avec rapidité par 1 amuissement des finales et une certaine survivance du barytonisme roman dont ces mêmes langages sont encore imprégnés. Comme le français, parler aux finales muettes lorsqu'elles ne sont pas accentuées, la langue combinée par Mistral a des finales muettes. Mais, comme le roman, son lointain conformateur, elle a encore des finales non accentuées et non muettes. Les finales muettes du provençal sont graphiquement indiquées dans le « Trésor du Félibrige » par un o ; ses finales non accentuées et non muettes peuvent être composées de tout autre son hormis le son a, car, par destination, les finales provençales en a, dans le « Trésor du Félibrige », sonf toujours toniques. Et voilà les deux principes — l'o final muet et l'a final tonique — qui ont irréductiblement empêché Mistral d'écrire le nissard de la même manière qu'il écrivait le provençal. Mistral a donc été obligé de ramener, sous ce rapport, le tempérament nissard au tempérament provençal. C'est une �précaution qui s'est imposée à lui par la force des choses et c est ce qui fait que si, même, Mistral eût connu le parler nissard, il eût dû le noter à rebours de la vérité pour l'incorporer dans son glossaire. On pourrait être tenté de considérer cette question des finales comme une question tout à fait secondaire qu'il est permis de survoler par nos temps d'aéronautique. C'est à quoi tendent effectivement les Félibres lorsqu ils consentent à répondre. Or, on ne doit point s'y méprendre, la question des finales muettes ou non est une question grave qui intéresse le fonds du problème. C'est, par exemple, une question beaucoup plus importante que celle qui concerne la manière d'écrire la gutturale occlusive par le signe ch ou par le signe qu. Quelle différence de signification peut-on attacher à l'une ou à l'autre de ces deux dernières notations ? Aucune, quant à la substance. Elles aboutissent toutes deux au même réflexe physiologique. Qu'un nissard écrive richessa ou riquessa, ce nissard sait bien que de toute façon il doit prononcer dressa, et il passe outre sans difficulté à la lecture de son texte. Le ch et le qu sont donc parfaitement interchangeables en la circonstance. La seule chose qu'on doit retenir c'est que le nissard conserve l'occlusive, contrairement à la tendance provençale qui la modifie. Çà c'est le fait. Les gens qui tremblent d'émotion lorsqu ils se trouvent en présence d'un ch occlusif dans un texte nissard — ils ne tremblent pas, je suppose, lorsqu'ils trouvent cette manière de notation dans la chanson de Roland ou dans Boece — sont bien naïfs. En notre cas il s'agit d'une simple question de commodité graphique étant donné que nous avons diverses nécessités à satisfaire sous le rapport de la notation rationnelle. Mais orthographier les finales en o ou les orthographier en a comporte une distinction positive. Il s'agit de savoir si les finales que l'on doit écrire sont muettes ou non. Le critère est là et on ne doit pas jouer avec la réalité. Si les finales sont muettes, la langue à laquelle elles appartiennent est une langue oxytonique et on peut avantageusement pratiquer l'orthographe en — o. Au cas contraire, la langue est barytonique et il faut laisser aux finales leurs valeurs réelles. En fait les deux systèmes de langage sont radicalement différents, ils correspondent chacun à une systémation différente des sons et nécessitent, par suite, des différences de notation. �- 54 - Voilà pourquoi Mistral, en raison de son désir, de résoudre le problème de la langue méridionale en un sens unitaire n'a pas pu introduire, dans le « Trésor du Félibrige », le nissard, sous son aspect propre. Les critères de notation de notre parler eussent été en contradiction avec les critères provençaux. Il eût fallu deux clefs pour déchiffrer les indications de l'ouvrage consacré à l'unité provençale. De tout ceci il ressort indiscutablement que si l'on peut, jusqu'à un certain point et sans trop de peine niveler graphiquement une partie des patois provençaux, on ne peut pas niveler ces parlers avec le nissard. Les tempéraments phonétiques qui divergent de part et d'autre ont contrarié la volonté d'assimilation du graphologue. Pour avoir l'unité le graphologue a dû détruire le parler dissident et ce sera la morale de mon histoire : Quand on veut assimiler, sous quelque rapport que ce soit, le nissard au provençal, on est conduit fatalement à supprimer le nissard. EUGÈNE GHIS. TA N TI F LA D A — Ti tourni dire, Gusta, e lou pouodes çrèire... ai vist lou diàu !... — Ma couma l'as pouscut vèire ?... — L'ai vist souta la fourma d'un aë... — Ahura capissi !... As agut esfrai de la tiéu souloumbrina £ Un voulur de gran camin, coundanat à vint an de galera, passa patènta davant, patènta darrié, carriera Barilarîa ; ■ si iji arrestà à la beveta de l'Aiga Fresca e sènsa biaïs di au mèstre :• — Mi siéu laissât dire que v'an raubat un'aiguiera... Es ver ? — Aï, li respouonde aquestou... Li a pas tant qu'aquéu ràu m'es estat fach... e noun l'ai encara démembrât... — Douna-mi béure et pi v'en dirai de nova... — Lou bevetié li sierve doui o tres gotou de vin. Quoura lou bèu merlo siguet ressaciat emé platina de li dire : — Siéu iéulque v'ai patalat l'aiguiera... ma noun vous soucitas pèr tant pou !... la vous rapouorterai au miéu retour. �Une heure de rêverie à l'ombre des deux César Si j'étais poète, je vous aurais rapporté de cette promenade un poème parfumé à l'odeur des lavandes et harmonisé au chant du coucou. C est sur un tronçon classé de la voie Julia, celui qui domine le vallon de Laghet et serpente à travers les pins, et les propriétés dispersées, çà et là, dans les verdures : « lou camin rouman », comme nous l'appelons, nous, les gens du pays. Sur le versant septentrional de Sembola et d'Eze se déroulait, du temps des Romains, la grande voie qu'on suivait pour aller dans la Gaule Narbonnaise et en Espagne, en passant par Cimiez après avoir traversé le Paillon. D'après Lenthéric, cette route n'aurait été que réparée par les Romains, mais établie par les Phéniciens. Et quoique ce qu'il en reste présente tous les caractères de l'époque romaine, cette partie de la Via Julia Augusta qui partait de Vence et se dirigeait vers le faîte de la Turbie, est la plus ancienne communication entre la Gaule et l'Italie, l'antique voie appelée par Aristote : la voie Héracléenne. Les Phéniciens avaient donc pénétré au cœur de nos terres puisque la voie Julia est considérée comme la route de l'intérieur, tandis que la voie Aurélia est celle des côtes. Ouverte par César, et parachevée par Auguste, d'où son nom. Voilà, d'abord, comment m'est venue l'idée de refaire, ces derniers jours, une promenade qui marquait la grande joie de mes premières années de jeunesse. Retrouvant le « Nice-Historique » du 15 février 1910, je vois, en première page, une reproduction de l'ancienne chapelle Saint-Pierre (primitivement édifice romain) près de la voie Romaine, dans le vallon de Laghet. C'est feu le docteur Barety qui parle : « On rencontre un « mansio » ou « mutati » (construction qui servait de gîte pour les voyageurs libres ou patentés, aussi de magasin pour le fourrage et les vivres) dans la terre de Saint-Pierre, au vallon de Laghet, près de deux tronçons de bornes milliaires qui devaient porter le n° 606. �— 56 - C est une construction formée de quatre murs et recouverte d'une toiture, ancienne chapelle de Saint-Pierre, aujourd'hui simpe maison de ferme. Le mur qui regarde du côté de la voie présente tous les caractères d'un mur romain à petit appareil. Des fouilles, pratiquées à la fois autour de cette bâtisse et dans son intérieur, pourraient, peut-être, nous fixer sur sa destination première. » Je suis à la disposition de tout projet de fouilles éventuel, cette ferme appartient à ma famille. Mais je me permets de mentionner que la maison, photographiée comme ancien vestige romain, n'est pas l'édifice que les habitants de Laghet appellent : chapelle Saint-Pierre. Cette dernière est à 600' mètres en amont de la route, vers la Turbie, et ne consiste plus qu en trois pans de murs sans toiture. Dans mon jeune temps, la maison signalée était la demeure du berger qui l'habitait de novembre à juin avec ses troupeaux de « fea ». En compensation, il nous laissait l'engrais, considéré comme excellent, pour nos terres environnantes. Et notre fermier, qui logeait dans une autre propriété de Laghet, venait « ajassa ». Dans un temps plus lointain, mon arrière-grand-père avait établi un four à chaux à Saint-Pierre et une équipe de « turbiois » venait y travailler. Je me souviens d'avoir « pité », çà et là, au bon raisin doré de nos belles vignes que « li fea » fortifiaient si bien ! Puis, j'ai un autre souvenir que je veux vous raconter. Selon une ancienne coutume, les bergers, « lu pastre », que l'hiver chasse des hautes montagnes, se réfugient sur le versant des coteaux plus cléments qui dominent nos vallons. Tous les ans, pour la Noël, fête des bergers, à la messe de minuit, ils se rendent à l'église du village déposer une offrande aux pieds des autels. A Laghet, c'était notre berger de Saint-Pierre qui portait au sanctuaire, comme autrefois à Bethléem, le plus beau de ses agneaux, emblème de Jésus-Enfant, appelé dans la liturgie « l'agneau sans tache ». Et j'étais, à côté de ma mère, au premier rang de la petite foule recueillie dans le silence religieux, sous les nuées: de l'encens, au milieu des flots de lumière qui inondaient la grande nef et provenaient d'innombrables chandelles et de lampes à acétylène. Je me retournais, timidement, pour regarder les nefs latérales du sanctuaire se teinter d'une pénombre rougeâtre et �- 57 — mystérieuse, tandis que les ors des statues du choeur étaient rutilants de clarté ! Puis, la messe de minuit se chantait avec lenteur et majesté. Lorsqu'elle touchait à sa fin, les grandes portes de la chapelle s'ouvraient : trois hommes apparaissaient, deux d'entre eux couverts jusqu'aux pieds d'une grande pèlerine de bure marron, un bâton ferré à la main et deux gros chiens à leurs côtés. Patriarches Bethléem ? de l'Orient ? Bergers « revenants » de Ils entouraient un jeune homme, « Gé », le fils de notre berger, vêtu comme eux et portant dans ses bras un agneau aussi blanc que la neige de leurs montagnes abandonnées. 11 s'avançait et le remettait aux mains du père (un religieux des Carmes déchaussés) qui le bénissait, et cette bénédiction s'étendait sur tous les troupeaux. Avant de quitter le sanctuaire, j allais déposer un baiser sur la tête du petit agneau blanc. Et voilà à quelles pensées de tendresse je laissai égarer mon esprit en suivant l'autre jour « lou vièi camin rouman », là-bas, dans les fougères et les lavandes. Ce n'est pas l'éclatant décor, celui qui inspire la violence d'une passion, dans la force triomphante de la lumière, comme, de l'autre côté de la colline, l'incomparable Corniche ; mais l'endroit virgilien, simple et doux, et où peut naître un rêve. C'est la forêt silencieuse, puis, inattendue, une clairière aux pieds de rochers arides, avec des reflets et des scintillements et où quelques pins s accrochent encore. Je m'arrête, car me voilà devant le milliaire 607, absolument intact, de forme cylindro-conique, et entouré d'une grille votée autrefois, sur la proposition du docteur Barety, président au moment de l'Academia Nissarda, par le Conseil Général, à la séance du 25 août 1898. Et c est l'Antiquité tout entière qui ressuscite dans ce paysage et devant ce berceau. Rome a passé par là et le poids formidable des siècles envolés semble peser sur ma tête ; distrait je reviens sur mes pas, mais à travers les ronces et les arbres rabougris d'une campagne abandonnée ; je marche sur les touffes de serpolet, de thym et de lavande et je sens mieux encore le parfum des herbes sauvages monter dans la fraîcheur du crépuscule qui approche. Les ombres descendent avec mélancolie. Tout à coup je crie, effrayé : un puits sans margelle, presque entièrement caché par les herbes sauvages, �- 58 - et qui contient, jusqu'au ras du sol, une eau dormante ; je m'enfuis et rejoins le chemin. De l'eau et de la fraîcheur sur ce versant, tandis que, de l'autre côté de la grand'route et du vallon, c'est toute la journée un soleil qui tarit les sources et rôtit les plantes — juste en face de moi « lou Castèu », un pittoresque quartier du hameau, semblable à un repaire de brigands ; là-bas, au lointain, la crête du Mont-Agel reçoit les derniers rayons, tandis que les ombres des montagnes continuent à plonger le vallon dans la romantique tranquillité du couchant. Une voix d'adolescent chante en bas un refrain montmartrois... Ombres de Jules César et d'Auguste, écoutez-la dans ce cadre latin... Et je quitte Laghet ! C'est non seulement le souvenir de Rome, mais toute la douceur des fois naïves, notre Laghet des espérances séculaires. *Ce sanctuaire vers qui se tendent, depuis des siècles, les aspirations et les clans religieux de toute notre province !... CHARLES BARZEL. UN MASAGE DE LAGHET pèr Edouard FER Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �La Fiera de Sant-Bartoumiéu (■REMEMBRAJSÇAJ Fiera roula... /oui aissi... minga ajà... Belli gen... venès croumpa... A bouar. pati... vous laisserai . ■ Càucaren vous dounerai... Lou Cavàu de Cartapista De viei nissart regrettoun lou passat. Ièu finda ! Lou regretti perché lu mièu civus, au luec d'avè la tinta de la nèou dòu Mount Agel, avioun, a l'epouca, la coulou dòu canebe founsat ; e pi perché li mièu camba n'eiroun pa, couma òu giou d'ancuèi, garbadi couma lu rifouà... En viven per la remembransa, trouvan che la nouastra Nissa era plu gaja, che lou souleù era plu ardent, li coulina plu verdi, la mar plu blu ! Nissa, la veèn, embai uès dòu passat, parada de la bèutà pura !... Ma tout aissò noun es ch'un effet de lountanansa !... Nissa, li a sincant'an e mai, avia la sièu pouezia, che, maugrà -tout, counserva tougiou ! Se noun la gustan plu tan, achela pouezia, es perché l'âge e lu crussi de la vida n'an un poù abimat lou moural .. e finda lou fizic ! Ma m'en avisi che òublidi La Fiera e lou Càvau de cartapista !... Poudii avè siei an... Lu malur de la guerra dòu 70 seroun apaizat... La vida revenia, tranchila e serèna... En li carriera, lou sera, s'àudia, de nouvèu, de bei cant, accoumpagnat de la ghitara... Lu enfan sàutavoun, balavoun : e li fieta reioun d'un rire perlât... La Fiera de San Bertoumièu s'alestissiia ! Achèu noum de Fiera — per nàutre, picioui, che noun aviavan che lou soussi de mangià e dourmi — n'en mettia en granda gioja ; e lou nouastre picin servèu bastissia, tan che n'en poudia basti, de Castèu... en Espagna !.-. Aloura, per la mièu bouana Maire e la mièu vieja Nana coumenseroun li tribulassioun... Lou matin, en mi drevian, giusch'àu sera, en mi courcan, noun li demandavi ch una càuva : �— 60 - — Mamà... lou mi crompes lou cavàu ?. . Ma la mièu Maire noun òugiava dire : ni si ni nò ! Pareisse ch'en achèu moumen, a majoun, li tiravan verdi... plu Verdi che l'òutour de la Traviata... Lou sàuperi plu tardi !... Sepandan, li baraca, su lou Boulevar, piavoun già tournura ; e, courà la nueç toumbava, li lampa a oli, pàuramen, gitavoun li sièu luour blafardi !... Lou dimeneghe venent, tout era lest ! Aprè li vespra, cad'un si rendet a la Fiera. Ièu, attacat a li fàudia de ma Maire, noun souflavi mot ; ma mi pensavi tout... couma la cardouniera de Blaveti!... Arribat davant la baraca dai camin de fère, dai giourgina d'un sòu, dai fanfornia — e finda dai cavàu — noun pousgheri plu mi teni : — Mamà... lou mi crompes ?... — Vairen !.. Eri engouissat... li lagrima — che voulìi reteni — couleroun souleti dai mièu uès !... Giust, a la même minuta, passet moun pairin — un brave diàu che era emplegat où Pouart da un coumissiounari en dugana. S'arresta e demanda : — Che a, lou Liciou, che plourà — A de caprissi... Vòu un cavàu, respoundet ma Nana, che n'accoumpagnava. — Lou li còu crompà !... Ma, ma Maire — che bessai souffrissia mai che ièu — li dighet, plan planin, che li mancava... lou « plu bouan »... Pairin si tastounet e sourtet, de la bourniera dòu gilecou, une pessa de caranta sòu... — Ten, vène, lou mièu fiòu, lou ti vòu crompà, ièu, lou cavàu... E, en un virà d'uès, n avii un, che tenii ben embrassât. Coustava 29 sòu ; era en cartapista, pintat blanch e negre, mountat su d'un platèu de bouasc pintat de vert !... L'enfan d'un rèi es giamai estat tan urous !... Lou mièu bouan Pairin — che ma Nana e ma Maire remercieroun — ièu eri mut de plesi — si countentet de dire : — Voulii anà faire una partida a taroc. Ma, couma ahura sièu a sec, mi vou passegià !... Estaiavan a la Coundamina, dapè l'Escola dai Fratello, òu plu àut, su la tàulissa. A pena arribat a majoun, doun si trouvava una terrassa, mi metteri, d'oura entieri, a stirassa achesto cavàu, giusch'atan che la fatiga mi pièt- Rentreri en demembran lou « joujou ». �61 I a soupa avalada, ma Maire mi mettet òu lieç... E m'endurmeri dòu souàn dai benurous !... Coura, lou matin, mi drevieri, subitou penseri òu mièu cavàu ; e, escasi en camia, coureri ver la terrassa... Malur ! Malur ! Lou mièu cavàu de cartapista noun avia plu ren « d'uman ». Noun fourmava plu ch'un mouloun pastous, flasc, descoulourit !... A la vista d'achèu desastre, ressenteri una doulou tala che n'en resteri petrificat... couma Doun Bartolou en « Lou Barbiere » !... Avia, la nueç, plàugut a raissa !... PÉPIN TRABAUD. TORPEUR A Léonce Guignes. Midi brûle le bourg de vieilles tuiles grises, Aux crépis bigarrés, aux volets bleus et verts. La ruelle au soleil n'a plus ses. fraîches brises, Les tartanes, là-bas, somnolent sur la mer. Le jour flambe aux rochers voisins et rien ne bouge, Une cigale crie. Et dans le petit port, Vide de matelots, qui boivent dans les bouges, Se reflètent les murs cendrés de l'ancien fort. Une fille recoud les filets et chantonne Sur le quai dont l'éclat trop dur blesse les yeux Et tout un Orient traîne en l'air monotone, Où pèse la torpeur grave, heureuse des cieux. Louis CAPPY. Quoura lu aë tiron, creson d'estranglà soun mèstre* Rie si de ven, ma bestia si resta. �L'Abandon de Nice par les Sardes en 1792 Une relation inédite de l'Intendant du Comté, Cristiani Les historiens de Nice (1) ont rapporté les conditions piteuses dans lesquelles l'armée piémontaise, commandée par le général de Courten, abandonna cette ville le 28 septembre 1 792 et se retira vers Saorge dans le plus grand désordreCette panique permit au général d'Anselme d'occuper Nice sans coup férir ; mais elle entraîna 1 exode lamentable des émigrés français, de nombreux notables niçois et de toutes les autorités civiles. Plusieurs récits de cette débâcle, qu'une pluie torrentielle rendit particulièrement pénible, ont été publiés ; une des plus saisissantes est la relation anonyme des mouvements de troupes du roi de Sardaigne, qui a paru dans le Palmaverde de 1851 (2). Non moins curieuse est celle que 1 intendant de Nice, Cristiani, adressa à Turin le 1er octobre 1792, lors de son arrivée à Coni. Elle trahit l'émotion que causa à ce malheureux personnage un voyage aussi dramatique que peu confortable. Les détails qu'il donne sont précis, familiers ; le ton de la lettre, dont l'écriture même est tremblante, montre que l'affolement auquel avait cédé l'incapable général en chef avait été communicatif et qu'il avait gagné les fonctionnaires civils, même les plus haut placés (3). Cristiani ne conserva pas son poste. Lorsque le Gouvernement piémontais se fut ressaisi et que le roi Victor-Amédée III décida de maintenir l'Intendance du comté de Nice en transférant son siège à Tende, il confia cette haute fonction au chevalier et sénateur Mattone di Benevello, qui la. remplit avec intelligence et sang-froid (4). (1) Voir, par exemple, Toselli, « Précis historique de Nice », Nice, deuxième partie (1868), T. I, p. 9-19 ; Nicomede Bianchi, « Storia délia monarchia piemontese », Turin, Vol. II (1878), p. 27-34 ; Joseph 'Combet, « La Révolution à Nice », Pari6, 1912, p. 9-11. (2) « Il Palmaverde per l'anno 1851 », Turin, p. 101-105. L'érudit M. Georges Doublet a donné un résumé de cette relation dans T« Eclaireur du Dimanche » du 3 septembre 1922, à l'occasion du 130' anniversaire de la conquête de Nice. (3) M. Doublet rappelle, dans l'article précité, le propos de la veuve d'un des Lascaris, qui prétendait que « la lasse (sic) fuite des Sardes avait imprimé aux abitans une crainte générale ». (4) On peut en juger par sa correspondance administrative qui ■est conservée aux Archives des Alpes-Maritimes (C 34 et 36). Il fut nommé intendant du Comté par patentes du 6 novembre 1792 (C. 39). �— 63 La minute de la lettre de Cristiani que nous publions sé: trouve aux Archives des Alpes-Maritimes (5). Cette lettre était sans doute adressée au Secrétaire d'Etat à l'Intérieur du Roi de Sardaigne, qui était alors le comte Graneri. R. LATOUCHE. « Illustrissimo Signar Signar Padrone Colendissimo. M La Regia Tesoreria di Nizza è giunta, grazie al cielofelicemente ieri sera sui tardi in salvamento a questa città coll'accompagnamento del sig. Biscarra e controllore Ugo e nello stesso giorno vi giunsi pur io. La determinazione che si era presa in Nizza nell'atto delia partenza del Tesoro era di metterlo colle nostre persone in salvo nel forte di Saorgio ; ma la notizia avuta alla Scarena che la città di Nizza, verso le ore otto dello stesso giorno si era resa, senza sapere in quai modo, e che le nostre truppe venivano inseguite nella loro ritirata verso il Piemonte sul timoré che anche il d° forte potesse venire assediato e rendersi cosi più dificile il salvamento délia stessa Tesoreria, si è preso il partito di farlo proseguire il camino sino a questa città e qui mentre che si sono date le convenienti disposizioni per mettere in sicuro la Regia Cassa nel Palazzo abitato dai Sig. Governatore, si stima di far prontamente partiré per costui il sig. commeso Marchesa per informaré anche più circostanziatamente V. S. III. ma dell occorrente e per ricevere le di lei determinazioni intorno la permanenza ed ulterior destinazione délia stessa Regia Cassa. « Non le parlero' dello stato délie cose in Nizza e nel contado ne di qualche ditfatta délie nostre truppe al ponte sull'acqua di Peglia, e dell'altro a Roccatagliata sopra il ToettoScarena perché sono tutte cose che le penso molto esagerate dallo spavento che occupo' tutte le persone d'ogni grado e condizione in numero prodigioso che incontrammo per la rotta verso il Piemonte per aver veduto che le nostre truppe non avevano fatto la menoma resitenza (sic), ed avendo sentito che li battaglioni di Saluzzo, Lombardia, La Regina e Nizza collo squadrone delia cavalleria sieno stati molto malmenati nelle vicinanze de sovra indicati siti. « S. E. il Présidente Capo lo trovai per istrada su d'un muletto che si recava a Tenda. Il signor Avvocato Générale fece il passo del colle sino a Limone a piedi. Tutto l'uffizio delia direzione délie R. Gabelle si ritiro' pure ieri mattina (5) Archives des Alpe6-Maritimes (C. 39). �- M nello stesso luogo. Buona parte délia nobiltà nizzarda prese lo stesso camino, chi a piedi, e chi sopra mulatine. Fra questi trovai per la rotta li sig. conti Lascaris, Cays, Scarena, colle rispettive loro famiglie pressochè tutte senza camiggia da cangiarsi. Lo scompiglio, spavento e desolazione furono all'ultimo segno, e puo' V. S. 111.ma dedurne anche il mio con li disaggi in realtà estremi che si dovettero sofrire anche dai S. Tesoriere nella notte massime che si dovette fare per pioggia e tempo cativissimo il lungo traghetto del colle di Tenda sino a Limone, e da ivi con eguale pessimo tempo sino a questa città, ove per essere ieri giorno festivo ho dovuto perfino farmi imprestare una camiggia, ed un paio calzetti da questo S1 Conte lntendente, con angozioso timoré che tutto i! mio equipaggio, che per difetto di bestie da tiro dovette stare quasi tutto il giorno delia nostra partenza carricato sopra tre carrette avanti quel Reale Palazzo sia stato preda del nemico. Mi manca il cuore a dirne dippiù, ma presto saro' costà in persona a dirle tutto quello che vissi e senti per la rotta, dovendo immaginarmi che dai nostro Générale si saranno costà spedite starlette per dare il raguaglio del seguito in quella città e dello stato di tutte le nostre truppe. « Il Sr Tesoriere Biscarra mi presta la mano a scriverLe alla meglio ed in somma fretta la présente, non avendo io la mano ferma nella présente desolazione, ed ho l'onore di essere con tutto l'ossequio « Di V. S. Ill.ma d Div.mo, obb.mo servitore, « Cuneo, Pmo 8bre 1792. « CRISTIANI. » « Ps. oggi attendo qui da Limone il Sr Présidente Capo ed Avvocato Générale con varii membri del Senato e Consolato che si evasero anch'essi corne hanno potuto. Se non piovesse qui a versa contava di partiré sin d'oggi per costà, ma debbo trattenermi, anche per prendere con d° S1 Tesoriere e la mia nuora lattante che da pochissimi giorni diede alla luce un maschio, un po' di respiro, essendo stati due giorni e due notti senza prendere presso che niente di reffezione e riposo, ed obbligati a sostenere il neonatto alla meglio per l'arresto del latte alla madré ; se si apre pero' il tempo, conto di costà recarmi senza induggio onde la prego di mandare i suoi ordini direttamente al d° Signor Tesoriere per l'ulteriore destinazione délia cassa. » �LE VIEUX LYCÉE par Em. COSTA 'Exposition du Paysage Niçois, en 1925. �François-Emmanuel Fodéré (1764-1835) Le 8 janvier 1764, nait d'un père juge mage, à Saint-leande-Maurienne, François-Emmanuel Fodéré. Il se fait bientôt remarquer par son zèle au collège de sa ville natale, dans le cadre grandiose des Alpes savoyardes, où la nature offre sur les mêmes montagnes, l'hiver et le printemps, les plus différents aspects. Il se montre ardemment curieux du côté naturaliste de la vie. M. de Saint-Réal, intendant général de la province, s'intéresse à l'enfant appliqué. C'était lui-même un géologue distingué. Il trouve tout logique que son protégé songe à se vouer à la connaissance de la médecine, du moment que son esprit s'est aussitôt porté vers la part physique du mystère de l'existence. Il va tout d'abord à Chambéry faire ses études littéraires. Mais, pour continuer son instruction et se spécialiser, suivant son rêve, Fodéré avait besoin d'aide. Sa famille était de modeste condition. Il obtient une bourse au Collège des Provinces de l'Université de Turin. Il est à noter que les élèves, à cette Université, étaient partagés en Collèges, suivant la Province à laquelle ils appartenaient (2). Fodéré suit donc les cours de médecine. Et il obtient, à Turin, en 1785, le titre de docteur. ,La réputation de son jeune sujet parvient à Amédée III, roi de Sardaigne. Le monarque l'envoie à Paris pour parfaire ses études. Ensuite, le jeune homme va se fixer quelques mois à Londres. (1) iDr Alphonse Magnan, « La Médecine à ,Nice en. 1811 » (« Nice- ■ Historique », 1911). (2) A ce sujet, peut-être, est-il bon de rappeler, qu'à Nice, les cours de médecine étaient faits les trois premières années par les professeurs que nommait le Magistrat de la Réforme, ainsi que le porte un édit du roi Charles-Emmanuel en date du 9 septembre 1771. Deux années d'études devaient ensuite être faites k Turin. Lee élèves de ;Nice et du Comté, aspirant au diplôme de médecin, et préférant étudier à l'Université de Turin, bénéficiaient d'une année d'études, et voyaient donc celles-ci réduites exceptionnellement à quatre ans. Pour le pays niçois, en 1738, le nombre de ces favorisés de la Section de Médecine et de Chirurgie avait été fixé à 2 pour Nice, 1 pour sa province, 1 pour Sospel et 1 pour les communes dépendant de cette ville. En 1749, le nombre des boursiers pour les villages du ressort de Nice fut porté à 2, ce qui fit 6 bourses pour l'entier Comté de Nice. �- 67 - Ainsi, il faut remarquer, pour la formation de son intellect, que Fodéré, né en pleine nature, dans un pays de stagnation politique, se retrouve en France, au moment où fomentait la Révolution, pour se retrouver en Angleterre, où l'esprit froid des insulaires a dû le faire méditer sur le contraste des races et, par un retour sur le passé, le mener à mieux comprendre ce qu'il avait vu. Dès 1 âge de 25 ans, Fodéré écrit un ouvrage intitulé : « Opuscules de médecine philosophique et de chimie », qui paraît à Turin en 1789. Bientôt, dans cette même ville, il fait imprimer un « Essai sur le goître et le crétinisme ». La même tendance originelle d esprit, qui l'avait porté à l'observation de la nature elle-même, le rend attentif à l'action du climat sur 1 organisme humain. En 1792, il s'inquiète déjà de médecine légale; mais ses travaux sont interrompus. L'armée française envahit la Savoie en libératrice le même mois où d'Anselme, profitant de la honteuse panique, restée encore inexplicable, des Sardes, se jette sur Nice, qui est livrée au pillage. Fodéré devient médecin militaire. Si sa nature délicate dut avoir à souffrir des tribulations sans nombre qu'il eut à supporter, son esprit.ne put, au contraire, que se fortifier par les observations les plus variées au cours de nombreux changements de résidence. En 1793, Fodéré est à Marseille, avec le corps de troupe commandé par ce général Carteaux, à qui Napoléon a fait, dans son « Mémorial », un portrait saisissant et définitif. Fodéré devient l'hôte du docteur Moulard, médecin-chef de l'Hôtel-Dieu. Il épouse sa fille. Les jeunes fiancés étant demeurés chrétiens, le mariage est célébré, au plus fort de la période anti-religieuse, dans une cave transformée en chapelle. En 1796, paraît un « Essai sur la Phtisie pulmonaire ». Après un court séjour dans l'Armée des Alpes, Fodéré retourne à Marseille, où il obtient la place de médecin de l'Hospice de l'Humanité et de l'Hospice des Aliénés'. Reprenant ses recherches, après les tourmentes politiques et les déplacements, il continue ses études de médecine légale. Au commencement de 1 An III, il adressé un ouvrage à Paris, au Comité de l'Instruction Publique de la Convention. Il n'obtient même pas de réponse. Le même mutisme est opposé à la réclamation qu'il fait de son manuscrit. L'année suivante, au contraire, Fodéré est l'objet d'un rapport au sujet de son travail. La louange et la critique lui sont discrètement décernées. �- 68 - Fodéré remet la main à sa thèse, qui avait eu deux destinées si dissemblables. Il l'imprime en 1798. Justement, I on élaborait le Code Napoléon. Ce traité de « Médecine Légale et d Hygiène Publique » apparaît comme un précurseur. C est à juste titre que Fodéré a été appelé « le père de la médecine légale ». Il donne ensuite à l'impression : « Les Mémoires de Médecine Pratique », Paris, 1800 ; « L'Essai de Physiologie positive », Avignon, 1806 ; « De Apoplexia », Avignon, 1808 ; « Recherches expérimentales sur les succédanés du Quinquina », Marseille, 1810. Il vient à Nice, pour y remplir les fonctions de médecin de l'hôpital civil et militaire. Nous retrouvons cet homme actif à l'origine de tous les mouvements intellectuels de notre malheureux pays ravagé par la guerre, et que le ci-devant clergé a laissé dans une ignorance totale. Un arrêté du Maire de Nice en date du 30 Fructidor, an XI, institue l'Ecole Secondaire de Nice. Elle compte cinq professeurs et un maître de dessin. Le citoyen Fodéré, docteur en médecine, est chargé d'enseigner la philosophie aux appointements de 1.200 francs (1). Le 5 janvier 1799 a lieu 1 ouverture solennelle des cours. Fodéré prête serment en sa qualité de chargé des leçons de physique et de chimie (les drogues et machines nécessaires sont fournies à l'école sur la réclamation de Fodéré). Le 24 Ventôse, an VII, Fodéré demande quelques distinctions pour ses élèves. « Cela anime, dit-il, aiguillonne, enci flamme cette jeunesse, espoir de la Patrie, dont la culture d doit seule consolider l'édifice que nous avons fondé ». Belles paroles ! mais, comme le répète Combet (1), après Victor Emanuel, « la révolution passa, mais l'Eglise resta ; les prêtres seuls dominaient le pays ». Le 26 Ventôse, an VII, il est décidé de faire imprimer à 500 exemplaires le discours que le citoyen Fodéré a prononcé à la fête de la Souveraineté du Peuple. Le 28 Fructidor, an X, un arrêté préfectoral crée la Commission de Santé et de Salubrité Publique. C'est, en somme, la résurrection du « Proto-Medicat », ou magistrat de santé, d'où ressortissaient, sous l'ancien régime, toutes les affaires relatives à la santé publique. La Commission doit « veiller sur l'exercice légal de 1 art de guérir et sur la bonté des drogues et des médicaments ». (1) « Nice Historique », 1905, page 182. (2) Comnet, « La Révolution dans le Comté de Nice », 1925. �- 69 Un règlement paraît, signé par les membres de la Commission, dont François Fodéré est vice-président. Le docteur Rancher, père du futur poète Rosalinde, y appose son paraphe. Le IX Pluviôse, an IV, Fodéré, en sa qualité de professeur à 1 Ecole Centrale, examine le citoyen Bosquet qui se dit officier de santé. « « « « « « Il n a, déclare-t-il, jamais étudié ; ses remèdes n'ont aucune valeur, surtout celui des maladies vénériennes, qui ne contient pas de mercure et qui est totalement inefficace. Celui pour les yeux peut avoir quelque effet. Ses remèdes sont à base d'urine. Cet homme est d'abord oculiste ; il est tout, il guérit tout, il connaît tout. » Le 5 Pluviôse, an XI, les membres du Collège de Pharmacie, dont la durée doit être éphémère, demandent au Préfet d'organiser des cours gratuits dans une salle de l'Ecole Centrale. Le 22 Nivôse, an XI, le jury médical, composé de Bourgine et Fodéré, demande la nomination de quatre pharmaciens adjoints afin de visiter les pharmacies. Il fait un appel à la sagesse et à l'autorité du Préfet Dubouchage pour mettre un terme aux abus sans nombre régnant dans l'art de guérir du département. Le jury procède à son inspection. Bourgine et Fodéré envoient leurs relations au Préfet. Les pharmacies sont bien tenues. Quant aux boutiques de droguerie et d épicerie, les drogues essentielles manquent ou sont de mauvaises qualité (1). Parmi les élèves de Fodéré, au cours de chimie, un des plus appliqués est le citoyen Antoine Risso, élève en pharmacie. Son maître signe sur lui ce certificat, le 1er Thermidor, an VII : « Il a suivi, avec attention, zèle et profit, le cours entier de chimie que j'ai fait en ladite école, cette année. » Fodéré nous intéresse surtout par son « Voyage aux AlpesMaritimes ». Son manuscrit est déposé à nos Archives Départementales. Il est intitulé : « Histoire topographique, physique, « naturelle, agraire, médicale, politique et morale ou statisti« que du département des Alpes-Maritimes ». Le copiste a mis en dessous la mention : « faite sous la direction du général de division Randon, préfet de ce département ». Mais Fodéré a biffé le sous-titre. Il a écrit de sa main : u Ce que « l'auteur a effacé a été ajouté à son insu, après avoir enlevé « le véritable titre auquel était jointe cette épigraphe, qu'il (1) F.-E. Veyrolati : « La Pharmacie à Nice », 1911, Imprimerie « La Dépêche ». �- 70 — « désire qu'on remette : Nisi utile est quod facimus, stulta est « glòria (1). Il eût été pour lui utile d'être dirigé, mais il ne « l'a été par personne, excepté par les instructions du Mi« nistre. » Le manuscrit porte la date du 15 Pluviôse, an II (1803), nous instruit du département, c'est-à-dire de la région de Nice, du Var, de la Tinée, de la Vésubie, de Pigna et de DolceAcqua. Sa préface n'a pas été reproduite dans le « Voyage aux Alpes-Maritimes », paru en 1821. C'est un raccourci saisissant : « Je vais décrire la contrée où finit la France et où com« mence l'Italie, où se terminent les Grandes Alpes et où « prennent naissance les Apennins, pays enchanteurs pour « l'homme qui, cherchant le plaisir, n'en fréquente que les « plages maritimes, hideux et sauvages, derrière le premier « rideau qui en couvre les nudités ; pays peu connu dans « l'histoire, sauf dans les fastes militaires et qui, cependant, « a aussi des ruines dignes de fixer l'attention du philosophe : « ruines de la nature, ruines des ouvrages des hommes, ruines <( des générations passées. » Quel voyage où nous pouvons retrouver non seulement l'aspect de notre province en 1803, mais l'explication générale des mouvements terrestres et des sentiments humains, et où parfois l'esprit s'élève jusqu'à éprouver l'angoisse générale de la destinée ! Ce n'est pas sans mérite que Fodéré parcourt notre pays. A Lucéram, le Maire l'avertit que les bleus qui l'accompagnent ne sont pas sûrs et qu'il vaut mieux se confier à la garde bourgeoise, dont il répond sur sa tête. Cette escorte comprend plusieurs barbets amnistiés. Malgré sa répugnance de partir en telle compagnie, Fodéré doit finir par l'accepter. Il s'en trouve fort bien. Son intelligence ne remarque pas seulement ce qui est. Elle note ce qui manque. Les Maures ont bâti en Espagne, remarque-t-il. Chez nous, ils n'ont rien laissé. Voici son opinion sur l'occupation provençale qui prit fin en 1388 : « Les vassaux et les petites républiques qui s eta« blirent (dans ce pays) ne paraissent pas avoir jamais donné « autre chose que l'hommage à ces princes éloignés et trop « occupés de leurs querelles pour pouvoir porter leur attente tion sur les diverses parties de l'Etat. » Il observe que la longue série des guerres a infesté toute la montagne d'un esprit de brigandage. (1) « Si votre œuvre est sans utilité, folle sera votre' gloire. » �- 71 — Il note que, dans notre région de montagnes, les lignes de signaux sont assez rares. Il en situe, de la tour de la Turbie à Châteauneuf, du château de Daluis à celui de Guillaumes. Dans la vallée de la Roya, il cite la communication de la mer à Coni par le Castel d'Apio, le château de la Penne (Ligurie), le château de Malamorte, le château vieux de Tende et le col de Tende. Détail curieux, il va sur la montagne de Vasson, placée entre Guillaume, Péone et Beuil. Le savant Peniresc relate, rappelle-t-il que, de son vivant, des flammes y ont jailli pendant plusieurs jours avec écoulement de larves. Il écrit : « A « dire vrai, je n ai point vu de cratères sur cette montagne, « à part un large enfoncement de peu de profondeur. Mais les « traces dont j'ai parlé, le témoignage de Péniresc, la tra« dition suffisent, il me semble, pour affirmer un fait dont <( plus de deux siècles ont pu faire disparaître les autres « vestiges. » Il étudie les eaux hydrogénées chaudes, quatre fontaines à l'extrémité du vallon de Lancioury, à Roquebillière, dans un bois de châtaigniers. Les eaux y sont de 22 degrés. Il décrit l'état de nos routes, au moment où il était question de créer la Corniche de Nice à Gênes. Les observations sont précieuses. Quel commerce y aurait-il dans un pays qui n'a que deux chemins, celui du Var à Nice et celui de Nice au col de Tende ? « On ne peut s'imaginer rien de plus horrible « que le sentier appelé « grand chemin », tracé au-dessus « du Var, dans la vallée de ce nom, pour aller du Villars à « Puget et dans la vallée de la Tinée, depuis San-Salvador « jusqu'à Saint-Etienne. On a, au bas d'un précipice affreux, « la rivière qui coule à grand bruit ; sur le haut, des pierres « prêtes à tomber ; au milieu, un sentier souvent effacé sur « un terrain mouvant, et nul abri en cas d'accident. Les « muletiers sont obligés de s'avertir au loin pour ne pas se d rencontrer sur leur passage, et comme les ponts sont extrê« mement rares, ou qu'il n'y a qu'une poutre ou une planche « sur la rivière la plus dangereuse, on est sûr d'être arrêté, « lorsqu'il pleut, par le débordement des eaux ; et alors, en « temps de foire, les bêtes à laine et les piétons sont forcés « de rétrograder. » L'auteur déplore que les communautés n'entretiennent plus les routes, et rappelle que, sous l'ancien régime, les syndics ou maires étaient responsables de 1 état des chemins et punis sévèrement de toute négligence. Comme ses observations font comprendre la misère de notre pays, où de vastes feux n'ont cessé de consumer les forêts. « L'incendie et l'avidité de jouir ajoute-t-il, ont achevé �- 72 — « de ruiner dans les lieux accessibles ce que la guerre avait « épargné. » La population du Comté de Nice est estimée par Fodéré à 101.759 âmes. Nice, selon lui, compte 25.000 âmes; Villefranche, 3.600 ; Sospel, 3.000 ; Menton, 4.000; Monaco, 1.300. Sur les habitants, le voyageur écrit : « La nation des Alpesci Maritimes a un type à elle qui la fait distinguer de ses voi« sins, les Provençaux, les Piémontais et les Liguriens. Elle « ne diffère pas moins des habitants des Alpes de la Savoie « avec lesquels on la confond souvent. » Fodéré fait des observations qui pourraient être de nos jours : « Le Niçard voyage peu ; il ne trouve rien d'aussi beau « que son pays, rien de mieux que ce qu'il a coutume de voir : « il en résulte un rétrécissement de conception qui fait que « le commerce reste borné et qu'à Nice on ne spécule jamais « qu'à coup sûr. » Comme aujourd hui, les Niçois étaient divisés et avaient pris cette habitude, que nous conservons précieusement, de s'entre-détruire à la manière des coraux dans les mers du Pacifique. Lisez : « Avant la dernière guerre qui soumit le pays aux armes « de la France, il y avait deux partis à Nice, qui se nom« maient : les « Corses » et les « Anglais ». Depuis cette a époque, j'ai vu même les intéressés aux nouveaux arrange« ments ne pouvoir jamais s'accorder et se déchirer conti« nuellement. » Le voyageur constate avec plaisir que ce rude et pauvre pays produit de grands hommes : les Cassini. les Maraldi, Papacino d Antoni et Penchienatti, chirurgien du roi, né à Contes. Nos mœurs ont tout son intérêt. Dans la vallée de la Tinée, il observe qu'on apprend de bonne heure à jouer de la vielle et d'autres instruments avec lesquels les indigènes vont courir les villes de France en musiciens ambulants. Fodéré se trouve à Saint-Dalmas-le-Selvage, la veille du départ d'une caravane d'hivernants. La neige tombe à gros flocons. Le lendemain le bourg n a plus que des vieillards, des femmes et des enfants. Le total des émigrants de la vallée est d'environ 2.200 âmes, inscrit Fodéré. Le nombre des décès est, pour tout le Comté, en 1790, de 3.024, inférieur de 539 unités au nombre des naissances. En 1802, note encore Fodéré, les naissances passent à 3.330 et les décès à 2.588, soit un excédent de 742. A Nice, la mortalité atteint, à cette époque, une moyenne de 857 décès �- 73 — ^L'écrivain relate qu'au quartier de Riquier se trouvent les mêmes fièvres d'accès que sur les bords du Var infectés de Bonson jusqu'à la mer. Des bras d'eaux sortent de la montagne de Mont-Boron et s'étalent dans les campagnes planes où les retiennent des rigoles d'arrosage (1). Fodéré observe trois tempéraments différents dans le peuple niçois : aux vallées du Paillon, de la Bevera, de la Roya, de la Vésubie et de la Tinée ; le caractère est rude, « sobre et prompt » ; dans la vallée de la Nervia, les mœurs sont plus liantes et moins farouches ; dans les vallées d'Entraunes, de Guillaumes, du Var et de l'Estéron, régnent l'aménité et l'affabilité. Ce triomphe de l'ignorantisme dans notre pays, qui nous vaut peut-être notre retard actuel dans les idées politiques, est marqué par cette cruelle observation : « Il y eut de ces « maires, curés, secrétaires, percepteurs, qui, pour me donner d un échantillon de leurs talents, m avouèrent, entre la poire « et le fromage, lorsque je me plaignais qu'il n'y eût point « d'écoles dans leurs villages, qu'ils étaient venus à bout de « persuader leur Conseil Municipal, qu'il était inutile à des « laboureurs de savoir lire et qu en conséquence, ils n'avaient « point fait de fonds pour les écoles. » Peu avant l'annexion, aux portes de Nice, n'y avait-il pas encore avocats et docteurs pour donner semblable conseil ? La Statistique des Alpes-Maritimes a le sort de ne paraître qu'au moment où le pays de Nice, retourné aux Etats Sardes, intéresse moins la France. Il est dédié à la fidèle compagne de l'auteur. Il s excuse auprès d'elle de l'avoir conduite avec lui à la pauvreté « par la science sans la bassesse, la vertu « sans critiques, la vérité sans mensonge. » Nous retrouvons Fodéré à Marseille, en 1804. L'Hôtel-Dieu et l'Hospice des Aliénés lui sont confiés. Le roi d Espagne, Charles IV, est interné dans la ville. Il tombe malade. Fodéré, appelé à son chevet, lui rend la santé. Aussi, le prince Ferdinand, Don Carlos et Don Antonio, détenus par la suite au château de Valançay, l'y réclament comme médecin. Après quelques hésitations, Bonaparte finit par l'envoyer partager la captivité de ses illustres clients. Au commencement de l'année de 1814, Fodéré apprend que la chaire de médecine légale est vacante à la Faculté de Strasbourg par la mort de son titulaire. Fodéré décide de se rendre en Alsace, malgré les périls d'un voyage à travers la France qui sombrait avec Napoléon. (1) La ruelle Sorpentino et la rue Fontaine-de-la-Ville rappellent ce souvenir. �- 74 - La ville de Strasbourg est étroitement bloquée par les troupes russes et badoises, écrit-il « à l'occasion de la coalition « de tous les princes de l'Europe contre Napoléon Buona« parte, natif d'Ajaccio, en Corse, qui s'était fait empereur « des Français, qui a régné sur eux en vrai despote, pendant « quinze ans, après avoir anéanti la liberté publique, qui avait « fait trembler toutes les puissances de l'Europe, et qui suc« comba plutôt vaincu par son orgueil frénétique que par les « ennemis. » Fodéré arrive à Strasbourg le 30 septembre 1813, pressé par les alliés qui se portaient sur cette ville. « Dans la pre« mière séance des juges du concours, écrit-il, j'ai insisté pour « qu'il eut lieu, malgré le blocus et les circonstances de la « guerre. '« Mon âge et les travaux sur les différentes branches de la « médecine, en particulier sur la médecine légale, dont je suis « le promoteur en France, ne parurent pas faire une grande « impression sur mes juges et ne m'exemptèrent, en aucune « manière, de toute la rigueur des épreuves. J'ai eu à lutter « contre les basses intrigues d'un concurrent et contre la secte « luthérienne, qui voulait faire nommer un professeur de cette « secte à laquelle plusieurs de mes juges appartenaient, mais, « le public, plus juste à applaudir à tous mes actes, qui ont « été faits en sa présence, m'a toujours témoigné de l'intérêt, « un des juges luthériens, M. le Professeur Kramp, a résisté « courageusement aux intrigues de son parti et j ai été nommé « professeur aux acclamations d'un brillant auditoire » (1). Les candidats sont : Fodéré. Il soutient une thèse, le 27 janvier 1814, sur « l'Infanticide » ; Murât. Il traite, le 29 janvier, de « l'Empoisonnement par les substances végétales » ; Lobstein. Il discourt, le 31 janvier, d'un « Plan raisonné d'un cours de médecine légale » ; Ristelhueber. Le 2 février 1814, il parle des naissances précoces et des naissances tardives. Le 4 février, le concours se continue par quatre leçons publiques. Fodéré prend pour sujet : « Les causes physiques du divorce » ; Murât, « L'avortement » ; Lobstein, « Les conditions d'un rapport médico-légal » ; Ristelhueber, « L'Empoisonnement par l'arsenic ». (1) Manuscrit inédit de Fodéré. �- 75 — Le 11 février a lieu une seconde séance de leçons publiques. Fodéré entretient ses juges et l'auditoire, du suicide ; Murât, de la suppression et de la supposition de part ; Lobstein, des aliénations mentales ; Ristelhueber, de l'asphyxie. Le recteur de l'Académie, président du concours, est L.-B. de Montbrison. Dans la harangue de clôture, prononcée le 12 février 1814, une place est faite aux événements qui bouleversent la cité, en même temps que l'Europe : « « « « « « « « « « La vie de Strasbourg, qui donne en ce moment l'exemple d'un généreux dévouement au Prince et à la Patrie, dont tous les citoyens sont devenus soldats pour faire respecter un des plus importants boulevards de l'Empire, conservera avec honneur le souvenir de cette époque dans ses annales. Elle ajoutera que les travaux de Mars n'interrompirent pas les exercices paisibles ; que, dans cette lutte terrible de toutes les puissances de l'Europe, qui menaçait d'ébranler les fondements de la civilisation, le sanctuaire des sciences et des lettres resta ouvert. » A la fin de ce discours de clôture, où les grands mots de civilisation qui devaient retentir encore à nos oreilles exactement cent ans plus tard, en 1914, étaient prononcés, Fodéré entend proclamer qu'il a obtenu la chawe vacante de médecine légale. L'activité intellectuelle du professeur ne se limite pas à ce succès. En 1815, Fodéré fait paraître à Strasbourg le « Manuel des Gardes-Malades » ; en 1817, à Paris, le « Traité du Délire ». Je n ai point à répéter qu'en 1821, paraît à Paris le « Voyage aux Alpes-Maritimes » ; et je rappelle : en 1822-1824, à Strasbourg, « Leçons sur les épidémies, et l'hygiène publique » ; en 1825, à Paris, « Essai historique et moral sur la pauvreté des nations » ; en 1826, à Strasbourg, « Mémoires sur la petite vérole » ; en 1828, « Recherches et observations critiques sur l'éruption et la fièvre » ; en 1829, « Essai théorique et pratique de Pneumatologie humaine » ; en 1831, à Paris, « Recherches historiques sur le choléra morbus » ; en 1832, « Essai médico-légal sur diverses espèces de folie » ; à Strasbourg, en 1835, « Recherches toxicologiques sur la grande ciguë ». * # * En 1834, Mme Fodéré meurt. Son mari ne lui survécut que six mois. Le 4 février 1835, il rend le dernier soupir à l'âge de 72 ans. Strasbourg lui fait d'imposantes funérailles ; il est inhumé au cimetière de Sainte-Hélène. �- 76 - Voici son épitaphe, composée en partie par lui-même : Hic jacet Mortis nunquam immemor Et noüissimam expectans diem, Franciscus Emmanuel Fodéré Dum viveret medicinœ forensis et epidemiorum Auctor et publicus cultor Un monument a été élevé à Saint-Jean-de-Maurierme pour perpétuer la mémoire de cet homme d'intelligence réfléchie et d'activité intellectuelle. La ville de Nice n'a pas oublié cet hôte de passage qui se pencha sur son âme et s'intéressa à elle jusqu'à vouloir la pénétrer jusqu'à seç plus profonds secrets. Le nom de Fodéré, à qui notre province fut chère, est inscrit à une des rues de son chef-lieu. Dr CÉSAR Roux. Ousservacioun de l'abat D. Micèu su l'Almousfèra de laissa Aqueli ousservacioun nen revèkm un'eepe'riènça mai que seeulàri su l'atmousfèra tloù nouostre païs. La sciènca meteouroulougica, — encara bèn fousca au jou d'ancuei, — n'esplica quaucun dei cas de precisioun que avion interessat lou brave don Micèu Per eisèmple li nebla que, après la plueia, « courron dapè la terra souta la coulina, soun 6ignau de t>èu tèms ». Si trata d'aqueli nebla que' souorton de li valada e s'estacon au flanc de li coulina. Dounea la bruma ès pèr lou calme que necessita e pèr lou manca d'evapouracioun de l'atmousfèra que nen douna, lou contrari de la plueia... E pu. luen : « En lou climat de Nissa, lou Levant douna la plueia e lou Pounènt la ieva ». Es l'aplicacioun de la lei de la routaciouu dei vènt au moumen dou passage dei depressioun. à noutà aqueli doù Goulfe de' Genova que n'interesson párticulieramen. Même ousservacioun pèr lou marrit tèm6 anounçat pèr lou chanjamen frequènt doù vènt. Su lou degrat d'umiditià de l'èr si counouiese pèr la flama doù calèn, la sau, lou ferre, la suga de chemineia. E encara, una remarca que lu sapiènt noun vouolon pihà au serious, es quoura lu agassin si fan mai ddulourous .. iNoun ès aqui souventi fes un'indicacioun de marrit tèms ?... un cas de precisioun ? .. Enfin, lu fach e gèste dei animau nen dounon de bouoni indicacioun : lu cal, ratapignata, courpatè, babi, arendoula an jugat un certen lole dintre li prevesioun dei ancien agricultour doù Coumtat de Nissa. JC'crmour et la rasca, marrit doutj casca �La Crise des Logements et la Taxation des Loyers dans la Législation Sarde au Dix-huitième Siècle Camille-Marie Audiberti, dans son ouvrage « Regiae Villas poetice desoriptae », s'adressant au roi Victor-Amédée II, s exprime ainsi sur la crise des logements qui sévissait à Nice au début du dix-huitième siècle : « Malgré la « beauté de ses champs délicieux, malgré sa mer poissonif neuse, son château sans égal, Nice n'est pas encore assez <( digne de toi, ni de ton Sénat illustre et pour le peuple et « pour les grands les demeures sont insuffisantes. Il faut les « surélever et l'espace que le sol nous refuse, le disputer à « l'Olympe. Et malgré cela, toute une foule est sans asile « dans sa patrie, elle manque de logements entre les murs de <c sa ville (intra ipsos caret œdibus œdés). » Nice, port-franc, avait été la première à ressentir cette crise ; mais, après la paix d'Aix-la-Chapelle (1748), avec la prospérité grandissante des Etats Sardes, cette crise devint générale et se fit sentir dans la plupart des villes du Royaume et surtout dans la capitale. L obstacle le plus tangible à l'extension urbaine était 1 existence des fortifications et murs d'enceinte et le danger de construire, en dehors des murs, des faubourgs voués, en cas de siège, à la destruction. Le seul développement édilitaire était donc le développement en hauteur, celui qui consistait, d après le poète, « à disputer 1 espace à l'Olympe ». Cette nécessité de surélever explique l'usage d'acquérir le toit d'une maison comme surface à bâtir et la formation de tant d'immeubles appartenant à plusieurs propriétaires. Mais ce remède, d'ailleurs contraire à l'hygiène, demeurait insuffisant pour empêcher la pénurie des logements et la hausse des loyers. A une époque où la législation sarde n'imposait pas la propriété foncière urbaine, il n était pas possible d'encourager la construction par des dégrèvements d impôts ; on 1 encouragea à Turin par une autre mesure légale : la faculté d'instituer des fidéicommis, accordée à tous ceux, même non nobles, qui auraient reconstruit, embelli et agrandi leurs vieilles maisons. Tel .fut l'obiet des Édits de Charles-Emmanuel III du 22 juin 1736, des lettres-patentes des 8 octobre 1755 et 5 août 1757. �- 78 - Ces dispositions valurent à la capitale son somptueux développement, mais, tout comme de nos jours, les constructions nouvelles furent d'un prix de revient plus élevé que les anciennes et, malgré la création de logements disponibles, les loyers continuaient à hausser. Alors, Charles-Emmanuel 111 prit contre les propriétaires et en faveur des locataires une série de mesures qui offrent avec celles qui nous régissent aujourd'hui, certaines analogies frappantes, tout en demeurant inspirées par un souci plus évident d'impartialité sociale. Déjà, dans les lettres-patentes du 10 juillet 1749, le Souverain s'exprime ainsi : « Nous avons appris que les loyers (( des maisons de notre métropole subissent des augmentations « excessives dues principalement au commerce illicite prati« qué par diverses personnes, consistant à prendre en location « un ensemble de maisons pour en sous-louer les apparte« ments avec un gain exagéré, causant ainsi un grave dom« mage au public et surtout aux pauvres. Soucieux d'empêcher « le préjudice qui pourrait dériver de semblables monopoles <( et quoique nous n'entendions pas enlever aux propriétaires « l'honnête liberté de retirer de leurs immeubles un revenu (( modéré et convenable, nous avons déterminé les moyens « de contenir les loyers dans les limites du devoir et d'une « juste modération. » En conséquence, le Surintendant de la Police est institué juge pour les recours des habitants lésés par l'augmentation des loyers. Il statuera et taxera sans appel, selon l'équité et la justice. Ce régime engendra aussitôt la pratique des dissimulations. Par un Ëdit du 2 novembre 1750, nous apprenons, en effet, que les propriétaires et locataires principaux imposaient aux preneurs « sotto colore di donativo o di altro nome » le paiement de véritables pas-de-porte. Le nouvel Édit ordonna non seulement la restitution des sommes ainsi perçues, mais encore accorda au locataire, à titre d'indemnité, l'occupation gratuite des locaux durant une année. En outre, l'Édit de 1 750 contient une mesure encore plus exceptionnelle : il ordonne, dans les quinze jours de sa publication à Turin, le dépôt obligatoire aux bureaux du Surintendant de la Police, de tous les contrats de location et de souslocation de toutes les maisons de la capitale et la déclaration obligatoire de toutes les clauses et conditions des contrats non écrits. L'Intendant est autorisé à réduire d'office et sans litige les loyers selon l'équité. Des peines pécuniaires sont fixées pour toute contravention à l'Édit, dissimulations et fraudes ; peines que le magistrat a le droit discrétionnaire d'augmenter, selon les circonstances et de convertir en peines privatives de �— 79 — la liberté, selon la gravité des cas. La juridiction de l'Intendant est soumise à l'appel devant le Souverain. La fatalité des lois économiques eut encore raison des dispositions de la loi civile. Douze ans plus tard, l'Édit du 24 avril 1762 s'applique avec une sévérité nouvelle à régler les rapports entre propriétaires et locataires. Pour réprimer la cherté des loyers, il va droit au but : il prohibe n 'importe quelle location en bloc de l'immeuble à un locataire principal, « les « maisons devant être louées au locàtaire directement par le « propriétaire. » Tout en imposant à celui-ci de se contenter d'un prix juste et honnête, « eu égard à la valeur de l'immeuble et aux réparations annuellement nécessaires », l'Édit de 1762 prévoit que le temps et les circonstances peuvent modifier la valeur des maisons et par conséquent le taux des loyers. Il admet donc qu'à l'échéance du contrat une augmentation « non irraisonnable » pourra être convenue. A défaut d'accord, le Surintendant statuera. Une fraude usuelle consistait à ne consentir au locataire qu'une location verbale annuelle afin d'augmenter le loyer chaque année avec menace de donner congé si le locataire avait recours au juge. L'Édit de 1762 impose la rédaction d'un écrit pour tout contrat de location, sous peine, pour le propriétaire, de la perte d'une année de loyer en faveur du locataire. En outre, l'article 4 de l'Édit s'exprime ainsi : « Il ne sera pas permis au propriétaire de donner congé au locataire, surtout s'il est négociant, artiste, boutiquier, etc., même après la terminaison du bail, sans un juste motif. Le locataire sortant devra toujours être préféré, à prix égal et avec les mêmes garanties. L'augmentation sera juste et modéirée, en rapport avec la contingence des temps et en considération des réparations que le propriétaire aura été obligé de faire à l'immeuble, spécialement si le locataire a été ponctuel dans le paiement des loyers, s'il n'a causé aucun dommage aux lieux loués, s'il vit honnêtement et en paix avec ses voisins. Et ceci sera d'autant plus applicable aux locations faites aux négociants et boutiquiers qui, outre les frais d'un déménagement, éprouveraient un trop grand préif judice de devoir abandonner des boutiques où ils se sent « déjà créé une clientèle. » « « « « « « « « « « « « « Enfin les héritiers du locataire jouiront des mêmes dro: que leur auteur s'ils ont habité avec lui les mêmes locaux. Nous trouvons là des dispositions qui sont celles que L législateur moderne vient d'appliquer tout récemment au régime des baux commerciaux. �- 80 - La protection du locataire était donc aussi vigilante et aussi équitable que possible. D autre part, la loi, nous l'avons vu, ne donnait pas un barrême inflexible pour la taxation des loyers : le juge avait, dans chaque espèce, le pouvoir d'en arbitrer le taux. Mais la loi lui donnait des directives très précises : un honnête revenu de l'immeuble d'après une juste appréciation de sa valeur ; la suppression des intermédiaires parasitaires ; le droit au maintien en jouissance des locataires de bonne foi, que le bail soit civil ou commercial ; une répression sévère, mais égale pour tous les propriétaires, sans établir d artificielles catégories entre eux. N'est-ce pas à tort qu'en 1792 on traita de « tyrans sardes » les Souverains qui avaient su concevoir sur les rapports entre propriétaires et locataires cette sage législation ? Il résulte, en outre, de cet aperçu que, selon la variété des circonstances économiques, le contrat de bail cesse d être considéré comme un libre contrat de droit privé pour devenir un contrat intéressant l'ordre public et, comme tel, soumis à des lois restrictives de la liberté des conventions. Le régime de la liberté, consacré par le Code Napoléon, a duré un peu plus d'un siècle. Le régime de la réglementation par la puissance publiaue, qui est aujourd'hui en faveur, n'est pas une nouveauté. Et c'est ainsi que nos législateurs, en matière de loyers comme en matière de corporations, en reviennent quelquefois à des lois d ancien régime... STÉPHANE BOSIO, Conservateur Adjoint du Musée M asséna. DE TOURRETTE - LEVENS au Docteur César Roux. Dans le labour du val, qui déchire '.es roches. Se dresse un éperon couronné d'un château. Sur les à-pics cendrés, les cactus verts s'accrochent. La tour grise, en l'azur, dentelle ses créneaux. Rompant le cirque altier des crêtes qui vous serrent, Deux brèches... D'un côté, clairs, s'ouvrent '.es flots bleus • Et, de l'autre, plus haut que les cimes de pierre, Lumineux au soleil, pointent des pics neigeux. Entre deux infinis, ô erand décor sévère, Tourretté aux murs de efuet, tu m'émeus unissant A la beauté forte et diverse de ma terre Le souvenir d'un lonç passé rude et puissant. Louis CAPPY. �Joseph Bres (1842- 1924J Ce grand érudit niçois a parlé des débuts de notre langue. Il 1 a fait au sujet du troubadour Raymond Féraud qui rimait en ces temps où Nice était serve d Aix. Dans la « Vida de Sant Honorat », cet auteur local avertit que sa langue n'est pas « du pur provençal ». Voici ce que Joseph Bres écrit sur cette époque : (1) « Cependant, je crois être dans le vrai en disant que les nuances, les gradations observées par tous les linguistes dans les diflérents dialectes, insensibles entre pays voisins, au contraire si importantes entre les points extrêmes jusqu'à rendre les dits dialectes incompréhensibles entre eux devaient dès alors plus ou moins exister ».' Le patient chercheur ne s est donc pas borné dans son ouvrage sur le dialecte niçois à noter des faits. Il s est livré à des considérations générales sur notre province. Et, sous la plume du prudent Joseph Bres rien n'est plus remarquable. Il a repoussé cette opinion invraisemblable qu'avant 1388, année où le pays de Nice se livra conditionnellement au Comte de Savoie, le même dialecte était parlé du Rhône à la borne linguistique de La Turbie. Le grand érudit a ajouté ces phrases sur notre Comté qui, sans être fort, subit cette destinée tragique de se trouver pris entre deux civilisations puissantes : « S'il était vrai que l'italien se soit infiltré dans notre dialecte avec quelques phrases, quelques paroles ou quelques variantes d'orthographe, nous pourrions le justifier par la position géographique de notre pays. Si la domination de la Provence contre laquelle, soit dit en passant, Nice s est constamment révoltée, ne nous avait pas si fortement lié à sa langue pendant la période de sa plus grande influence et de toute sa splendeur, il est probable que la transition entre notre dialecte et le génois aurait été moins sensible, tandis que sa corruption s est fait dans le sens provençal... » Joseph Bres nous a expliqué clairement ce qu'il advint dès sa naissance, de la langue niçoise tirant du bas latin sa personnalité originelle. Parlé par un petit peuple, ce dialecte a subi à son apparition la profonde empreinte d'Aix. Une altération lui est venue par la suite sous les suzerains d outremonts, de 1388 à 1792, surtout, à partir de 1562, où l'italien est devenu la langue officielle du Comté. Cette seconde influence n'a pas été, en somme, considérable. Nice a conservé, à l'abri de ses privilèges, un esprit uarti(1) 1Q06. Considcrazioni sul Dialetto Nizzardo, Nice, Impr. Malvano, �— 82 - culier. Des administrateurs savoyards la gouvernaient souvent. D'abruptes montagnes infranchissables, en hiver, l'isolaient. Durant ces mêmes siècles, le parler d'Aix se francisait de plus en plus. Aujourd'hui, les deux langues sœurs se présentent différentes. La Provence, que la longue paix fit plus heureuse que notre pays, peut s'enorgueillir de toute une littérature. Nice, sur le chemin des armées et stratégiquement ouverte à tout envahisseur, a été, au contraire, jetée d'un camp dans un autre, sans recueillir aucun fruit ni des occupations militaires, • ni de la domination des maîtres méfiants qui imposèrent sur elle leur pouvoir par le glaive ou la diplomatie. Nous n'avons pas de monuments considérables de notre parler. Mais nous tenons à ce peu qu'est notre embryon de littérature. D'injustes souffrances nous valurent un si pauvre passé d'écrivains.Nous pensons tout cela avec Bres. Sans énumérer les grands mérites de ce chercheur, nous marquons qu'il a mis son autorité à l'appui de cette thèse que Pierre Isnard et le docteur César Roux ont proclamée lors de de l'inauguration du monument d'Eugène Emanuel, au Château, le 20 juin 1926 : « Le pays de Nice est une province. » La mort de Joseph Bres est un deuil pour nous. (1) Louis CAPPY. (1) Joseph Bres a collaboré à VArmanac Nissart de 1922, par un long article sur la famille Badat. Voici la liste de ses œuvres, que notre Bibliothèque Municipale possède : Notizie intorno ai Pittori Nicesi, Genova, Tipogr. L. Sambolino e figlio, 1903. Brevi Notizie inédite di alcuni pittori Nicesi, Nice, Impr. Malvano, 1906. Delia Stamperia e di altre industrie affini in Nizza dal 1492 al 1810, Nice, Impr. Malvano, 1906. Da un archivio notarile di Grosso (2 parties) ; Impr. Robaudi, 1907. La Stamiperia di Francesco Castelli (Documenti inediti) ; Impr. Robaudi, 1908. Primo e dopo la Rivoluzione del 1789 (Note storiche nicesi) ; Impr. Robaudi, 1908. Notizie Varie concernenti la regione nicese, Nice, Impr. du Commerce, 1909. Qüestioni d'Arte Régionale (Studio critico. Altre notizie inediti sui pittori nicesi) ; Impr. Lersùh e A.-N. Emanuel, 1911. 1 Grimaldi di Boglio e la Dedizione di Nizza ad Amedeo Vil di Savoia, detto il Conte Rosso nel 1388 ; Nice, Impr. Robaudi, 1911. Varia, Nice, Impr. Robaudi, 1913. l.'Arte neV.a estrema Liguria Occidenale. (Notizie inédite.) Nice, Impr. du Commerce, 1914. Caterina Segurana (Studio storico.) Nice, Impr. Robaudi, 1914. Appendice all'opuscolo Catarina Segurana ; Nice, Impr. Robaudi, 1923. �La Couina Nissarda L'Armanac Nissart fait appel à ma collaboration et m'attribue le grand honneur de m'appeler : « Maître, ès-mets locaux ». Je réponds à ce désir en entretenant ses lecteurs du h Caviar Nissart » et de la « Moustela blanca ». Lou «Cauiar Nissart» Il prendra une place prépondérante parmi les hors-d'œuvre, car c'est là une formule simple. La voici : 10 Enlevez les noyaux à deux kilos d'olives noires bien en chair ; 2" Enlevez également les filets à 6 beaux anchois, lavés et dessalés ; 3° Ayez à votre disposition : une cuiller à café de moutarde anglaise délayée à eau tiède, six centilitres de cognac, une cuiller à potage de sauce anglaise (Worcester), l/5e de litre d'huile d'olive, une pointe d'ail pas plus grosse qu'un grain de café, une brindille de thym finement hachée, poivre. Opération. — 10 Pilez finement au mortier : l'ail, le thym et les anchois jusqu'à ce que les ingrédients soient^ impalpables ; 2° Ajoutez les olives, la moutarde et pilez encore pour obtenir une purée fine au toucher ; 3° A ce moment, incorporez l'huile peu à peu en imprimant au pilon un mouvement de rotation ainsi que s'il s'agissait de « monter » une sauce mayonnaise ; terminez avec la sauce anglaise. C'est fini. Il ne reste plus qu'à la poivrer, puis à la débarrasser dans un pot en la recouvrant d'une légère couche d'huile et d'un papier huilé. , Elle se conserve plusieurs mois. Elle est bonne à manger trois à quatre jours après. Directive importante. — Pour bien la déguster, écoutez ce conseil : Faites griller des tranches de pain (frais) de ménage, peu épaisses ; beurrez-les d'un excellent beurre ; puis, recouvrez-les d'une bonne couche de caviar niçois et... mordez dessus Vous serez surpris que ce hors-d'oeuvre, destiné à ouvrir l'appétit, ne soit pas plus copieux et qu'à lui seul il ne constitue pas un service. �— 84 — La « Moustela Blanca H La mostèle (c'est ainsi que la qualifient les cuisiniers et le populaire en attendant que les académiciens lui aient donné un état-civil), est le poisson le plus goûté, le plus fin de toute la Côte d'Azur. Aucun autre sujet, même la truite pêchée dans les ruisseaux glacés des hautes vallées alpestres, ne l'égale en iinesse. Sa chair est feuilletée, délicate, exquise et sa digestibilité parfaite. Elle est reine de notre faune marine. Et cependant, parmi les hôtes nombreux qui peuplent les calanques et les profondeurs de notre Kiviera, il en est plusieurs qui peuvent prétendre à cette royauté : le merlan tout habillé de fines écailles argentées, qui le gainent d'un maillot de soie ; le loup, la dorade, le rouget-barbet, etc., etc., et toute la série des poissons de roches aux robes éclatantes et miroitantes, qui parfuiment la bouillabaisse, ne peuvent l'égaler. Nous étudierons un jour, les uns après les autres, les individus précités et nous dirons combien notre cuisine régionale s enorgueillit de leur valeur culinaire mise en évidence par nos professionnels et nos ménagères. Nous n'avons pas la prétention (pourquoi pas ?) de soutenir que la faune méditerranéenne est supérieure à celle de l'Océan et de la Manche, mais certains commensaux de notre « Mare Nostrum », tels que les prétendants cités plus haut, pour n'indiquer que les principaux, n'ont aucun rapport (que ceux familiaux) avec leurs congénères des Côtes de Bretagne et de Normandie nettement inférieurs aux nôtres ; mais ceuxci mis à part, nous nous inclinons devant la suprématie évidente de leurs soles, de leurs turbots, barbues, et en général de tous les pleuronectes, les gades et les clupéidés, aux échantillons si nombreux, qui constituent la richesse des côtes baignées par l'Atlantique et la Manche. D'aucuns prétendent que cette supériorité provient de leur nourriture et de la composition des sous-sols marins qui, de même que certaines contrées terrestres, produisent aussi bien dans le règne végétal que dans le règne animal des produits et des sujets infiniment supérieurs à ceux des régions voisines, exemples : l'olivier, la vigne, et dans le règne animal : le lièvre, les perdreaux, les grives. Voilà une théorie qui, développée et appliquée à d'autres cas (aux races humaines par exemple), expliquerait bien des choses. Elle dépasse le- cadre de cette étude. �- 85 Revenons à nos gourmands qui, eux, ne l'oublions pas, se soucient fort peu des raisons déterminantes qui établissent cette supériorité, pourvu que leurs papilles soient délicieusement impressionnées, et elles le sont, par l'ingestion d une mostèle savamment et simplement préparée. Il nous faut cependant dire ses origines. Les voici : Dans un catalogue illustré, publié par « L'Office scientifique et technique des pêches maritimes », sous les signatures de MM. Louis Joubin et Ed. Le Danois, directeur et sous-directeur de cet office, nous lisons les détails suivants : « Petite Lingue (Phycis blennoïdes) gade à deux dorsales et à anale unique ; barbillon à la mandibule ; première dorsale formée de rayons ordinaires ; ventrales longues à un rayon bifide, dos gris, ventre blanc, taille 0.20 à 0.50 »... qui correspondent exactement à notre mostèle. Dénominations. — A Nice : « Moustela blanca » ; en Provence : « Moustelo blanco » ou « moustelo de roco » : en Corse et en Italie : « Mustella ». D'autres noms suivent qui prouvent surabondamment que la mostèle habite également l'Atlantique et les mers du Nord. Voilà des renseignements qui éclairent définitivement sa provenance. Et nous qui croyions et soutenions que, seule, notre contrée recélait ce divin poisson ? Quelle désillusion ! Ainsi donc, Messieurs les hôteliers, cuisiniers et maîtresd'hôtels, plus de mostèle sur vos cartes et menus, mais « Moustela », ou « Moustelo », au choix, à moins que vous ne préfériez écrire « Petite Lingue », nom scientifique, mais qui sonne bien mal à nos oreilles. Quant à nous, nous préférons écrire « Moustela », nom niçois, en attendant que l'Académie française, revenant sur la lettre M et prenant en considération la faveur dont elle jouit auprès des nombreux « quarante » qui séjournent sur notre Côte d'Azur, l'inscrive sur le grand dictionnaire sous le vocable que lui ont donné les professionels : « Mostèle ». Et- maintenant que nous connaissons son état-civil, il nous faut dire quelques mots sur ses caractéristiques. Il en est deux qualités : la blanche à robe grise, et celle à robe noire de beaucoup inférieure à la première. D'ordinaire on les pêche au large de la Baie des Anges et des rochers du Cap-Ferrat et de Monte-Carlo. Lorsqu'elles arrivent à la surface (on les pêche avec des lignes de fond) elles ont les yeux exorbités, les branchies largement ouvertes et l'appareil respiratoire en dehors. Nous avons dit, au début de cette étude, la finesse de sa chair, son arôme, son exquisité. Il semble aue cette seule indication est de nature à ne lui faire subir qu'un seul apprêt. �- 86 celui de la simple cuisson à la poêle, au beurre, connu sous le nom de « à la Meunière ». 11 en est une autre dite « au plat » très facile et peu coûteuse, qui la fait également valoir. Voici comment on opère : 1 0 Vider la mostèle, la laver et l'ouvrir entièrement de la tête à la queue en enlevant l'arrête dorsale, l'aplatir légèrement ; 2° Beurrer un plat long grassement (le plat doit être un peu plus grand que le sujet). Coucher la mostèle, puis l'arroser d'une bonne cuiller de vin blanc, la même quantité de fumet de poisson (1), un jus de citron et un soupçon de glace de viande. Assaisonner de sel et poivre fraîchement moulu ; 3° Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, ébullitionner cinq minutes en couvrant le plat d'un couvercle : 4° Enlever le couvercle, répandre sur la surface quelques morceaux de beurre et la finir de cuire ainsi à four très chaud, à même la plaque, en l'arrosant constamment. Une fois cuite, le mouillement doit être réduit, sirupeux et la mostèle doit présenter un aspect brillant. Elle est prête à servir. Cette formule type, très simple, est à conseiller. Il est loisible de la varier en lui ajoutant quelques champignons frais émincés, des lamelles de truffes (crues de préférence) et quelques éclalotes hachées. Elle est applicable à une foule d'autres sujets tels que la sole, le merlan, les filets de barbue, etc., etc.. Voici un autre procédé où elle est également très goûtée, celui dit « à l'anglaise ». Non pas celui pratiqué dans la majorité des hôtels et restaurants (que nous réprouvons), mais tel que nous l'indiquons ci-dessous : 1 ° Ouvrir la mostèle, l'aplatir légèrement (la tête doit rester entière) ; 2° L'assaisonner de sel et poivre ; 3° L'enfariner légèrement ; 4° Tremper la surface ouverte dans de l'œuf battu, puis répandre « sur ce même côté », de la mie de pain fraîchement tamisée. Appuyer légèrement avec la lame d'un couteau pour mieux la faire adhérer. Beurrer grassement (au beurre frais), un plat long (plus grand que la mostèle), arroser le plat de fumet de poisson, de vin blanc sec, un peu de jus de citron, un petit morceau de glace, de viande, sel, poivre. (i) Le fumet de poisson est obtenu en ébullitionnant l'arête enlevée avec un doigt d'eau ou de vin blanc et quelques aromates. �- 87 - Placer d'abord le plat sur la plaque du fourneau, y cou■cher la mostèle et commencer à la cuire, sans la couvrir. Cinq minutes après, continuer la cuisson au four en arrosant la surface de beurre fondu. Elle doit cuire ainsi sans la toucher. La cuisson terminée, la surface doit être dorée, croustillante et le liquide ajouté au début, être très réduit. Il ne reste plus, avant de la servir et tout au dernier moment, qu'à placer tout autour des petits tas de beurre manié avec jus de citron, persil haché, sel et poivre. Il est d autres formules « Portugaise », « Dugléré », « Côte d'Azur », etc., etc.. Mais ces apprêts s'éloignent considérablement de la cuisine de ménage. Notre but, pour l'instant, étant de n'indiquer que des recettes facilement exécutables dans les intérieurs les plus modestes. HENRY HEYRAUD. LA PUNCIA DE SAN RAFAEU (A NISSA SAN PUON) L'abet e 1 oulivier encuronon la cuolla Che, com'iin bastion de floretta ciibert, Sembla defendre en la, lu turrente desert, D'unt üna aiga meniida a la mar curre fuolla. Subre de l'arenin, che l'orne reventuola E ch'iin barri mufit e per lu an diibert Embe pena reten, lu segle encara vert, Au bajar dau zeffir, s'enchina e si bressuola. Per li faissa e lü camp, ch'au proce dau camin Orlèon l'arzilac e lu blanc aubrespin Au sperfüm de li flor, l'aria cepia s'embauma. E lu sera vengüt, damon sü lu cullet, En si dondolean sü la siu vieilha sauma, Un petu s'arrecampa au cante dau grilhet. PIERRE ISNARD. Ou m'en/an si courca, merdous si leva. ��Charles-Albert à Laghet Emile Negrin dans ses Promenades de Nice écrit que « le 26 mars 1849 le sanctuaire de Laghet reçut une touchante et dramatique visite. Le malheureux et chevaleresque Charles-Albert partant, après la bataille de Novara, pour son exil volontaire, y dormit et y communia ; c'était la dernière nuit qu il passait dans son Royaume ». « <( « « « Tandis que Toselli écrit dans son Précis historique de la Ville de Nice, 3' partie, page 352 : « « « « « d « Dans la matinée du 26 mars 1849, Charles-Albert, venant de Savone, arriva à la Turbie, dernier irelai entre Nice et Gênes, y changea de chevaux et se fit conduire au couvent de N. D. de Laghet. 11 entra dans léglise après avoir élevé son âme à Dieu, il lui fit ses dévotions et coucha sous le toit des moines, qui lui offrirent le repos de la dernière nuit qu'il devait passer dans ses Etats ». Déjà ces deux versions niçoises se contredisent. D'après Negrin, le Roi infortuné serait arrivé à Laghet dans la nuit du 25 au 26 puisqu'il « y dormit et communia ensuite » ; tandis que, d après Toselli, il serait arrivé le matin et aurait dormi la nuit du 26 au 27, « il lui fit ses dévotions et coucha « sous le toit des moines qui lui offrirent le repos de la der« nière nuit qu'il devait passer dans ses Etats. » Or nous verrons que Charles-Albert, le 26, a traversé Nice et est allé coucher à Antibes. Dans un petit opuscule de 40 pages intitulé Le Sanctuaire de Laghet, je trouve simplement mentionné que i< 1 infortuné « Charles-Albert ne put quitter sa patrie sans venir déposer « dans le cœur de N.-D. de Laghet les angoisses de son cœur » brisé et lui demander la force de supporter le coup terrible « qui l'avait terrassé à la bataille de Novara ». La vraie version du passage de Charles-Albert à Laghet, nous est donnée par le marquis Costa de Beauregard, 1 éminent historien, dans cet ouvrage superbe intitulé Prologue d'un �- 90 règne, le premier volume, et Epilogue d'un Règne, le second. Je ne puis citer tous les détails et je n'emprunte que ce qui est nécessaire. Nous lisons à page 503 (vol. II) : « C'est par ce temps affreux que le dimanche de la Pasci sion le Roi arrivait à Acqui. Il y entendit la messe et repartit « pour arriver le lendemain, à l'aube du jour, au Laghetto. « Chacun connaît sur la route de la Corniche ce petit pèle« rinage alors déjà célèbre, mais devenu historique depuis la « scène que voici, et que rappelle une inscription placée dans « l'église : « Comme on y disait la première messe, le 26 mars 1849, « un voyageur, qui n était autre que Charles-Albert, s'age- « nouillait dans un confessionnal, puis se présentait à la Sainte « Table. Quelques vieilles femmes qui priaient dans l'église « remarquaient la douleur et la foi profonde que reflétait le « visage de l'étranger. Longtemps, bien longtemps, Charles« Albert demeura là en prières tandis que Gamallaro se diri« geait rapidement vers Nice ». Gamallero était le courrier de cabinet, qui, avec le valet de pied François Valetti, accompagnait le Roi. Mais reconsti- tuons le voyage du Roi après Novara, puisque avec très peu de variantes nous en connaissons les étapes, et ce sera la confirmation du récit que nous venons de citer. La bataille de Novara a lieu le 23 mars 1849. Le soir, à 8 h. 30, le Roi réunit les princes et les généraux, il abdique et part dans la nuit. « Non voile aspettare il sorgere del giorno, dit Bersezio, ma « in una carrozza trovata li per li, con un corriere e un valletto « per sola compagnia, s'avvio' su Vercelli. » A 1.200 mètres de Novara il tombe dans les avant-postes du général Thun, où il est retenu de 3 à 5 heures du matin (rapport du général Thun du 27 mars 1849) et il n'a pas été reconnu, comme dit la légende du bersagliere. Il repart et, en plein jour, il tombe de nouveau dans les Autrichiens près de Casale (47 km. de Novara), mais ici l'officier autrichien se contente de lui faire changer de route. Il pleut, il est dans une petite voiture étroite et basse'; il passe, pour activer, par Nizza-Monferrato et, le lendemain, le 25, au matin, dimanche de Passion, il entend la messe à Acqui (138 km.), dit Costa de Beauregard, pour arriver le lendemain, à l'aube, à Laghet. L'avocat Camille Ni- glino vient de publier, dans le Corriere délia Sera, du mois de �- 91 - mars, une rectification de détail très amusante, mais qui confirme le fait. 11 raconte qu'un charretier de Cortemiglia, près d'Acqui, surnommé le « Busardin » (le menteur), se trouvait dans un petit pays des environs, lorsque, entrant dans l'église pour y entendre la messe, il y reconnut le Roi, qu'il avait vu plusieurs fois à Turin, où il avait été en garnison. De retour à Cortemiglia il dit à tout le monde qu'il avait vu le Roi qui partait. Or, comme on ne savait encore rien- de la bataille de Novara, ni de l'abdication, les carabiniers le coffrèrent comme propagateur de fausse nouvelle. Ce qui fit dire à Busardin : « Pour une fois que j'ai dit la vérité on m'a mis en prison, je ne la dirai plus. » Cette version semble plus juste, car il est plus probable que le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ait entendu la messe dans un petit patelin plutôt que dans une ville comme Acqui. Il est donc certain que dans la matinée du 25, Charles-Albert se trouvait dans la région de Cortemiglia près d'Acqui. De Acqui à Laghet il y a 196 kilomètres par Sassello et le col del Giovo, peu praticable en hiver, et 215 km. par Cortemiglia (le pays de Busardin), qui semble avoir été l'itinéraire suivi. Partant des environs d'Acqui le matin après la messe pour faire 215 km., à l'époque il fallait au minimum vingt heures, et le Roi ne pouvait être à la Turbie que vers 4 heures du matin. Cette date et cette heure nous sont confirmés par le fait que le soleil, le 26 mars, lève à 5 h. 45, et par le parcours que fait Gamallero pour venir à Nice chez le comte Santa-Rosa et chez le général Olivieri, où il arrive à 6 heures du matin, ayant parcouru en une heure les 1 7 kilomètres de la Turbie à Nice dans la voiture du Roi ; il était donc très pressé. Le général descend de suite avec Gamallero, ils vont chercher le passeport qui avait été demandé au nom du comte de Barge. Pendant ce temps « Santa-Rosa « pourvoyait à la voiture fermée pour que le Roi ne fut point « reconnu et au passeport ; puis s'acheminait à son tour vers « Laghetto. A moitié route il rencontrait Charles-Albert marie chant sur le bord du chemin ». C'est-à-dire près des Quatre-Chemins et il devait être environ 9 heures. Donc, CharlesAlbert n'est resté à Laghet que deux heures, de cinq à sept, ayant mis deux heures de Laghet aux Quatre-Chemins. Toselli dit que la rencontre eut lieu aux pieds du Mont-Gros. C'est peu probable, car le Roi, qui ne voulait pas être reconnu, ne se serait pas aventuré si près de Nice, il n'aurait pu y être qu'assez tard dans la matinée, tandis que Santa-Rosa et Oliveri étaient partis de suite, avant 8 heures certainement. �- 92 D après sa position, à côté de la porte du Sanctuaire, qui, en 1849, était officié par les pères Carmes, cette chambre, dite de Charles-Alb&rt, devait être la foresteria du couvent, c'est-àdire 1 endroit où l'on reçoit les étrangers. C'était un salon hoirs de la clausura, comme il y en a dans tous les monastères. Fort probablement Charles-Albert s'y sera assis quelques instants, on lui aura peut-être offert le café, car à l'époque il n'y avait pas les hôtels qui actuellement encombrent la place, mais il n'y a pas couché. Le soir du 26 il couchait à Antibes. Bazancourt l'a reconnu au pont de Saint-Laurent, lorsqu on visait son passeport, ce qui confirme le récit de Bersezio, qui dit : « Due giorni dopo (la rencontre avec les Autrichiens), Carlo Alberto usciva dai confini del suo regno passando il Varo ». Voici pour l'histoire. Quant à la légende, je m'en veux de la détruire. C'est la tradition populaire que nous ont transmis Toselli et Négrin. Elle est née dans le peuple et de la grande affection de ce peuple pour son Roi. JULES QUAGLIA. TANTIFLADA Un curat de vilage predicava la Passioun : — « Li miéu car fraire, couma lou v'ai dich, lou nouostre, bouon Jesù es estat pihat dintre lou jardin dei Oulivié... » E lèu Breg-ida, la frema doù vinachié, de li cridà : — Es hèn fach !... Que trest ! anava faire dintre d'aquéu jardin ?... li s'es ja fa pescà l'an passat !... T)oun carta parla, barba caia. �Le « Château » de Nice Au-dessus de la multitude immense de toits rouges que les coupoles bleues et les campaniles austères, bons chefs de file, conduisent harmonieusement à la conquête des gracieuses collines, qui de Fabron au Mont-Boron, parent Nice de la ceinture de Vénus ; au-dessus de la Grande Bleue étale comme un miroir infini, plein d émeraudes et d'étoiles, le plateau hardi que l'on a continué d'appeler le « Château » érige, dans sa draperie de verdure et de marbre, un domaine de majesté et de calme fascinateur. C'est le bois sacré où les promeneurs, las des perspectives et des banalités de la rue, aiment à rêver ; le belvédère aérien où l'on s approvisionne de lumière et de panoramas. C'est aussi une Acropole riche de poésie, d'évocations historiques, de ruines vénérables... Empruntez la montée Eberlé, large et grave, puis prenez à votre choix la route sinueuse ou l'un des raidillons pavés de mosaïques de galets. Les cactus, les aloès, les fusains escaladent les talus ; les pins aux branches opulentes étendent une voûte épaisse de concert avec les yeuses tenaces et les cyprès fuselés. Il est regrettable que les plates-bandes soient condamnées à un veuvage inexpliqué : les fleurs, le gazon, morts pendant la guerre, n'ont pas été remplacés. Cet abandon finit par jeter un discrédit sur les sous-bois à mesure qu'ils s'éloignent des artères principales. Celles-ci mènent toutes heureusement à des festivals pour les yeux : chemins de ronde dominant le Port, dévisageant les nouveaux quartiers démocratiques de Riquier et l'aristocratie plantureuse des villas du Mont-Boron, surveillant au loin les coteaux et les montagnes. Gravissez l'audacieux escalier Lesage, du côté du quai des Etats-Unis : à chaque marche le panorama s'élargit, vous vous arrachez aux choses et aux hommes. Si vous êtes friand de pittoresque et si vous avez les chevilles solides, ascensionnez lentement dans la vieille-ville où vous ne manquerez pas d'évoquer le souk tunisien, le Babazouk mauresque, le grouillement des quartiers moyenâgeux des cités italiennes. Du plateau largement ouvert, la côte se révèle, de Menton à Antibes ; des terrasses artificielles, agrémentées de cascades, l'on peut inventorier à souhait les richesses mobilières de la Bella Nissa, étudier les teintes et les fantaisies de son �auréole de collines, suivre sur les chaînons des Alpes les ébats amoureux de la lumière et de la neige. Les dessins et les contours du rivage sont purs comme la coupe qui servait à modeler le sein des déesses. La Méditerranée respire doucement et son haleine frôle le visage en une caresse saturée du parfum des algues. A l'horizon, l'azur de la mer et du ciel se fondent, les lignes vaporeuses de la Corse s'estompent, les profils de l'Estérel dressent leur paravent. La nécropole somptueuse qui, dans une large clairière, étage son peuple de colonnes de marbre, de dalles grises où sombrent les noms de la chevalerie d'antan, de mausolées luxueux où la richesse moderne impose ses droits, est loin d'attrister le « Château » : elle se montre de loin pour dévoiler pudiquement ses blancheurs et se dérobe jalousement, quand on monte sur le plateau, jusqu'à dérouter ceux-même qui font vers elle le pieux pèlerinage du souvenir ou la visite du curieux. Rares sont ceux qui, sur l'Acropole niçoise, en face du plus riche panorama, non contents de réjouir leurs yeux, songent au glorieux passé de cette terre historique. Des tronçons de vieux remparts, la nef récemment exhumée d'une antique église, des boulets de pierre, des linteaux armoriés et transformés en bancs pour les promeneurs sont impuissants à camper devant l'imagination la noble physionomie de la cité jadis assise sur le rocher glorieux. Chaque siècle creusa son sillon sur cette figure tantôt sereine, tantôt belliqueuse sous la férule des circonstances, toujours digne de sa mission. Quelle position plus tentante pour des conquérants ? Ce plateau facile à défendre, entre deux anses de la mer, à proximité d'une campagne exceptionnellement fertile, sous le plus indulgent des cieux, était un pays d'élection également pour les marins, les pêcheurs, les bonnes gens qui tenaient à vivre à l'abri, aux dures époques de la force et de la piraterie. Un mur, quelques guetteurs au bord des précipices et 1 on pouvait dormir sur ses deux oreilles jusqu'à l'avènement de messire progrès, de la poudre et des canons. Les Grecs Phocéens campèrent une colonie aux toits rustiques sur la pente occidentale et dressèrent sur un rocher des Ponchettes un temple à Diane, déesse de la chasse et de la pêche. Les Celtes détrônèrent les Grecs après entente avec les Ligures. Les Romains entendirent être les seuls maîtres. Au temps de Charlemagne, le « Château » comprenait trois quartiers distincts entourés de remparts pour résister aux incursions sarrasines, reliés entre eux, communiquant avec la campagne par les portes Roqueplane et Malonat. En 1176, les �- 95 souverains aragonais construisirent à « l'ombilic » de la ville haute un donjon dont on connaît le schéma par les perspectives de Vico et Pastorelli. Avec le développement de la société féodale, la population déborda les remparts. En 1437, on édifia au sud une grosse tour ronde, complétée d'un souterrain assurant la liaison entre la ville et la batterie de la grève. Ludovic le Malingre fit creuser à la pointe de Rauba-Capèu un puits descendant à travers le roc jusqu'au-dessous du niveau de la mer... L'histoire a enregistré les nombreux sièges subis par le Château de Nice. Malgré l'opposition de Vauban, Louis XIV décréta sa mise à la retraite. Nice étouffait dans le corset de remparts de l'antique citadelle : elle aspirait à descendre dans la plaine. L'on sait comment elle a passé le Paillon et jeté son dévolu par delà les moulins à vent de la vieille bourgade de Saint-Jean-Baptiste... Sur l'Acropole de Nice l'on ne peut que formuler une prière d'espérance en l'avenir de notre cité et en une plus efficace appréciation des charmes du « Château ». PAUL CANESTRIER. TANTI FLADA Titoun, que de bouon matin es anat pescà un pau pu en là de Sant-Jouan, s'en tourna à maïoun emb'au cavagnoù clafit de pei... — qu'un pescadou coumplesènt li avia remès cascantibws, va sènsa dire... Bèn que lou pei n'aiguesse pas pitat, Titoun noun s'èra fach mancà de manjà e quauque gotou sarapat l'avion rendut gai e à la vêla... — Arregarda, Manin, lou bèu pei que ti pouorti !... Qué !... aco es fresc... boulega encara... — Titoun, noun la mi cuèntes justa... Eri à la fenestra e t'ai vist intrà dou marchand de pei... Mi piheries, bessai, pèr una •bavèca ?... — Baveca ?... O vai !... Noun lou nègui ; vé, Manin, ti dirai la franca verità... N'avii tant pihat que noun sabii cenque n'en faire... e n'ai vendut mai de la mitan... aquela de pesca !... — Un diria miraculousa !... e car au fuec mi reven lou pei que mi pouortes... siès un pei... — Lou m'an dich... — Iéu crèsi que t'an manjà l'esca... e t'an c... su lou mousclà !... E pouodes lou crèire, Titoun, una frema tra un pescaire o un cassaire, de pan n'en manja gaire !... — J. E. �La Rue Paradis Celui qui traverse aujourd'hui la rue Paradis, centre du commerce de luxe, qui admire les devantures resplendissantes de ses magasins, ne se doute pas qu'au temps anciens ces lieux servaient aux méditations de graves moines. Au XVe siècle, les Carmes possédaient un monastère non loin de l'embouchure du Paillon, sur la rive droite, à l'endroit traversé par la rue Paradis. Les jardins de ce monastère étaient si beaux qu'on donnait à ce quartier le nom de Paradis (// Paradiso). Plusieurs ordres religieux avaient ainsi des monastères hors la ville, à Saint-Barthélemy, à Cimiez, à Saint-Pons, à Riquier, au quartier de Lympia, etc. Les inondations du Paillon, les ravages des hommes de guerre qui venaient assiéger le Château, obligèrent les Carmes à quitter le Paradiso et à se réfugier derrière les remparts de la ville. Le monastère abandonné par les Carmes s'appela lo Carme Vueil. C'est Gioffredo qui nous l'apprend dans le Nicœa Civitas, sous l'année 1405. Gioffredo, qui se sert du dialecte niçois pour désigner ce lieu, après nous avoir dit qu à cette époque les religieuses Cisterciennes furent obligées de quitter le quartier de Riquier pour s'établir dans la ville au lieu dit lo Monestié, ajoute : « Religiosi quoque B Mariae de Monte Carmelo sedem mutare coacti sunt, nam ex loco dicto lo Carme Vueil qui Paradisus aliter nuncupatur, prope Leprosorum S. Lazari Xenodochium, intra ipsa moenia translati sunt, cessitque ipsis ad Coenobium consfcruendum, Podium de Costa, in parte urbis tune inferiori tune superiori ; unde etiam successu temporis alio commigraverunt. » On sait, en effet, que les Carmes durent quitter le Podium de Costa, trop exposé aux coups de canon et qu'en 1555 ils se retirèrent à l'église Saint-Jacques qui fut mise à leur disposition par les moines de Saint-Pons. Le nom de rue Paradis est le seul souvenir qui reste du Paradiso. Quant à la dénomination lo Carme Vueil (le Carme vide), rien ne la rappelle. Il est actuellement question de changer le nom de la rue Paradis. Ainsi, peu à peu, tous les souvenirs du passé disparaissent. Pourtant, certaines villes se �refusent à supprimer les anciens noms de rues souvent si pittoresques. C'est ainsi qu'on voit encore à Paris, pour ne parler que de celle-là, la rue des Lavandières Sainte-Opportune, la <rue des Prêtres Saint-Séverin, la rue Vide-Gousset. Les voies nouvelles ne manquent pas à Nice. Qu'on leur donne le nom des personnes que la ville veut honorer ; mais, de grâce, qu on ne s'acharne pas à détruire tout ce qui reste du passé. EDMOND RAYNAUD. Sac vuei noun esta drech... Pipo Mestoufi, despi mai de trent'an emplegat d'administra•cioun, n'a jamai fach un estrapas, ès si poù dire un orne réglât -coum'un papié de musica, counouissènt que iou camin de maioun au burèu ; de la siéu vida n'a mai agut de proucès, malamagna mé degun. Pura aquéu matin siguet coustrech, — pèr un partage, — de passà souta li fourca de la lei. Sènsa perdre alen s'en va dou proucuradou Tabalori, li mouostra un papié blu que venia de recèvre e l'encarga de pihà lu siéu interès. — Voulountié, li di Tabalori... — E lèu un sauta-valat de l'estudi de li pouorge un gros sac poudènt bèn counteni cinquanta kilo de tantifla... — Couma, Mèstre Tabalori, metès aquestou pichoun carrât de papié dintre un tan gros sac ?... m'espliqui gaire... — V'esplicas gaire ?... Mestoufi, avant que la vouostr'afaire sigue jujada, lou sac sera bessai trou pichoun pèr li metre touti li citacioun, copia en doubla e tripla espedicioun, grossa... — Capissi... Mèstre Tabalori... Voulènt à dire d'avé touplen ■de paciènça ?... — Couma diès tant bèn... de paciènça... ma encara de mi pourtà lou mai d'argènt pèr lou rampli fin à l'orle... Sabès, Mestoufi, « Sac vuei noun si tènt drech ». Se gagnas o perdès lou proucès, vous countenterès d'avé lou sac clafit de papié... e garderai lu soù pèr lu miéu ounouràri... — Mèstre Tabalori, parlas coum'un libre... Eh bèn pensat, tené, preferí mi garda lu soù e lèu vous laissi lou sac pèr compte... Véu qu'un proucès, — ahura capissi, — ès coum'un sac pertuat: au mai mousès, de mai cousta d'avé resoun o touort. A si revèire, Mèstre Tabalori !... Au diàu ! lou proucès... mi countenterai de ce que mi douneran... Crèsi que vau bèn mai un pau de pan frétât emé d'aièt, manjat aqui tranquilamen, qu'un poulas su la vouostra taula que devrii vous pagà cada jou... E noun n'ignouras qu'un proucessaire a sèmpre li braia de papié... aimi mihou counservà li miéuvi. fousse -même emb'ai pessa au... cuoù !... JULI EYNAUDI. �N1SSA ! ý(ymne avec Ctjœur ad libitum Poème de Louis CAPPV Musique de J. MARTIN-PYNS Version Niçoise de JULI EYNAUDI rlABSTOSO f n . . . .tre les bras de les co_. teaux . sou ... ta lu moimt soulgënt tant aul , * OÙ l'o.li-vier au jour s'argen . . .te, Doim l'ou li -vie au jou s argtn ... ta , S chan. . . tent mfn . . ta Tu laisses voir Mouosfres as.ptous sauts saut uand IV. ter .ne' a .. Zur est Uou . .ra l'a _zur e* sem . pï âpre et michan.w e tur.bu.fen la - qui se âu* si l'on . . . . de ba la Tou» L'Um - Les fu.reurs C in.fer.ria1 "-"< uent les .vers De . vant les (lots joyeuj Da . vant lou flot jouious- qui que chaud « aut if L'AI-.pe qui fige en ses sui. ï'Al-.pa caï .ant mai sieu tes des» temps in. fer.. naus ou hurle un t pn*. mie' sur. 9aut Doun bouta un mil _ . r*\ esprman» n la. men. . . te lau.fnVn. . ta Sous Sou. . PP Ni. . - - ce que bt remNi». . . . sa qu«-l'oundo les grands noms nei. ^ey* 11/ mount . H aspeclsdumon.de li mi . r> . . M En En I«I . lou s'of. frent au tiéu souol.en. �Oh ! clair pays, vibrant d'amour. Où la mer n'a que des caresses, Tu ne sembles, en tes paresses, Qu'un cadre exquis de troubadour, Mais ton pasié dit la rudesse. Que de fois à ton carrefour Les Césars vinrent tour à tour Pour leur triomphe ou leur détresse, O douce terre, où l'on tourna Toujours les mais aux nuits fleuries, Où vient le roi de la folie, Le bonheur ne t'engourdit pas. Tu fis naître pour l'Italie, Garibaldi qui la créa. La France te doit Masséna, Qui la sauva par son génie. Sol ligure de liberté Où le latin mit la logique, Malgré ton long passé tragique, Ton premier cœur, pur, t'est resté. Ton empreinte prompte est magique, Nice, à jamais, sache exalter, Sur un fond blanc ensanglanté, L'Aigle prêt aux vols magnifiques. �NISSA (Versioun Nissarda) Souta lu mount sourgènt tant aut, Doun l'oulivié au jou s'argenta, Davant lou flot jouious que mènta, Quoura l'azur es sèmpre caut, Mouostres, asprous e turbulenta, L'Alpa caiant m'ai siéu ressaut L'infeirnal e proumié sursaut Doun boufa un vent que si lamenta. Nissa que l'ounda baia, Souta lu mount altié L'Univers si miraia En lou tiéu souol entié !... Au tiéu camin de gloria Que lu diéu an traçat Despi la prim istoria, De valent soun passat... Mé lus blanca, laugiera, S'estoumpant tira li flou, Nen dounes, rica terra, Bouonur couma grandou !.... Oh ! clar païs, vibrant d amour, E doun la mar mouor en caressa, Sembles din la tiéu langouressa, Un cadre esqiiis de troubadour !... Ma toun passat es de ruguessa, Camp éternel de la doulou, Lu César passant tour à tour, Pèr lou trioumfle e la destressa !... Oh ! souol ligour de libertà, Escasegant l'ord'estrangiera, Nissa tambèn sies partagiera, Toun proumié couor, pur, t'es restà Embé la tiéu anim'entiera Encarnes toui pèr esaltà, Su d'un found blanc inmaculat, L'Aigla que si desroca, fiera !... �Présentation de Nice (Lors de la «Saison d'Art», en 1927) Sur cette antique terrasse, près des noirs cyprès et des chênes séculaires, les fils du séraphique saint François, jadis, écoutaient monter l'hymne de la terre au soleil que chantent les cigales. Ils venaient, sous ces gracieuses et fraîches tonnelles, méditer sur la vanité de cette foule d'affairés et de jouisseurs qui, depuis toujours, s'agite au pied de l'acropole niçoise. Quel belvédère pour contempler la féerie des paysages de notre étonnante province « Où les houles des monts roulent jusqu'à la mer », comme chante notre poète Louis Cappy ! Quel admirable poste d'observation pour comprendre et revivre la prodigieuse histoire de notre vieux Comté ! A nos yeux éblouis de lumière, le grand lac azuré de la Méditerranée scintille de mille feux argentés et vers ses flots, tour à tour assoupis ou menaçants, dévale en moutonnant la formidable chaîne des Alpes-Maritimes. Sous les climats les plus divers s'y montrent tous les terrains, toutes les flores et toutes les faunes du monde. Derrière l'écran de ces montagnes bleu lilas qui dominent le fond de la vallée du Paillon, à quelques kilomètres de nous, se dressent les pics tragiques couverts de neiges éternelles : la Maledia, le Clapier, le Gelas, l'Argentera, ces géants qui dépassent 3.000 mètres de hauteur. Au delà, s'étalent, vers le Nord-Est, les grasses plaines du Pô et, vers le Sud-Est, les doux Apennins ligures. A l'Ouest, c'est le Var, antique limite de Rome et de la Narbonnaise, confin des comtés de Nice et de Provence. Plus loin, les Préalpes, l'Estérel et les Maures, ces verdoyantes chaînes de montagnes qui, perpendiculairement à nos Alpes, bordent la côte provençale jusqu'à l'ample vallée du Rhône. Sur le flanc de nos cimes colossales où le climat est rude, l'air glacial, les forêts de pins blonds et grisâtres, de pâles mélèze ou d'épicéas sombres, repaires des grands aigles, alternent, à côté des frais châtaigniers, avec les vertes prairies émaillées de gentianes, de lys martagon, d'arnica et de tant d'autres fleurs rares qu'affectionne la timide marmotte. Au-dessus s'insurgent les rocs escarpés et dénudés que le blanc lagopède fréquente et où l'agile chamois va brouter les savoureux lichens et le genépy embaumé. �— 102 - Plus près de nous s'étagent les basses montagnes et les luxuriantes collines de la campagne niçoise. Sur leurs coteaux abrupts, l'homme, péniblement, a construit de solides murs en pierres sèches que le temps à vêtus de mousse et de grisaille, afin de retenir les quelques pelletées de terre meuble qu'il a jetées sur la roche compacte ou sur l'aride pierraille. C'est là cependant que les oliviers géants, à l'inverse de leurs frères de Provence, étalent leur puissante majesté. C'est là aussi que prospère la vigne qui fournit des vins si généreux. Près du Littoral, l'arbre de Minerve et celui de Silène cèdent la place aux frileux bois de citronniers, de cédrats et de mandariniers, aux caroubiers noueux, aux faux poivriers délicats, aux palmiers superbes et élancés, aux bougainvilliées pourpre ou violet sombre, et aux fragiles bananiers blottis contre les tièdes rochers. Entre leurs branches diverses, par les chaudes et lumineuses soirées de juin s'allument les mille feux vermeils des gracieuses lucioles dansant leurs folles et amoureuses sarabandes. « Dans ce coin du paradis sur la terre oublié », suivant l'expression d'Alphonse Karr, les grands et les fortunés de la terre vinrent, de tous temps, chercher asile. Une inscription gravée sur une des portes de notre ville a longtemps rappelé que, déjà vers l'an 250 de notre ère, l'impératrice Salonine, femme de Gallien, serait venue à Cimiez savourer la simple joie de vivre sous le plus doux des ciels. Mais c'est surtout à partir du XVIIIe siècle que Nice commença à prendre cette réputation qui en fera la capitale incontestée des stations d'hiver. A cette époque (1763-1768), le célèbre romancier écossais Smollett fait connaître cette région à ses compatriotes. Les ducs d'York et de Brunswick viennent y goûter l'exceptionnel enchantement de notre séduisant climat. De tous temps notre ville, qui, mieux que Rome, mérite le nom de Cité Eternelle, a été habitée. A l'aube de l'humanité, le niçois préhistorique, négroïde, aurignacien ou magdalénien, s'abritait au bord de la mer azurée, dans les sombres cavernes du Château de Nice, du Lazaret, de Beaulieu, de Monaco et de Menton. Nous le voyons, agile et vigoureux, parcourant les forêts giboyeuses de l'Agel et de la Tête-de-Camp, à la poursuite de l'ours et de la panthère ou rampant sur les rochers de SaintJean ou de Saint-Hospice pour visiter ses lignes et tendre ses filets. La clémence de la température l'engage bientôt à quitter les grottes obscures et humides, où l'atmosphère est viciée, pour s'établir en plein air. �- 103 Le rude troglodyte niçois s'installe alors dans des huttes et des abris sous roches qu'il édifie tout le long de la côte ensoleillée et sur les hauteurs, de chaque côté de la vallée du Paillon en grande partie marécageuse. Il habite sur le versant occidental du Mont-Boron où, après avoir fait paître ses troupeaux sur les coteaux voisins, il rentre le soir pour traire ses vaches et préparer ses fromages, tandis que sa femme polit les grossiers outils de pierre et écure les vases et les ustensiles en terre cuite. L'homme néolithique perfectionne son industrie. Il ne tarde pas à découvrir le cuivre et le bronze. Des bijoux et des outils remarquables, fabriqués avec ces métaux, ont été recueillis sur les flancs du Mont-Gros, à Clans et sur d autres points de la région. Mille curieuses figures d'animaux et d'instruments divers ont été trouvées gravées sur les rocs du Val des Merveilles, non loin de Saint-Dalmas-de-Tende, établissant que le Niçois de l'âge du bronze a pénétré à l'intérieur du Comté et qu'il s'y est installé sur tous les points. A ce moment, le commerce et l'industrie progressent rapidement. Plusieurs routes fluviales ou maritimes mettent en communication l'Occident et l'Orient, l'Europe septentrionale et le Midi. On peut se rendre de la Mer Noire à la Baltique. Nice est sur la grande voie maritime. Au pied de son rocher, les navires s'arrêtent, portant avec de précieux objets manufacturés, la civilisation orientale. A leur approche, les Védiantins chevelus, les puissants ■ bâtisseurs des castellaras cyclopéens et de ces murs pélagiques dont nous voyons aujourd'hui encore, à quelques pas d ici, les vestiges, accourent sur la grève, pour échanger leurs produits. Des transactions s'opèrent. Les voyageurs se ravitaillent puis reprennent le chemin de la mer. Ils emportent de cette côte hospitalière et de son délicieux climat un souvenir ineffaçable qui excite leur convoitise, haute leur esprit et qui, tôt ou tard, les ramènera en colons sinon en conquérants. De cette terrasse ne revoyoris-nous pas, comme dans un rêve fantastique, se profiler au fond de la Baie des Anges, les voiles d'Hercule, personnifiant le peuple Phénicien ? Il revient d'Espagne, où il était allé combattre le monstre Géryon. Séduit par cette magnifique contrée, qui lui rappelle les paysages de sa patrie lointaine, il décide de s'y installer. Mais sur le rivage il rencontre les liguriens qui lui barrent la route. Il les combat avec sa puissante massue et les bouscule dans les environs de Beaulieu òù restera attaché son nom. Il construit aussitôt une citadelle, creuse le port de Villefranche, bâtit les �- 104 - cités de Monaco et d'Eze où il élève un temple à Isis, ouvre au bord de la mer la voie héracléenne et introduit dans la région la culture de 1 olivier. En 647 avant notre ère d'autres navires apparaissent un jour à l'horizon niçois. Ce sont les bateaux démantibulés des Phocéens chassés de chez eux par les Perses et aux trois quarts exterminés par les Etrusques au cours d'une terrible bataille navale dans les eaux tyrrhéniennes. Quelques-uns de ces malheureux rescapés sont accueillis par la population de Nice ; ville védiantine, déjà construite sur le flanc occidental du Château et dont le nom ligure et non pas grec, d'après E. Ghis, signifierait « point d'eau » et non « victoire ». Aussi lorsque, en 347 avant J.-C, les Phocéens Massaliotes débarqueront sur nos côtes avec leurs colons ; ils n'auront aucune difficulté à faire accepter par des gens, compatriotes en partie, l'établissement de leur base navale. En peu de temps elle deviendra la plus importante de tout le littoral. Cent ans plus tard, ce sont les galères carthaginoises et romaines qui croisent dans notre golfe. Au Xe siècle, les flotilles sarrasines abordent sur nos rivages pour y semer la désolation et la mort jusqu'au jour où le germanique Othon Ier nous délivrera de ces audacieux corsaires africains. En 1521, les escadres française et espagnole se livrent bataille dans la rade de Villefranche ; en 1532, les galères provençales bloquent le port de Nice ; en 1543, c'est la flotte de Barberousse qui assiège cette ville du côté de la mer pendant que le duc d'Enghien, installé sur les hauteurs du MontAlban, de Saint-Aubert et de Cimiez la canonne avec rage ; en 1552, c'est un nouveau combat naval franco-espagnol dans les eaux de Villefranche. Et depuis, à tout instant et au moindre prétexte, en 1614, en 1641 et 1691, en 1705 Nice est bombardée par la flotte française renforçant les armées qui l'assaillent par la terre ferme. Puis le calme renaît jusqu'au jour où, échappant aux navires anglais qui le guettent, notre Joseph Bavastro quitte le port de Nice au prix de mille périls pour ravitailler le maréchal Masséna enfermé dans Gênes par les Autrichiens et jusqu'au jour plus récent, où, bravant les dangers plus redoutables des mines et des submersibles allemands, nos glorieux marins passent en vue de nos côtes pour porter la guerre en Orient. Nice fut aussi, depuis les temps les plus reculés, le carrefour des nations, le grand chemin des armées. Ligures, Etrus- �- 105 - ques, Grecs, Phéniciens, Phocéens, envahissent son sol. Les Celtes le traversent pour gagner Rome. Les Carthaginois et les Romains y portent la guerre et, vers 264 avant J.-C, les Ligures essayent en vain, sous les murs de Cimiez, d'arrêter la marche de Lœlius qui entre dans leur ville et la saccage mais se fait massacrer par eux aux bords du Var. Plus tard, c est Flavius Flaccus qui, ne pouvant s'emparer de leur cité, ravage le pays ; mais les légions succédant aux légions, les Romains finissent par se rendre maîtres de l'oppidum ligurien et par repousser ses énergiques défenseurs dans les montagnes des Alpes-Maritimes où, indomptés, ils poursuivent une lutte sans merci. Ces conquérants ne viennent à bout de leur opiniâtre résistance que grâce aux routes qu'ils avaient établies pour relier à Rome les provinces conquises. L'une de ces voies passe à La Turbie où Auguste fit élever ce fameux trophée qui serait parvenu intact jusqu'à nous sans le vandalisme des Lombards qui le détruisirent, des Génois qui le pillèrent et du général de la Feuillade qui fit sauter à la mine ce qu il en restait, en 1705. Une seule de ses inscriptions est demeurée. Elle se trouve actuellement dans les fossés du Musée de Saint-Germain, mais il est à espérer que l'administration des Beaux-Arts en ordonnera un jour le dépôt au Musée Masséna. Elle y sera aussi pieusement qu utilement conservée. A La Turbie la voie romaine se divise en plusieurs embranchements. On peut "suivre encore aisément le tracé de l'un d'eux. Il serpente sur les collines du flanc gauche du vallon de Laghet où subsistent les ruines d'une « mansio » et de nombreuses bornes milliaires. A la hauteur du hameau de Roma où se trouvait un » castrum » destiné à la défense des passages des torrents du Laghet et du Paillon, la voie romaine (Aurélienne, assurent certains auteurs, Julienne, affirment d'autres), se dirige par l'Ariane vers Saint-Pons, où l'évêque de ce nom et saint Bassus, 1er pontife de Cimiez, furent décapités au IIIe siècle. Elle grimpe à Cimiez, passe près des temples de Diane et d'Apollon non loin des thermes, de la demeure du préfet et du vieil amphithéâtre qui semble retentir encore des cris déchirants des premiers chrétiens livrés à la dent des fauves. Elle se poursuit enfin vers le Var par le Ray et le Magnan en évitant les marécages de Carabacel. Ces routes magnifiques avaient permis la conquête des Gaules et la pénétration de la civilisation romaine à la suite des armées, elles facilitèrent au V° siècle la ruée des Barbares qui répandirent partout la ruine et la désolation. �- 106 A la fin du siècle suivant, Cimiez qui n'avait déjà plus la splendeur d'autrefois, est à son tour détruite par les Lombards. Ses malheureux habitants sont recueillis par Nice qui, bien que siège d'un évêché n'est plus qu'un misérable bourg et qui reprend aussitôt un nouvel essor. Depuis, c'est toujours par ces mêmes voies que d'Occident ou d'Orient ont lieu les invasions et les passages de troupes. Génois, Sarrasins, Francs, Provençaux, Allemands, Autrichiens, Espagnols, Piérriontais, Russes, tous les soldats du monde s'y précipitent. Cent fois assiégée, saccagée, pillée, Nice se relève chaque fois de ses ruines, mais hélas ! ses libertés et ses franchises, dont elle se montra toujours si jalouse, souffriront souvent de bien rudes atteintes. De l'antique cité accrochée, là-bas, sur les pentes de la colline sacrée du Château qui paraît la protéger encore, n'entendez-vous point monter comme une longue et sourde rumeur. J y distingue les discussions âpres et serrées du peuple niçois assemblé sur la place publique et exerçant au XIIe siècle le pouvoir législatif. Je perçois les clameurs sans fin accueillant en 1108, en 1166, en 1205, en 1385 et en 1388 les révoltes continuelles d'une communauté qui, ne sentant aucune affinité entre elle et ses voisins d'outre-Var, ne veut à aucun prix de la suzeraineté même nominale des Comtes de Provence et qui, trop faible pour se défendre toute seule, envoie ses ambassadeurs au loin à Pise ou à Chambéry, chercher des alliés ou des protecteurs. A ces clameurs, se joignent les cris de détresse de ces Niçois indomptables et indomptés, tant de fois attaqués par leurs prétendus maîtres d Aragon, d'Anjou ou de Barcelone dont l'un d'eux, Raymond Berenger III, finit par trouver la mort en 1 166 sous les murs de leur ville qu'il assiège ; de cette cité saccagée et ruinée en 1543 par les Turcs alliés à François-Ier, en 1691 par le maréchal de Catinat qui, de cette même terrasse observait les effets terribles de son bombardement ; en 1 706 enfin par le duc de Berwick qui, sur l'ordre de Louis XIV, fit sauter à la mine la vieille citadelle. Mais j'entends aussi les cris de joie saluant la Révolution française comme l'aurore de la liberté tant désirée ; j'entends les acclamations qui accueillent les beaux soldats de France volant au secours de nos frères latins sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino ; j'entends enfin l'enthousiasme d'une foule immense qui, drapeaux déployés, se présente aux urnes en 1860, pour voter la réunion du Comté à la patrie française. �- 107 — Avec toutes ces rumeurs, s'élève le doux et réconfortant murmure d'une ville appliquée au travail. C'est le choc assourdissant des lourds marteaux des chantiers de constructions navales au XIV* siècle ; c'est le fracas d'un arsenal et d'un port ; c'est le tic-tac des moulins à huile ; c'est le cri sec de la pioche du laboureur heurtant la pierraille ou de pelle frôlant le sol uni des salines. C'est le mouvement intense créé par le commerce et l'industrie qui se développent à mesure que se perfectionnent les moyens de locomotion et que s'ouvrent de nouvelles voies de communication. C'est aussi le cliquetis des armes d'une légion d'intrépides soldats : les Masséna, Bavastra, Infernet, Rusca, Garibaldi et tant d autres héros d autrefois ou d'hier s'exerçant au dur métier de la guerre pour la défense de la liberté, de la civilisation et de la paix. Tandis que, dans le recueillement, les sciences, les lettres et les arts remplissent modestement leur noble tâche de relèvement social et présentent à la reconnaissance de leurs concitoyens et de l'humanité les Cassini, Maraldi, Risso, Verany parmi les savants ; Gioffredo, Pastorelli, de Maistre, Adolphe Blanqui, Victor Emanuel parmi les écrivains ; Bosio, Carlone, Vanloo et Louis Brea, ce peintre prodigieux chef de l'école niçoise, parmi les artistes. A ces noms viennent s ajouter ceux d'une pléiade d'amoureux de nos bords tels que Jean Lorrain, Guy de Maupassant, Renoir, Ziem, qui, par la plume ou le pinceau, ont célébré notre pays. Aujourd'hui, enfin, c'est l'intense bourdonnement d'une immense ruche de plus de deux cent mille abeilles diligentes, accrue pendant l'hiver de toute une nuée d'oisifs frelons accourus des quatre coins du globe pour prendre leurs joyeux ébats aux tièdes rayons du soleil et s'enivrer, sous le plus doux des ciels, au suave parfum des fleurs. PIERRE ISNARD. ��La Procession Votive de la Passion à Roquebrune Les milliers de personnes qui, le 5 août, vont à CabbéRoquebrune, en rapportent l'impression d'avoir accompli un voyage dans le passé, loin dans les siècles reculés et animés d'une, foi ardente. Les fêtes auxquelles ils assistèrent sont, en effet, une fidèle évocation de ces mystères du moyen-âge auxquels participait tout un peuple, dont tout le bonheur était de s associer à la liturgie sacrée et aux événements qu'elle rappelle. Mais pour antique qu'elle apparaisse à nos yeux émerveillés, cette résurrection des siècles écoulés est bien vivante. On saisit sur le fait, la puissance d'une tradition qui traverse, sans altération, ni ralentir son élan, de nombreuses générations, les années accumulées par centaines, des mœurs et des habitudes nouvelles. Car la procession votive de la Passion qu'il nous est donné d'admirer, ce jour-là, se déroule avec les mêmes rites qu'à l'époque où elle sortit, pour la première fois, de l'Eglise paroissiale de Roquebrune, c est-à-dire en l'an du Seigneur 1467. A la suite d'une guerre entre les Grimaldi de Monaco d'un côté, et de l'autre, le Duc de Savoie et les troupes françaises, guerre où se distingua Christophe Gioffredo, riche armateur de Villefranche (1), la peste éclata à Monaco et à Vintimille et sévit cruellement sur toute la côte, jusqu'en Espagne. Roquebrune en éprouva les terribles effets. « Pour enrayer le fléau (2), écrit M. Delval, le savant conservateur du Château de Roquebrune, la Communauté des habitants, convoquée par les syndics, se réunit le dimanche 26 juillet, après la grand' messe, à Sainte-Marguerite (l'église paroissiale). Elle décida que la population entière ferait une neuvaine à Notre-Dame de la Pausa ; que cette neuvaine commencerait le 28 juillet pour prendre fin le 5 août. Or, le neuvième jour, fête de SainteMarie-des-Neiges, la peste arrêta ses ravages. Pour commémorer ce miracle, les habitants firent le vœu qu'ils iraient processionnellement, chaque année, ce même jour, à Notre-Dame-dela-Pausa et cela à perpétuité ; que cette procession représenterait les mystères de la Passion de Notre Seigneur ». (1) Cf. Durante, « Histoire de Nice » : T. II, p. 139. (2) La Procession votive de la Passion en l'honneur de NotreDame-des-Neiges, p. 4 et 5. �— 110 — Remarquons, en passant, que c'est également pour faire cesser la peste qui ravageait la Haute-Bavière pendant la guerre de Trente ans, après le passage des Suédois, que les magistrats d'Oberammergau s'engagèrent, en 1632, à faire représenter, tous les dix ans, les mystères de la Passion qui, depuis, attirent la piété et la curiosité de l'univers entier. Aussi bien, était-ce, au moyen-âge, une pratique ordinaire d'instituer ces fêtes commémoratives des souffrances du Calvaire en manière d'actions de grâces ou pour détourner du peuple fidèle les menaces de quelque fléau (1). Mais, laissons l'Histoire et retournons à Roquebrune. Entrons dans l'église vénérable. Elle resplendit de lumière et de joie et d'éclatante jeunesse. Voici le grand tableau où un artiste a essayé de réduire la fresque d'épouvante que MichelAnge a jetée sur les murailles de la Sixtine, lorsqu'il y peignit les solennelles assises du « Jugement dernier ». Mais non loin de là, la Vierge Immaculée sourit. Son autel est constellé d œillets blancs, neige parfumée dont le doux éclat nous suggère de l'invoquer sous le nom qui est le sien, aujourd'hui, de NotreDame-des-Neiges. Les fidèles pénètrent dans le sanctuaire où les attend déjà le clergé. Un dignitaire ecclésiastique présidera la cérémonie, ayant à ses côtés tout le clergé des environs. Les vêpres dites, les acteurs de la Procession s'ébranlent et font plusieurs fois le tour de l'Église. Passant et repassant devant l'autel où réside Celui dont ils se proposent de faire revivre l'angoisse et les souffrances, ils paraissent solliciter de Lui la grâce de ne pas trahir ces divins souvenirs, afin d'en reproduire une image précise dans les regards qui les accompagneront sur leur chemin de croix. Sortons avec eux et ouvrons notre âme au mystère qui va s'accomplir. Mais, pour mettre dans ces notes un peu de cet ordre lumineux qu'exige Horace, distinguons, puisque c est un spectacle qu'il faut raconter, le décor, l'action, les personnages. Le Décor Un philosophe, qui était poète — mais ne le sont-ils pas, un peu, tous ? — a décrit Roquebrune en des vers grêles et secs, mais exacts : Des oliviers tremblants, des vignes, des épis, Les Alpes dans le fond, voilà le paysage, A mi-côte, au soleil, les maisons du village Se dressent sur le dos de grands rocs accroupis. C'est une vue d'ensemble et du dehors. Au dedans, ce sont des rues en raidillons, étroites, grimpantes, et, en partie, (1) Petit de Julleville, « Les Mystères », T. I, p. 140. �- 111 - abritées sous une voûte. Vrais couloirs de fraîcheur qui, parfois, s'élargissent en placettes. Roquebrune doit être un séjour enchanteur pour les archéologues. D'autant plus que le village est surveillé par les ruines d'un vieux château, dont les pierres pourraient dire — si les pierres parlaient — les terreurs de l'an mille. Or, ces rues et ces placettes, ainsi que les fenêtres, sont remplies, le 5 août, ou mieux, bondées d'une foule qui n'est pas composée que de paroissiens. Toute la côte bleue, au liséré d'argent y est représentée et les villages voisins, cachés derrière les montagnes. Ces rues étroites, pleines d'une foule serrée, et le chemin qui, suivant les anciens remparts, s'engage sous une antique porte de la cité, évoquent à l'esprit, d'une manière irrésistible, la Jérusalem des Saintes Écritures, aux jours tragiques, qui virent la condamnation du Fils de l'Homme et trois croix se dresser sur la colline voisine. Mais la foule ne hurle pas, ici, à la mort. Les visages sont, en général, graves, tous sérieux. L'étranger lui-même, venu en simple curieux, est saisi par cette gravité et se sent enveloppé d une atmosphère d'histoire sainte, où palpitent les souvenirs de la Passion. Le cœur aurait même éprouvé une trop rude angoisse si le regard, prisonnier, à 1 Occident, de la montagne toute proche, n'avait pu s'échapper vers l'Orient lumineux et laisser s évaporer au-dessus des vagues que pénétraient les flammes limpides du soleil, le surplus de la noble et salutaire tristesse qui se dégage de cette cérémonie. D'où provenait donc l'intérêt qui attachait le jour de notre pèlerinage, les regards de ces nombreux spectateurs sur ces personnages d'un jour, revêtus de la majesté et de l'horreur du drame divin, sinon de l'action qui se déroulait sous les rues voûtées et le long du sentier, sous les oliviers argentés, en face de la mer harmonieuse ? L'Action Cette action n'est pas celle qu'entendent les critiques dramatiques. On ne représente pas, ici, une série d événements héroïques ou sanglants, étroitement enchaînés par la logique des passions dont un cœur humain est le vivant théâtre. Il ne s'agit même pas de l'action telle qu'elle se déploie à Oberammergau. Là, en effet, c'est toute la suprême tragédie concentrée dans les derniers jours de la vie terrestre du Christ, qui se développe en des actes reliés les uns aux autres par le lien d'une véritable unité scénique. Cette action est même complexe et cette unité savante. Car, autant pour augmenter l'émotion dramatique que pour expliquer les événements qui se passent au Calvaire, l'auteur des Mystères d'Oberammergau évoque au pied de la croix et y appelle en témoignage les figures prophétiques, les épisodes touchants ou terribles de l'Ancien �— 112 - Testament qui annonçaient, préparaient, figuraient les épisodes correspondants de la vie de Jésus-Christ et sa mort rédemptrice. Du plus profond des siècles passés surgissent des visions qui ébauchent un geste qu'achèvera Notre Seigneur. Ainsi le sacrifice d'Isaac et le serpent d'airain élevé par Moïse dans le désert, se dressent comme les tableaux annonciateurs du crucifiement et aident à le comprendre. Et ainsi de tous les autres symboles. En les méditant, l'âme pénètre sous l'histoire de Jésus-Christ et découvre le plan qui l'ordonne ; elle voit les événements procéder librement, et de toute éternité, de la pensée et de l'amour de Dieu et s'inscrire à leur place, dans l'Histoire humaine. Ainsi, par ces profondes perspectives ouvertes sur 1 Infini de la pensée'divine, l'auteur rattache chaque élément de la crise qui va se dénouer au Golgotha, à des événements enfoncés dans les profondeurs illuminées des âges antérieurs. L'unité est ici évidente, mais son champ est immense : c est 1 éternité. Le personnage souverain c'est Dieu comme dans Athalie, et, puisque le sang a coulé au Calvaire pour chacun de nous, il y a aussi les âmes. Le sacrifice de la Croix ne s achèvera donc qu'à la fin des temps. Pascal fait dire à Jésus : « Je serai en agonie jusqu'à la fin du monde. » Le mystère représenté à Roquebrune est plus simple et plus conforme aux origines du genre. Il consiste en un long cortège composé des personnages de la Passion, depuis les soldats romains et les valets du prétoire jusqu aux saintes femmes et aux apôtres et à Jésus lui-même. Ces personnages ne sont pas de simples figurants, mais, groupés en certain nombre de tableaux vivants, ils reproduisent les principales scènes du drame sacré, tout en s'avançant sur le parcours de la procession. Ils ne disent rien, les paroles, prose ou vers, étant, à l'origine, prohibées de ces sortes de représentations. C'est par des gestes et des mouvements qu'ils font revivre les personnages historiques dont ils tiennent le rôle. Ils sont comme des sculptures qui se déplaceraient le long de leur frise. Pourtant, les scènes ne se reproduisent pas selon la teneur des Évangiles. Car elles ne sont pas successives, mais simultanées. Il y aura donc, nécessairement, plusieurs Jésus. Ici, Notre Seigneur écarte, d'abord, d'un geste d'effroi, le calice d'amertume que lui présente un ange, puis courbant la tête, 1 accepte, le regard tourné vers le ciel. Et le ciel a beau, en ce moment-là, à Roquebrune, être limpide : ce geste fait la nuit dans nos mémoires et. dans l'ombre du Jardin des Oliviers, nous voyons Jésus prosterné et qui baigne dans le sang sorti de ses pores, écoutant, dans les ténèbres, les pas de Judas qui approche, car, de tous ses disciples, celui-là est le seul qui, à cette heure, ne dorme pas, le seul qui vienne à Lui, mais pour le trahir et le marquer pour la mort, avec un baiser. �- 113 - Un peu plus loin, Jésus est souffleté par un soldat dont la lourde main est recouverte d'un gantelet de fer. Au milieu d'un autre groupe, Ponce-Pilate en costume de procurateur et marchant derrière Hérode à la tête couronnée, se lave les mains dans un bassin que lui apportent deux valets du prétoire et il les lavera encore tout à l'heure. Mais les nombreuses répétitions de ce geste en symbolisent l'inefficacité. Ses mains ne seront jamais lavées ; elles seront rougies pour l'éternité. Ailleurs, un troisième Jésus, chargé de la Croix, tombe lourdement sur les cailloux du chemin. Mais dépassons quelques groupes. Voici, derrière un autre Fils de l'Homme, le cortège éploré des saintes femmes et la Véronique dont le voile de compassion prendra l'empreinte du divin visage, Marie-Magdeleine, reconnaissable à ses longs cheveux tombants et dont les yeux brillent, à travers les larmes, d'une inconsolable détresse et voici la Vierge Marie qui va rencontrer son Fils défiguré. En considérant ce groupe d'âmes douloureuses chez qui l'amour divin est mêlé de tendresse humaine, nous comprenons mieux une des grandes souffrances de la Passion qui fut, pour ■ Jésus, de faire souffrir sa mère, car pour les âmes généreuses, c est bien la pire des tortures que de voir et faire souffrir ceux qu'on aime. Le sacrifice se consomme. A un grand Christ dressé en l'air, un soldat présente au bout d'une lance, une éponge imbibée d'hysope, tandis que deux autres légionnaires jouent aux dés la robe sans couture. Et les épisodes, toujours, cheminant le long du sentier rustique dans la chaude paix qui tombe sur la campagne, la procession arrive, enfin, à la chapelle de NotreDame-de-la-Pausa, c'est-à-dire à Notre-Dame-du-Repos, vu que la Sainte Vierge s'y repose, en effet, dans un tableau, à l'ombre d'un palmier, ayant l'Enfant Jésus sur ses genoux, veillée par saint Joseph assoupi sur son bâton. On n'ira pas plus loin. Les groupes s'arrêtent et respirent un moment. Les légionnaires retirent leur casque et s'entretiennent, amicalement, dans la langue des paroissiens de Roquebrune, avec les docteurs de la loi mosaïque, le ceinturion descend de cheval et les saintes femmes causent, entre elles, à voix basse. Mais la pause est finie. Chacun reprend son rôle ; les tableaux se recomposent silencieusement et lentement, par le même chemin, toujours bordé d une foule de pieux spectateurs, retournent, en refaisant les mêmes gestes historiques, vers l'église paroissiale où toutes les émotions s'apaiseront dans la prière et les chants et sous la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand on en sort, le soleil a disparu derrière les montagnes. La paix du soir descend sur notre petite Jérusalem et dans les cœurs. La procession votive se reforme alors dans �— 114 - nos mémoires et les grandes lignes du drame auquel on vient d'assister se dégagent en nous, sur un fond de d°uleur Qui a la mélancolie du crépuscule tombant. On comprend que si le fond tragique de toute pièce est une destinée d'homme qui s'y décide dans des conflits de passions, le drame qui s'est déroulé sur la croix du Calvaire est d'une grandeur à nulle autre seconde. Là, il s'est agi non de la destinée d'un homme, ni même d'un peuple, mais du sort de l'humanité entière et l'on sent que, contre le divin protagoniste, ce ne sont pas une ou deux passions, mais toutes les passions humaines qui se sont liguées et heurtées dans un profond mystère de haine et d'amour. Et de ce drame, nous avons conscience d'avoir été, non seulement les spectateurs effrayés, mais encore les acteurs et l'enjeu. Pécheurs, nous étions au Golgotha présents à la pensée de Jésus. « J'ai versé, nous dit-il, dans Pascal, telle goutte de sang pour toi. » La Passion est donc, à la fois, le drame de 1 universelle humanité et notre drame, à chacun de nous. Et voilà la raison secrète qui fixait nos regards sur les acteurs qui, en jouant leur rôle d un jour, répétaient, en réalité, des gestes, où, il y a deux mille ans, avait été suspendue la vie de notre âme. Les Acteurs Ce qui, au théâtre, nous attache au spectacle, c'est un subtil mélange de vérité et de mensonge où réside, en somme, tout l'art dramatique. L'acteur essaie de représenter au naturel un personnage. Il en étudie le caractère, il le décompose en tous ses éléments pour en exprimer, ensuite, et en traduire toutes les émotions dans leurs nuances les plus fugitives. L'acteur s'est alors identifié à son rôle. Cette identification est l'élément de vérité au théâtre, ou si l'on préfère, le principal élément, le second consistant dans l'exacte reproduction des lieux, par la fidélité des décors, du mobilier et du costume, humbles réalités dont il ne convient pas d'exagérer la valeur ni de la diminuer. Mais tout en se laissant émouvoir aux événements qui remplissent la scène, le spectateur a conscience d assister à une fiction dont il se refuse à être entièrement dupe. Les artistes veulent lui donner l'illusion de la réalité. Et il feindra, de son côté, de ne pas s'apercevoir du mensonge, tant qu il ne distinguera pas de dualité entre l'acteur et le personnage représenté. Mais le jeu devient-il insuffisant, y a-t-il disproportion entre l'artiste et son rôle, le charme est rompu, et la convention tacite est dénoncée, qui faisait du spectateur le témoin con- �- 115 vaincu d une action illusoire. L'esprit critique s'éveille, se fait juge impitoyable et écarte les émotions qu'on voudrait lui communiq uer. Or, c'est un fait dont pourraient témoigner les milliers de personnes qui assistent à la procession votive de Roquebrune, que cette mystérieuse communion entre les spectateurs et les acteurs ne cesse jamais pendant que se déroulent les épisodes du Chemin de Croix et de la mort du Sauveur. Tout le monde remarque l'âme sérieuse, grave, attendrie qui brille à travers les regards fixés sur le tragique spectacle. Depuis l'instant où un légionnaire romain, sortant de l'église, ouvre le cortège jusqu'à l'heure du soir où s'achève la noble représentation, on vit dans le passé deux fois millénaire, contemporain de Jésus et de ses souffrances. Et pourtant, quels rôles peut-on concevoir, plus difficiles que les personnages sacrés qui peuplent les divins Évangiles ? Quelle jeune fille, par exemple, pourrait sans témérité, se croire capable de faire resplendir autour de son front la lumière de l'Immaculée ? Et à quelle âme pénitente et d'amour confier les angoisses et l'immense détresse de Marie-Magdeleine ? Quant à supposer qu'un homme puisse rendre la divine bonté de Jésus et sa souveraine énergie et sa mansuétude et la suprême majesté de son regard, il est superflu d'y rêver. A Oberammergau où l'acteur qui doit faire le Christ se prépare à son rôle, dix ans, au moins, à l'avance, il ne s est jamais trouvé personne pour réaliser l'image douloureuse qui se dégage des dernières pages de l'Évangile et monte devant nos yeux comme une surhumaine vision. Et remarquons que la difficulté se complique à Cabbé-Roquebrune, non seulement de l'impréparation causée par la brièveté de l'intervalle entre les représentations, qui n'est que d'un an, mais encore par la pluralité des rôles de Notre Seigneur, qui est, de tous les personnages, celui dont l'attente des spectateurs est la plus difficile à satisfaire. Se peut-il donc que le charme ne soit jamais rompu entre l'assistance et les acteurs pendant les heures que sur le rustique sentier bordé de vignes et d'oliviers se déploient les tableaux vivants où revivent et frémissent les récits de la Passion du Sauveur ? Cette disproportion, partout à craindre, ici, fatale, entre le personnage divin et ses figurants, échappe-t-elle aux regards qui ne cessent de rester fixés sur le cortège ? Cette disproportion entre la faiblesse des figurants et la grandeur historique des personnages, bien que réelle, ne saute pas, tout de suite, aux yeux. Pour s'en apercevoir, il ne faudrait pas seulement sortir de l'atmosphère de religion et de piété, où se meut la procession, mais la considérer, prémunis contre toute émotion, avec la volonté d'opposer la fiction de Roquebrune à la réalité. Opération vaine, facile et qui dénoterait �- 116 - chez son auteur, l'absence de cet esprit critique dont il se vanterait d'être heureusement doué. Car, c'est un principe fortement établi, que pour juger équitablement d'une œuvre ou d'une institution, il faut se faire contemporain du siècle qui l'a vu naître et en prendre l'âme. Or, la procession votive de Roquebrune est d'inspiration populaire et elle remonte au XV* siècle. Pour la regarder, purifions donc nos regards de tout ce qui ne sent pas la simplicité et le charme et la foi candide de cette époque. Mais à la naïveté rétrospective du regard qui observe, doit correspondre un je ne sais quoi de primitif dans les attitudes des acteurs. Une science trop compliquée des gestes nous serait, chez eux, déplaisante. En leur présence, nous nous attendons à éprouver les mêmes impressions que nous recevons de ces tableaux ou de ces vénérables statues qui sont la richesse de nos vieilles églises et en qui revit un lointain passé. Et c'est bien ce qui a lieu à Roquebrune. Les légionnaires romains chargent de chaînes, soufflètent Jésus, le couronnent d épines, tendent l'éponge à ses lèvres desséchées, percent son côté, représentent, en un mot, l'Évangile en action avec cet art un peu rudimentaire qui fait notre plaisir dans les enluminures des vieux Livres d'heures. Ces gestes essentiels suffisent, d'ailleurs, à nous émouvoir. A leur appel, s éveillent du fond de notre âme, les souvenirs déposés par nos lectures ou nos méditations, et ils communiquent les mouvements de notre sensibilité à cette reproduction de scènes évangéliques. Aussi bien, les humbles paroissiens de Roquebrune ne veulent ni ne doivent être jugés comme on jugerait des artistes professionnels. Ce sont des chrétiens qui cherchent à participer à ce qu'ils représentent. En jouant, ils font œuvre pieuse. Avant de sortir de l'église, ils se sont agenouillés et ils ont prié. Ils prieront, encore, la procession terminée. Et puis, ce n'est pas pour se donner en spectacle qu'ils organisent cette fête, mais pour obéir au vœu qui leur vient du lointain XV* siècle, le siècle de Jeanne d'Arc. En réalité, ils accomplissent une fonction sacrée ; ils s'acquittent d une sorte de ministère (1). Autant que les dociles exécuteurs des volontés de leurs ancêtres, ils sont les intermédiaires entre la foule et ce Jésus dont ils s'efforcent d'exprimer les douleurs pour en pénétrer les âmes. Leur cœur de chrétiens tend à faire de la fiction, une réalité. Leur jeu est une prédication. C'est qu ils ont grandi dans le sentiment du rôle qu'ils pourraient jouer plus tard. Tout enfants et portés encore dans les bras de leur mère, les scènes de la Passion se sont réfléchies dans le cristal de leurs yeux et ont peuplé leur nuit de (i) On sait que le mot ministerium, ministère est probablement la racine étymologique du mot mystère dans le sens que nous lui donnons ici. �— 117 — beaux rêves. Ils sont les héritiers d'une tradition plusieurs fois séculaire qui ressuscite en eux ; d'où ce naturel et cette simplicité supérieure à tout art. Leur foi nous rend présentes les scènes de la Passion et elles se recomposent spontanément dans ce paysage de Provence qui baigne dans une lumière d Orient. Par eux, nous vivons, quelques heures, au jour où Notre Seigneur fut conduit au milieu d'une populace en délire, au supplice de la croix. On sait bien, sans doute, que ce qu'on voit n'est que fiction. Cet homme injurié et accablé n'est pas le Christ et celui-là qui fait tinter une bourse n'est pas Judas. Mais l'on sent que Jésus nous serait apparu, peut-être, comme un homme ordinaire et qu'il aurait fallu, pourtant, reconnaître dans son abaissement le Fils de Dieu... N'aurions-nous pas été, ensuite, tremblants et lâches comme Pierre ? N'aurions-nous pas ri de sa faiblesse comme les soldats ? Et l'éclat sinistre du regard de Judas devait-il s'éteindre pour toujours sous la forte branche du figuier maudit? Tout, alors, remue dans notre âme. Le branle divin lui est donné. Appelés et poussés par l'infinie miséricorde de Dieu, nous nous dirigeons, en esprit, vers la grande Croix sur laquelle Jésus expirant eut une pensée particulière pour chacun de nous et, à genoux, nous la saluons des paroles de l'hymne sacrée : « O crux, ave, spes unica. » TH. GIAUME, Directeur de la « Semaine Religieuse » de Nice. Zoui lu noble soun cousin, foui lu gus sou/j coumpaire. Su camba au /ieclj, lou bras au couol. �Cacha-fuech en Mountagna, en 18. Cuntàt da Maire Gran Pèr lu mieù pichoui nep. S'avesinavan de Caléna. Fouàra, lou vent soufflava. En la gran salla bassa, giloùsià e escur serrat, toui assetat en ròdou entour de maire gran, s'escaùfavan au fuech clar, que flamejava e repetenàva, souta la capa de la ciaminejà, en lansan, de tan en tan, en l'aria, de belli béluga d or. Avian finit de canta, toui ensen, lou beù Noué Noustral de Margaridoun, que maire gran n'emparava per li festa. Ella, tan gaïa d'abituda, estaïa aqueù sera, pensaïrouà e trista. E moun fraire, lou cagancioù : « Que pensas, maire grand ? » Aloura, aùssan la testa, coum aù sourti d un pantaï : « Que pensi ? Pensi ai belli Caléna que faïavan cour'èri daù vouastre tem, qu'avii encara paire e maire, e que, de la vida, n'avii vist que li flou! Que tout aco es luen ! Ma qu'èra beù ! » E la vous caressanta daù fèlen aimât : <i Cuntas, maire gran, cuntas ! » E maire gran, en lou silensi, diguèt ensin : « Vou vaù parla de luen ! daù tem urous que faii enca Caléna me li mieù ancien, que soun già davan Dieu ! Caléna ! Que de bei souveni ! Que de bouanur passât ! Era la festa de famiha, la pu gran festà de tout l'an ! Era lou premié gioù d'aqueli rejouissenssà qu'anavoun fin après lu Rei, festa de dévoucioun e festa de boumbansa que duravoun quinze gioù. Cad'an, pourtàvoun emb'elli, un renouveù de vida. Li si preparavan esquàsi un mès d'avansa. Cadun avia d'obra, ma, èra d un couar laùgié, que cadun travajàva. Lu orne, finissioùn d'acabà lou travaï dai semença, per que la benedissioun de Caléna, en toùmban sù lou semenàt, li doùnesse bouan creïs ; anàvoun aù bouasc en li pinéà, tuàvoun lou pouarc, faïoun boudin e trùlle per naùtre e per lu vesin. Li frema, faïoun bugada, netejàvoun caïre e cantoun à maïoun, faïoun gran poùlissià per la venguda daù Bambin. Li fià, prêparavoun la roba de li festà, canounàvoun, à la pajà, lu caïreù dàntelat, pensavoun à si fa belli, per plàse ai amourous, e, naùtre, li pichouï, lou gioù de Santa-Barba, en de sièta, de siétoun, en de pignà delargàdi, semenavan gran e lentilla, que cada gioù arrosavan, per fin que, verdi e aùti, s'esplandissèssoun, couma de floùrié, sù la taùla daù Cachafuech, e faïavan plus de matàna, afin que n'en menèssoun à la messa de mieja-nuech. �— 119 — Pi, li doui darrié gioù, degun noun s'aviàva.' Si travajàva à maïoun. Lu ome, estélàvoun lou bouàsc qu'avioun addù en la semana, chaplavoun, sù lou bioùn, férigoula e roumanieù, per ajàssa, au mens una quinzena. La vigilia, faïoun cremà lou four, en tan que li frema, seloun lu sièu gaube, si partajàvoun lou travaï. Cu pastava, per fà pan redoun e crissènsà, cù chaplava la bléa, per fa raïola e tourta, cù bouléàva l'implun, cù pelava lou gai, cù entraïnava la dòba, cù preparava per cacha-fuech maïgre, cù per lou past gras daù lendeman, Cadun si boùlegava en rient, en cantan. Au vespre, s'en anavan à Taïga, si ramassàva l'ièra, en tan que maire gran escoudià, en la màstra, li sièta de la frùccià, que preparava per cacha-fuech ; e naùtre, li enfan, ben avan l'oura, sù lou camin gran, asperavan la courrièra, que mountava aù païs, moun fraïre, lou sourdà, ma souàre, qu'èra a mestre. Bàsta aùdavan, de luen, lou gin-gin dai cascaveù, piàvan l'abriva per ana en avan, e, coura la courièra s arrestava, que de bras rebùst n'aùssavoun de terra, que de crit d'allegria, d'embrassada, de parlada, avan de repià, à la fila, per la draïra, lou camin de maïoun ! Anavan, chùtou, chùtou, ma, en vista de maïoun, poussàvan d 'esquìlassadà que s'aùdioun d'una couàla à l'autra. Moun paire laïssava lou destraù, ma maire li casserola, e l'embrassàda era generala, soulènnà, silenciouà... e lu ueï un poù foùsc. Ma, aco durava gaïre : « Sien vengu v'ajudà, diioun moun fraire e ma souàre, parleren à la vihada, ahura sien aqui, paùvàvoun, nautre travajèren. » E aco dient, lou sourdà, tournava estre païsan, anava doùna souïn ai bestià, ajàssa, moùsé, abeùra. Ma sore, m'au faudieù de ferpillèra, faïa la pasta, per fa bigneta e gansa parfumadi. Tout en metten taùla, ma maire li diià : « Siès pi tougioù brava ? E li mestre, ti vouàloun ben ? » E moun paire, au sourdà, en mountan de la orotta li boutija poussoùï : « Siès pi ben, en là? Passeras sarjan à Pasca? Aco va ben, sieù countent. » Et, tout en s'ajudan, poù à poù, tout s'alestissià. Su la toùajà embugadàda, lou gran noù, dai siètoun e dai pigna, verdéàva, e l'aïsamenta jaùna, dai gioù de festa faïa belle figura. Tout essen proùnt, au tràmount daù souleù, s'anavan changea per si mettre en taùla. Au toùmba de la nuech, arri- �— 120 - vàvoun doui viei cousin qu'avian a caùchi lèga, e la vesina Fina, qu'essen soulèta, envidavan à faire cacha-fuech me naùtre. Eravan vuèch de famiha, paire e maire gran, l'ouncle Giàcou e tanta Choisà, fraire e souàre de moun paire, faïa gia una bella taùlada, couma noun s'en vè plus aù gioù d'ancuei. Avan de s'assèta, moun paire si signàva, croùïàva, à 1 envès, lou gros pan de maïoun, avan de lou coupa, en belli lèsca, que pourgià en toui. Aqueù sera, plus de soùpa espessa, que régià lou cuillé drech, ma n'a bella soupa bouilloùnoùa, mè de dandarin, dai pu fin. Pi venia : li limassa à l'aïoli, li gnif en saùssa blanca, lou càrdou mitoùnat, lu taïoun de merlussa fregida, coulou d'or, e, per countenta toui lu gust, lou platoun de merlussa aigra-douça, couma si coustumavà au païs. Avian toui bouan appétit e gran babilla. Li bouteja s'escoulàvoun e lu plat s'entournàvoun vueï. Ma, siguen toui attènt : veïci la fruccià. De la màstra mistérioùa, sourtia de sièta e de sièta, sensa fin : de nouaé, d'amenda, d'avelana, lu massoùn de soùarbà, lu nespoù escur e pelous, li belloùna gréouï, lu raïn, counservat su la pajà, clavàt aù tiradoù, lu calvi, li renèta e li pèra doùradi ! Que de ben de Dieù ; Que d aboùndancia ! Ma, coura sourtioùn li bignètta bouffàdi, li gansa entourtihàdi, la crissensa douça, parfumada à l'anisi, lu quartié de tourtà, la sièta, ben coùmoùla, de castagna bescuèchi fumanti, lu martin-sec, cuech au vin, que de crit de joià, de picada de man ! La taùla era plena, lu ueï lusioùn, era ahura lou véroù cacha-fuech e l'oura dai sousprésa. Ma sore sourtià d'un coùffin qu'avià addù, la piàtta e lou galet de Caléna, en pasta fina, lou nougà mélous, li papillota, que n'en mandava la maïrina de Niça ; lu paquèt de tabac : à présa, per paire e maire gran ; à fumà, per moun paire, de manàda de caraméla, per lu enfan, e, per la maire, en un pichin saquèt de tela grià, lou resta dai sieù mésàda, de bei escut d'argen que faïà gingina en riènt. Aloura, l'allegria era generala, si parlava, si riià, si cridava, si faïà petà li papillota, si destapàva lou vin moùst de Caléna, que remplissià lu gotoù de bella escùma blounda. Aloura sentavan, véritablamen, entra-naùtre, s'abrà e brandà lou fuech sacrât de la famiha que n'en dounàva, en toui, fouarsà e courage, fin ai Caléna de l'an venènt. E moun paire, en s'aùssan, diià : « A la santé de toui naùtre ! Lou Signour fàsse que siguèn toui ensen, l'an que ven ! » e si buvià, si buvià, en toucan emb'aù vesin ! �— 121 — En tan, lou cagancioù, plan, plan esquihàva soutà la taùla, per ana, de ver de là, su li ginouï daù sourdà, toucà li espàleta e cùntà lu boutoun d'or. Pi, maire gran entounàva un Noué, que repiàvan toui en còrou, e li oùra passàvoun, laugièri e tougiou troù courti, fin tan que lou paire coumandesse : « Chùtou ! Aùdès. Qu'ès aco ? » Aco, era li terrignoun, lu bei terrignoun de Calena, gioioùs e clar, qu à través la campagna tranquil·la, anounçàvoun à toui, san e malàut, lou coùmençamen de la festà. « — La messa souàna, preparàvou a pàrti, diià lou paire, e tapàvou, que fa frei. » En un moumen, o enfouloùpàt d'un tartan, o cubert d'una grossa roùpa, eravan lest per pàrti. De coù faïà nieù, li era pas de luna, ma lu pichouï voulioùn accoumpagna li gran, fin aù camin. En d'aùtre tem, serian pas sourtit per un impèri, ma aqueù sera, ni li moùrre de baùca roussidà, ni l'oùmbra mistérioùa que fan li branca dai pin en s'alargan, ni li fùeïà, destacàdi dai roure despùit, que viroùaloun en l'aria, avant de si paùva plan, plan sù terra, noun n en faïoùn poù. Si saù que li a pas de màsca en l'arià, la nuech de Caléna, ma bastà de bei ange, invesible, que van, a gran coù d'àla, à Bethèlen. Au camin gran, regargiàvan mè envidià, si mettre en fila, aqueli que s'en anavoun à la messa de miejà-nuech . davan, la giouventura, lu proumès en brassèta, aù mitan, li gen d'un âge, e darrié, lu pu viei, que s asséghioùn, en pican, m'aù bastoun, à cada pas, la terra dura e sèca. Su lou coustà de la troupà, Lazarin, lou varié d'estàble, mè la lanterna en man, dalin, dalan, faïa lume en toui. Lou couar groupât, li regargiàvan parti e camina, fin aù premié coùè daù camin, que li faïà despareisse. Pi, maire gran, n'en piàva per la man e, à través li ràra, emb'ella, s'entournavan. Per n'en coùnsoula, arrivât à maïoun, n'en dounava en cadun, una bella bòla de vin caùt e n'en couchava plan, plan, en diènt : « Durmès en pas, lu mieù agneù, deman serà festa, Jesùs es nàt. » E s'endurmavan, urous e tranquille, en la pichouna maïoun bassa, escoundùda trà li oùlivié, aparàda per lu viei aùssipré, drech e poùnchut, que li mountavoun la garda, despi d'an e d'an... Maire gran avià finit, e l'escoutàvan encara. Après un silensi, repièt : « Ahura bastà, assé cuntat per estoù sera. Vou diraï, couma mi diioùn cour èri enca una mainaù : durmès en pas, lu mieù agneù ». Se siès brave, un aùtre coù, vou cùenterai la premiera messa de miejà-nuech, qu'aùdèri, courà avii una douzèna d an. » 8 novembre /927. Mma AD. PIN-GASIGLIA. �LA VILLA DOULOUREUSE La villa est petite et le jardin bien terne. Mais quand je me surprends à chanter mon passé, Je revois le sentier où Lorrain a passé, Le dock et le courtil et la vieille caserne. Enfant par les sentiers où je courrais pieds nus, Des sentiers que bordaient quelques domaines vagues, Il allait, s'enchantant des splendeurs de ses bagues Sous les acacias et les eucalyptus. Les hommes souriaient et causaient bas aux filles, Et quand un soir l'oubli tomba dans ce jardin, Quand la rouille mordit le perron et la grille, Nice se détourna du séducteur divin. Et j'ai pris en pitié ta morale chétive. Je me suis dit : 11 fut, il fut un byzantin Et ses œuvres ne sont que des hymnes sans fin A la tiédeur de tes rives. Tu ne l'as pas compris, et tu l'as renié, Pour avoir un matin aiguisé l'épigramme Et pour avoir médit de la beauté des femmes Qu'il avait à ses pieds. O la sombre douleur des gloires éphémères ! Les ronces ont poussé où fleurit le lilas. Un immense sanglot jaillit de chaque pierre Et de l'ombre où 1 on croit voir Monsieur de PhocasJEAN WALLIS. �LA CHAMBRE DE JEAN LORRAIN A NICE par Yvonne LAPORTE Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927 �Jean Lorrain à Nice Ç1855-1906) Ceux qui ont vu cet appartement de la place Cassini tel qu'il apparut lorsqu'un administrateur séquestre, pour chasser les ombres, poussa les volets disjoints ; ceux qui ont vu parmi la poussière ces meubles sans style aux lignes simples, les cotonnades qui servaient de tentures, ces pauvres choses qui semblaient surgir de la mort pour rendre toutes ensemble leur dernier témoignage avant de se disperser dans le tumulte d'une salle des ventes, attesteront qu'entre ces murs d'une maison calme un grand artiste tourmenté, prévoyant les souffrances et la mort, avait voulu trouver un refuge, se fuir lui-même comme on fuit l'orage. Ce fut dans le silence qui, dès l'abord, nous oppressait, un douloureux et singulier pèlerinage ! Vous étiez avec nous, Louis Cappy, poète venu porter un frémissant hommage à celui qui magnifiquement a dit son amour pour votre terre comtale ; Yvonne Laporte, si grave, jeune force tendue ; Marthe Bassène, tremblante d'émotion, qui parliez bas comme dans un Temple ! Dans la chambre où se dressait le lit d'agonie, avec, de chaque' côté, ces deux cordons sur lesquels sa main fiévreuse se crispait lorsqu'aux heures d'angoisse il appelait sa mère, devant ces rideaux naïfs en toile de Jouy, les meubles laqués le long des murs couverts de gravures calmes, n éprouviezvous pas cet étonnement qu'il n'y eût rien de cruel et de subtil en ce lieu où le plus troublé des écrivains était mort chaque jour davantage à la vie ? La petite chambre qui était proche et qui avait été son cabinet de travail avant de servir de réduit à l'infirmière, lui-même, sans doute, en des jours de santé, l'avait patiemment tendue de toile rose. Qui donc eût si maladroitement disposé les dessins, planté les pointes, plaqué l'étoffe ! Sur un carton portant ces mots : « Mélodie d'amour », la reproduction de je ne sais quel tableau mystique évoquait un chevalier en extase dans les bras d'une vierge. Et partout, sur les photographies ou les pastels, cette douce image de rêve : jeune fille au regard fier et tendre à la fois que voile une mélancolie, qu'alourdit un reproche, pure comme le vers frémissant d'amour d'un poète anglais ! �— 125 — Mais c'est en vain que l ame traquée par les désirs voudrait trouver un refuge. Quelle eau bienfaisante pourrait apaiser sa soif, éteindre le feu qui la brûle ! L'histoire de Jean Lorrain, j'ai cru la lire sur cette estampe japonaise à demi arrachée du mur où lui-même l'avait fixée dans son cabinet de toilette humide et sombre : un mendiant gît à terre, presque nu. Son corps est décharné ; une phtisie dessèche sa poitrine. Devant lui, une femme passe comme un rêve qu'on ne saurait atteindre, un bonheur dont on n'est pas digne. Le misérable la regarde. Un rictus de désir et de souffrance tord ses lèvres hideuses. Il veut la retenir et l'étreindre. En silence, énigmatique, elle se dérobe. Elle fuit. Ainsi, nous voulions surprendre le secret de cette âme et nous errions le long des couloirs où sous le haut plafond étaient rélégués des gravures de Vélasquez représentant avec une netteté monotone et froide des nains difformes ; et dans les coins les plus sombres des images suspectes nous apparaissaient, l'une surtout, un éphèbe inquiétant et nu sur une grève italienne ; une autre encore : face bestiale d'une femme épuisée parmi des fleurs dont les pistils monstrueux et rouges ardaient vers elle ; tout cela dissimulé comme une honte, fantômes que l'on chasse mais qui reviennent, larves qui cernent une âme lasse de fuir... Ah ! il y avait avec nous, émue par ce que nous lui disions de troublant sur ce mort, une vieille chrétienne qui priait. Nice, octobre 1927. GUILLAUME GAULÈNE. DEVANT LA " BRESSARELLA" du Dr CÉSAR ROUX Avec des frissons d'or, les pins chantent au vent, Et le golfe houleux, parfois couvert d'argent, Et fourmillant parfois d'étoiles scintillantes, M'apparaît tout mouvant de la forêt mouvante. Du trait qu'à l'horizon inscrivent les flots bleus La vague accourt rythmique en des sursauts neigeux Et sur les bords rocheux où l 'écume bouillonne, En de grands chocs brisés, les lames tourbillonnent. Tout est changeant sans fin. Dans l'eau qui m'éblouit S'enchâssent des douceurs de lapis lazuli Et je sens se mêler à des moiteurs marines Humant l'iode un air sec embaumé de résine. 10 Juillet 1927, Sainl-Jean-Cap-Ferrat. LOUIS CAPPY. �Li Pauri Gèn (Fantasia filousofica après un bouon past) Se garden en lou couor un pau d'umanità, Lou deven au couor d'or. de la souca : Lou bouon vin recrea la bouca E nen douna la siéu bountà ; Fa naisse la bell'alegria, Rende coumpatissènt e generous, E se, de fes, pensen ai malurous, Es en beven una vieia boutïa. Ma qu di malurous voù pas soulamen dire Aquelu que n an pas lou soù, Que van durmi sensa lansoù, Su la dura, au pen d'un bari, Aquelu que souven n'an ren A si metre souta la dent E disputon lu ouos ai gari... Lu pu malurous, au countrari, Lu pu paure dei pauri gèn... Soun aquelu... qu'an troù d'argèn ! Soun da plagne, crese-lou bèn, Aquelu que an troù d'argèn ! Car, s'an d'escut lu cofre plen, An de souci plena la testa, Pèr élu 1 i a pas jou de festa, La siéu vida, ès una tempesta, Perdon l'esprit e l'apetit E la paou lu rend'abrutit. Se duermon, de pantai terrible Li fan un lansoù de malur Audon de dioù invisible, E de fantôme, de voulur, Tremouolon, la paoù lu drevia Plen de sudou, lu uès batut, E lou terignoun dei escut Gingina en li siéu auriha. Ah ! li pauri, li pauri gèn, Aquelu que an troù d'argèn !... �- 127 - Se devon viajà un pau luen, Calculon pèr noun pagà rèn : Li voitura' ès una foulïa ! Lu tramway soun bèn car tamben ! Faran pu lèu doui oura à pen, A si fa petà li cavïa, Pèr faire' un pau d'ecounoumïa, Lu malurous qu'an troù d argèn !... Quoura d un soù lou pan aumènta La paoù de la fam lu tourmènta, E si veon mouri doù fam Davan d'una crousta de pan !... Se baissa lou cours de la rènta, Si orèson deja rouïnat, A la misèria coundanat, La siéu anima si lamènta E lu pensié que lu spaventa Es de si vèire à l'espitau Crepà couma de paure diàu !... Ah ! li pauri, li pauri gèn Aquelu que an troù d'argèn ! Caminon mé la testa bassa, Toujo'u inquiet, toujou febrous, Lou nas au souol e farfouious Couma s'en van lu can de cassa. Passa, de fes, un group d'ouvrié Que venon de feni journada E que si rïon voulountié Embé li fiha en passejada. Soun rie de la siéu bell'umour, Canton la vida e l'amour, E n'an d'autre souci en testa Que calignà, faire la festa, O de manjà emb'apetit La bouona soupa de famiha, Ensen m un moussèu de buït, En l'arousan d'una boutiha. De lu audi rire e cantà Couma d'enfan en libertà Li pareisse estraourdinari Ai malurous miliounari, E regarjon d'un uei jilous De paure qu'an l'aria urous. �- 128 — Lou pensié li es jamai vengut En la siéu testa ramoulida Que n'es pas lu mouloun d'escut Que fan lou bouonur de la vida. Ah ! plagnen de gran couor, plagnen, Lu malurous qu'an troù d'argèn !... MOURALITA De la riquessa ès lou castic De noun counouisse l'alegrïa, Li a pas besoun d estre bèn rie Per manjà un pau d'estocafic Ensen mé quauqu bouoi amie. La vida sènsa fantasia, Sènsa' amour, sènsa pouesïa, E que n'a que 1 argèn pèr but, Es veuïa coum'una boutiha Que jitas quoura' avès béugut. La sagessa' ès en la foulïa, Tant que pouden coù profita Doù tèms que tan vitou n'empouorta ; Ai souci coù serrà la pouorta, Sierve' à rèn de si tourmentà : Qu sau bèn vièure bèn si pouorta ! Es en lu bras de la Beutà, Es en lou fount de la Boutiha Que trouvan la felicità : Es rie qu sau si countentà De bouon vin e de belli fiha !... JAN RÉGIS. 2>oui frema e un'auca fan un marcat. Gen qu'es à la jaïija aparien au persfre. �Le Conuentionnel Henry-Lariuière à Nice Nice, de par sa situation géographique, a été de tous temps le refuge rêvé des exilés politiques : émigrés fuyant la tourmente de 1 789, bonapartistes traqués par la terreur blanche, ultras chassés par les trois glorieuses, républicains de 1848 bannis par le coup d'Etat du 2 décembre. Tous trouvèrent à Nice un séjour calme et tranquille où ils purent sous 1 oeil bienveillant de la police sarde travailler tout à loisir à conspirer et à intriguer contre les gouvernements qui les avaient bannis. La Révolution de 1830 eut pour Nice ce résultat qu'un assez grand nombre de Français, appartenant pour la plupart à la noblesse légitimiste, vinrent s'y fixer. Complots, papotages, intrigues. Des salons s'ouvrent, des idées s échangent, la noblesse carliste trouve partout le meilleur accueil. Le gouvernement sarde a vu, d ailleurs, non sans crainte, les trois couleurs remplacer les fleurs de lys et s'il n'encourage pas ouvertement ceux qui rêvent à la chute de Louis-Philippe, il ferme les yeux et laisse faire. Nice devient un foyer d'agitation carliste. Le remarquable travail de M. Georges Doublet sur A^'ce dans l'équipée de la Duchesse de Berry (1) le démontre nettement. On danse chez la marquise de Semonville, qui reçoit tantôt les légitimistes, tantôt les orléanistes ; chez le marquis de Montholon, où ne fréquentent que les ultras, Raoul de Montmorency, duc de Blacas, duc de Duras et tant d'autres ; chez la comtesse de Sassenais ; chez la comtesse de Venanson, dont le mari, le général Trinchieri de Venanson avait, selon l'expression de M. de Barante, « toute la jactance de l'absolutisme ». C'est un nouveau Coblence. On danse, on rit, on s'amuse, on intrigue au son des violons et sous le ciel éclatant de Nice, toute cette noblesse fleurdelisée et bruyante, pétulante et écervelée, travaille au retour de son Roi. A côté de ces grands noms qui évoquent la France de l'Ancien Régime, il convient de citer deux personnages qui vinrent s'installer à Nice, l'un en décembre 1830, l'autre dans les premiers jours de 1831, Sergent-Marceau et Henry-Larivière. Tous deux ont joué un rôle important pendant la Révolution, 1 un a voté la mort de Louis XVI, l'autre le sursis. (1) Nice Historique, 1925, décembre. septembre, octobre, novembre et �— 130 — Tous deux se retrouvent à Nice, étrange ironie du sort, exilés. Sergent n'a rien abdiqué de ses idées, et il y reste fidèle. Henry-Larivière, plus souple, plus politique, a évolué, et s'il est aujourd'hui sur la terre sarde, c'est que l'homme qui fut en septembre 1792, l'un des auteurs du « serment de haine à la royauté », est aujourd hui le plus pur des ultras. Sur Sergent-Marceau, tout a été dit. L'étude si complète et si documentée de M. Georges Doublet (1) l'évoque puissamment. Henry-Larivière, dont la vie fut non moins curieuse, est cependant moins connue, et seuls les précieux Souvenirs de Jeunesse d'Henri de Montezemolo et 1 article que lui consacre Kuscinski dans son Dictionnaire des Conventionnels, signalent son séjour à Nice en 1831. (2) L'homme qui arrive ainsi à Nice en janvier 1831, est avocat général à la Cour de cassation, lorsque la révolution de 1830 éclate. Méprisant le nouveau gouvernement « créé, dit-il, par les Jacobins de la Basoche », il refuse de prêter serment à Louis-Philippe et préfère quitter la France. Une fois de plus, à l'âge de 70 ans, il reprend le chemin de l'exil. La vie d Henry-Larivière est plutôt mouvementée. Originaire de Falaise, dans le Calvados où il est né le 6 décembre 1761, il fait ses études de droit et exerce la profession d'homme de loi lorsqu'il est élu en 1791 député du Calvados à l'Assemblée législative. Il compte alors parmi les plus patriotes et les plus exaltés de l'Assemblée. Dès le mois de décembre 1791, il appuie les conclusions du rapport de Guadet, qui tend à mettre en accusation les gentilshommes', auteurs du complot royaliste de Caen, et le 3 septembre 1792, il soutient la motion de Chabot et d'Aubert-Dubayet sur le serment de haine à la royauté. « Nous jurons, s'éorie-t-il, par a tout ce qu'il y a de plus sacré, que jamais, de notre consen« tement, aucun monarque, ni étranger, ni français, ne souil« lera le sol de la liberté ! » Mais ses idées ne tardent pas à évoluer. Lors du procès de Louis XVI, il vote pour l'appel au peuple, pour la détention pendant la guerre et l'exil à la paix et pour le sursis à l'exécution. Le 13 avril 1793, il vote la mise en accusation de Marat, et le 2 juin il est décrété d'arrestation pour avoir pris la défense de ses collègues contre le maire de Paris, Pache. Il prend la fuite, se réfugie à Caen, et il est mis hors la loi. On relève son passage en Normandie, en Bretagne et en Guyenne, (1) Georges Doublet : « Sergent Marceau à Nice », Nice Historique, 1926. (2) Henri de Montezemolo : <c Souvenirs de jeunesse », par un gentilhomme piémontais, Turin, 1883. �- 131 - et cette vie errante, où 1 on couche tantôt dans les granges, tantôt à la belle étoile, et où 1 on ne peut compter que sur la pitié de quelques bonnes âmes, ne prend fin qu'après le 9 Thermidor. Henry-Larivière respire enfin. Il sollicite sa réintégration et il est réadmis à siéger le 18 Vendémiaire an III (8 mars 1 795) sur le rapport de Merlin de Douai, et malgré les protestations de Lecointre qui l'accuse de royalisme. Accusation justifiée, car désormais son attitude à la tribune est nettement anti-républicaine. Il demande l'arrestation de tous ceux qui ont occupé des fonctions avant le 9 Thermidor. Il dénonce Carnot et il dénonce Lindet. Membre du Conseil des Cinq Cents, il est considéré, par la jeunesse dorée comme 1 un des ennemis du Directoire. Il est, en effet, 1 un des chefs du parti de Clichy. Porté sur la liste des députés à déporter, il prend la fuite le 19 Fructidor, gagne Neufchâtel, en Suisse, puis passe à Londres où il s'attache à la personne du duc d'Artois. Il ne rentre en France qu'après 1815 et devient avocat général à la Cour de cassation. Tel est le personnage que les vicissitudes de la politique conduisent à Nice, en janvier 1831. Il ne s y fait pas remarquer, menant une vie calme et paisible. Mais ceux qui purent l'approcher ont conservé le souvenir de son caractère fougueux et emporté, de son enthousiasme pour la branche aînée des Bourbons, de sa parole abondante et élégante et de son érudition. « C est, dit M. de Montezemolo, un causeur d un » charme irrésistible, et on l'écoutait avec plaisir évoquer des « heures durant toute l'époque révolutionnaire. » (1) La vie a des hasards curieux. Henry-Larivière et SergentMarceau qui s'étaient combattus aux temps héroïques et lointains déjà de la Convention, se retrouvaient vieillis sur la terre d'exil. Si les idées d'Henry-Larivière avaient évolué, celles de Sergent étaient restées les mêmes. « Toujours froid, réservé, « conservant sur ses lèvres minces un sourire ironique et » moqueur, il défendait les actes de Robespierre et se mon< trait persuadé que le XIX siècle se serait clos avec la Répu(i blique dans toutes les contrées d'Europe. » Les deux hommes finirent pourtant par se rencontrer. C'était un soir, au théâtre. Ils se trouvèrent brusquement face à face. « Ils s'entreregardèrent, l'un avec les yeux du taureau « en fureur, l'autre avec ceux du renard. » Et ils partirent chacun de leur côté. Henry-Larivière ne tarda pas d ailleurs à quitter Nice pour Florence, et il mourut en 1838, alors qu il était de passage à Paris. E XAVIER EMANUEL. (1) Henri de Montezemolo, ouvrage cité. �Une Curieuse Prière du XVII' Siècle [Prière efficace à l'usage des femmes, tirée des œuvres de feu le fameux Abraham de Sainte-Claire, de l'ordre des Hérémites déchaussés, communément dits capucins en deuil, approuvée par le très Révérend Père Gilles de Saint-Grégoire, Provincial du même ordre et par d'habiles théologiens.] Dieu tout puissant, qui avez créé la femme d une côte d Adam, faites-moi la grâce de ne me plus rien laisser de sa dureté ; que je ne sois plus désormais entêtée, ni endurcie ; que je plie toujours au goût, volontés et même aux désirs de mon mari. Excusez mes faiblesses et autres défauts qui sont comme inséparables de notre sexe. Détournez de moi, Seigneur, l'esprit de curiosité, la rage des soupçons, la vanité et 1 orgueil qui forment presque toutes mes pensées. Corrigez-moi de cette humeur inconstante, que notre complexion éprouve et de ces appétits désordonnés qui dévorent continuellement notre âme ; surtout, préservez-moi de la médisance qui nous est aussi douce que familière. Si, par la punition que se sont attirés nos mères vous nous laissez à toutes un fond de coquetterie, que du moins, par pitié, vous m affranchissiez dans mes vieux jours, de toutes parures ridicules. Rendez-moi, ô mon Dieu, circonspecte dans mes discours, plus retenue dans mes jugements et donnez-moi une horreur des calomnies. Que je sois moins babillarde en compagnie, et que dans votre temple je n'aie de langue que pour implorer votre secours. Bridez-la toujours cette langue quand je me trouve avec mes compagnes, surtout quand on parle d'une plus jolie que moi. Accordez-moi la grâce de conduire telle(i) Cette prière a été trouvée dans les archives de l'Hôpital de la Croix qui appartient, comme chacun sait, à la très vénérable archiconfrérie des Blancs « pwifalonniers de la Sainte^Croix », fondée au mois de mars de l'an 1303. Quant au P. Abraham de SainteClaire (( hérémite déchaussé », la « Biographie Universelle » de de Feller nous apprend qu'il était né en Souabe, en 1642, qu'il prêcha souvent à la Cour de Vienne et que ses discours « avaient un caractère original et surtout plaisant. » La prière que recélaient les archives des Pénitents blancs et à laquelle « l'Armanac Nissart » est heureux de rendre le jour, n'est pas, comme on le verra, pour contredire le jugement du biographe. �- 133 - ment mes mouvements que je ne sois plus fausse prude, ni morne, ni railleuse envers personne, principalement à l'égard de mon époux avec lequel, votre Providence m'a unie. Que je révère tous les saints nœuds du mariage et que je reconnaisse humblement dans mon époux le pouvoir que vous avez donné aux maris afin que je respecte dorénavant ses ordres pour autant de lois et que je ne sois plus bizarre, boudeuse, capricieuse. Quand ma moitié m'amènera à la maison, quelques-uns de ses amis, même de ses amies, que je ne lui en fasse point la mine et qu'ils me soient tous agréables et en un mot que je n'aie plus jamais d'autre volonté que la sienne ; que je devine ses désirs par l'envie de les satisfaire et que je n'oublie rien pour lui plaire. Seigneur, faites-moi surmonter mes impatiences et ma mauvaise humeur qui ont souvent occasionné un fracas épouvantable dans mon domestique ; que je gouverne ma famille avec bonté et douceur'et que l'éducation de mes enfants fasse toute mon occupation. Faites encore, Seigneur, que je devienne modeste, douce, indulgente, discrète, fidèle, constante, pieuse, patiente, diligente, ménagère, droite, vraie, gracieuse, reconnaissante, docile et soumise, que par une présomption soufflée par l'esprit impur, je ne m'imagine plus que j'étais faite pour un mari plus digne de moi. Non, mon Dieu, l'époux que j'ai est incomparable. C'est à vous et à votre bonté infinie que je dois ce, bonheur ; je ferai désormais tout ce qu'il me sera possible pour lui plaire en le regardant, après vous, comme mon Seigneur et Maître, comme le trésor le plus précieux de ma vie. Ainsi soit-il ! C?M douna counseù noun presta ajuda. proucessà es pista d'aiga en urj mourtié. ��La « Saison d'Art » à Nice (Mars-Avril 1927) Le 1er août 1926, Louis Leydet, inspecteur général des Beaux-Arts, qui représentait son ministre à l'inauguration de la « Saison d'Art » à Digne, jeta que cette manifestation devait être suivie d'une autre à Nice. Marcel Provence, l'infatigable animateur, accueillit cette hardie proposition. Sa devise n'estelle pas « semper ardens » ? Trop de succès chantaient la gloire de la fédération des « Saisons d'Art », pour que son groupement arrêtât son effort en si beau chemin et redoutât une difficulté. Ecoutez : Au printemps de 1925, dans le décor aristocratique et doucement pensif d'Aix, Marcel Provence glorifie les métiers d'art, les reliures des XVIIe et XVIIIe siècles. En même temps, la Société provençale de gastronomie tient ses assises et le public est reçu dans les ateliers de Paul Cézanne. Dès sa première manifestation, l'association trouve la formule définitive de son activité « pour une même durée, des expositions diverses en des cadres différents ». Fin 1925, à Aix encore est célébrée la fête des « Santoun » modernes. Elle est accompagnée d une résurrection des crèches anciennes. Le printemps de 1926, à Aix toujours, sont groupées une rétrospective de peinture et une exposition d'éventails des XVIIe et XVIIIe siècles. Les incunables sont mis en montre à la Bibliothèque Méjanes. Et l'on organise — idée jolie — un bal de l'éventail, des visites artistiques, un concours de ferronnerie. L'art provençal au goût du jour est l'objet d'une exposition spéciale. Des Niçois y prennent part : un meublier, Clément Goyénèche ; des graveurs sur bois, Myrrhiam Bordes et Pierre Génolhac. En août 1926, à Digne est mise en honneur cette haute Provence, au riche passé, que vide à présent l'attirance de Marseille et que banalise le passage des touristes. Forcalquier prête les plus beaux objets de son Musée, Senez ses tapisseries d'Aubusson. L'art moderne est présenté dans de vastes locaux, quinze pièces. A la fête du Costume Alpin défilent deux cents jeunes filles, parées des habits de tous les villages provençaux. L'Art gastronomique triomphe. Un banquet permet de savourer « la soupe au miel, le tortil de viande comme à Manosque, au XVe siècle », les fromages incandescents des Alpes et des raïoles, mais quelles raïoles, à la pâte de « courge et aux noix, à la mode d Ubaye » (1). (1) Mediterranea, n° de la « Saison d'Art », 1927, p. 168. �— 136 Marcel Provence accepta donc de faire sienne la proposition de Louis Leydet, mais malgré les succès du passé, organiser une saison d'art en plein hiver, dans cette capitale qu'est devenue Nice, était une tentative pleine d'imprévu et dont l'exécution ne pouvait manquer d'être particulièrement difficile. Tenace, Louis Leydet enleva les premiers concours. Il assura la victoire de son idée au sein du « Comité des Arts appliqués » de notre région, avec l'appui de Paul Audra, Léon Delbarre, Clément Goyénèche. La Société des Beaux-Arts, qui devait marquer 1 année même son cinquantenaire, les « Amis de Rancher » donnèrent aussitôt leur adhésion. L'exemple fut suivi par presque tous les autres groupements de Nice. L'intelligent et sensible adjoint .aux Beaux-Arts de notre ville, Jean Médecin, accepta de patronner l'entreprise. Traditionalistes et artistes purent avec confiance se mettre au travail. On allait montrer au public les dernières manifestations de 1 oeuvre plastique, en même temps que les pieux amants de la province niçoise, allaient l'instruire de son histoire, de ses traditions et des merveilles de son sol. Le 6 mars, les programmes étaient établis, les expositions prêtes. René Chapoullié, délégué du ministre, venait présider en la villa Garin de Cocconato, à 1 inauguration de la « Saison d'Art )), dont le Comité avait choisi pour président, Léon Delbarre. Marcel Provence en resta l'âme. La Société des Beaux-Arts fit sa manifestation à la rue Hancy. Les criailleries des médiocres ont salué son Salon moderne dont une grosse part de succès est due au bon choix, des toiles fait à Paris par le peintre Henry-Marie Bessy, secrétaire du groupement. Avec les excellents envois locaux, c était vraiment une confrontation actuelle. La vieille Société rompait enfin avec l'esprit de petites vanités mondaines dont elle avait été si longtemps infestée. Elle faisait bravement son devoir, son principal devoir, tenir le public d'une grande cité au courant des meilleures productions récentes, tout en écartant les coupables de méticuleux et fades chromos. Elle a mérité cet éloge définitif de Louis Leydet (1) : « Courageuse « attitude d une Société des Beaux-Arts faisant le grand pas a en avant comme autrefois, à Paris, la Nationale et le Salon « d'Automne ». Ce groupement avait mis son exposition sous l'égide de nos primitifs. La pensée locale régnait parmi les organisateurs dont quelques-uns avaient été, en 1925, les artisans de l'exposition (1) Mediterranea, a La Saison d'Art », 1927. �- 137 - du « Paysage Niçois ». Le rétable Sainte Marguerite de Ludovic Brea, à Lucéram, était présenté au public : « Terre « de passage où rien n est propre, disaient certains, votre pro« vince n a, en outre, créé des génies et des talents que <( pour les champs d'activité extérieure. Vos fils sont allés « briller à Turin ou à Paris. Quel grand Niçois pouvez-vous « citer qui ait vécu chez vous ? » Eh bien ! nous répondions. Voici un peintre qui a fait école aux XVe et XVIe siècles sur les rives où il naquit. Léonard de Vinci, le Pérugin ont brillé de son temps et ils n'ont pas effacé l'éclat de sa gloire encore vive. L'attention du public fut portée sur la villa Garin de Cocconato qui, charmante et simple, sourit au soleil dans un parc. Nice ne doit-elle pas la conserver avec piété ? Tout près, des pierres géantes rappellent l'opidum de Cimiez, capitale d'une libre tribu celto-ligure. Les ruines voisines des arènes et d'un temple évoquent le chef-lieu de la province romaine des AlpesMaritimes que ce centre devint par la suite. En face apparaît sur la plaine rose des toits de Nice, la colline à sombre verdure du « Château ». C'est sur cette hauteur qu'après la destruction de Cimiez s affirma une « civitas ». Loin d Aix comme de Turin, hostile à Gênes, elle fit triompher devant les siècles, tant que les circonstances le lui permirent, son particularisme. Il n est personne qui n'ait senti, en visitant cette villa, son obligatoire destination. Les reliques du passé niçois doivent être réunies dans ce palais situé au cœur de la province dont elles évoquent la vie (1). Il s'impose de les tirer de salles où elles ne constituent qu'un « amas », pour répéter la critique du nerveux et savoureux Henri Dinaux dans L'Aloès. Une exposition d'art décoratif était présentée au public. Dans sa partie moderne, cette manifestation faisait connaître à Nice les tendances de nos jours : c'était un prolongement modeste, mais nettement caractérisé de l'exposition de 1925, où triompha, à Paris notre école de la rue de Tonduti-de-l'Escarène ? Il y avait là un ensemble imposant de projets de composition décorative accomplis par les élèves et quelques réalisations en matière qui avaient figuré au stand de la capitale pour y conquérir un grand prix. On notait une importante série d'assiettes niçoises montrant un exemple à suivre pour faire (1) ce La villa Garin de Cocconato... ne peut échapper à son destin de former demain avec la Villa Masséna et le Palais des Arïs des Baumettes, la glorieuse trinité du vrai, du bien et du beau ». (H.-M. Bessy, Bulletin de la S.B.A.N., n» 5). �- 138 — une œuvre industrielle, une vaisselle locale originale, une table en fer forgé avec plateau en mosaïque d'émaux, un divan et des chaises avec des coussins et des tapis exécutés en matière par les élèves ; une étoffe de tenture en soie, à motif de mimosas, éditée sur un modèle de l'école, par la maison Cornille de Paris, de la poterie rustique, deux voiles de Nice exécutés à l'Ecole, sous la direction d'Henri Rattier, par impression de teinture sur soie. Un caractère esthétique tout moderne marquait ces productions, mais les formules en cours n'effaçaient pas l'originalité des tempéraments de Paul Audra et Clément Goyénèche, chargés de l'enseignement de composition décorative. 11 est regrettable que des difficultés d'ordre matériel n'aient pas permis d'installer diverses pièces, orgueil du stand de Paris, le grand vitrail en émaux cloisonnés où fulgure la lampe d'Aladin, les panneaux en brique émaillée et la céramique à décoration noire exécutée d'après les techniques d'émaux antiques découvertes par Paul Audra. N'est-ce pas un devoir pour Nice de réunir ces œuvres qui révélèrent à Paris l'importance de notre mouvement artistique. Elles indiquent tout un programme de décoration inspiré des éléments locaux. En effet, l'enseigne en fer forgé du stand était un palmier stylisé et ses murs étaient décorés à fresque, en harmonie grise et rose. Ces tableaux représentaient des visions de notre campagne, un premier plan d'eucalyptus, d agaves, de yuccas, avec un lointain de villages hissés au sommet de pitons. Reconstituons cet ensemble au Musée Masséna qui doit, avec le palais des Baumettes, enseigner l'art au lieu de se bourrer de documents. Tout un ensemble de mobilier avait été réuni par Clément Goyénèche. Il est moderne sur les bases solides de la tradition éternelle. Au bas d'une bibliothèque des panneaux étaient décorés de sculptures en bas-relief très plat. Des paysans niçois y battaient joyeusement du tambour en des stylisations d'heureux vergers. Des proverbes étaient inscrits, dont ce délicieux cri d'allégresse, où chante le plaisir de vivre jusqu à aimer la loi du pénible labeur : « Chiéu !... Chiéu !... qu travaia viéu !... ». Tout différent, un autre artiste du Comté, Nicolas Muratore montrait des meubles à lignes rudes et sobres, aux grandes masses vides. Nous vivons à l'époque des grands rapides et des automobiles vertigineuses. Pouvons-nous venir chez nous vêtus de cuir ou de peaux de bête en des salles qu'illumine tout à coup brutalement le jour électrique pour nous asseoir sur des fauteuils Louis XV ? Mais Nicolas Muratore se voue peut-être à l'excès. Ne pourrait-il, par exemple, dans le mobilier d'un salon laisser un coin où s'enfoncerait comme une de ces alcôves des anciens logis. Un réduit discret, �- 139 - y abriterait les souvenirs intimes et ceux des aïeux, si souvent le plus sûr de notre force. Ainsi nous vivrions avec notre temps, ce qui est la chose essentielle, mais avec une note attendrie pour le passé inoubliable et indestructible. Charles Méreu avait mis en montre un clair boudoir. Des plaques d acétocellulose, d'un compartimentage harmonieux, en couvraient les murs et le plafond. Nous revîmes ces reflets moirés que prodigua l'exposition parisienne de 1925. Et l'ensemble, avec peu de meubles aux lignes simples, charmant quand même, était bien loin des petites pièces coquettes du XVIII0. Sur les meubles de Goyénèche et de Muratore étaient posées des œuvres de langue niçoise. Dans les salles de Garin de Cocconato s'affirmait donc encore la pensée locale. Dapè dóu Fougueiroun, de Jules Eynaudi, était là. Bien des visiteurs s'arrêtèrent un instant, curieux avec lui, de notre parler. Et c'est justice. Jules Eynaudi n'est-il pas un de nos littérateurs qui réagissent le plus contre la tendance des écrivains dialectaux actuels. Ils bâtissent des phrases pour la recherche des vieux mots, ce qui est faire mal à propos labeur de dictionnaire. Si Jules Eynaudi écrit, c est qu'il a d'abord, en vue son récit. Sans tomber dans le travers de ses contemporains, qui vicie absolument leurs productions, il attaque son sujet « dans un langage fait tout ensemble d'originalité piquante et de robuste verve qui va droit son chemin » (1). Pierre Isnard, président des « Amis de Rancher », avec ceux de son groupement avait élaboré le programme de la « Commission des traditions locales ». Ils firent œuvre excellente. Pour les louer, il est bon de répéter ces mots du docteur César Roux, commissaire de cette section de la « Saison d'Art », au banquet de clôture : « Entre deux mouvements traditionalistes, l'un qui vou« dirait être populaire, l'autre, qui vaguement teinté de litté« rature, ne prend pas sa racine profonde dans notre âme « propre, le mieux ne serait-il, pour donner le ton aux fêtes « locales et exalter l'amour du terroir, de commencer chaque « réunion par des évocations d'histoire et le rappel des pages « de ceux qui célébrèrent notre incomparable lumière : Guy « de Maupassant, Jean Lorrain, notre Victor Emanuel et ceux « d'aujourd hui issus de notre pays riche d artistes, épris de « lui et dont je laisse à l'avenir le soin de marquer les « noms. » (2). Ces assemblées populacières nous furent épargnées où, sous prétexte de traditions, des gens gambadent de n'importe (1) L'Eclaireur du Soir, F. Cottalorda, 6 mai 1922. (2) L'Eclaireur de Nice, 4 avril 1927. �- 140 - quelle façon, n'importe où et avec n'importe quel air. Nous fûmes délivrés de ces arriérés qui veulent prolonger dans notre grande cité des réjouissances de gros village. Le docteur ès-cuisihe Henry Heyraud rassembla ses hôtes pour un déjeuner de plats locaux au Pré Catelan. Le repas fut suivi de la « Présentation de Nice » par Pierre Isnard. Cet érudit conduisit ses auditeurs à la terrasse du jardin des moines, à ce belvédère qui assista aux doux loisirs de la famille séraphique et vit les généraux de Louis XIV suivant les opérations d'encerclement de Nice. Il montra la mer, notre cité, les restes de son agreste banlieue et les grandes Alpes blanches. Toute l'histoire du Comté fut évoquée devant nous. Pierre Isnard rappela que « de tout temps notre ville, qui mieux que Rome, mérite le nom de cité éternelle, a été habitée ». Des obscures époques des niçois négroïdes à 1 invasion actuelle des jouisseurs cosmopolites, il nous promena à travers les siècles. A Cimiez aussi furent présentées les anciennes rondes locales. Mme Menchi-Fighiera avec son groupement « Femina », et M. Guillaumont avec sa musique « Les Enfants de Nice », avaient donné leur concours au docteur César Roux. Il annonça : « Le soleil nous exalte et le rythme est à notre fête, d mais Carnaval n'est pas avec nous. C'est à la pure tradition d que pieusement nous revenons » (1). Dans la grisaille des vétustés pierres des Arènes évoluèrent les jeunes ballerines de vêtements bigarrés. Elles étaient dans leur cadre sous notre ciel de joie radieuse, tout près de cette place de Cimiez, où, lers des fêtes de jadis, chères à Rosalinde Rancher, chaque quartier se réunissait autour de son arbre. Elles plaisaient, mais, dans les évolutions des couples féminins, il y avait de la mollesse. Le désir, ce principe essentiel de toute vie, était absent des mouvements chorégraphiques et cela choquait. Les vieux airs niçois sonnaient joyeusement : « Lou roussignoù que vola », « Lou festin de li Verna », « En calant de Villafranca »... Et même était charmante la douce langueur de cet « Adiéu ! paure Carneval », qui tient un peu de notre cœur. Il ignore l'excès et veut être tendre même devant la tristesse de la mort. Le même jour, Paul Audra adressa au public, dans les Arènes, un salut aux « Primitifs Niçois », caractérisés par la véhémence et une certaine austérité de l'expression, psychologie de montagnards dans un pays radieux. C'était l'heure et l'occasion de cet hommage, devant la façade naïve du monastère qui contient une des compositions sublimes de Louis Brea, son incomparable Pietà. Paul Audra dit : (1) Essor Niçois, n° de la « Saison d'Art », 109". �— 141 - o « « « « « « « « Ils n effleurent rien, ils ne sont jamais lâches ni vaniteux, ni légers ; ils assurent à chaque chose raccent de vie qui convient, qui caractérise avec intelligence, avec science, avec conscience. Ils nous donnent une leçon de vertu : détachés des vaines habiletés, ils n'ont cherché qu'à bien faire, en toute humilité et ferveur, comme leurs ancêtres Giotto et Fra Angelico, sans souci de renommée ni d'argent, ces deux vices qui désolent l'humanité. Et ils ont aujourd'hui la gloire de la reconnaissance et de l'admiration universelles. » (1) Au Cercle Artistique du boulevard Dubouchage, dont Louis Gassin offrit gracieusement la salle de spectacle, fut organisé une fête exquise. Les vieilles chansons niçoises de notre province, que les « Amis de Rancher » recueillirent à leurs « serada », furent chantées parmi le vif coloris et le pittoresque varié de nos visions de nature chaude et luxuriante et de crêtes désolées. Les « Soci de Barba Martin » avaient produit, avec un décor spécial pour chaque chant, sa représentation animée. L'évocation était juste : les damoiseaux 1830, à taille fine, coiffés du gibus ; les plantureuses et brunes niçoises vêtues de la jupe de coutil blanche, aux raies rouges, la poitrine décolletée sous le fichu bigarré et auréolées du caïrèu à dentelles. Barba Martin, le malicieux et doux paysan, portait la ceinture écarlate et le bonnet rouge. Au son de « Li Baumeta », de Martin-Saytour, défilèrent en sautillant des types locaux, « la filusa, la fruchiera, lou guinguetaire, lou cassaïre, lou pescadou ». Le cadre qui les entourait était patriarcalement champêtre, évocateur de cette ancienne banlieue dont les gravures du chevalier Barberi nous disent encore la simple fraîcheur. Le grivois « Tint doù Moulin » nous présenta la « maissouniera » et « lou moulinié ». La jeune paysanne est reçue avec empressement par le meunier et elle ne tarde pas à avoir son sac plein de « doussa farina ». Gag fit tonner la sonore « Blea », de François Barberis. Et surtout un hommage fut rendu à notre Eugène Emanuel. Léon Ponzio exécuta « La miéu bella Niça », cet hymne ému où alternent la détresse de la vie militaire, la tristesse de la hantise du foyer et la joie de se retrouver, après le danger, dans la paix et sous le meilleur des ciels. Dans son chant vibre tout le pays de Nice de rudesse anxieuse et de volupté enchanteresse ! Gag évoqua le « Fantôme Pelegrin », ce spectre tragique rôdant tout près des oasis méditerranéennes, sur les pics hérissés de ruines, qu'assaillent les brusques orages... A la Bibliothèque municipale fut organisée une exposition de cartes géographiques. On y put suivre avec exactitude la (1) Méditerranée!, n° de la « Saison d'Art », 1927. �— 142 - destinée capricieuse de notre Comté. En 1388, 1713, 1718, 1760, 1792, 1804, 1814, 1816, 1860, les territoires que domina Nice, ont été modifiés. Notre cité a été capitale, avec son Sénat souverain, d'une vaste province qui englobait la vallée de Barcelonnette et les deux rives de l'Êstéron. Elle a été aussi chef-lieu d'un département napoléonien, dont dépendait l'arrondissement de San Remo. Aujourd'hui notre ville commande la basse Provence jusqu'à l'Estérel. Mais elle a perdu Molières, Tende et la Briga, que retient injustement l'Italie. Le docteur César Roux, avec l'aide de Jean Santiaggi, président, et de Célestin Faraut, directeur de la Fédération du Syndicat d'Initiative, organisa des randonnées touristiques à travers le pays niçois. On suivit l'admirable Corniche entre les bizarres dentelures de la côte semée de villas claires et le lointain cendré des montagnes désertiques. Sous la conduite de Philippe Casimir, on salua à La Turbie le trophée qui marque les triomphes d'Auguste. Il a été dressé au bord de cette ancienne via Aurélia que Gênes, eh vertu de sa politique d'isolement, laissa plus tard dans un tel abandon, qu'elle finit par s'effacer. Le docteur César Roux présenta cette imposante ruine dont Louis Romey, maire de Nice, voulut faire, en 1806, un monument triomphal à Napoléon-le-Grand (1). Le Corse génial n'a-t-il pas rêvé de gloire à son ombre, en partant pour la conquête de l'Italie, et à l'horizon flottait la vision de son île natale ?... « Je ne veux pas vous étourdir d'évocations : les Phéniciens, qui élevèrent le temple de Baal ; les Celtes, qui aux monts proches des batailles se firent exterminer par les Romains, les flots du peuple roi, qui, sur la longue voie dallée, ne cessèrent de passer pour la conquête des Gaules et du Rhin ; les Barbares qui se précipitèrent sur les mêmes routes. « Je vous dirai simplement qu'en ce lieu se sont croisés ensuite le territoire de Gênes, de la Seigneurie de Monaco et du Cotnté de Nice. La lutte n'eut jamais de trêve. Ici est une borne. Le Sénat de la Ville éternelle l'avait marquée pour la gloire d'Auguste et de ses armées. Elle l'est restée pour la gloire des peuples. Chaque nation s'est acharnée sur elle. Les Lombards 1 ont saccagée. Les Génois l'ont pillée. Les Français ont voulu l'anéantir. « Qu a-t-elle marqué ? Une limite qu'on voulait dépasser. Je ne veux pas trancher la question. (1) « Quelques idées sur le monument triomphal voté par le Sénat conservateur à Napoléon-le-Grand, par Louis Romev, membre de la Légion d'honneur et du Collège électoral du département des á.lpes-Maritimes, maire de la Ville de Nice ». — (Nice, Cougnet, 1806). �— 143 — « Amant de mon pays et de son beau parler, c'est sa frontière linguistique que je salue aujourd'hui avec émotion. « Avec émotion aussi je suis heureux de vous présenter la terre où Théodore de Banville eut des accents sublimes. « Certes, nul ne pourra demeurer indifférent à tant de choses. » On monta ensuite sur le plateau Sainte-Marie, au pied du Mont-Agel. La brèche du vallon de Laghet se creuse entre les sèches arêtes qui dominent la mer et les hauteurs du Terciers. Les guerres de 1744 sont évoquées. Le 2 avril, les Français et les Espagnols s emparent de Nice. Tandis que les Sardes se fortifient sur les montagnes des bords méditerranéens et à Peille, les envahisseurs s'empressent d'occuper le vallon de Laghet et La Turbie. Avant et arrière-gardes sont coupées. Bientôt les troupes austro-sardes sont obligées, abandonnant Villefranche, de prendre la mer sur des vaisseaux anglais et de rejoindre Oneille. On se rendit, par Nice, à 1 observatoire du Mont-Gros, que nous donna Raphaël Bischoffsheim. Devant le temple de la science que le célèbre Charles Garnier édifia, on s'intéressa à la grande coupole blanche de 95.000 kilos, à la lunette de 10 mètres de longueur, une des plus puissantes du monde. On s'apitoya de l'abandon où est laissé ce monument érigé sous le plus pur des cieux, qui s'ouvre jusqu aux extrêmes étoiles. Sous la direction de Georges Doublet, il y eut une promenade à travers les ruelles de notre ancienne cité. Leur pittoresque vétusté et fané s opposait à la fraîcheur éternelle de la colline du « Château ». La verdure claire chantait au soleil son hymne vibrant et étaient effacées les pierres de l'ancienne citadelle de Nice. Notre passé fut évoqué par le savant dont il faudrait se soucier de réunir les oeuvres éparses dans tous les journaux locaux. Au palais Lascaris de la rue Droite, fut rappelé le souvenir du grand-maître de Malte, Jean-Paul Lascaris, qui construisit l'édifice au XVIIe siècle et reçut une commanderie de l'ordre, créée pour lui, à Lucéram ; les cérémonies somptueuses qui eurent lieu sous ses voûtes ; le luxe de 1 ameubler ment dans les grands salons décorés par les fresques des Carlone, génois. En outre, il fit revivre l'ancien ghetto voisin, cet an 1799, où la fureur révolutionnaire alla jusqu'à intenter un procès à cinq juifs accusés de « manifestation extérieure du culte ». Les commissaires de police s'étaient transportés sur les toits de ce palais pour y distinguer des « pavillons », soit « terrasses avec des ramages » au haut de différentes maisons israélites. Les prévenus avaient dû établir la preuve qu'ils �- 144 — n'avaient pas, en dressant ces « cabanes » entendu « exposer à leurs concitoyens des signes de leur religion hébraïque » (1). Au Gèsu, Georges Doublet signala l'intérêt artistique des stalles en bois sculpté de la sacristie, qui proviennent de l'ancienne église des Carmes, aujourd'hui Saint-Jaume. Il évoqua l'ardente Société Populaire qui dirigea durant la tourmente révolutionnaire Nice et sa municipalité. Le groupement y avait son siège et la place qui y menait était dédiée à la Réunion ; il nota ces années d emphase où les Niçois, la veille, les plus soumis des sujets et des chrétiens, manifestèrent brusquement un plaisir à être « libres ». A la Cathédrale, le public s'intéressa à la curieuse frise de la nef centrale où sont inscrites les initiales de nombreux chefs de la Maison de Savoie (2) . L'on rêva des Te Deum magnifiques qui célébrèrent, durant les périodes d'occupation, les victoires de Louis XIV et de Louis XV. Au n° 7 de la rue du Collet, le savant cicerone désigna la maison de l'historien Gioffredo qu'il a retrouvée (3). L'on revécut ces temps étranges où, avant le siège sans merci, les généraux envahisseurs, et ceux chargés de la défense, avaient la politesse exquise de faire l'échange d'une charge de vin (4). Près- de la place Garibaldi, Georges Doublet montra l'ancienne maison Laurenti. Il nous dit que le général de brigade Napoléon Bonaparte, chef de l'artillerie de 1 armée de Dumerbion, y résida en 1794. Il y subit, le lendemain du 9 thermidor, en raison de ses relations avec les Robespierre, cette disgrâce passagère dont il est difficile de déterminer le caractère. A la rue Saint-François-de-Paule, sous sa conduite éclairée, l'on visita 1 église qui servit de temple décadaire jusqu en 1799. L'on examina avec curiosité divers immeubles. Au n° 10, Dumerbion habita en 1794 ; au n° 8, propriété, en 1792, du cr~sul d'Espagne Paul de Saint-Pierre, s'installa au mois d'octobre le général d'Anselme ; Robespierre jeune et Ricord y réquisitionnèrent, en janvier 1794, le logement destiné aux représentants du peuple en mission ; en 1800, la préfecture des Alpes-M aritimes y fut installée ; le pape Pie VII y logea, captif, en 1809, semi-captif en. 1814; en 1821, le roi VictorEmmanuel Ier s'y retira, après son abdication C5). Au n° 2, dans la partie ouest de la bâtisse qui longe la rue de la Ter(1) Nice Historique, Honel Meiss, décembre 1922. (2) Fert, Georges Doublet, 1925 : « Di alcuni poco noti ricordi Sabaudi in Nizza Maritima ». (3) Armcmac Nissart, Georges Doublet, 1921. (4) Essor Niçois, Georges Doublet. I5) L'ancien palais royal était' demeuré depuis 1792 un hôpital militaire. �- 145 rasse, le quatrième étage où, en 1796, habita Bonaparte, fiévreux, ivre de gloire. Au sujet d'une maison de la rue et qu on ne peut identifier, Georges Doublet narra un épisode émouvant et instructif de Nice révolutionnaire qui fut particulièrement troublée. C'était dans 1 appartement d'un émigré, le général sarde Thaon de Revel, qui luttait pour les rois contre les troupes de la République. En 1793, ce logis était occupé par le général sans-culotte Biron, un ci-devant duc. Son aide de camp était un fils de conventionnel régicide. Egalité, Montpensier. Quelle époque de façades hypocrites, et dans tous les camps ! Les deux officiers français s'aidèrent à incinérer dans la cheminée d'un royaliste ennemi des papiers compromettants, au moment où ledit Montpensier allait être arrêté sur l'ordre des conventionnels en mission, l'abbé Grégoire et Jagot. Au Musée d'Histoire Naturelle avait été réunie la collection des aquarelles de Vincent Fossat. Elles figuraient les poissons de notre mer, où le monde aquatique vient lui-même hiverner. Les niçois s'intéressèrent au labeur consciencieux de ce peintre, dont la Société des Beaux-Arts présentait une œuvre toute autre. C est un carrefour de ruelles aux hautes maisons. La madone veille dans une niche. De faibles clartés au réverbère et au ciel lunaire. Des femmes échevelées dansent entre elles. Des pêcheurs coiffés du bonnet rouge font cercle autour d'elles ; l'un joue de l'accordéon (1). Pierre Isnard prononça une allocution : « Il est certainement peu de pays au monde qui, sous le rapport de la faune, de la flore et de la constitution géologique du sol soit aussi favorisés que le comté de Nice. « Cette richesse exceptionnelle tient autant à la situation géographique qu'à l'orographie de cette région privilégiée placée au point où le plus puissant massif montagneux d'Europe baigne ses racines dans les eaux les plus septentrionales de la Méd lterranee. « Sur une superficie peu considérable (1 degré de longitude sur 1 degré 27 de latitude), les Alpes-Maritimes présentent toutes les phases de la vie du globe, depuis les roches cristallines et primitives du Mercantour, jusqu'aux derniers dépôts pleistocènes du Château de Nice, de Villefranche, de Monaco et de Menton. « Notre province est placée à la fois sous l'influence des climats de l'Europe orientale et de l'Afrique du Nord, qui atteignent sur son territoire leur limite extrême, et qui, à des alti(1) Catalogue de la S.B.A.N. Les anciens peintres niçois 1927, page 50. �— 146 — tudes variant du niveau de la mer à 3.300 mètres, se pénètrent et se combinent entre eux de mille façons différentes. « Aussi ce pays offre-t-il des spécimens de presque tous les végétaux du monde et des représentants de la plupart des animaux de la création. « Ceux des brûlants rivages africains voisinent, à quelques kilomètres seulement de distance, avec ceux des plaines glaciales de la Norvège et de la Sibérie. « L'arnica, la gentiane, l'edelweiss, les saxifrages, le rhododendron, végètent non loin de l'oranger, du palmier, du cocotier et du bananier. « La marmotte, le chamois, les grands aigles, les chocards et le lagopède alpin vivent à deux pas des lucioles, du geko et d'une foule d'animaux exotiques. « Une végétation luxuriante tapisse les bas-fonds de nos golfes de volupté antique où, à des profondeurs allant du littoral aux abisses, s'agite dans une lutte farouche et continuelle pour l'existence une multitude d'êtres divers, tandis que les courants marins entraînent vers la côte les animaux pélagiques les plus rares et les plus curieux. » Le succès moral de la « Saison d'Art » a été considérable. Mais quels résultats financiers médiocres ! Pour ne citer qu'un exemple, le guichet de l'Exposition de la Société des BeauxArts n'a donné, dans un immeuble central, qu'une recette totale de 2.926 fr., avec des entrées à quarante sous (1). Et il faut noter que pour économiser le débours d'une aussi modique somme, les « resquilleurs » furent innombrables. Le public niçois n'a pas paru s'apercevoir qu'un ensemble unique était offert à sa vue par le nombre des oeuvres, leur choix et la présentation éclairée. Ces expositions exceptionnelles étaient sans précédent. Jamais aussi les regionalistes n'avaient produit -des manifestations aussi diverses, artistiques et intelligentes. Ces fêtes de l'esprit auront-elles un lendemain ? Nous le souhaitons pour notre pays. Louis CAPPY. La Tour-de-la-Trinité, octobre 1927. (1) Bulletin de la S.B.A.N., n° 5. �Li Nomenaja dai Pahis Nissart ou Sobriquets des Populations du Comté de Nice Les sobriquets et les surnoms sont des appellations ajoutées par le peuple aux noms propres des individus ou des collectivités. Mais les sobriquets (Nomenaja), diffèrent des surnoms, en ce qu ils contiennent toujours une pointe d'ironie à l'adresse de ceux à qui on les descerne. La malignité publique s'est toujours plue à donner des Nomenaja, mais c'est aux âges primitifs et encore rustiques des peuples que cet usage fut le plus répandu. Nous le rencontrons chez les Grecs où l'on voit les personnages d Homère se gratifier d'appellations souvent très grossières. Nous le retrouvons chez les Romains où la coutume était d'ajouter toujours un Cognomen aux noms des personnes. Certains de ces Cognomen étaient peu flatteurs pour ceux à qui on les infligeait. Ainsi, un Calpurnius fut surnommé Bestia (Bête) ; un Scipion fut appelé Asina (Anesse). Faut-il rappeler les glorieux Cognomen de Codes (Borgne) infligé à Horace, de Scœvola (Sinistre, Méchant) décerné à Muscius, de Torquatus (Porteur de Collier) donné à Manlius, de Cicero (Verrue) porté par Marcus Tullius, etc.. ? Au Moyen-Age le peuple accolait, fréquemment, des sobriquets aux noms des grands seigneurs et des puissants de la Terre. C'était le seul moyen qu'il avait de se venger de leur oppression. Cette manie est restée très répandue dans notre région. Un défaut corporel, un travers, un ridicule, une étourderie, une prétention déplacée, un mot échappé maladroitement, suffisent pour attirer sur un homme ou sur toute population un Cognomen indélébile qui finit par remplacer et effacer complètement son véritable nom. Des familles, des corporations, des sectes religieuses, des partis politiques, des villages, des villes, des peuples et des nations, eurent des sobriquets qu'ils conservent encore. �- 148 — L'esprit observateur et toujours en éveil des Niçois a tôt fait de découvrir le défaut physique ou moral qui leur permet d'appliquer immédiatement un surnom ironique et, souvent même, spirituel. Leurs Nomenaja sont parfois de véritables trouvailles. Elles constituent souvent à elles seules un portrait de ceux à qui elles s appliquent beaucoup plus fidèle, et précis que la description la mieux détaillée que l'on pourrait en faire. Les hauts fonctionnaires, les autorités municipales, les personnes les plus en vue de Nice et du Comté eurent leurs surnoms. On pourrait en donner une très longue liste. Les saints eux-mêmes n'en fhirent point exempts. (Saint-Joseph, par exemple, est surnommé le Bignetaire, parce qu'il est d'usage dans la région de manger des beignets en son honneur, le jour de sa fête, le 19 mars.) Les partis politiques eurent aussi leurs sobriquets. Ceux du Ris et du Pebre sont restés célèbres dans l'histoire de Nice. Les peuples voisins n'échappèrent pas non plus aux traits accérés de notre ironie. Les Français étaient pour nos pères des Fajou et les Italiens des Mangia-polenta. Les Provençaux étaient des Puorc-en-sau. Nous appelions cependant plus particulièrement : les Grassois des Pastissier ; les Antibois des Nega-vesche, des Figon ; les. Vençois des Briiha-buon-Diu. Les habitants de Vallauris étaient des Pignatiers, ceux du Cannet des Cann...aiïha, ceux de Villeneuve des Cugiiu, des Granuilher. A la Colle se trouvaient les Saculier ; à Saint-Paul les Cuolelonc, les Testa-d'Arenche ; à Tourrette-sur-Loup les Lentilhes; au Bar les Cugiiu. A Saint-Jeannet (Pahis de li Masca), il y avait les Krumir. On interpellait les Cagnois en leur disant : « Es pa verai ch'iin puorc es està tres an per Mera ? » Mais les Niçois ne s'oublièrent pas eux-mêmes. Les sobriquets des habitants des villes et des villages de notre Comté sont quelquefois grossiers et peu flatteurs pour les populations qui en sont affectés. Celles-ci ne s'en sont d'ailleurs jamais émues, car elles savent que le travers ou le défaut d'un seul individu rejaillit souvent sur tous ses concitoyens et attire quelquefois sur toute une région un surnom indélébile bien injuste, mais qui n'entache en rien sa réputation. « Une hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'une femme rousse n'implique que toutes les femmes de son pays soient rousses. » �- 149 - I. — VALLEE DU PAILLON Déjà aux époques proto-historiques nos ancêtres les Vediantins qui habitaient la Vallée du Paillon avaient reçu le surnom de Capillati (Chevelus) à cause de leur grande et belle chevelure. N1SSA (Nissart) : lü Caga-blea. Dans les temps modernes, leurs descendants, les Nissart (Niçois) sont connus sous le nom de Caga-blea tout simplement parce qu'ils aiment la Blea ou Blette (Befa üulgaris), légume rafraîchissant qui constitue la base de toute une série de mets locaux délicieux. La Blea est généralement acide et aigrelette dans les autres régions, aussi ne la mange-t-on que très rarement et seulement mêlée à l'oseille. Elle est au contraire excessivement douce dans nos campagnes sauf bien entendu au moment de sa floraison {Qu ora es montada), ou lorsqu'elle est cultivée sous dés orangers ou des citronniers. Son acidité relative disparaît cependant, si l'on a soin de couvrir de sel les feuilles que l'on veut employer et de les laisser ainsi macérer pendant quelques heures. Hachée grossièrement elle constitue la farce ou impliin des capons, des barbagiuan, de la furfa de blea et des rajola. On en confectionne aussi d'excellents potages. Leurs côtes mitonnées, peuvent rivaliser avec celles des meilleurs cardes. Enfin la pharmacopée populaire niçoise nous enseigne que l'on prépare avec ces feuilles des cataplasmes émollients et qu'on les utilise pour panser les plaies et les vésicatoires. Il appartenait à un poète du terroir : François BARBERIS, de célébrer comme il convenait dans une chanson devenue vite populaire les vertus de cette planta cerida pour laquelle les Niçois ont cette prédilection qui justifie si bien leur sobriquet. Les habitants des divers quartiers de Nice, de ses faubourgs, de sa banlieue ont aussi leurs noms particuliers. Ceux du Port s'appellent des Purtier ; ceux de la Bourgarde des Burgadin ; ceux de Cimiez des Simairou, etc.. Mais ce ne sont point de véritables surnoms, mais seulement des appellations tirées des quartiers qu'ils habitent. Cependant à cause de leur humeur vendicative ceux de la Place Garibaldi (anciennes place et rue Victor) portent le sobriquet de Corsu. Nous savons aussi que les populations de la campagne niçoise étaient désignées sous le nom de Petu, de Testa-verdi et de Pagan ou Paghin-de-pagiis. �- 150 — Petu est, on le sait une corruption du nom latin Petrus qui signifie « Pierre ». Comme ce prénom est très répandu parmi les populations rurales niçoises on a fini par appeler Petu tous les paysans. Li testa-verdi (têtes vertes ou mauvaises têtes) désigne surtout les jeunes gens de nos campagnes souvent bambocheurs, qui aimaient à courir de festins en festins. Enfin, Pagan ou Paghin de pagiis était un juron que les paysans avaient l'habitude de proférer et qui leur est resté comme sobriquet. Il eut été intéressant de connaître les Nomenaja des habitants des divers quartiers de Nice et de sa banlieue comme Cimiez, Gairaut, le Ray, Saint-Pierre d'Arène, Saint-Isidore, etc., il ne nous a été possible de recueillir jusqu'à présent que les suivants : MADALENA (Madalenenche) : li Turta de blea. lü Babi, lii Ballarin, A cause de la situation de la Madeleine dans un vallon humide où le soleil pénètre peu, les habitants de ce quartier portent le surnom de Babi. On les appelle aussi les Turta de blea à cause de leur prédilection pour cet entremet niçois et les Ballarin à cause de leur amour pour la danse. ABBADIA SUPERIORA (Badienche) : lü Stassionari. Lü Stassionari était le sobriquet sous lequel on désignait les niçois de l'Abbadie supérieure, sans doute parce que leur quartier est situé dans une impasse où il est impossible de faire aucun progrès. ABBADIA INFERIORA (Badienche) : lü Colognier. Ceux de YAbadie inférieure étaient des Colognier. C'est dans ce quartier, en effet, que demeurèrent les derniers tisserands de la région. ARIANA (Arianenche) : lü Betos. Le surnom des « Arianenche » ou habitants de l'Ariane était lü Betos. La raison en est certainement que ce hameau de Nice est situé dans le limon ou « beta » provenant des nombreux ruisseaux ou « rajana » qui descendent des collines voisines pour se jeter dans le Paillon tout proche. On sait que de « Rajana » vient le nom d'« Ariana » que l'on devrait orthographier « la Rajana », de même qu'on devrait dire : « lü Rajanenche ». �- 151 - Certains auteurs prétendent aussi, et leur thèse est fort admissible, que ce riant quartier de Nice fut autrefois habité par des disciples d'Arius appelés Ariens ou Arianistes auxquels il doit son nom. Vers l'an 318, en effet, un prêtre d'Alexandrie nommé Arius prétendit que Jésus-Christ était un être créé et par conséquent inférieur à Dieu le Père. ' Cette opinion fut condamnée par les conciles d'Alexandrie, en 320 et de Nicée, en 325 et son auteur mourut, subitement en 336. Elle fit cependant beaucoup de progrès au point qu'en 337, l'empereur Constantin se fit administrer le baptême selon le rite d'Arius. Sous le règne de Constance, en 350, Rome eut même un évêque arianiste. Cette doctrine se répandit aussi chez les Goths, les Vandales, les Suèves, etc.. Combattue par les orthodoxes cette hérésie disparut chez les Romains au VE siècle. Mais elle persista, jusqu'au VIE siècle, chez les Bourguignons et, jusqu'au VII siècle, chez les Lombards, qui l'avaient réintroduite en Italie et probablement dans notre région. Les Arianistes niçois auraient élevé un temple dans le quartier de Nice qui porte aujourd'hui leur nom et qui se trouvait suffisamment écarté de la ville pour leur permettre de célébrer tranquillement leur culte. Les Arianistes, ou tout au moins, au XII et XIII siècles, les Albigeois, qui professaient des doctrines analogues, étaient couramment appelés des « anti-trinitaires ». Ce fut donc pour protester contre ces sectaires que les orthodoxes ou « trinitaires » s'établirent, dit-on, en face, sur l'autre rive du Paillon et y construisirent le village qu'ils nommèrent « Trinité ». Dans son ouvrage sur la Ville de Nice pendant le /er siècle de la domination des Princes de Savoie, page 262 (les^ jeux, la religion, les sorciers, les hérétiques, CAIS DE PlERLAS s'exprime ainsi au sujet des Arianistes niçois : « Un fait curieux est celui de trouver encore le souvenir de « la secte d'Arius ; en 1431, l'expression Arrian, dite à « l'adresse de frère Antoine-André, alias BoYS de l'ordre des « Dominicains, est considérée comme injure grave et multée « de 30 sous. » TERNITA-VITOR (Ternitaire) : lü Bügadier ? Les « Ternitaire » eux, n'eurent pas de sobriquets, pas plus d'ailleurs que les habitants du hameau de Laghet (les « Laghetan »). Faut-il admettre comme exact celui probablement récent de Bügadier qui serait dû à l'établissement, depuis de longues E E E �- 152 années déjà, du grand quartier général des blanchis-euse? niçoises, dans la région de la Trinité-Victor ? (Drapenche) : lü Rognos, lü Ciarpin, lü Generós, lü Caga-fajou. En revanche leurs voisins les « Drapenc » ont plusieurs surnoms. On les appelle surtout de Rognos peut-être à cause de leur mauvais caractère et de leur habitude de grogner et de murmurer (de rognar), mais très certainement aussi parce que la galle, l'eczéma et même la lèpre, que nous désignons à Nice sous le nom de Rogna sévissaient dans leur pays. C est pour la même raison qu'on les surnomme également les Ciarpin. DRAP Leur caractère accueillant et hospitalier, celui surtout de leurs filles réputées généreuses de leur corps, leur valut le sobriquet de Generós. Certains cependant affirment qu on les nomme ainsi par ironie parce qu ils possèdent le défaut opposé à la vertu que leur suppose cette « Nomenaja ». On sait enfin que Drap est un pays très fertile où les légumes, les haricots surtout, poussent à merveille. Ses habitants s'en régalent naturellement ; de là leur sobriquet de Caga-fajou. (Cantaronier) : lü Cuilhas, lu Cuilhui. Les habitants de Cantaron sont affligés du surnom peu flatteur de Culhas ou de Cuilhui (les nigauds), à cause de leur simplicité, de leur débonnaireté et de leur crédulité souvent par trop grandes. CANTARON (Peilhasche) : lü Rouba-bou, lü Verbi-potens, lü Aüucat, lü Bàrduhi. Les Peilhasc ont reçu plusieurs sobriquets. Ils sont surtout connus tantôt sous celui de Rouba-bou ou dérobe bœuf, tantôt sous ceux de Aüucat et de Verbi-potens, c'est-à-dire, beaux parleurs ; tantôt enfin sous celui de Bardu et de Barduhi ou Martinet. PEILHA Les Peillois furent les Albanais des Alpes-Maritimes. Ils pillaient les habitants des communes voisines et ils poussaient leurs incursions jusqu'à la campagne de Nice dévalisant les étables dont ils volaient surtout les bêtes de trait et les boeufs, d où leur surnom de Rouba-bou. Ils voyageaient toujours par le sommet des collines, pour être en plus grande sécurité et afin d'apercevoir plus facilement ceux qui auraient pu les poursuivre pour leur arracher leur butin, Si les habitants de Peille se sont corrigés de ce défaut dû sans doute à leur misère et à la pauvreté de leur pays, ils en ont par contre conservé un autre : celui d'avoir le verbe haut, d'où leur �surnom de Verbi-potens et de prodiguer volontiers des conseils au point que Aüucat de Peilha est devenu synonyme de conseilleur. On rapporte que sur la porte du village de Peille était gravé ce distique : « Pelia verbi potens, nigris condita saxis « A üerbo, rapto, cepit origo tua. » que l'on peut traduire ainsi : 0 Peille au üerbe haut, construite en pierre noire, Par la langue et le üol commença ton histoire. On sait aussi que ce village est entouré de rochers élevés, dans les fentes desquels se logent et nichent de nombreux martinets appelés Bardu et Barduhi par les Peillois. Il n'en fallait pas davantage pour faire donner à ceux-ci le surnom de Bardu. PEILHON (Peilhonnenche) : lü Farasson. Les habitants de Peilhon reçurent le sobriquet de Farasson très certainement à cause de leur habitude de s'éclairer avec des calen et d'autres lampes à huile, dans lesquels ils plaçaient, en guise de mèches, des farasson ou morceaux de coton, de laine ou d'étoupe roulés. Divers dictons présentent les gens de Peilhon et ceux de Peille comme très misérables et en même temps peu avisés. On dit, en effet, que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron mantenir ün cugusson e che se Contes non li agiüdaüa la cugusson li petaüa ! » Et encore que : « Entra Peilha e Peilhon non puscheron arrestar ün limasson e che se Blausasche non li agiüdaüa lu limasson li scapaüa ! y BERGHEA (Berghean) : Lü Embêtât. Les Berghean (siitran) doivent leur surnom de Embêtât (les embourbés) à la situation et à la nature argileuse du sol de leur région. BLAUSASCHE (Blausaschier) : lü Planta-agüilha. Les Blausaschier, qui viennent de s'émanciper et de constituer leur hameau, jusqu'ici dépendant de Peille, en commune, sont surnommés lü Planta-agüilha (plante-aiguilles) parce qu'ils semaient, dit-on, des aiguilles à coudre dans l'espoir de les voir germer et de récolter des aiguilles à tricoter et même des barres de fer. Naïveté et avarice, que consacre d'ailleurs le dicton suivant : « Anas üeire lü Blausaschier ch'embe d'agülhia han fà de plantier ! » �— 154 TUET DE L'ESCARENA (Tuetan) : lü Maftolier. Les habitants de Tuet de l'Escarena s'appellent des Martolier, probablement à cause de l'existence de nombreuses Martola (martes) dans la région ? EsCARENA {Escarenasche) : lü Tailha-borsa, lü Gen de cadena, lü Barbetaire. Leurs voisins les Escarenasc étaient des Tailha-borsa, des Gen de cadena ou encore des Barbetaire. Ces sobriquets leur furent valus par les exploits de quelques bandits qui rançonnaient les voyageurs traversant le territoire de leur pays, notamment au col de Braus, où s'arrêtaient les relais. Sous la Révolution, les paysans de l'Escarène volaient les montures des convois français qui se rendaient en Italie, et c'était, dans leur esprit, un simple et juste rendu pour toutes les réquisitions dont ils avaient été victimes de la part des armées françaises. LuCERAM (Luceramençhe) : lü Panissier, lü Mangia- polenta. Tout près d'eux les gens de Lucéram étaient surnommés les Panissier et quelquefois les Mangia-polenta, parce qu'ils se nourrissaient presque exclusivement de panissa et de polenta, qui, on le sait, sont confectionnées les premières avec de la farine de pois chiches et la seconde avec de la farine de maïs, dont ils faisaient, chaque année, d'abondantes récoltes. GRAVA DE PEILHA (Gravenche) .- lü Betos. A cause de la nature argileuse de leurs terrains, les populations de la Grava de Peilha portent le sobriquet de Betos (vaseux) tout comme les niçois de l'Ariane. VERNEA (Verneasche) : lü Pautier. Pour la même raison celles de la Vernea subrana sont des Pautier (boueux). ScLOS-DE-CoNTES (Sclossian) : lü Süperbi. Les habitants de Sclos-de-Contes, à cause de leur arrogance, s'appellent lü Süperbi (les orgueilleux, les fiers). CONTE (Contés) : lü Tremp' oli. Les Contés sont, dit-on, retors et parfois fraudeurs. Ils connaissaient l'art de mélanger de l'eau de mauve bouillante à l'huile que leur région produisait cependant en abondance, ce qui leur valut le sobriquet de Tremp'oli (mouilleur d'huile). �LE VILLAGE DE CONTES par Francine CAPPATTI Exposition du Paysage Niçois, en iç25. �- 156 — Ils passaient aussi pour très malin et l'on disait qu'il fallait quatre Génois (gens cependant très rusés) pour tromper un Contois : « Cau catre Ginuhès per engannar un Contés ». On disait cependant aussi : « Per cuilhonar un Ginuhès coù sette Giiidiu e Un Contés ». On dit encore d'eux : « Han pilhat lu diau au vische » (ils ont pris le diable à la glue), alors que les gens de Coaraze, moins avisés, n avaient réussi qu'à lui couper la queue. C'est de cette légende que viendrait le nom de Coaraza (queue rasée) donné à leur village. D'autres prétendent que ce dernier doit son nom à sa situation au point où l'un des affluents du Paillon finit brusquement et semble coupé. CoARAZA (Coarazès) : lü Embroilhon, lü Fuol, lü Arleri, lü Cendrolier, lü Mangia-brasa. Quoiqu'il en soit les habitants dé ce village ne jouissaient pas d une meilleure réputation que ceux de Contes, aussi les surnommait-on les Embroilhon. Ils étaient aussi regardés comme légèrement déséquilibrés, ce qui leur valut les sobriquets de Fuol et dJArleri. Ce surnom de Fuol se retrouve chez les populations de plusieurs villages du Comté de Nice, notamment d'Utelle, de Roure et de Sauze. On l'explique par l'habitude qu'avaient les jeunes gens, en particulier, d'aller, en certaines occasions, s'amuser et faire ripaille dans les communes voisines où leurs excès, leurs jeux et leurs pitreries laissaient naturellement une impression de déséquilibre mentaj. Enfin les Coarazier étaient encore appelés des Çendrolier et des Mangia-brasù, à cause de leur habitude d'allumer avec du bois de pin, qui produit beaucoup de cendre et de braise (cendre e brasa) d'énormes feux (brasiu) pour se chauffer, cuire leurs aliments et faire leurs lessives... (Madonnenche) : lü Magu, lü Noble, li Garba, lü Garda-bou, lü Limassier, lü Mangia-limassà. Les Madonnenche possédaient aussi un grand nombre de nomenaja. Chacune d'elles devait probablement s'appliquer d'une manière plus spéciale à un quartier déterminé de Casternou autrefois appelé la Madonna. Tantôt on les surnomme lü Magu (magiciens ou sorciers) à cause des nombreux procès en sorcellerie dont plusieurs d'entre eux furent l'objet, devant le tribunal de l'évêque de LA MADONNA O CASTERNOU DE CONTES �- 157 - Nice, aux XVI3 et XVII6 siècles notamment, et devant le Sénat de Nice, au XVIIIE siècle. Leurs grottes et les ruines de leur village primitif ne forment-elles pas, au surplus, un superbe cadre naturel aux histoires de revenants et de sorcellerie, que les maire-grani ne manquent jamais de raconter à leurs felen. D'autres fois on les désignait sous le surnom de lü Noble parce qu'une partie de la noblesse niçoise est originaire de Châteauneuf. Au surplus, ils se considèrent tous comme nobles et ils ont l'habitude d'ajouter à leurs noms individuels celui de leur village précédé de la particule. Ils diront par exemple : M. Bofja de Châteauneuf. On les appelle aussi les Garda-bou e les Garba parce qu'ils gardaient de nombreux bœufs dans les pâturages de leurs collines et qu'ils récoltaient, en outre, sur celles-ci, de nombreuses gerbes de blé. Enfin, on leur avait encore infligé le sobriquet de Limassier et de Mangia-limassa, d ailleurs communs à d'autres populations du Comté de Nice, où 1 on aime particulièrement les escargots. (Berrenche) : lü Sperfumat, lü Stubat, lü Tubos. Tout comme leurs voisins de Coaraze les Berrenche ont l'habitude de brûler beaucoup de bois de pin encore vert et muni de ses aiguilles. Ces feux enfument et noircissent leurs demeures à l'extérieur comme à l'intérieur. Ils se servaient autrefois pour s'éclairer, et quelques-uns d'entre eux les utilisent encore, de torches en bois de pins, lesquelles répandent une fumée noire, et acre. Enfin, leurs fours à chaux fument continuellement. Berre est le pays de la fumée et ses habitants sont naturellement enfumés, d'où leurs surnoms de Sperfumat, Stubat et Tubos. BERRA BENDEGIUN (Bendegiünier) : lü Cresta-puorc. Les habitants de Bendejun avaient la spécialité de châtrer les pourceaux, aussi les a-t-on baptisés du sobriquet de Crestapuorc. SANT ANDRIU (Sant Andriuhenche) : lü Aigajos, lü Destrügge-rocca, lü Sculiba-cüu. Aux portes de Nice, la situation de Sant Andriu, dans un bas-fond, frais et humide, au confluent du Paillon, du vallon de Revel et des nombreux ruisseaux qui descendent des collines avoisinantes, a valu à ses habitants le surnom de lü A igajos. �- 158 - Mais ils possèdent aussis celui de Destrügge-rocca, à cause des nombreuses carrières qu'ils ont ouvertes sur le territoire de leur commune, dans la roche jurassique. Ils en extraient une pierre à bâtir aussi belle que celle de la Turbie, qui est très réputée. Enfin, les Sant-Andriuhenche cultivent dans leurs campagnes de nombreux sorbiers, dont les fruits ont, on le sait, des vertus astringeantes. Voilà pourquoi on appelle encore ces infortunés des Sculiba-ciiu. (Faliconier) : lü Mangia-seba, lü Rima-seba, li Seba-rimadi. Les Faliconier se livraient spécialement à la culture des oignons, qu'ils avaient en outre l'habitude de faire sécher au soleil avec d'autres récoltes sur les terrasses et aux fenêtres de leurs maisons, ce que leur permettait la situation exceptionnellement ensoleillée de leur village. On leur a naturellement appliqué les sobriquets de Mangia-seba, Rima-seba et de Sebarimadi, ou, tout simplement, celui de Seba. Cette appellation avait le don d'exciter au plus haut point leur colère, surtout lorsqu'elle était proférée par des habitants de Saint-André. Les Faliconier répondaient alors par le mot : « süche » (ou sücre ?) et les adversaires en venaient aussitôt aux mains. FALICON TuRRETTA (Turrettan) : lü Mangia-puota. La nomenaja de Mangia-puota a été décernée aux Turettan à cause de leur prédilection pour les puota. On sait que les puota sont des quartiers de pommes desséchés au soleil. On les utilise pour confectionner des compotes. Elles servent aussi soit seules soit mélangées à des figues sèches et à des pruneaux, à préparer des tisanes laxatives, carminatives et diaphorétiques. (Leüensan) : lü Fricassa bana. Enfin, les Levensan, leurs proches voisins, sont bien connus sous le nom de Fricassa bana parce qu'ils se régalent d'escargots frits dans l'huile et qu'ils en font une consommation d'autant plus grande que ces mollusques sont très abondants dans leur région. LEVENS PIERRE ISNARD. Sa frenja e la tela /joun si crompon à la carjdela. �Les Communes du Comté de Nice NICE Maire : Habitants : 184.441 <" ALEXANDRE MARI NISSART NIÇOIS Abadie (L') Ariane (L') Baumettes (Les) Bellet Bourgada (La) Badienc. Arianenc. Baumetan. Beletan. Bourgadin. Saint-Roc h .. Cimiez Cimairoù. Gairaut Gairaudenc. Madeleine (La). Madalanenc. Ray (Le) Baienc. Port (Le) Pouitié. San-Bouquenc. Nom des habitants Communes Habit. Maires 390 424 Blanc François. Raybaud Angelin. Cléris6l Gaspard. Aiglun . . Croussenc Aspermountan ... . Cabanes (Les) . Baud Jules. 102 2.246 11.649 1.036 223 363 505 Bai rois Beaulieu-sur-Mer . Beausoleil Berre-des-Alpes .. Beuil Les Launes . Blausasc 534 Blausa6quié . Palareanc Boulenasc Bollène-Vésubie . Bonson Bouyon Breil Brigasc (2) Briga (La) Broc (Le) , Brouquenc (S, 395 291 181 2.899 .. . 380 Boux César. Duiiarry Albert. Sublet Jacques. Pavy François. Gastaud François. Cristini François. iPourchier Jean-Jh. Deleuse Alfred. Bobini Grégoire. sMartiny Albert. Jausseran Gustave. 'Rey Arthur. Bérenger Eugène. 469 Dalbéra Victor. Cantarounié Cognas BegU'dan La Bégude Bourdinenc Bourdina (1) Becueil des actes de la Préfecture des A.M., n° 1, année 1927. (2) Briga Marittima, diocèse de Vintimille, province de Coni, mandamento de Bourg-Saint^Dalmas. (3) De terroir niçois par son hameau de Dosfraires. �- 160 Communes Cap d'Ail Castagniers Castellar Nom des habitants Castelarenc Châteauneuf - de - Habit. Maires 372 480 227 Decanale Joseph. Garidelli Victor. Gaziello François. Peglion Horace. 249 Dr Louis Camous. Châteauneuf ■ d'Entraunes 141 Mandine F. Clans 793 477 Faraut Célestin Gllly Théophile. 515 Garel Félix. La Para La Sirole Conségudes Couloumassié Siroulenc Counseguan Countès Sclos Croix (La) Scloussian Crouzenc Daluis Draperie Duranuseié Escarène (L') Eze Mer d'Eze Falicon Gilette Gorbio Ezasc Revel Louis. André Gasiglia. Camous, adj- spécial. 219 136 325 1.328 130 Aillaud Cyrille. Isnard Eloi. Michel Joseph-Louis Bosset Pierre. Blanc art Adrien. . 268 Lions Clément. 1.467 728 Dr Paul Roux. Gianton Laurent. Beaume Aug., adj. sp Andréa Félix. Audibert, Antoine. Bonfante Jacques. Gioanni Const., adj. sp Mourraille LéonBaudoin Eugène. Bocca Ernest. 1> Julien Agnely. 446 Ml 1.025 535 550 614 867 Giletan Gulaumenc Bouchanières ... Bouchaneirenc San Brian Saint-Brès Ilonse ilounsan Isola Lantosque Lantousquié Pelascan Pellasque San-Colomban .. 92 ?, 524 ... S.-Couloumbanenc. 249 853 720 Dalbouse Eugène. Mallet Pierre. Cristini Antoine. Auda Victor, adj. spéc. �— 161 — Communes Nom des habitants l.evensan Liouchenc Lueerameue Habit. 1.218 57 965 Levens Lieuche Lucéram Peira-Cava 206 Malaussenenc .... Malaussène . 225 Maiiol Marie 87 M assène Mas (Le) (1) 116 Massouinenc Massoins -VIentounase 22 604 Menton Cabrourant Cabrolles .. Mountista Monii Moulairenc Molières (2) . 606 Moulinene Moulinet .... 944 Peïasc Peille Gravant La Grave 933 Peïounenc Peillon Chât.ea.uvieux .. Casterveian Bourguean Borgheas Les Novaines ... Xouvenasc Sainte-Thècle .,. Santateclan 219 Penenc Penne (La) 496 Peounenc Péone 152 Pierlenc Pierlas 141 1 eirafuguenc Pierrefeu 65 Roustagnenc Puget-Rostang 1 261 Puget-Théniers ... Pugetan 70 Revestenc Revest 367 Rigaudene Rigaud 105 Rimplasol Rimplas Rocabilierenc 1 .506 Roquebillière Bertemounié Berthemont Roquebrune - Cap6.462 Rocabrunasc Martin Carnoulesc . Carnolès Roquesteron de Rouquairoù . Grasse (3) Roquesteron de 281 Rouquairoù . Nice Roquette-s-Var (La) Rouquetan .. 160 Roubiounenc Roubion Rourenc Roure Valabrenc .. Va labres Maires 3. Gilletta de St-Joseph. Daniel Alexandre. Truchi François. Gai Honoré, adj spéc. Roux Jules. Testo-ris Romain.Mengeaud Marcellin Dubois Auguste. Fontana François. Railon Ernest. Blanchi Albert. Robaut Jean. Louvet Adolphe. Baudin Jean. Alzéal Trophime. Miquelîs St-Hilaire. Lombard Eugène. Boyer François. Gastaud Pierre-Aug. Féraud Albert. Ciais Honoré. Corniglion Alfred. De Monléon Sylvio. . Martin Em., adj. sp. Barrière Paul. Combe César. Baud Charles. Bnmin Adolphe. Segur- J.-B. (1) Village détaché du Comté de Nice en 1718. cl, Hameau de Valdieri, diocèse de Coni, mandamento de Fossano. Cà, Tronqué du Comté de Nice en 1760. �™ 162 =. Communes Saint-André Nom des habitant» Habit. Musso Etienne. Raybaud Joseph,!. Baudoin Célestin,; .1.182 Sant-Antounenc . . 87 Sant-Blaienc .. 136 Saint-Biaise Saint - Dalmas - leSelvage Sant-Dalmassié .. . 193 Bousieyas •Pradenc St-Etienne-de-Tinée Stevès Rouyal Le Bourguet ... Bourguetan Haï. des ham. Campagnol St-Jea n-Cap- Ferrat. Sant-Jouanenc ... . 1.631 Saint-Léger Sant-Laugerenc .. 85 Saint-Martin d'EnSant-Martinenc. .. . 310 Issautier Antoine. Martin Aug., adj.' Bovery Maurice. Caisson Joseph. 'Grac Marins. Ì Liautaud Joseph. St-Martin-du-Var .. Sant-Martinenc. .. . 934 Baudoin Edouard; St- Ma rtî n-Vésu bie. Sant-Martinenc .. . 1.515 Fulconis Louis. Saint-Sauveur Sansalvaurenc .. . .1.089'; Millo Em. Sainte-Agnès Sant-Agnenc 368- Bevel Ant: 658 Bottone - Claude^ 130 Boyer François.; 293 Lions Joseph. ©omerego Miche 3.114 156 Aubert M.ariusi Toudon Toudoulenc 334. Duprezï Arrtoine; Touët-de-l'Escarène Touesc 287 Cauvin Charles. . Touët-du-Var Martini Fortuné... Tour (La) 534 . Hancy Félix. Boussignoulenc . Tournafoulrenc .. . 102 Clérissi Joseph.!. 114. 956 Gaetaud Léandre. Bailet. Joseph, Tourrette-du-Chà.. Tourrette-Levens . Le Village Les Moulins Camp-Soubran- .. Le Colombier ... La Gourguette .. Trinité-Victor (La) Tourretan Vilandrié. MoulineTic. Campsoubranié. Couloumbierenc, Gourguetan. Victor Bebat. Bobaut Fr., adj. < Vallon de Laghet ,1.265 Maître Alfred-^ (1) Diocèse de Vintimille,- mandamento di Fossaijo. . �- 163 Communes Nom des habitants Habit. I.il54 Cros (Le) Figaretan Revestenc St-Je'an-la-Rivière Babairouol Le Cournial — Valdeblourié Valdeblore Boulinié La Bolline Bouchié La Roche Saint-Dalmas ... Sant-Dalmassié .. Villars V i 1 lef ranche-s-M er. Viïafrnnquié Villeneuve - d'EnVilanovenc 581 174 . 603 5 323 211 Maires Bélanger Paul. Blanchi Loui6, adj. sp. Roubaudi F., adj. sp. Olivari Fr., adj. spéc. Manuel Pacif., adj. sp. Roubaudi Ch , adj. sp. Bergondï Louis. Ayraut Joach.,. adj. sp. Guigo Philippe. Caisson Baptistin. Binon François; Nicolas André. «. L'Armanac Nissart », pèr la premiera les, publica lu noum dei abitant del vila,, vilage e amèu dau; iCoumtat. Es d'usança de dire dintre la nouostra prouvincia : es de la Ternita e noun es ternitaire. Finda aven agut bèn de crùci pèr alesti aquesta lista. Ai nouostre letouT de lai eoximpletà e de nen faire li siéu ousservacibun. L'an que ven dounere'n lu noum dei pais en.nissart. D'avança remercian lu amie dei indicacioun, que nen douneran en aquéu sujèt. Louis CAPPY. �Babcta v>a au Teatre Babeta, pescaïris, avia jamai de la siéu vida mes lu pen en un teatre... Finda calia pas li demanda ce qu'èra La Norma de Bellini, e encara men li parlà de la musica de Wagner... Babeta n'aiguent retengut despi la siéu prim'enfança que cansoun doù mes de mai, tradicioun qu'au jou d ancuei soun passadi d'en carriera au café-cantant e doun lou jazz-band a derrabat touta coulou niçarda... Pura la nouostra brava mariniera a counservat aquela bouon'umour e bèn que naissuda en un mitan pescadou, li mancava pas l'esprit d'à-prepàu. Quauqu jou fa, Pierretou, soun fihou e qu'es machinista à l'Opera, la counvidet d'assistre à una representacioun... si jugava aquéu sera La Favourita. A la Marina n es qu'una parlaïssa e toui sabon que Babeta, lou sera, déu anà au teatre, e de li dire : — Es ver, Babeta, ce que mi dion ?... qu'estou sera vas à l'Opera... — Ti capissi... — E que juègon ?... — Sabi pas !... — Pura, Pierretou m'a proun esplicat... L intriga si passa dau tèms que lu amourous cantavon pèr si faire capi... — Pi sabes, Mena, parèisse que li a nounanta musician... una païa !... — Tant qu'aco ?... — Pierretou lou m'afourtit... — Quoura pensi, Babeta, au bèu tèms passat quoura lou miéu Letou pèr mi vèire à la fenestra, mi jugava de moucèu de fanfornia... Ahura... — E lu tèms soun chanjat, ma bella... e de la fanfornia nen resta plus que lou souveni... — Vé, Babeta, quasi mi laissi tentà, e couste que couste ti tendrai coumpagnia... �- 165 - — Mé plesi, Mena... Vai lou miéu fihou... n'en fara intra... — E doun vas ?... Au paradis ?... — Sai pas, ti diéu, s'es au paradis o bèn au purgatori... e pi que pòu faire... — Segur !... — E bèn, Babeta sian d'acordi... aneren vèire... La Fava... ajudé-mi à dire... — La Favourita !... — Li manquerai pas... * * * E lou sera sus li uech oura li nouostri doui pescaïris s'encaminon en carriera San-Francés-de-Paule. Inutile de lou vous dire qu'en intrant soun embarlugadi e quasi sènsa paraula de si vèire en un mitan tant luminous !.. — Sènsà si faire pregà s'asseton dapè d'un marit e sa mouhié que mastegavon que sau quan de caramèla... un pau pu en là d'autre pelavon de pourtegale e Babeta que s es pourtada un bèu taioun de troucha, en asperant que s ausse la tendina, mastrouïon emé Mèna, noun si faguent fauta de tèms en tèms de béure doui o tres bouoni goulada de vin, coumplemen necessari que n'an pas démembrât... Basta !... avalant pu lèu que noun degirison, un silenci si fa e l'ourchestra au gran coumplet ataca la particioun de Donizetti. Lou premié acte si passa tant bèn que Babeta demanda à Mèna se coumença à capi... — Capisses ?... — Que m'en dies — Que vouos que ti digui... Es un'istoria d'amour que saupiren bèn destousca... — Ahura si cercon pouia... bessai qu'a l ate venènt si metran d'acordi... Ma l'ome que dapè d'eli mastega sèmpre emé sa mouhié de caramèla, agaçât de li dire : — Qu'est-ce ce charabia ? — Que di aquèu tabalori ? Parlez-donc français afin que l'on vous comprenne !... Oï !... lou bèu !... Anas pintà de gabia !... — Français !... Mai que vous, gros patalouc !... �— 166 E Mèna que repiha : Si lou parlen pas... noun l'esgarons pas... — Aulesc !... Ma noun lou ti dieu... noun !... Cau veni au teatre pèr vèire aquelu bei muble !... Bessai, vé, Babeta, soun intrat à l'uei couma nautre... Rouagna !... Vai !... Lou segound ate si passa e lou troisième coumença... lu coro atacon lou îamous : ... Qu'il reste seul avec son déshonneur. Lou baleto... e toui lu artista li s'ajougnon. ' Babeta n'es ja estoufa, e francamen nen capissen gran cauva au coumençamen, nen.sau encara men à la fin... pèr ela es un ver mesclun... e de dire à Mèna : — Vène, vai !.... ahura lou mi crèsi : pèr èstre bèn servit cau li metre lou près... e noun vées... — E vèu bèn, Babeta, que lou bouon pati ven pu lèu à maïoun que lou mèstre... — Vées pas qu'aquelu manicordo si meto à cantà toui ensem... e la s'esbignà coum'un sabatié sènsa fourma... — Iéu, orèsi, Mèna, qu aquelu spanabanquet devon saupre qu'aven pas pagat la nouostra plaça... e, en souma, n'aven que cenque si meriten... E li nouostri doui marinieri s'en van, sènsa asperà la fin ; ientron à maïoun... s entàulon e fenisson un tian qu'avion laissât entamenat... — La Fava... grita... — Li mi piheran plus, Mèna... bouon souon perdut !... — La Favour...ita !... Fan de Pierretou... vai !... Sian estadi gaire favourissadi... e aven quasi mancat de se disputa em'aquèu que mastegava de caramèla... que n'a tratat de « charabia » ! JULI EYNAUDI. Quoura li a plus de fen dintre la grupia, lu aë si bâton. �Carte du Comté de Nice (Notes explicatives) 1713- 1718 La paix intervient, à Utrecht le 11 avril 1713. Aux termes de l'aticle 4 du traité passé entre Louis XIV et. Victor-Amédée II, Sa Mijesté Très Catholique, de France abandonne le versant des Alpes du côté du Piémont. En échange, le duc de Savoie renonce à la vallée de Barcelonnette et à ses dépendances. L'ambitieux Victor-Amédée II gagne la couronne de Sicile. Il aura égalité de titres avec" ses partenaiies pour jouer sur le damier de l'Europe. Il pourra continuer, par la suite, entre l'Autriche et Ta France, le louvoiement italien, vice irrémédiable de sa maison d'égoïsme sacré. 3es difficultés surgissent. Entraunes et Saint-Martin, bourgs situé: .dans la haute vallée , du Var, à sa source, dépendaient de la viguede de Barcelonnette. La France les revendique. Victor-Amédée II veut onserver ces deux communautés,, puisque « les sommets des Alpes (< di'vàent servir de limite entre la France, le Piémont et le Comté « ;de Tice. » Il mande ses instructions au Comte Lascaris. :« Il faut << mairtenir notre droit et prévenir que la France ne fasse de son côté « elle Seule des actes dont elle puisse se servir à l'avenir, pour dire que ;< nous lui avons abandonné ces deux communautés... Et cas. que du « côté ce la France on ne fasse aucun, acte, il ne faudra pas de noi re <( côté ei faire qui puissent réveiller les Français d'en faire du leur. » Il cenvient, ajoute-t-il, d'assurer aux gens d'Entraunes et de Saint-Ma-tin une prompte justice, de leur éviter tes Trais, de leur demander les seuls tributs qu'ils voudront bien apporter, de leur délivrer des qiîttances supérieures aux sommés reçues et généralement de tout faire « .pour les maintenir dans les sentiments qu'ils ont de vouloir resér'nos sujets », ' . Le 31 îoût 1715 (1), le Sénat s'occupe qu'Entraunes et SaintMartin soieit pourvus d'administrateurs : Giansselletto est nommé juge, Domirique Ginesy, procureur fiscal patrimonial général, Alexandre Ginesy, fecrétaire tant pour les causes civiles que pour les criminelles. \ Enfin, la discussion finit par une convention. Ces deux rois la signent le 4 ètr\\ 1718. La France « reconnaît qüe les'villages d'En(( traunes et r> Saint-Martin n'ont point été compris dans la cession <c faite par Sa Majesté. Sicilienne, de la vallée de Barcelonnette et de « ses dépendants. » Par contre, passe à Louis XV le village du Mas Sur Aiglüri,'« q\i est à l'extrémité du Comté dé Nice ». Aucune foriification ne pou lia être élevée sur les territoires échangés, ajoute un traité secret {2). \ La paix du «ronde est compromise à nouveau par le-cardinal Alberoni. Brusqument, une flotte espagnole s'empare de la Sicile. (t) Archives départementales, B. 14. (2) Traités ptiftîcs de la royale maison de Savoie. \ �- 168 — La même population qui venait de recevoir triomphalement VictorAmédée II proclame Philippe V son souverain. Une paix signée le 16 janvier 1720 donne l'île de Sardaigne aux ducs de Savoie, avec 1* même titre de roi. L'échange est peu avantageux. Mais le monarque s'incline. Le Comté de Nice se trouve devenir une part des Etats sardes. / 7 6û Le 24 mars 1760, un traité est conclu entre Louis XV et CharlesEmmanuel III. Il rectifie les limites biscornues de la Provence et du Comté. Par les terres de Guillaumes, la France pénétrait profondément dans le pays niçois et Gattières faisait enclave en Provence. La ligne adoptée est celle qui marque encore de nos jours, à l'Occident, les confins des arrondissements de Nice et de PugetThéniers. La France gagne Gattières, Dosfraires avec les juridictions qui en dépendent, Bouyon, Les Ferres, Conségudes, Aiglun et une portion du village de Roquesteron. Ainsi, le Var et son affuent l'Estéron séparent les deux états. Ensuite, une ligne capricieuse est tracée. Elle laisse la rive gauche de l'Estéron aux Etats sardes et va rejoindre le Var, pour en laisser une partie à la France, au nilieu de sa course. La route de 'Puget passait alors par Gilette et Ascros, ^contournant l'énorme montagne du Vial : on ne l'enlève pas à Charles-Emmanuel III. Les Etats sardes, qui n'ont fait que des abandons au bas du Comté, gagnent dans les heuteurs, la tille de Guillaumes avec les terres de Daluis, Auvare, Saint-Léger, La Croix, Puget-Rostang, Cuébris, y compris la juridiction de Saum<longue, Saint-Antonin et la Penne avec une portion de Saint^Pierre (1). L« château de Gullaumes est démantelé. £a Hévolufion Le 4 février 1793, la Convention Nationale décrète que « le Comté de iNice formera provisoirement le 85e département sous « la dénomination d'Ailpes-Maritimes ». Les limiter occidentales « seront le Var. Il comprendra toutes les communes situées <( sur la rive gauche du fleuve et tout le territoire de l'ancen comté. » Les représentants du peuple Grégoire et Jacquot sont cha'gés d'organiser le pays. Grégoire propose d'ajouter au nouveau département Saint-Paul, Grasse et Antibes et de lui donner comme linite orientale « l'Estérelle » (2). L'idée est abandonnée. Le département, qui englobe les territoires de l'arcienne Principauté de Monaco, est bientôt divisé en trois distrets Nice, PugetThéniers et Menton. Le district de Puget-Théniers comprend sept cantms : cette ville, Roquesteron, Gilette, Villars, Beuil, Saint-Etienne et Guillaumes. La montagne est encore occupée par les Sardes. En noembre 1793, les bureaux doivent être transportés à Entrevaux et er janvier 1794, à Roquesteron. (1) Aujourd'hui département des Basses-Alpes. (2) Combet Joseph : La Révolution dans le Conté de Nice, 1915, p. 92. �- 169 - Le district de Menton comprend cinq cantons : cette ville, Perinaldo, la Briga, Sospel et Fort-Hercule, ci-devant Monaco. Le tribunal du district siège dans cette dernière cité, pour « éteindre les rivalitéset répartir les avantages ». Mais bientôt, le 9 Ventôse an II, la capitale du chef-lieu est transportée à Fort-Hercule. Le district de Nice comprend les cantons de cette ville, de l'Escarène, de Contes, de Levens, d'Aspremont, d'Utelle, de Roquebillière, de Valdeblore avec Saint-Sauveur, Roure, Rimplas et Marie. Le 15 mai 1796, la paix intervient entre Victor-Amédée 111 et la République. Le roi de Sardaigne cède à la France les Comtés de Nice, de Tende et de Beuil. La frontière est fixée sur la crête des Alpes et « à la roche Barbon sur les limites de l'Etat de Gênes ». 'Le 18 mai 1804, Napoléon est proclamé empereur et reçoit des. mains du pape la couronne de Charlemagne. Le Piémont, l'Etat de Gênes, devenu la République Ligurienne, sont annexés; Nice est entièrement environnée de terres françaises. Une merveille s'opère : la même nation qui avait proclamé la liberté et l'égalité, se met à morceler arbitrairement les populations. Par le mouvement du risorgimento, en 1848, au contraire, les circonstances devront donner à la même Maison de Savoie, qui avait lutté pour la conservation des monarchies, l'occasion de confondre son intérêt avec le juste combat pour le principe des nationalités. Le 15 Messidor an XIII, Nice voit agrandir le département dont elle est le chef-lieu. L'arrondissement de Puget-Théniers reste le même; celui de Nice s'augmente des cantons de Menton, Monaco et Sospel. La commune de Breil est enlevée à ce dernier canton pour faire partie de celui de Saorge. Un autre arrondissement, auquel Monaco cède son tribunal, est constitué avec les cantons de San-Remo, son chef-lieu, de Vintimille, Bordighera, Taggia, Triora, Pigna, la Briga, Perinaldo et Saorge. Cette situation dure jusqu'en 1814, où s'écroule l'immense empire de cent trente départements. 181Ï-1818 Au Congrès de Paris, il est décidé que la France sera réduite à ses dimensions de 1792. Le Comté de Nice redevient sarde. L'Etat de Monaco réapparaît sur la carte d'Europe. La Restauration se fait brutalement. Tout est rétabli « comme en nonant ». Le 10 novembre 1818, est décrétée une nouvelle organisation administrative. La division de Nice comprend trois provinces : Nice, Oneille et SanRemo. L'intendant général, grand maître administratif, le gouverneur général, grand maître poltique, résident à Nice. Trois tribunaux de première instance, dits de préfecture, siègent à Nice, Oneille et SanRemo. Les tribunaux de justice de paix sont, pour la province de Nice: les deux de cette ville et ceux de Villefranche, Contes, Levens, L'Escarène, Utelle, Roquesteron, Puget-Théniers, Villars, Guillaumes, SaintEtienne, Saint-Martin-Lantosque, Sospel et Tende. Ces cantons, qui votèrent en T86O pour la France, représentent précisément ce qui est encore aujourd'hui le Comté de Nice, linguistiquement et dans tous les esprits. Louis CAPPY. �- 170 — INFORMATIONS Publications de la 'Société Littéraire et Niçoise « Lu Amie de Rancher » : I. LA NEMAIDA, O sia lou Trionf dai Sacrestan, poëma nissart, de Joseph-Rosalinde Rancher (Edition du - Centenaire, 1823-1023), avec un. portrait .de l'auteur. . Prix : 25 francs. II. Discours et poèmes'lus lors de l'inauguration du monument au poète niçois Eugène Emanuel, élevé au Château, le 20 juin 1926. Prix : 5 : francs. III. A la puada de Cîmié, vieille chanson niçoise. 'Prix : 3 francs. En vente : Librairie Verdollin, 36, boulevard Mae-Mahon, Nice, * - Nous apprenons avec plaisir que l'éditeur parisien Albin Michel va faire, paraître, dans sa collection dite « Départements et pays de France », un volume consacré aux Alpes-Maritimes : histoire générale, géographie physique, 'humaine et économique, description régionale. Le texte en est de notre collaborateur et ami M. Georges Doublet, correspondant de la Regia Deputazione sopra gli Studi di Storia patria. L'illustration est composée de bois inédits de Mme F. Cappatti, la xylographe niçoise dont le talent est si personnel ; de vues empruntées aux meilleurs clichés de M. Giletta, le photographe paysagiste niçois bien connu ; de cartes dressées par M. le professeur Foiret, directeur de cette collection. M. le député Léon Baréty a fait à soi, ancien professeur l'honneur d'écrire la préface de ce .livre dont M. Laurent, professeur au Lycée de Nice, a bien voulu reviser ce qui concerne la partie, géographique. La parution de cet ouvrage d'environ 350 pages in-8° ne saurait tarder. Nous sommes sûrs de ce que, grâce aux travaux que l'auteur poursuit depuis, de longues années dans nos archives départementales, communales et paroissiales, cette étude contribuera à faire connaître mieux et aimer davantage notre département et en particulier, ce qui intéresse les amis de VArmanac, sa partie orientale. Nous n'avons pas besoin -de dire à nos lecteurs quelle affection ce Niçois d'option porte à notre cher pays nissart. �- 171 - Le numéro 4 de « Pages Nouvelles » vient de paraître. Son directeur, Henri de Lescoet, auteur de « Tes Yeux ont la Clarté... », y réunit des œuvres intéressantes de peintres et littérateurs contemporains. A noter, un article très [documenté sur la Ï« Teinture Française Moderne », de Léon Dunand, un poème de l'excellent poète Léon Vérane, un sonnet de Gaston Syffert, des strophes de Louis Cappy et G. Trolliet, des articles d'Henri Lescoët, M. Thibaudet, Jules Eynaudi, et de superbes clichés des maîtres : P. Signac, M. Luce, Ed. Fer, Villeri, Selm-Desgranges. * L'EVEIL, 35, boulevard Dubouchage. Journal catholique hebdomadaire des Alpes-Maritimes. Abonnement : 15 fr. par an. — Publie des études documentées sur les richesses artistiques religieuses du département. Abonnez-vous à 1'« Eveil ». Faites votre publicité dans 1'« Eveil ». L'ANNU CORSU. — Vingt mille exemplaires vendus ; six ans de succès croissant ; des références et garanties morales ; subventions du Conseil général de la Corse et de plusieurs Sociétés corses de France et des Colonies. Lisez l'édition 1926 de L'ANNU CORSU, Revue du Cyrnéisme. — Directeurs-fondateurs : A. Bonifacio et P. Arrighi. Rédacteur en chef : Pierre Leca. — 200 pages de luxe illustrées. Langue française et dialecte. �TABLE DES MATIÈRES Armanac Nissart. Coumput eclesiastico. — Quatre Tèms. — Sesoun. — Festa moil>ili. — Lu vènt, etc 3 Lu mes, leva e coucha doù soulèu e de la luna. — iProuvèrbi e bouoi mot 5 Au Letour 11 Ousservacioun de l'abat D. <Micèu su l'atmouefèra de Nissa 76 Une curieuse prière du » siècle 132 XVII Informations 170 Barzel Charles. Une heure de rêverie à l'ombre des deux César 55 Bosio Stéphane. La Crise des LogemeTite et la Taxation des Loyers dans la législaUon sarde au xvni» siècle 77 Canestrier Paul. Le « Château » de Nice 93 f �- 173 — Gappy Louis (L. Cappatti). Sur la Terrasse du Gélas (poésie) 38 Torpeur 61 (poésie) De Tourrette-iLevens (poésie) 80 Joseph Brès (1842-1924) 81 Nice ! (hymne, musique de MartnuPyns) 99 Devant la « Bressarella » du Dr César Roux 125 La « Saison d'Art ■» à Nice (1927)- 135 Les Communes du Comté de Nice 159 Notes explicatives sur la carte du Comté de Nice 167 Charbonnier Louise. Notre Comté 45 Charbonnier Gaston. Presbytère de campagne (poésie) 44 Doublet Georges. Les peintres niçois Jean^Gaspard Baldoîno et son fils Bernardin. 28 Emanuel Xavier. Le Conventionnel Henry-Larivière à Nice 129 Eynaudi Jules. Es lou Tèms 34 L'amie Louis Tiburci 47 Sac vuei noun està drech 97 Nissa ! (Poème de L. Cappy), versioun nissarda 100 Babeta va au teatre 16* Gaulène Guillaume. Jean Lorrain à Nice (1855-1906) • Ghis Eugène. Relativités linguistiques nissardes dans « Le Trésor du Félibrïge) 124 49 Giaume Théodore. La procession votive de la Passion 'à Roquebrune 109 �- 174 Heyraud Henry. La Couina Nissarda : lou « Caviar Nissart >» e la « Moustela Blanca » 83 Isnard Pierre. La Catastrophe de Roquebillière, ses causes et ses enseignements 41 A la Madonna dau Graissier (poésie) 46 La puncha de SaniBafaèu (à Nissa San-Puon), poésie 87 Présentation de Nice, lors de1 la « Saison d'Art », en 1927 101 Li nomenaja dai pahis nissart ou sobriquets des populations du Comté de Nice 147 Labande L.-H., membre de l'Institut. Les Primitifs Niçois. — Etude sur l'Exposition rétrospective de l'art régional des xve et xvie siècles, organisée' par la Société des Beaux-Arts, en 1912 13 Latouche Robert. L'abandon de Nice par les Sardes en 1792. — Une relation inédite' de l'intendant du Comté, Cristiani 62 Martin-Pyns J. Nice ! — Hymne avec choeur « ad libitum » (musique) 98 Pin-Gasiglia (Mme Ad.). Cacha-fuech en mountagna, en 18... euntat da maire gran— 118 Quaglia Jules. Charles-Albert à Laghet 89 Raynaud 'Edmond. La rue Paradis 96 Régis Jean. Li pauri gèn. (Fantasia fllousoflca après un bouon. past) 126 Dr Roux César. François-Emmanuel Fodéié (1764-1835) 66 �— 175 Sèneca Paul. Passage au.meridian dei planeta è:.Nissa (oura de la mouostra, l'ivèr couma l'eetiéu)., — Fenoumena. pèr, 1928: 4 Trabaud Joseph. Lu bagne de mar j La iFiera de , Sant-Bertournléu 39 59- Trédé AlbertLa carte du Comté de Nice 192 Wallis Jean. La villa douloureuse (poésie) 122 ILLUSTRATIONS PAR : Cap part i Francine. Tourretta^Levens. — (Menut doù Past de l'Academia Nissarda, 30 mai 1926) 2 Villa Milon de Véraillon au quartier Saint-Boch 122 Le village de Contes (Exposition du Paysage Niçois, en. 1925) .. 155 Villa Mendigueren, à la puada de Cimié (bois gravés) 163 Laporte Yvonne. La chambre de Jean Lorrain à Nice (Exposition du Cinquantenaire de-la Société des- Beaux-Arts- dé Nice; 1927..'.. 123 Bessy Henry-Marie. Le village de Gilette (Comté de Nice) (Exposition du Paysage Niçois 1925 et du Cinquantenaire de la Société des BeauxArts de Nice 1927) 13* �- 176 - Fer Edouard. Un masage de Lagihet. — (Exposition du Cinquantenaire de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1927) 58 Una Nissarda. (Panneau décoratif de la Bibliothèque municipale) 88 Petroff André. Una carriera doù Vièi-Nissa. — (Exposition de la Société des Beaux-Arts de Nice, 1926 27 Costa Emmanuel. Le vieux Lycée de Nice. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 65 Trache! Ercole. La barca que si brûla pèr Sant-iPeire. — (Exposition du Paysage Niçois, en 1925 Acheoé d'imprimer, chej Frey et Trincheri, le quator5e décembre mil neuf cent oingt sept. cXSJj ». 108 �^ ' I DE NICE ET DU SUD-EST 47°" Année ""^Î^S Le Numéro : 25 centimes Directeur Politique : LÉON GARIBALDI BUREAUX : 27, Avenue de la Vietoire - NieE TÉLÉPHONES : 20-97 et 43-50 Direction-Rédaction : - Administration: Imprimerie : 45-39 AGENCES à Antibes, Cannes, Draguignan, Grasse, Saint-Raphaël, etc. 3i-71 Menton, - Int. 11 Monaco, Le seul Journal relié directement par Fil spécial à l'Agence Havas à Paris LE PLUS FORT TIRAGE DES JOURNAUX DU SUD-EST L'ÉCLAIREUR DE NICE par l'importance de son tirage se recommande spécialement aux personnes désireuses de faire une Publicité efficace Les C 0 plus ==r>} lues ~■» ANNONCES POPULAIRES ÉCONOMIQUES 0 Ú »_ Les plus suivies Paraissant tous les jours Les Annonces de " L'Éclaireur de Nice" sont reçues à ===== L'AGENCE HAVAS i3, Place Masséna, à NICE el 62, Rue Richelieu, à PARIS LIRE TOUS LES SOIRS : YECLAÍREÜR DU SOIR Paraissant à 5 heures Donnant toutes les Informations Télégraphiques reçues de 2 heures du matin à 4 heures du soir, par fil spécial. 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LE PETIT NIÇOIS a des Agences à Cannes, 42, Rue d'Antibes, Tél. 7-11; à Menton, 33, Avenue Félix-Faure, Tél. 3-50; à Grasse, Boul. du Jeu-de-Ballon, Tel. 1-88 ; à Antibes, 60, Place Nationale, Tél. 0-71; à Monaco, 1, Rue Grimaldi, Tél. 4-17. I La Salle de Dépêches et d'Exposition du "Petit Niçois" = est ouverte au public à partir de 8 h. du matin. Toutes les actualités et illustrations y sont affichées. E I E PETIT NIÇOIS dont la diffusion est assurée par plus de 2.000 dépositaires, est le meilleur organe de publicité du Littoral. Il insère les annonces légales et judiciaires, les ventes et cessions de fonds de commerce ; ses annonces populaires sont les plus lues. 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ATELIERS D'APPLICATION ÉMAIL = LICENCE = lïïco; TÉLÉPH. □ 44-08 WEYMANN es : 48, RUE BERLIOZ n ' NICE = TÉLÉPH. ° 80-52 : 0 BANQUE NATIONALE DE CREDIT Société Anonyme - Capital 250 millions de Francs entièrement versés SIÈGE SOCISL : 16, Boul. des Italiens - P&R1S (IXe) SüGBursale de MCE 2, Boulevard Victor-Hugo et 21, Avenue de la Victoire 26-97 ; 37-32 ; 73-01 ; 24-27 Agences a CANNES, MONTE-CARLO, CftGHES-sur-MER et JUAN-les-PINS �Faïences - Porcelaines - Cristaux Maison Andréolis & Poccard FONDÉE EN 1855 POCCARD Frères, 4, Avenue Félix-Faure TÉLÉPHONE : Suc? NICE 27-12 jÇrfic/es de jYîénage Orfèvreries fournitures pour $(ôtels, Restaurants et Cafés GROS ET DÉTAIL t>aNsTouIfes SEs^ppucaDoig IM5IGNE5$MÉufillkE5 POUR SOCIÊTÊS^PORD^ 545"B0ÛH Wae·Ma^OÇvPresiaPlacenasiepajT'ÍKB' IIMBRES EN mvss^HSAOUTCHOUC �0*»0*»0«»0«»0«K5««Kj«a»0 O·O·O·O·O·O·O·O t MAROQUINERIE I 1 Au Goût du Jour 2 ARTICLES DE PARIS 0 5, Rue ynaréchal-Pétain. 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Coumençamen de l'esclissi à 10,01 dôu matin ; finisse à 1,08 dôu sera. 10 Otitoubre. — Esclissi coumplet invisible à Paris, visible dintre l'America dôu Sud. Luna. — 1" Abrièu. — Esclissi parciella visibla à Paris. Entrada de la luna dintre l'oumbra, 9.26 dôu sera; sourtida, 11.03 dôu sera. 26 Setèmbre. — Esclissi parciella, invisibla à Paris, visibla dintre l'Océan Pacifique. Jîla providence, %ue de la Préfecture /4, $run, Siàraire �LU VÉNT Lu vènt que souflon à Niça, dintre lou cours de l'armada, soun au nombre de 16. Vequi li siéu denouminacioun courènti, pihadi, en general, dai loucalità dei quali parèisson vèni : Sud Miejon Nord... Tramountana S.-S.-O. Miejou Lebech N.-O.-E. Grek Tramountana S.-O Lebech N.-E... Grego O.-S.-O Pounèut Lebech E. N .E. Levant Ouest. Pounènt E.-N.-E. Levant O.-N-O.V Pounènt Maistràu E.-S.-E. Levant N -O . Mastràu S.-E.... Siroco, vènt marin N..-N. OMaïstràu Tramount S.-S.-E.. Miejou Siroc 6 15 25 14 31 24 VIGÍLIA — JEUNI Abriè (Pasca, 7 Abrièu). Mai (Ascensioun, 16 Mai). Mai (Pantecousta, 26 Mai). Avoust (Assoumpcioun, 15 Avoust). Outoubre (Toui lu Sant, Ier Nouvembre). Desembre (Calena, 25 Desembre). L'AN NADA RELIGIOUSA LI FESTA MOUBILI E LI FESTA FISSI Janvt'è jYlars 1 Circouncisioun. 1 e 2 Quatre Tèms. 6 Epifania (lu Rei). 3 Reminiscere. 13 Bateja de J.-C. 10 Oculi. 14 Sant Noum de Jesu. 17 Lœtare. fébrié 24 Passioun. 2 Puriflcacioun. 29 Li 7 Doulou. 4 Setuagesima. 31 Lu Rampàu. 6 Festa de la Pr. de N. S. 11 Sexagesima. Jîbriéu 13 Coum. de la Passioun. 5 Divendre Sant. 18 Quinquagesima. 7 Pasca. 21 Cendre. 14 Quasimodo. 25 Quadragesima. 28 Patrou. de San Joúsè. 28 Quatre-Tèms. �Setembre 3 Inv. de la Santa Crous. 13, 14, 15, Rougacioun. 16 Ascensioun. 26 Pantecousta. 29-31 Quatre-Tèms. 1 2 6 9 21 24 29 Quatre-Tèms. Trinità. Festa de Diéu. Festa dôu S. Sacramen. Sacrat-Couor de'jesu. Natività de S. jouan-Bat. SS. Peire e Paul. 8 Natività de la Vierge. 14 Esaltacioun de la Crous. 15 N.-D. dei 7 Doulou. 15 San Noum de Maria. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 29 Dédie, de S. Miquèu. Ôutoubre 6 13 20 27 Sant Rousari. Maternità de la Sta Vierge. Puretà de la Santa Vierge. Patrounage de la S. Vierge. J/ouvembre Juliet 2 Visitacioun de la S. V. 7 Precious Sang. 16 N.-D. dôu Carme. Jîvoust 6 Transfiguracioun. 15 18 25 25 29 Assoumpcioun. S. Joachim. S. Couor de la Vierge. S. Louis. Decolac. de S. Jouan-Bat. 1 2 3 21 Toui lu Sant. Lu Mouort. Santi Relíquia. Present, de la Sta Vierge. 2>esembre 1 Avent. 8 Imaculata Councepcioun. 18, 20, 21, Quatre-Tèms. 25 Calena. BANQUE GARLONE & GIE MAISON ÉTABLIE EN 1811 NICE — 8, Avenue Masséna, 8 — NICE TKLKPHONE l-fi« �LA DÉCIMALISATION DU TEMPS ET DES ANGLES LA MONTRE DÉCIMALE Par J. de REY-PAILHADE, président du Comité pour la propagation des méthodes Décimales. Le Club Nautique de Nice a offert plusieur fois en prix des montres décimales aux régates'de 1909. Il était utile de décrire cet instrument, d'y joindre des tables pratiques et des formules à l'usage des ingénieurs, des sportsmen, des médecins, etc. etc. DÉCIMALISATION DES ANGLES • Il est aujourd'hui démontré que la division décimale du quart de cercle facilite tous les calculs. Les nouvelles cartes géographiques sont graduées exclusivement dans ce système, devenu officiel en France et dans d'autres pays. On possède toutes les tables pratiques nécessaires à son essai courant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur cette méthode aujourd'hui enseignée dans les lycées et collèges. Nous rappellerons seulement que M. l'amiral Germinet, membre d'honneur du C. N. N., sous la direction duquel on fit en 1899 et 1900 des essais de navigation avec un matériel entièrement décimal, a émis un avis très favorable à la réforme décimale. DÉCIMALISATION DU TEMPS La division décimale du jour décrétée le 4 frimaire an II rendra aussi de grands services à la science et aux sports. Principe. — On divise le jour entier en 100 parties égales appelées cés ; le cé est subdivisé en décisés, ceniicès et millicés Le cé vaut 14m 24s ou 1T4 d'heure environ ; le décicé est égal lm 26s 4 ou lm Ij2 environ ; le millicé vaut 0S 864 ou 9T10 de seconde environ. Concordance des Temps. — On parvient assez vite à dire instantanément l'heure à 1 ou 2 minutes près en regardant le cadran d'une montre décimale. Il suffit d'apprendre par cœur les concordances décimales de toutes les heures. 0,0 0 50,0 4,2 1 54,2 8,3 2 58,3 12,5 3 62,5 16,7 4 66,7 20,8 5 70,8 25,0 6 75,0 �25,0 6 75,0 29,2 7 79,2 33,3 8 83,3 37,5 9 87,5 41,7 10 91,7 45,8 11 95,8 50,0 12 100,0 Les heures sont au milieu, les concordances des heures du matin en haut, celles du soir en bas. Ainsi 10 heures du matin valent 41.7 cés (énoncer 41 cés 7 décicés) et 10 heures du soir valent 91,7 cés. Gomme 1 cé vaut presque lj4 d'heure et un décicé une mi • nute 1]2 ; en partant des concordances du tableau, on dit l'heure instantanément, ainsi 39,9 cés valent 9 h. 36 m. du matin. Un ou deux jours suffisent pour atteindre ce résultat. Description de la montre décimale ou cémètre. — Il y a 3 aiguilles centrales se mouvant sur un cercle divisé en 109 parties égales, numérotées de 0 à 9. Le 0 cé est en bas, c'est l'origine des temps, car on suppose la Terre au centre du Cadran. L'aiguille dorée avec un soleil ne fait qu'un tour par jour ; l'aiguille épaisse en acier bleu tourne 10 fois par jour, et la trotteuse fine fait 1000 tours par jour. L'aiguille-soleil montre la position de l'astre du jour par rapport au méridien de Paris, qui va du centre au chiffre 5. �10 — Les quatre traits bleus indiquent les positions de cette aiguille à minuit en bas sur 0 ; — à tì h. du matin au milieu entre 2 et 3 ; — à midi, en haut, sur le 5 ; — à 6 h. du soir, entre 7 et 8. L'aiguille dorée du soleil indique le chiffre des dizaines de cés, 2 sur le dessin ; l'aiguille épaisse donne d'abord le chiffre des cés, 6 sur le dessin, et en comptant rapidement à l'œil le rang de la division entre 6 et 7, on voit, que cette aiguille marque 3 décicés. Le temps du dessin est donc 26,3 cés correspondant à 6 h 20 m. du matin environ. L'aiguille trotteuse donne les millicés 83. Le temps est donc 26,383 cés. » Pour la vie courante, on n'a pas besoin d'aller au delà du clécicé. On lit les milticés pour les applications scientifiques et sportives. Le temps en millicés lu sur le cêmèire facilite tous les calculs, car on n'a jamais de réductions à faire. Examinons le problème des vitesses a l'heure : Les millicés multipliés par 0,00024 donne des heures et fraction décimale d'heure. Ainsi Ì2345 millicés valent 12,345 -f- 24 = 2 h. 9628. Par conséquent si L est la longueur parcourue et M le temps en millicés, la vitesse est ou t + 4166,66... Ces quelques exemples démontrent que la montre décimale simplifie tous les calculs sans exception. Les rapports de MM. les délégués officiels aux essais de la montre décimale faits à Nice, par le Club Nautique, le 26 février 1911, concluent unanimement à la supériorité de cet instrument pour les usages scientifiques et sportifs. M. Prim, astronome à l'Observatoire de Nice, représen tait M. le \iinistre de l'Instruction publique. Prix : 60 fr. avec brochure explicative. En Vente CHEZ MM. BONI FACE ET GIBERGE ±, ZR.u_e -A-llDerti, ± EX-ELÈVE de L'ECOLE NATIONALE D'HORLOGERIE et D'ÉLECTRICITÉ de CLUSES ier diplôme et 2 médaille or �GRANDS VINS - SPIRITUEUX - LIQUEURS Vins de Ménage et d'Office P. VISCONTI Ancienne Maison Hte PECOUD Fondée en 1860 Bureaux et caves : 6 7, RUE DE LA. 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L. lu 8, à 7 lu 14, à H lu 22, à 7 lu 30, à 10 SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 — oura oura oura oura FE BRIE 20 26 21 45 m. s. m. m. L. 8 14' — C. 4 42' dil. Jou de V An P. Q. P. L. D. Q. SOULÈU, 1 2 3 4 5 Lu Rei 6 Dim. S. Lucien 7 dil. S. Apoulinari 8 dim. S. Pèire 9 dim. S. Guiermo 10 dij S. Teodose 11 div. S. Arcada 12 dis. Sta Verònica 13 Dim. S. Ilari 14 dil. S. Maurici 15 dim. S. Ounourat 16 dim. S. Antoni 17 dij. Sta Angela 18 div. S. Sulpici 19 dis. S. Bastian 20 Dim. Sta Agnesa 21 dil. S. Vincènt 22 dim. S. Raymound 23 dim. Sta Jacinta 24 dij. Conv. de S. Pàu 25 div. S. Poulicarpa 26 dis. Sta Devota 27 Dim. Sta Paula 28 dil. S. Francès S. 29 dim. dim. dij. div dis. S. Sta S. S. TRIMESÏRÍ; Macari Genevieva Tita Simeoun dim. Sta Marfina dim. S. Peire N. En Janvié Lou païsan n'a ren lu 6, à 4 oura 28 s. lu 13, à 11 oura 38 m. lu 21, à 4 oura 44 ui. - L. 7 49' - C. 5 30' dij. S. Ignaci div. La Candeliera dis. S. Blasi Dim. Setuagesima dil. SS. Vinc.Oronte dim Sta Agata dim. Sta Dorotea dij. S. Romuald div. S. Jouan-Matha dis. Sta Apoulounia Dim. Sexagesima dil. Sta Eulàlia dim. S. Gregori dim. Sta Eufrasia dij. S. Onesime div S. Dounat dis. S. Simeoun Dim. Quinquagesima dil. S. Gabin dim. Dimars-Gras dim. Li Cendre dij. S. Silvan div. S. Maxime dis. S. Pascase Dim. Quadragesima dil. S. Nestor dim. S. Leandri dim. Sta Nourina dij. S. Nymphas Plueia de febrié A la terra vau fumiè. ZDéSTU-S-bez NICE MARS N. L. P. Q. P. L. D. Q. N. L. SOULÈU 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 lu 1, lu 8, lu 15, lu 23, lu 30, — L. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. i L i i i 7 1 oura 31 m. 0 oura 02 m. 0 oura 59 m. 1 oura 26 m. 1 oura 38 s. 01' — C. 6 13 S. Eudoxia S. Simplici Reminisceri Sta Cunegonda S. Casimir Sta Coleta S. Jouan de D. Qaatre-tèms Sta Margarida C. Ocali S. Euloge S. Gregori Sta Eufrasia Sta Matilda S. Acepsima Sta Gertruda Lœtari S. Apien S. Jôusé S. Joachin S. Lea S. Turibe S. Armentari La Passioun Anounciada S. Emanuèu S. Jouan d'Egt, S. Gountran S. Eustase S. Jouan C. Lu Rampàu Lou mes de mars Es amar. tous le -vrai BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �- 13 S$<30TJNL> ABRIÉU P. P. D. N. 0. L. Q. L. lu lu lu lu SOULÈU. 1 dil. 2 dim. 3 dim. 4 dij. 5 div. 6 dis. 7 Dim. 8 dil. 9 dim. 10 dim. 11 dij. 12 div. 13 dis. 14 Dim. 15 dil 16 dim. 17 dim. 18 dij. 19 div. 20 dis. 21 Dim. 22 dil. 23 dim. 24 dim. 25 dij. 26 div. 27 dis. 28 Dim. 29 dil. 30 dim. 6 , à 6 13, à 3 21, à 7 28, à 11 — oura oura oura oura L. 6 06' — 55 in. 37 s. 31! s. 25 s. C. 6 52' S. Ugo S. Franç. de P. S. Richard Dijàu Sant Divèndre Sant Dissata Sant Pasca S. Albert, ev. S. Azada. s. Isidoro s. Leoun s. Juli s. Justin Ouasimoi/ii Sta Anastasia S. Frutuous S. Rodolfe S. Maxime S. Anselme S. Teodoro S. Adalbert S. Fidèle s. Jorgi s. Marco s. Clet s. Antime s. Aimé s. Roubert Sta Catarina d. S SS. Philip. ,Jacq. Pichouna plneia d'Abriéa Bouona récolta pèr l'csliéu Q. p P. L. D . Q. N. L. SOULÈU. TRIMÍÎSTRÈ; MAI JUN à lu 5, 2 oura lu 13, a 7 oura lu 21, à 10 oura lu 28, à 7 oura — L. 5 14' — 14 10 23 24 s. m. m. m. C. 7 29' 1 dim. SS. Félip. Jaq. 2 dij. S. Atanase 3 div. In.d.l. Sta Crous 4 dis. SS. Sindonis 5 Dim. S. Pio, papa 6 dil. S. Jouan D. 7< dim. S. Peire 8 dim. s. Gregori N. 9 dij. s. Antounin 10 div. s. Isidoro 11 dis. s. Bounifaci 12 Dim. s. Jouan lou S. 13 dil. s. Pouon, m. 14 dim. s. Pacomo 15 dim. s. Sta Denisa 16 dij. Ascensioun 17 div. S. Pascaù 18 dis. S. Teodoto 19 Dim. s. Pèire C. 20 dil. s. Felis. 21 dim. s. Bernardini 22 dim. s. Julia 23 dij Rogaeioun 24 div. s. Vincen, d. L. 25 dis. S. Urbin 26 Dim. Pandecousta 27 dil. S. German 28 dim. S. Cirile 29 dim. Sta Petronïa 30 dij. S. Sylve 31 div. S. Justin Au mes de mai Longui semana p P. D. N. Q. L. Q. L. lu 3, lu 11, lu 19, lu 26, SOULÈU. 1 2 3 4 5 6 dis. Dim. dil. dim. dim. dij. 7 div. 8 dis. 9 Dim. 10 dil. 11 dim. 12 dim. 13 dij. 14 div. 15 dis. 16 Dim. 17 dil. 18 dim. 19 dim. 20 dij. 21 div. 22 dis. 23 Dim. 24 dil. 25 dim. 26 dim. 27 dij. 28 div. 29 dis. 30 Dim. — à 11 oura 4 s. à 10 oura SI s. à 9 oura 51 s. a 2 oura 20 s. L. * 34' C. 8 1!" S. Potin Trinità. S. Quirin S. Francès C. S. Lié Festa de Dieu S. Lié Quatre-tèms S. Optat Sta Margarida S. Barnabe S. Antoui de P. S. Basilio S. J.-F. Régis S. Moudeste S. Lambert Sta Olga S. Gervai Sta Juliena F. S. Louis de G. S. Paulin Sta Maria d'O. S. Jouan-B. S. Prousper S. Alban S. Cresen s. Iréné. s. Pèire s. Pàu s. Tibàu En Jun De tres abit l'un Dégustez tous le vrai NICE — BLANQUI & FRACCHIA — Usine au Pont-Magnan — NICE �— i4 — TROISIÍ)MK AVOUST JULIE T P. P. D. N. lu 3, a 10 mira 20 m. lu 11, à 1 cura 53 s. Il 19, a o oura 31 m. lu 25, a 9 oura 12 s. SDULÈU. - - L. 4 35' — C. 8 22' 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Q. L. Q. L. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. S. Thierry Vierg.de li Gracia S. Anatole S. Pèire de L. S. Sisoès S. Elie Sta Babeta S. Efrein Sta Felicita S. Pio S. Jouan G. S. Gene S. Jaque Festa Naciounala S. Enri N.D.d.M. Carmel Sta Marcelina S. Frederic S. Vincen de P. Sta Margarida S. Vi loiSta Maria-Mad. S. Apoulinari Sta Cristina S. Jaque Sta Anna S. Pantaleoun S. Samsoun Sta Marta Sta Giulieta S. Gnaci de L. Au mes de Juliet Ni frema ni coulé. TBIMËSTRÎ; I1. Q. lu 2, a 0 oura 29 m. P. L. lu 10, a 3 oura 58 m. D. Q. l»i 17, a 1 oura 1.1 s. N. L. lu 21, a 5 oura 14 m. IV Q. lu 31, & 5 oura 21 s. souLÈu, —1.5 or -j>. 8 or dij. div. 0 dis. 4 Dim. 5 dil. 6 dim. 7 dim 8' dij. 9 div. 10 dis. 1 2 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Djm. dil. dim. diin dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. S. Pèire-aï LS. Alfonso Inv. de S. Estève S. Domenica N. D. dei Nèu Trausf. de J. C. S. Gaétan Sta Batilda S. Camila d. L. S. Là u ren S. Septima Sta Clara Sta Filoumèna S. Ousèbi Asoumpcionn S. Roc S. Mamès Sta Elena S. Ipoulita S. Bernar Sta Chantai S. Pio V S. Filipe B. S. Bartoumiéu s. Louis, r. F. s. Seg'oundo s. Cesari s. Goustin s. Mederic Sta Rosa S. Fiacre F.n . ivoast Figa e moust wmmm mm SBTÈMBRE P. !.. lu 8, a' 4 oura 57 D. Q. lu 15, a 6 oura î>l N. L. Ju 22, a 3 oura 37 P. Q. lu 30. a 0 oura 08 SOULÈU. - - 1. 5 47V— c. 1 2 4 5 6 7 8 9 11) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim. dil. dim. d'un. dij. div. dis. Dim. dil. dim. dim. dij. div. dis. Dim dil. dim. dim. .dij. div. dis. Dim. dil. S. Gili S. Estève R. Sta Eufemia Sta Rosalia S. Làuren J. S. Pambon S. Grat Natiu, di' la V. S. Oumer S. Xicola S. Félis S. Veran S. A nié Es. (1. l.S. CtQUS S. Nicomède S. Conrneilla S. Lanbert S. Tournas V. S. Janvié S. Euslache S. Matiéu S. Maurici Sta Tecla S. Girar S Firmen S. Nil S. iN'icandre S. \\ inceslas g. Miquèu S. Jeromo Lima setembrina De mai clarina MOT » GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE s : s s 7'02' �- '5 - Qüa.TRIÍJMí) OUTOUBRE P. D. N. P. L. Q. L. Q. lu 8, lu 15, lu 22, lu 30, SOULÈU, — 1. a a a a î> 0 5 1 6 H oura H m. oura 46 m, oura 09m; oura m. ii — c. 6 06* TRIMESTRE NOUVÈMBRE P. L. lu 6, D. Q. lu 43, N. !.. lu 20, Q. lu 29, r. SOULÈU. - - 1. a a a a 4 oura 48 8 oura 20 9 oura 49 2 oura 42 14' — c. 5 03' 1 dim. Rosari 1 div. Tout lu Sant 2 dim. S. ■ Léger 2 dis. Eu Mouorl 3 dij. S. Rosari S. Ubert 4 div. s. Francès d'A. 43 Dim. dil. S. Carlo B. 5 dis. s. Placido 5 dim. Sta Bertila 6 Dim. s. Bruno 6 dim S. Leounar 7 dil. s. Serge dij. S. Nestou / 8 dim. Sta Reparada 8 div. Lu Quatre Incou. 9 dim. S. Denis 9 dis. S. Teodore 10 dij. s. Francès B. 10 Dim. S. Jacintou 11 div. s. Tarasco 11 dil. S. Martin 12 dis. s. Counrad 12 dim. S. René 13 Dim. s. Edouard 13 dim. s. Stanislas 14 dil. s. Calisio 14 dij. S. Pantena 15 dim. Sta Teresa 15 div. Sta Gertruda 16 dim. S. Ospici 16 dis. S. Edme dij. 17 Sta Edvija 17 Dim. S. Gregori 18 div. S. Luc 18 dil. S. Alfè 19 dis. S. Pèi re 19 dim. Sta Babeta 20 Dim. S. Agrico) 20 dim. S. Edmon 21 dil. Sta Ursula 21 dij. Présent, de la V. 22 dim. S. Filip 22 div. Sta Cecilia 23 dim. S. Teodoret 23 dis. S. Clemen 24 dij. s. Mairloire 25 div. ss. Crespin-Cr. 24 Dim. Sta Flora 26 dis. s. Jouan de K. 25 dil Sta Catarina 26 dim. Sta Pel fina 27 Dim. s. Frumence 27 dim. S. Maxime 28 dil. s. Alfredo 28 dij. S. Sostène 29 dim. s. Narcisse 29 div. s. Saturnin 30 dim. s. Marcel 30 dis. s. Andrièu 31 dij. s. Siri En ùuloubre \loii ponorc goûta loti rùare Tonssan ientra St A n'driéu lou souorte « wmmm DESÈMBRE s. m. s. ru. JACK P. L . D. Q. N. L. P. Q. lu 6, lu 12, lu 20, lu 28, SOULÈU, - 1 2 3 4 5 6 i*. Dim. dil. dim. dtm. dij. div. dis. 8 Dim. 9 dil. 10 dim. 11 dim. 12 dij. 13 div. 14 dis. 15 Dim. 16 dil. 17 dim. 18 dim. 19 dij. 20 div. 21 dis. 22' Dim. 23 dil. 24 dim. 25 dim. 26 dij. 27 div. 28 dis. 29 Dim. 30 dil. 31 dim. 1. a a a a 3 oura m. 6 oura 46 s. 4 our;i 40 s. 7 OUI;L 48 s. 7 54' — c. A vent Sta Bibiana S. Francès X. Sta Barba S. Bassi S. Nicola S. Anbrosi Imac. Conception Sta Leoucadia Sta Eulàlia S. Damase Sta Rosélina Sta Lucia S, Niçoise S. S. Sta S. S. S. S. Mesuiin Adon Olimpíada Gatien Ciprian Filogone Tournas S. Onourat Sta Vitòria Cacha-fuec Calèna S. Estève S. Jouan SS. Inoucent Sta Eleonora S. Sabîn S. Sàuvestre Calena aufuec, Pasca àu j'aèc. sin - GRANDE MARQUE RECOMMANDÉE 4 35 �- i6- �- 17 -I CROUNICA NIÇARDA L'ABADÏA DE SAN POUON.— L'ABAT RANCE-BOURREY. GLOFFREDO. — — PÈIRE A PREPAU DOU DIALETE NIÇART. Ben qne pareissènt tardié, VArmanac Niçart s'empressa de pourtà la siéu febla vous su tout cen que enteressa lou païs, sigue au pounch de vista istoria loucala, pouesia, tradicioun, sigue tamben su la taquinanta questioun dóu dialete niçart souvenri fès pauvada e su la quala lu escritour mouderne soun luen d'estre d'acordi. Parlerai finda de M. l'Abat Rance-Bourrey, un beneditin qne despi quauque an en ça mete à prouflt la siéu erudiciou n a nen revelà de fach d'istoria inedieh. Se quauqu'un mérita d'estre laudat es ben éu ; es en éu que VArmanac Niçart tressa la pamoula de sapiença. En esprimant la nouostra recounouissença, à l'Abat Rance-Bourrey, fen cen que touplen an denembrat, vouoli dire de courounà lu siéu travail, frucha de ben de recerca, dai quali obra sian fier d'avé prestat la prima ajuda. Pouden cità : lou Discours sur le Monastère de Sainte-Claire de Nice, par Honoré Pastorelli, publié d'après l'édition originale de Turin 1608, avec une introduction et des notes ; — "Le Général J.-B.-M. D'Anselme" (Notices biographiques (1740-1792). E aquest'an l'istorien nen douna — toujou de prima man — YExpulsion de Mgr Valperga, evesque de Niça, au tèms de la Revoulucioun, travail anoutat de peça curiouvi que sian urous de pouder metre souta lu uès dei nouostre letour. * * * Lou fach de l'annada, lou mai marcant, es estat aquéu de l'Abadïa de San Pouon. Parlon de tout destruge pèr li basti an siéu luec un espitau Pasteur... UArmanac Niçart es pas Penemic dóu prougrès, ni men encara dei Bei-Art, ma si fa lou pious dever de jougne lu siéu esfouors en aquelu dei siéu councitadin quo l'istoria dóu passat passiouna, pèr que l'Abadïa de San Pouon sigue counservada e classada couma mounumen istorique. En la circonstança feliciti M. l'Abat Rance-Bourrey que mé rasoun s'e.s demoustrat l'ardènt defensour autourisat que counouissen. La siéu paràula es estada escoutada e lou Préfet de li Alpa-Maritima, 8 ' �— i8 M. de Joly — respetuous dei nouostri tradicioun — en ortie avertit a proumès que l'Abadïa de San Pouon seria respetada e de lèu si crusià pèr lou siéu classamen tra lu mounumen istorique. Dóu resta vequi ce que l'Abat Rance Bourrey nen di su San JPouon. Counsignen religiousamen li siéu paràula : « L'Abbaye de Saint-Pons est le plus ancien monument relitgieux existant dans le Comté de Nice. Il y a dou^e cents ans que sSiagrius y fonda un monastère. L'histoire de ce monastère est jintimement liée à l'histoire religieuse, civile et économique de la iville de Nice. ; « Ce fut à Saint-Pons qu'en 1388 fut'signé l'acte réunissant le Comté de Nice au Comté de Savoie. Les abbés de Saint Pons ifurent pris dans les principales familles du Comté : les Badat, les tLaugery, les Provana, les Lascaris, les Grimaldi, les Martelli, les ;Tournefort, etc. Plusieurs évêques de Nice furent abbés de Saint[Pons, en particulier Barthélémy Chuet (fin du xve siècle) et Jean , Uriole, son successeur. Un autre abbé, Claude de Seyselle, fut ,évêque de Marseille, puis archevêque de Turin ; d'autres furent cardinaux, tels Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et de f ;Léon X, et Paul Medeci de Cesis dont on voit encore l'inscription (funéraire à Sainte-Marie-Majeure, à Rome. : « A la fin du xvir siècle, l'abbé de Saint-Pons était Pierre •Gioffredo, le savant historien niçois. Enfin, un abbé de SaintiPons dont les Niçois n'ont pas encore perdu le souvenir, était (l'abbé Spitalieri de Cessole qui a doté sa ville natale d'un établissement de bienfaisance si justement apprécié. La plupart des pbbès de Saint-Pons et plusieurs évêques de Nice ont été enterrés dans l'église ou sous le cloître et dorment aujourd'hui confondus avec les moines leurs frères qui depuis dix siècles y sont enterrés. « Les monuments funéraires ont disparu. Le temps a tout (nivelé à Saint-Pons, singulièrement aidé cependant par la main ides hommes. On connaît les dévastations commises par Iroupes de François Ier et de Barberousse, plus tard par celles d Catinat et par d'autres encore. Après chaque désastre, SaintPons a retrouvé une nouvelle vitalité et il y a à peine trois quarts de siècle que Mgr Galvano y a fait d'importantes réparations. ; « Saint-Pons n'est pas seulement une page de l'histoire de notre pays, c'est un gros volume de cette histoire ; les Niçois laisseront-ils dire qu'ils sont restés indifférents devant le danger qui menace Saint-Pons ? Non, ils feront tous leurs efforts pour �— 19 - sauver de la destruction un monument qui doit leur être cher... Je demande d'urgence le classement de l'Abbaye de Saint-Pons, c'est-à-dire de l'Eglise et des bâtiments claustraux, comme monument historique. » Lou councours de YArmanac Niçart es aquist. Emé fiertà e au près de touplen de sacrifici faren respetà l'istoria dóu passat, la lenga e lu escrich dei orne qu'an ilustrat lou nouostre bèu pais. * * * Despi quauque tèms, — maladia que reven per intermitença, — la gran questioun de la grafia niçarda, de l'ourtougrafa, es messa su lou tapis. De letra soun estadi publicadi, d'autri lou seran, e cresi qu'après ben de charra pèr dire pas gran cauva de nóu, quasi dirii pèr predicà dintre lou Desert, noun restera d'aquela discussioun, — Favén déjà coustatat, — pas gran cauva, ren!... Cadun escrèu à la siéu moda seloun l'esprit dóu moumen, e serii ben curious de counouisse aquéu que vendria nen dità une metoda en nen dïen : « la mièu maniera d'escrièure lou Niçart es la bouona». Discussioun scientifica que pòu passiounà quauque lenguista, pas mai ; lou mihou es d'escrèure seloun li letra ditadi pèr la prounouncia. Lou talènt pèr aquéu qu'escrèu es de si laissà liège, de si faire acapi. Es qu'en en un entan que frecuenta l'escola primària poudès li demandà autra cauva ?... Perta de tèms que tout acò, vourria mai s'engenià à recercà lu viei mot, espressioun, loucucioun courenti que la pous dóu tèms a rabaïat, dounà au nouostre bèu dialete la coulou que dèu avè, en respetant lu emprunt que pouden avè fach sigue à l'Italian, à l'Espagnòu o à tout autre... Un dialète noun dèu pas estre une lenga scientifica, encara m en noun còu avè la pretencioun que sigue ouficiela, seria temerari ; lou dialete d'un païs dèu refletà lou caratere d'un'epoca que lou tèms dèu respetà, enfin escrèure gramaticalamen, un noun empedisse l'autre, e laissà à l'esprit, au goust lou coumplemen d'un stile ouriginal, en de frasa councisi que flaton i'auriha. Aquí fermi la discussioun, risqui de perdre la civada... l'an que ven, se Diéu mi presta vida, v'en dirai d'autri e couma d'usança que mi sigue permès de la vous souvetà : Bouona e uroûva ! L'ARMANAC NIÇART. �20 — LA CIGALA DOU BOUON DIEU Una cigala dóu Bouon Dieu Tout l'estiéu E l'iver en la chambreta, — L'aiguesias vista la lebreta ! — Noun vivïa que d'amour S'assetava su l'ounour; La cigala cantarela, Vau chanja de clientela, Noun es courta d'amatour, Que li viron tout au tour ! Ma l'ancien de la cigala, De gros mot ven que s'embala ; En l'auriha de la maire Li ven tout aquéu bousin, Que deja toui lu vesin Sabon lou long de l'afaire — Cenqu'as fach m'au tiéu tip ? Di la maire enrabiada... Bella Vierge encourounada ! Sera au mancou m'un bouon rie!!... CH. CIAUDO PROUVERBI, BOUOI MOT, COUNSÉU E DICH Tèms d'iver noun ti fidar. Lu màu dei enfan si garisson soulet. Cau naisse pèr estre bèu, si maridar pèr estre rie, e mouri pèr estre brave. Per aver de raïn, eau caressar la souca. Agnèu naissut Vau un escut. Dansa mihou ventre plen que rauba nova. L'oumbra dou mèstre engraissa lou cavau. �LOU MAGOT DE BERTOUMIÉU ISSUGA O BEN UNA RAISSADA DE MACAROUN Conte menloanasqae trouvât dintre d'un armori de ma nana e que /'Armanac Niçart es tirons de transcrièure en niçart à Ventencioun dei sièu fidèle lotour et lelrissa. Bertoumiéu Issuga, mentounasque de viéia roca, abitava en coumpagnia de sa mouhié, en carriera dóu Paumoulié. La siéu frema, malurousamen, era sirnplaria e faia lou siéu desespoir. Cada matin Bertoumiéu, avant de s'en anà au travail, li recoumandava de noun faire de bestialità. Cou vous dire que toui lu dissata lou nouostre ome metia en un'armari pertuat dintre la muraia lou gagne de la semana. — Bertoumiéu ! pèr qu seria tout aquel argen, demandava Marioun au siéu marit. — Es pèr Madjou-long, castagnassa ! * * * Un jou Bertoumiéu partet pèr anar à la siéu campagna ; devia même li restar doui ó très jou pèr souïnar e arousar lu citrouniè. Marioun souleta matin e sera, s'assetava su lou banquet de la pouorta e faïa de bas... Un predinà veguet un ome de statura mai que mejana, couma si di, un gran carcan. La frema de Bertoumiéu lou fissa sensa parpelear, pi pihada d'un' idea, li diguet : — Moun bèu Moussu, sias bessai vous Madjou-long ? Lou merlo pita e noun s'en laissa dire autre, léu li respouonde : — Noun vous troumpas pas, bella bruneta, sièu ièu Madjoulong !... Ma perqué mi faire tala demanda ? Perqué ?... dou moumen que sias Madjou-long, intras su lou cóu. Li a ja pas mau de tèms que moun marit a mes d'argen amagat pèr vous... E sensa mai de ceremounia li remeté lou mandiou dintre lou quai lu sóu eron groupât. L'ome remercia e la s'esbigna lèu. ♦ * * �Lou sera, Bertoumiéu arriva, la sièu mouhié li di. — Sabes, ai vist ancuei Madjou-long ! E l'ome de cridar : — Malurousa ! — m'en a fach encara una 1 Courre à l'armari, lou mandiou e Pargen, mouis !... Issuga blastema pica dai pen, es décidât de si desiaire de la siéu frema Lendeman, dóu téms qu'aissesta durmïa, li cuerbe lu uès emé de pega de sabatié, pi la pihant pèr la man, la mena dapé dóu CapMartin. Arrivât aqui, Bertoumiéu fa mountar Marioun su d'un nouguié el'abandouna. La paura, bòrnia, noun sabia doun si trouvava, ni men encara ce que poudia faire. En aquéu fra-tèms doui voulur venon s'assetar souta l'aubre ; après aver abrat quauqui branca sequi pèr s'escaufar, pi si meton à cuentar lou siéu argen. La calou faguet delegar la pega que curbia Puès destre de Marioun e aissesta de cridar : — E d'un ! Lu voulur, d'estuc, s'isson d'emblée. — Qu'es acó, diguet l'un. — Un matagan, faguet l'autre. La calou seguia á faire lou siéu efet pau à pau durbia Puei senec. — E de douî, diguet Marioun. Dóu cou lu voulur escapon, laissant Pargen espantegat soubre Perba. Marioun coumença à li veire clar, cala da l'aubre e ramassa Pargen, pi lèu s'en camina vers maïoun... Lou sièu marit, pensierons, era assetat dapè dóu fuec, s'escaufant, fumant la sièu pipeta emé beatituda... — Bertoumiéu !... o Bertoumiéu !... duerbe-mi, siéu iéu, Marioun... — Vai au diàu que ti pihe... ièu que cresii de m'en estre despegouït... Ma Marioun, toujou picava, un cóu noun asperava l'autre... L'ome fenisse per li durbi... — Ten ! regarda cen que ti pouorti.. . e Marioun pauva lou sac su lou toulié. .. Bertoumiéu, entartugat, cuenta Pargen e réfléchisse ; — Marioun es simplaria e deman la vila saupra Pistoria de la fouré . .. Cóu que Bertoumiéu si dispegouïsse pèr empedi li marridi lenga de bavar... �— 23 — Si mete la vesta, lou capèu e souorte fermant la pouorta i.. Faïa nuech dintre la carriera, ma sensa pena s'encamina vers una boutiga e croumpa pèr mai de dès kilo de macaroun... Ientra au sièu e di à la sièu mouhié de si metre au liech. En tant que Marioun durmïa, Bertoumiéu fa bui lu macaroun, pi lu espantega su lu aubre dóu jardin... Lendeman de matin la siéu frema, desveiada, si mete à la fenestra... — O ! Bertoumiéu ! Bertoumiéu ! Vene un póu veire!... O trest ! vè, a plougut de macaroun !... — O vai fantauma !... n'as toujou una. .. Ten ! ten !... ma es ver !... * * * A quauque tèms en ça, Bertoumiéu l'avia previst, Marioun countet à toui que lou siéu ome noun li picava plus, despi lou jou qu'ela li avia pourtat de sac plen d'escut... Lou juge aiguent audit parlar de l'afaire, mandet sounar Bertoumiéu devant lou tribunal ; la siéu mouhié era estada citada couma testemoni. Lou juge. — Bertoumiéu, sias acusat d'aver gardât d'argen que noun era vouostre. — Iéu !... Ma moussu lou juge, lou negui ; sièu couma sabès un travaiadou.. . E Marioun de dire. — Noun negar, Bertoumiéu, sabés ben qu'es ver ; es iéu en persouna que t'ai pourtat la mouneda, qu'avii trouvât en la fouré.. . Lou juge. — Anas brave ome, noun negués.. . — E quoura lou m'as pourtat ?... — Vous juri, Moussu lou juge, que la miéu frema es fouola !... — E lou sabes ben, Bertoumiéu, es lou jou que plouguet tant de macaroun ! — Moussu lou juge aves jamai vist ploure de macaroun ?... — Jamai ! moun beL amic respoundet lou juge que si tenia lou ventre dóu rire — Amie, vèu que la vouostra frema es fouola. .. sias aquitat !... Bertoumiéu si retira emé Marioun... Noun aigueron plus de disputa e vieugueron, pareisse urous e pèr longtèms !... J. E. �CANSOUN ANCIENNA PÈR LOU N'aurias pas vist la miêu fiha Trin-trin Lou galerin A'aurias pas vist la miêu Jiha Trois-wtrois Le fils du roi L'ai vista e l'ai baïada Trin-trin Lou Galerin L'ai vista e l'ai baïda Trois-trois Le fils du roi. Douna-mi la miêu fiha Trin-trin Lou galerin Douna-mi la miêu fiha Trois-trois Le fils du roi. Es aqnela la vouostra fiha Trin-trin Lou galerin Es aqaela la vouostra fiha Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha era pas lernia Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lernia Trois-trois Le fils du roi La miêu fiha era pas lua Trin-trin Lou galerin La miêu fiha era pas lua Trois trois Le fils du roi. N'es ni guercia ni poutinouva Trin-trin Lou galerin N es ni guercia ni poutinouva Trois-trois Le fils du rois. MAI �La miéu fiha n'es pas borni a Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas bornia Trois-trois Le fils du roi. Noun faïa pas belugueta Trin-trin Lou galerin; Nonn faïa pas belugueta Trois-trois Le fils du roi. La miêu fiha n'es pas emberrida Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas emberrida Trois-trois Le fils du roi. La m iéu fiha n'es pas pigada Trin-trin Lou galerin La miêu fiha n'es pas pigada Trois- trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas ranga Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas ranga Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es pas louorla Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es pas touorta Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas crouoada Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas croavada Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas gibouva Trin-trin Lou galerin La miéu fia n'es pas gibouva �— 26 — Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es foularana Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun es foularana Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha n'es pas ingourda Trin-trin Lou galerin La miéu fiha n'es pas ingourda Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha a pas lou peu de pi g nu Trin trin Lou galerin La miéu fiha a pas lou peu de pig nu Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun es narvelouua Trin- trin Lou qalerin La miéu ûha noun es narveloiwa Trois-trois Le fils du roi. La miéu fiha noun a la rougna Trin-trin Lou galerin La miéu fiha noun a la rougna Trois trois Le fils du roi. XXX. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Qu duerme ben noun cregne li niera. Qu vè pissar e noun pissa, crêpa de malícia.-' Qu douna soun ben avan de mouri Mérita de pati. L'amour es lou paradis dei fouol. L'amour es .la flou de la jouinessa. �LA MOUORT DAU PAURE TOUNIN Lou paure Tounin, malàut a setant'an, si presenta à l'espitàu ma li respouondon que li a plus de plaça. — Coumplet ! ! ! Quauqu'un li fa capi qu'em'un pau de proutecioun li pourria intrar. Countrariat dei pas que cóu faire, Tounin vira lu taloun e s'encamina vers la plaça Massena, piha lou tram, si rende da Graugnard, à l'espitàu dei can, e li di : — Moussu lou Veterinari, cresi d'estre un pau mai qu'un can ?... En aquéu cas souîna-mi... — Vous souînar aici, ma brav'ome perdés la testa. — Basta, li di que n'a pas de liech pèrcourcar un crestian, que noun douna de souin qu'ai bestia !... Tounin, couma pensas, s'en souorte m'au couor gros e noun sau plus à que sant si recoumandar. Era aqui au mitan dóu camin, quoura en aquéu moumen arriba un landau, doun cala una grossa dama, encapelada, aurias dich un ver foungi, segada d'un varlet que pourtava religiousamen un can enfeloupat emé de favour rosa au couol, tapat d'un tapis em'ai iniciala. En veèn aquéu tablèu lou paure Tounin si lamenta, sangluta fouort. — Qu'avès lou miéu brav'ome, li di la dama. — Cen qu'ai Madama ?... trovi que lou vouostre can a mai de chança que iéu. Li a cinquant-cinq an que travaii, pèr la premiera fès que siéu malàut, noun soulamen mi refuson à l'espitàu dei estre uman, ma encara mi vèu picar la pouorta au nas èn aquéu dai can. — Quevoulès, lou miéu paur'ome, ai fach un vout de mimetre à la Soucietà Proutetriça dei Animau, de pourtar touti li miéu ecounoumia à la Caissa de secours pèr soulajar lou sort dei bestia. Lou fau talamen ben, que vouguessi ben vous dounar un sóu que pourii pas. La dama li vira l'esquina e ientra couma un coupa-cisèu da Graugnard. Tounin roumougna : — Se ti veguessi en un cantoun ti dounerii mancou un gotou d'aïga !... vièia sansuga !... Tounin estrassinat, deble s'alonga un pau plus en là, su d'un mouloun de peira. Quauqui oura après, couma soufrisia, n'ai- �guènt ren en l'estomegue depi l'auba, coumençava d'aver lou rangouioun, quoura passet un canipiè que li diguet : — Que fès aquí, brav'ome ? — Couma veès siéu aqui pèr tirar lu patoun. M'an refusat â l'espitàu, même en aquéu dai can, noun mi resta que de mouri su d'un mouioun de peira. — Avès un carnet su lou quai enregistras lu fach dóu jou, farias ben de li aloungar lou miéu testamen que poudès mentuar couma acô : — « Bouon Diéu, se mi fes passar encara une fes sur la terra, fe-mi naisse can au mancou, li aura une Soucietà Proutetriça dei Animau que si crusira de iéu e pourrai estre amès en un espitau, estre souïnat, faire bouona vida, menar une vida de can... » ANT. ROLAND. <4$ 45 é$í «p ÍJS ájf» áp «p àfS <# 4» LA «S» «t» 4» 4® «£> <4* »t* 4* âfe» «sè VIGNE A M. VALÉRE BERNARD. Dans le ciel doux la Vigne ètreint les pals de buis. Sous le pampre le merle alourdi des falernes Tourne son col gris vair et ses paupières lemes Qu'argenté la blancheur des immuables nuits. O / fraîcheur, 6 beauté des Igs et des iris, Que la Vierge éblouie avec les marjolaines Cueille le soir venu aux vasques des fontaines Pour colorer en fête, au crépuscule, l'Euis. Narcisses, ébeniers, œillet et sensitive Ah ! Versez en mon âme attiédie et pensive L'orgueil qui souleva les clairs olympiens. L'amour qui rafraîchit les Madones pieuses Et qui vêt de clarté les snls athéniens Et les ravissements des époques heureuses. JEAN PADOVANI. Quauque souvèt : Vous souveti la bouona annada. Que siegue mihau que la passada. Vous souveti la bouona annada acoumpagnada de touplcn d'autri. �Eglises et Chapelles de Nice La vieille ville de Nice se trouvant sur la rive gauche du Paillon, pour parler de ses églises, nous commencerons par son église cathédrale, Sainte-Réparate, vierge et martyre, de celles du canton Est, et en traversant la rive droite nous nous occuperons des paroisses du canton Ouest. I. — L'Eglise Cathédrale du Diocèse de Nice est la paroisse de Sainte Réparate, vierge et martyre, sous l'empereur Decius en 253. Sa fête est le 8 octobre. Cette église est au centre de la vieille ville (8.500 âmes), Avant 1531 la Cathédrale était près du Donjon, plateau de Nice, et dénommée : Sancta Maria in platea, dédiée à N. D. de l'Assomption. L'édifice actuel, dans son genre, ressemble beaucoup à Saint Pierre de Rome, au Vatican. C'était auparavant une simple église paroissiale desservie par les Bénédictins du Monastère de Saint-Pons, près Nice. Dans son ressort se trouvent l'ancienne église de Saint Jaume (Saint Jacques apôtre), jadis des P.P. Carmes, fermée depuis 1903. Après le transfert du titre de paroisse à l'église de Saint Juste, évèquc, au Gesu, elle fut placée sous la vocable de l'Annonciation de la Sainte Vierge, ainsi que la belle Eglise de la Miséricorde, sur le Cours Saleya, jadis de Saint Gaétan, fondée e par les P.P. Theatins au XVIII siècle et cédée à la noble confrérie des Pénitents Noirs. La Cathédrale de Nice, paroisse Sainte-Réparate de nos jours, fut comme l'ancienne au Donjon du Château {Sancta Maria in platea), le théâtre de plusieurs f lits historiques mémorables dans les annales de l'histoire de Nice. II. — L'Eglise de Saint Jacques, an Gesû, dès son érection en 1612, dédiée à Saint Juste, évêque. Sa fête est le 2 septembre. En 1665 fut érigée en paroisse sous le titre de Saint Jacques le Majeur, remplaçant la paroisse de Saint Jaume. On l'appelle vulgairement le Gesù à cause qu'elle a été fondée et administrée par les P.P. de la Compagnie de Jésus. Appartiennent à cette paroisse les deux chapelles des confréries des Pénitents Blancs, la Sainte Croix, — confrérie la �óo — plus ancienne de Nice, — et des Pénitents Rouges, Saint Suaire et de la Sainte Trinité ; l'Eglise du Couvent de là Visitation, la chapelle de l'ancien séminaire, à la montée du Château, et jadis l'Hospice franciscain avec chapelle de Saint Joseph des P.P. Recollets de Cimiez, convertie en maison particulière. L'Eglise du Gesù est d'ordre corinthien composite, cons truite sur le modèle de l'Eglise des Jésuites de Turin, dite vulgairement les Saints Martyrs. ( 10.000 âmes). A l'extrémité de la rue du Malonat, aux racines de l'ancien château, on voit un oratoire à la Sainte Vierge Marie, sous le titre de N. D. du Bon Secours. Les habitants de ce quartier érigèrent cet oratoire en l'honneur de la sainte Vierge, en reconnaissance du choléra en 1854. III. — L'Eglise paroissiale de Saint Martin Evéque dite de Saint-Augustin est la plus ancienne, elle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint Martin (1205) et appelée Saint-Augustin parce qu'elle était desservie par les Augustiniens dont le couvent a été transformé en caserne. (Caserne Filley, près l'ancienne chapelle Sincaire). IV. — L'Eglise de Saint-Francois-de-Paule a été édifiée en 1736 d'après le plan de l'architecte Guarini. En 1838 elle fut érigée en paroisse par décret de Mgr Galvano et appelée aussi Saint-Dominique en souvenir de l'ancienne église paroissiale de ce nom qui s'élevait sur la place Saint-Dominique aux lieux et place de l'actuel Palais de Justice. V*— L'Eglise du Port ou de l'Immaculée Conception. D'humble origine. D'abord ce fut une fort modeste chapelle (1835), transformée agrandie par Mgr Galvano, et l'avocat théologue L. Mari fut son premier curé.. VI. — L'Eglise Saint-Joseph nouvelle paroisse depuis 1911 la première pierre fut posée le 19 mars 1911, bénie le 29 octobre et ouverte au public le Ier novembre 1911 sous le patronage de Mgr Chapon et dirigée par les soins de M. l'abbé Gabrielli. A cette paroisse appartiennent la chapelle succursale de Saint Joseph contigüe à l'Evêché, et la chapelle de Notre-Dame des Anges sur l'ancienne route de Villefranche. VIL — Saint-Roch. Cette église paroissiale dans la banlieue de Nice fut érigée après la peste de r68r. Nice fut délivrée de ce fléau par l'intercession de saint Roch, confesseur, né et mort à �- Si Montpellier. La paroisse est divisée en deux quartiers, Roquebillière inférieure et Roquebillière supérieure, jusqu'à la chapelle de NotreDame de Bon Voyage. VIII. — Rive droite du Paillon, intra muros, se dresse Notre Dame du Vau, paroisse Saint-Jean-Baptiste, qui remplace l'an cienne église du même nom devenue chapelle inférieure du Lycée. Cette belle église, vœu delà ville de Nice en 1835, mt érigée en 1842 et terminée en 1852 par Mgr Galvano, évêque de Nice. La façade ressemble à celle élevée à Turin en l'honneur du retour du roi dans les états Sardes en 1814. IX. — Saiiit-Pierre-d' Aréna remplace une chapelle située à la Croix de Marbre. Elle fut érigée en paroisse en 1803 par Mgr Colonna d'Istria. Elle doit son nom à ce fait, c'est que lors de sa fondation elle se trouvait sur le rivage de la mer séparée par une bordure de sable fin. X. — Une ancienne chapelle de Sainte-Hélêne-l'Inspiratrice existait dans ces parages. Elle fut remplacée en face la mer par une église sous l'épiscopat de Mgr Recrosio (1727). Six paroisses « extra muros » dépendent de la commune de Nice. Sainte-Marie Magdeleine, sise dans le vallon de Magnan, édifiée sur l'emplacement d'une chapelle de même nom, érigée en 1626 et dite vulgairement chapelle « dei cassaire » à cause du grand nombre de chasseurs. Après le concordat de 1803 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d'Istria, ce quartier qui depuis 1771 dépendait pour le spirituel de la cathédrale fut érigé en paroisse. Il existe encore aujourd'hui une chapelle de Notre-Dame du Bon Conseil changée en demeure particulière . Bientôt le besoin de la population augmentant, une église sera bâtie à la cité Robiony par les soins du curé actuel de la Madeleine. Plus à l'est de la ville, toujours dans le canton ouest ce l'Arquet, se dresse la paroisse de l'Ariane dédiée primitivement à saint Arnoux, évêque et à saint Pierre, apôtre. Elle fut érigée en paroisse en 1809 sous l'épiscopat de Mgr Colonna d Istria. Dans son ressort se trouve l'ancienne chapelle nécropole de l'Abbadie fondée en 1635 en l'honneur de sainte Claire pour le besoin spirituel de 450 à 500 habitants qui appartiennent aux communes de Nice, Cantaron Saint-André. Localité d'avenii et à laquelle le chemin de fer Nice-Coni donnera une valeur stratégique. �— 32 — Gairaut avait au moyen-âge une chapelle de secours desservie par les religieux chevaliers de l'ordre du temple au début, et par la suite de Rhodes et de Malte. Sous l'épiscopat de Mgr François Rosini de Martinengo la chapelle fut érigée en église paroissiale sous le vocable de saint Sauveur o*u de la transfiguration du Rédempteur. Dès 1730 les P. Dominicains de Nice fondent à Saint Pancrace un sanatorium pour religieux martyrs avec chapelle en l'honneur de Saint Pancrace martyr. Cette chapelle est érigée en paroisse en 1848 par Mgr Galvano. Sur le couchant de Saint-Pancrace on trouve la paroisse de saint Roman . martyr ; l'ancienne chapelle fut érigée en paroisse ainsi que celle de saint-Antoine de Ginestière en 1803 sous Mgr Colonna d'Istria. VALENT IN. NOU VÉ Tu Çatarina fai lou pan. Mdumen de jota, d'alegressa, Fes audi da toui lu couor : Lu ange canton l'alegressa, Fuges l'infer, Juges la mouorl. Chntou ! L'aarika sabla, li a quaucaren aici vesin, Sembla que senti li joia d'un festin ; Audi lu tambourin de laen, Lu Jlajoulet e li musela, Lu pastre van à Bethelen Laisson la cabana soaleta ; Santo nuech, venes aléa nen ralegrà, Pourtas à toui la pax et la tranquilità ! Tu Catarina fai lou pan, Manda Lucrecia au safran, Despende aléa lou lauvaniè, Chapla la blea su lou taatié ; Crala de froumai e roumpe d'iiu E fai la iourta couma fou, Ché n'aiguen toui en aboundança (bis) Santa nuech, venes alèu nen ralegrà, Pourtas à toui la pa.x e la tranquilità .' En tant faguen etnb'au vesin t ua santépér lou Bambin, Toucan lou gotou de bouon vin, Ernb'aa vesin pér lou Bambin Ti-ri-tin-tin ! -tinTi-ri tin ! �— 3Î — L'Expulsion de Mgr Valperga fEN SEPTEMBRE 1792) Le 12 octobre 1780 h population de Nice se pressait aux abords de la porte Pairoliëre pour y recevoir en grandes pompes le nouvel évêque Charles-Eugène Valperga di Maglione. Ce prélat avait couché la veille selon l'usage antique à l'abbaye de Saint-Pons et devait faire ce jour là son entrée solennelle dans sa ville épiscopale. Le cérémonial imposant avec lequel on avait reçu jusqu'alors les évêques fut encore cette fois observé. L'accueil de la population entière fut des plus chaleureux au rapport de Pierre Scaliero qui en fut témoin (1). Le nouvel évêque, qui remplaçait Monseigneur Astésan nommé archevêque d'Oristano en Sardaigne, appartenait à une famille de vieille noblesse dont plusieurs membres avaient exercé, à Nice, des fonctions importantes (2). Il (1) Voir aux Archives municipales le récit détaillé que ce chroniqueur en a laissé dans ses Mémoires. Pierre Scaliero mourut en 1805. (2) Jacques Valperga, conseiller ducal, fut lieutenant du gouverneur de Nice en 1454 ; Thoma5 Valperga fut gouverneur du château de Nice en 1565 ; Jean Valperga fut également gouverneur de Nice en 1596 ; Jérôme Valperga fut commandeur du château de Nice en 1600 ; Pierre Valperga, frère de Jacques Valperga, était chevalier de Malte (Arch. municipales, registre des gouverneurs, commandants et chevaliers de Malte) ; Anne Valperga, fille dAmédée Valperga, épousa, le commandeur de Malte Jean-Paul Lascaris. (Voir son testament daté de 1683, arch. des Alpes-Maritimes, registre B, 297.) Joseph Ignace de Valperga reçut de son oncle, Emmanuel Philibert Chiotera, mie partie du fief de Couaraze dont il fut investi le 20 février 1753. Son fils, Vincent, céda ses droits à H. Novelli. Jérôme Valperga fut sénateur à Nice de 1761 à 1765, puis ministre plénipotentiaire de Sardaigne à Gênes en 1780 ; plus tard il fut ministre etsecrétaire d'Etat, ce dernier était le frère de l'évêque de Nice et fils du comte François Valperga qui vivait encore en 1795Ees armoiries des Valperga étaient fascé d'or et de gueules, à la plante de chanvre déracinée, d'argent et brochant. Le cimier était un bouc naissant au naturel et la devise : « Ferme-toy ». Nous reproduisons les armoiries de Monseigneur Valperga d'après celles qui se trouvent en tête du catéchisme édité par ses ordres et dont nous devons le dessin à l'obligeance de M. Joseph Casai (Extrait de 1' « Armoriai Artistique et Nrbiüaire », Ni.e, 1902. 3 �- 34était directeur du collège des Provinces à Turin, lorsque le roi de Sardaigne le désigna, pour l'évêché de Nice. Il avait été sacré à Rome où il avait fait ses études. Monseigneur Valperga se distingua immédiatement par sa vigilance et son activité : il releva le niveau intellectuel et moral des prêtres de son diocèse et s'attacha à mettre en toutes choses la plus grande régularité. Dix-huit mois après son installation, il publia un nouveau catéchisme dont le plan avait été préparé par son prédécesseur ^i). Grâce à ses relations cordiales avec la eour de Turin, il jouissait auprès des autorités civiles de Nice d'une grande influence. Après douze (1) Ce catéchisme en italien fut imprimé à Nice par la Société Typographique. C'est un petit volume in-douze de 612 pages, portant la date de 1783. En tête se trouve le mandement de Monseigneur Valperga du 16 février 1782 qui approuve le travail terminé par le prêtre auquel Monseigneur Astésan en avait confié le soin, ordonne sa publication et règle l'organisation des catéchismes dans tout le diocèse. Deux ans plus tard en 1785, Gabriel Floteront, imprima un autre catéchisme rédigé en dialecte niçois, petit volume in-12 de 228 pages. Un exemplaire de ces deux ouvrages existe à la biblio thèque de Nice. — Voir Villarey, Série Cronològica dei Vescovi di Nizza. — Art. Valperga. �-35 années de séjour dans cette dernière ville il s'était acquis l'estime et le respect de tous. * • * Lorsque le 28 septembre 1792 dans l'après-midi, les troupes piémontaises évacuèrent Nice, il y eut dans cette ville une effroyable panique et des milliers d'habitants s'enfuirent dans la direction de Turin. Ce fut un désarroi et une désorganisation complète de toutes les autorités. iMonseigneur Valperga resta à son poste et s'engagea à ne point quitter la ville. Le lendemain samedi 29 septembre, il accompagna le second consul Honoré Saissi et quelques membres du Conseil qui se rendirent, vers les onze heures du matin, à la villa Feraudi, au quartier St Hélène, pour offrir les clefs de la cité au général d'Anselme qui venait d'y arriver à la tête des troupes françaises. Le général fit à la délégation assez bon accueil, mais il s'étonna de trouver parmi ses membres, l'évêque dont la place déclara-t-il n était pas là. Du reste, d'Anselme attacha si peu d'importance à la démarche îles magistrats niçois que dans aucune de ses dépêches officielles il n'en fit mention. Sur le soir du même jour, la petite armée française faisait son entrée dans la ville et le général s'installait dans la maison du consul de France à la place St Dominique. L'évêque de Nice qui tenait à rester au milieu de ses diocésains se présenta de nouveau vers les huit ou neuf heures du soir chez le général auquel il voulait recommander ses prêtres en lui demandant des respecter les églises. Le général était entouré de tout son état-major, du consul de France, Pierre Le Seurre, de Honoré Saissi, second consul, de Féraudi, secrétaire général de la commune. Ces deux derniers venus probablement pour appuyer les demandes de l'évêque. L'accueil du général ne fut pas plus encourageant que la première fois ; il intima même avec insistance au prélat l'ordre de quitter ta ville en ajoutant que le plus tôt serait le mieux et ce fut sur ces dernières paroles que l'évêque se retira après avoir toutefois reçu du général la promesse que tout ce qu'il laisserait dans son palais serait placé sous la sauvegarde de la Nation française. Il n'y avait pas à tergiverser, l'ordre était formel et pressant, il fallait partir. L'évêque prit ses dernières dispositious et délégua, au curé de la cathédrale, le chanoine Honoré Navello, tous les pouvoirs nécessaires pour administrer le diocèse en son absence. Aux premières lueurs du jour, Valperga quitta son palais, et se �— 36 dirigea à pied vers la porte Pairolière. Il avait été impossible de trouver une voiture car tous les moyens de transport avaient été réquisitionnés et utilisés le 28 septembre pour permettre l'exode des habitants terrorisés. Il avait ordre de partir, mais cet ordre n'ayant pas été donné par écrit, les volontaires marseillais, de garde à la porte de Turin, refusèrent de le laisser passer, l'accablèrent d'injures, le menacèrent même de le pendre et ne consentirent á le lâcher que sur un ordre écrit, sollicité et obtenu du général, grâce à l'intervention courageuse et au sang-froid d'un jeune niçois, Joseph Castellinard. Monseigneur Valperga se retira à Turin et y mourut en 1805 sans avoir jamais pu obtenir l'autorisation de rentrer. * * * Il est établi par les documents officiels contemporains que Monseigneur Valperga ne quitta son siège que sur les ordres arbitraires du général d'Anselme et ces mêmes documents nous renseignent très exactement sur les incidents fâcheux qui se produisirent au départ de l'évêque. Du reste, on n'ignorait pas à Nice comment les choses s'étaient passées et la population savait grê à Valperga de son attitude et de sa fermeté. De son côté, Valperga avait eu confiance dans la parole à lui donnée par le général au nom de la Nation française et à plusieurs reprises il manifesta son étonnement qu'elle n'ait pas été gardée, que ses biens aient été confisqués, son mobilier vendu, son nom inscrit sur la liste des émigrés alors qu'en partant il n'avait cédé qu'à la force. Parmi les nombreux documents qui se trouvent soit aux archives de Nice, soit aux archives nationales il en est quelques-uns dont la simple reproduction sera plus probante que tous les corn, mentaires. Il_suffira de citer : •i° La lettre du Directoire des Colons Marseillais en date du 25 février 1793, adressée aux citoyens Blanqui et Veillon, députés extraordinaires de la ville de Nice à Paris, au sujet des réclamations présentées le 23 du même mois par Jean-Jacques Donny, au nom de Mgr Valperga. 20 La réponse du même Directoire à J.-J. Donny, en date du 26 février 1793. 3„ L'arrêté du Département en date du 13 avril 1793. 40 La réclamation présentée au Directoire du département �Valperga, aussitôt après son inscription sur la liste des émigrés de la ville de Nice, dressée à la fin de juin 1793. 50 Les états de frais pour l'inventaire et la vente du mobilier et effets de « l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque » approuvés par le département des Alpes-Maritimes, le 5 germinal an III (25 mars 1795). 6° Les actes de notoriété dressés le Ier et 2me fructidor an III (18 et 19 août 1795) par Gautier, juge de paix à Nice, à la requête de Pierre-Joseph Passeron, agissant en qualité de procureur subrogé par Nicolas Giorni, procureur spécial et général de Mgr Valperga, par acte de procuration reçu à Turin le 20 juillet 1795, notaire Pierre-Joseph Bernochio. 70 La pétition adressée au district de Nice le 4 fructidor an III (21 août 1795) par Pierre-Joseph Passeron, demandant la radiation du nom de Valperga sur la liste des émigrés. 8° L'avis du district de Nice en date du 5 vendémiaire an IV (27 septembre 1795) déclarant que Mgr Valperga doit être rayé de la liste des émigrés. 90 L'arrêté du département des Alpes-Maritimes, en date du 14 prairial an V (2 juin 1797) ordonnant la radiation provisoire du nom de Valperga de la liste des émigrés. io° L'acte de cautionnement dressé par le département le 11 fructidor an V (28 août 1797), à la requête de Pierre-Joseph Passeron, procureur de Mgr Valperga en exécution d'une des clauses de l'arrêté du 14 prairial an V (2 juin 1797). �- 38 — DOCUMENTS ET PIÈCES D'ARCHIVES Pièce 1. 25 février 1793 Aux cit. Blanqui et Veillon Une lettre du cit. Donny, associé du citoyen LeClerc, défunt président de l'ancienne administration provisoire, dont vous avez ci-inclus l'extrait ( 1 ), nous fait connaître que le cit. Valperga, évêque de Nice, laissa avant son départ (ordonné à son retour par Anselme) dans sa maison pour environ 34.000 livres, argent monnayé, et environ pour 17.000 d'effets en vaisselle, linge, batterie de cuisine etc. Une portion de ces effets se trouvent encore dans ladite maison, sous l'inventaire que nous en avons fait dresser par les commissaires de l'une et l'autre administration, lorsque nous avons été installés, mais il s'en faut de beaucoup qu'elle puisse arriver à la somme de 17.000 livres, pas même le tiers. Quant à l'argent monnayé entré dans la caisse du receveur de l'ancienne administration, nous n'y voyons point la somme que ledit Evêque désigne avoir laissé dans sa maison. Nous vous remettons cijoint un extrait de l'état des sommes' que le cit. Bonnet a reçu en espèces, pendant toute sa gestion de receveur et trouvées parmi les effets des émigrés français et niçois. Nous ne voulons rien préjuger sur l'assertion du cit. Valperga, quoique nous ayons des indices frappants de vérité. Ce ne sera que lorsque nous aurons pu les convertir en preuves par le témoignage de quelques citoyens que nous nous procurerons, pour pouvoir en demander la restitution et la poursuite contre le pillage. En attendant, noùs croyons devoir vous faire part de cette découverte que nous allons communiquer au Président de la Convention Nationale et au Ministre. Arch. des A. M. Registre de la correspondance du Directoire des Colons marseillais L. 5. Cet extrait manque au registre ainsi que les autres pièces énoncées dans celte lettre. �-hLe 2érae février 1793. Au citoyen Donny, négociant à Nice Pièce 2. Votre lettre du 23me de ce mois, citoyen, nous demande des renseignements sur le temporel du citoyen Valperga, Evêque de Nice. Nous allons vous transmettre tous ceux qui sont à notre connaissance L'administration provisoire en choisissant l'Evêché pour le lieu de ses séances, vint s'y établir dans les premiers jours d'octobre, et tout nous porte à croire qu'elle ne fit aucun inventaire des effets qui s'y trouvaient, du moins nous n'en avons trouvé aucun dans les papiers qu'elle nous a remis. En succédant à cette administration provisoire, uous avons cru que notre premier devoir était de faire un inventaire de tout le mobilier renfermé dans la maison épiscopale. Nous y avons successivement procédé en présence des administrateurs provisoires et à mesure qu'ils nous en remettaient les clefs. Tout le mobilier qui s'y trouvait, ne consistait guère qu'en meubles meublants et ne nous paraît pas avoir la valeur de 17 mille livres que l'Evêque lui donne. Vous pourrez, si vous le jugez à propos, faire prendre à notre secrétariat une copie de cet inventaire. Tout ce. qui n'est point renfermé dans les appartements que nous occupons au premier étage, a été laissé à la garde de Jean Poma, ancien concierge de l'Evêque et le nôtre. Pour nous éclairer sur les 34.000 1. argent monnayé que l'Evêque doit avoir laissé en sa maison, nous avons écrit au cit. Bonnet, receveur de l'administration provisoire, pour lui demander un état des sommes en numéraires versées dans sa caisse, comme ayant été saisies et trouvées parmi les effets des Emigrés français et niçois. L'état qu'il nous a remis ne monte qu'à 74121. 16 s, et aucun article n'a du rapport avec les réclamations du citoyen Valperga. Quant à ce qui concerne personnellement le citoyen, nous avons demandé au Ministre de l'Intérieur de vouloir bien nous dire la manière dont nous devions l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbi- �— 40 — traire de Danselme l'obligea de quitter Nice, le jour de l'entrée des Français. Mais nous pensons aussi que la proclamation des Commissaires de la Convention nationale de France et le décret de celle de Nice, concernant les Emigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer sur les suites de son retour. En persistant à prolonger son absence, il s'expose à être traité comme émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Telle est la disposition de la loi, et quoique nous ayons consulté le ministre sur le cas particulier de l'Evêque, nous prévoyons que sa réponse sera de nous en tenir à la rigueur des lois, ainsi que plusieurs instructions nous l'ont déjà annoncé. Vous sentez, citoyens, que tout le mobilier de l'Evêque doit rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du Ministre. Il peut être tranquille sur la conservation de tout ce que nous avons trouvé en entrant dans sa maison. Ce qui a pu en être enlevé avant notre entrée en fonctions, est étranger à notre gestion. Mais nous employerons tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour en trouver les traces, en acquérir les preuves et en faire punir les coupables. Les administrateurs, etc. Archives des A.-M., Registre suivants. ,L. 5,/°7i verso et Lettre des commissaires de la Convention Nationale et arrêté du Département des A. M. Nice, le 9 Avril 1793, l'an 1 Ie de la Repu bublique Française. « Vous voudrez bien, citoyens, en nous envoyant les noms et prénoms de l'évêque de Nice, nous instruire officiellement d'après les "dispositions des lois, s'il est censé démissionnaire et son siège vacant. « Les Commissaires de la Convention Nationale au département des A. M. GRÉGOIRE, JAGOT (I) (1) Archives des A. M. L. 29 ancien. L 7 actuel. �— 4i (i3 avril 1793) Le Directoire ; vu la réquisition du citoyen Procureur Général sindic « Considérant que Charles Eugène Valperga, évêque de Nice, n'avait point quitté son domicile lors de l'entrée des troupes de la République ; considérant qu'il a lui méme-accompagné les consuls d'alors quand ils furent présenter les clefs de la ville et inviter le général Anselme à venir en prendre possession au nom de la République ; considérant que le général Anselme par ses ordres arbitraires et tiranniques, accompagnés même de menaces contre ses jours, l'ont forcé de s'éloigner ; arrête qu'il ne peut le déclarer émigré, et qu'il sera répondu aux Commissaires de la Convention nationale d'après les principes ci-dessus.. » Sign : PAUMÉ ; BARLI FABRI ; F. CASTKLIMARD ; ANGLES ; BERNARDI, secrétaire général. (1) pjj ce ^ Aux citoyens composant le Directoire du département des Alpes-Maritimes.. 22 juillet 1793. Citoyens, Le citoyen Jean-Jacques Donny, soussigné, chargé des intérêts du citoyen Valperga, évêque de Nice absent, ayant été informé que par votre délibération du 29 du mois passé, ledit citoyen Valperga avait été déclaré émigré, vous représente avec tous les égards (1) Archives des Alpes-Maritimes, Registre L,. 3, folio 101. L'Arrêté n'est pas signé par le procureur syndic Jean-François Tourre ni par l'administrateur Jean-L,ouis de Villiers qui ne partageaient point l'opinion de leurs collègues. A noter que Tourre était d'Antibes et que de Viliers était un médecin français établi depuis longtemps à Nice. I/Arrêté fut pris malgré le réquisitoire de Tourre qui voulait déclarer Monseigneur Valperga émigré et malgré un violent discours de Villiers soutenant la même thèse qui fut combattue par Barli Fabri, par Castclinard et par Anglès. J'ai déjà publié in-extenso cette délibération du 13 avril T793 au cours d'un article sur l'église de Nice en 1792-1793 inséré dans Nice Historique du Ier avril 1903, C'est pourquoi je reproduis ici simplement la lettre des commissaires et l'arrêté du département. �- 42 — dûs au pouvoir dont l'exercice vous a été confié par le peuple souverain que le citoyen Valperga ne peut ni ne doit sous aucun rapport être considéré comme émigré, par les motifs ci-après : i° Qu'il est de notoriété publique qu'il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général Anselme : 2° Qu'il a constamment été disposé et a offert de revenir dans son diocèse, moyennant qu'il ne fut assujetti à prêter qu'un serment relatif au temporel et non au spirituel. 3° Qu'enfin et par la raison que n'étant point indigène, mais étranger, son séjour ici n'a été dé terminé que par sa nomination à l'épiscopat, événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obligation de renoncer pour toujours à sa mère-patrie. Tous ces motifs, soit qu'on les prenne collectivement ou séparément, démontrent suffisamment, citoyens administrateurs, le droit incontestable, qu'a le citoyen Valperga de demander et prétendre la radiation de son nom du tableau des émigrés, et si le ministre de l'Intérieur n'a fait aucune distinction entre lui et les autres citoyens, c'est sans doute qu'il a ignoré les circonstances qui vous sont exposées ci-dessus, et notamment la dernière, car s'il les eût toutes connues, il n'est nullement probable qu'il eût décidé comme il l'a fait. Toute hypothèse contraire serait une injure faite à ses sentiments et à ses lumières. Un homme tel que lui, dont les vertus civiques, le patriotisme et les talents l'ont appelé au poste aussi honorable que pénible qu'il occupe, doit ressembler autant que possible à la Nation pour laquelle il agit et qui l'a honoré de sa confiance. Cette nation est grande, généreuse, magnanime, juste et bienfaisante.Elle ne peut qu'êtreextrêmement jalouse de sa gloire, et l'un des principaux devoirs de ses agents est d'éviter soigneusement d'en ternir l'éclat. Le refus qui serait fait de rayer de la liste des Emigrés le nom du citoyen Valperga, refus qui entraînerait avec lui la confiscation des minces propriétés de ce citoyen, serait un acte qui imprimerait à �- 43 - jamais une tache ineffaçable à la gloire du nom français ; tache qui ne pourra manquer de frapper également les yeux des contemporains et ceux de la postérité ; tache enfin que les historiens ne manqueront pas de faire ressortir par des couleurs enluminées, et le bel effet qu'un pareil tableau produirait, citoyens administrateurs, serait votre ouvrage. Mais non, loin de nous, cette idée ! Vous êtes républicains ! cela suffit. Les républicains sont vertueux. Ils aiment, chérissent, protègent, respectent la vertu partout où elle se trouve. Et le citoyen Valperga aussi est un homme vertueux ! Qui en doute ? Nul bon citoyen, nul honnête homme. Souvenezvous, citoyens administrateurs, que ce n'est que par ses vertus qu'il a mérité l'amour et l'affection du peuple Niçois et non par sa qualité d'évêque. Et plût à Dieu que tous les ecclésiastiques lui eussent ressemblé ! La France n'eut point éprouvé d'aussi horribles secousses, pour asseoir, affermir et assurer sa liberté. La République a incontestablement le droit de renvoyer hors de son sein tout individu qui ne lui convient pas, mais en renvoyant ainsi un étranger qui, d'ailleurs, n'a pas encouru la peine de la confiscation de ses biens, elle lui permet de les emporter ou de les vendre et d'en emporter le produit. Tel est précisément le cas du citoyen Valperga. L'exposant demande en conséquence, citoyens administrateurs, qu'il vous plaise prendre dans votre sagesse une délibération tendante à rendre audit citoyen Valperga sa qualité de citoyen français non émigré, à lui accorder un délai compétent pour rentrer dans ce pays soit comme simple citoyen ou comme fonctionnaire public et à lui assurer dans tous les cas la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison épiscopale, lors de sa retraite forcée, ou la juste indemnité de leur valeur. Et sera justice. Nice, le 22 juillet 1793, l'an second de la République française, une et indivisible. Jean-Jacques DONNY. l ARCHIVES NATIONALESF/ 4.867 , dossier Valperga. �- 44 Pièce 5. Etat de frais de vente pour parvenir à l'inventaire et vente des effets de l'émigré Valperga Maillone, citoyen évêque : 5 germinal an III (25 mars 1795) Pour une séance de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixée à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple L. 9 » Papier timbré tant de la minute que des deux extraits »12 Pour la copie desdits deux extraits . . » 8 Droits d'enregistrement 13 10 31 2 Nous soussignés certifions le compte ci dessus véritable. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du dist. ; Savigny, comm. munie. ; Mabil, comm. municip. Frais de la vente : Pour quatre séances de deux corn missaires dont un du District, un de la Commis, mun. sans le membre de l'administration fixées à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du Peuple . L. 24 » Au trompette pour publication de quatre criées 5 » Au crieur à la vente, quatre séances . 12 » Aux portefaix qui ont travaillé au transport des effets 40 » Papier timbré tant de la minute que de l'extrait 1 » Bougie 3 » Droits d'enregistrement 27 » Papier timbré du petit état » 4 A la femme qui a assisté à la vente pour l'arrangement du linge » 12 L. Signés : J.-B. Thomaty, comm. du district ; Savigny, comm. municip. 1 159 6 �Vu par nous, membres composant la Commission Administrative du district et d'après l'arrêté du district, approuvé par les Représentants du Peuple et la loi du il et 12 Mars, arrête l'état des frais ci-dessus se montant à la somme de cent cinquante neuf livres trente centimes, qui seront acquittés par le receveur du droit d'Enregistrement lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice, le 29 ventôse an 3"" de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à l'inventaire et vente du mobilier de l'émigré Valperga Maillone ci-devant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice, la Commission Administrative du département des Alpes-Maritimes approuve ledit état et ordonne au citoyen Maussier, receveur de l'enregistrement cîudit district de payer aux citoyens J. B. Thomaty et Savigny, comm. la somme de 159 livres et 30 centimes pour montant des frais pour inventaire et vente des susdits effets de l'émigré, laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait à Nice le 5 germinal an 3me républicain ( 25 mars 1795). Etat des frais pour parvenir d la vente du mobilier de l'émigré Charles Eugène Valperga Maillone, citoyen évêque. Pour trente-neuf séances de trois commissaires dont un du District et deux de la Commission municipale, fixé à trois livres par séance par le Directoire du district et approuvé par les Représentants du peuple L. 351 » A deux portefaix, dix-neuf journées et demi chaque fixées à cinq livres par jour. 195 » Au trompette pour publication de trente-neuf criées fixées à une livre cinq sols chaque 48 r 5 Au crieur à la vente, trente-neuf séan ces fixées á trois-livres par séance .... 117 » 711 1$ �- 4* Report Papier timbré tant de la minute que de l'expédition Pour copie dudit extrait fixé à quatre livres Papier timbré du présent état .... Bougie Droit d'enregistrement Plus deux autres journées de portefaix à cinq livres Un paquet de plume L. 148 4 6 421 » 4 » » 20 5 » » 1.182 7 Nous soussignés certifions le compte ci-dessus, véritable. Nice, le Ier ventôse an 3me de la République (19 février 1795). Signés : J.-B. Thomaty, commissaire du district ; Savigny, comm. ; Honoré Mabil, comm. municipal. Vu par nous, membres composant la Commission Administrative, de ce District, et d'après la loi du 11 et 12 Mars 1793 (v. s.) et l'arrêté de cette Commission approuvé par les Représentants en date 1^ Fructidor, oui l'agent national, arrête l'état des frais se montant à onze cent huitante deux livres et trente cinq centimes qui seront acquittés par le receveur de l'agence de l'enregistrement sur le produit de la vente desdits meubles, lorsque le Département aura vérifié ledit état. Nice le 29 ventôse an 3me de la République française une et indivisible (19 mars 1795). (Suivent les signatures). Vu l'état des frais ci-dessus pour parvenir à la vente du mobilier de l'Emigré Valperga Maillone cydevant évêque. Vérifié et arrêté par le Directoire du district de Nice. La Commission administrative du département des Alpes-Maritimes, approuve ledit état et ordonne �— if au citoyen Maussier, receveur de Penregistrement dudit district de payer aux citoyens J.-B. Thomati, Savigni et Honoré Mabil, commissaires, la somme de mille cent quatre vingt deux livres trente cinq centimes pour montant des frais de la vente des susdits effets de l'Emigré. Laquelle somme lui sera allouée en compte. Fait â Nice le 5 germinal an 3me républicain (25 mars 1795). Arch. des A. M. L. 15 ancien p. 44-45 N° 34-35 Actes de Notoriété Pièçe g 1-2-fructidor an III 18-19 août 1795 EGALITÉ, LIBERTÉ AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui, premier Fructidor, l'an troisième (18 août 1795 de la République française, une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant Nous, Antoine Gautier Juge de paix de la Ier, 2m" et 3me section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron, natit tic la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris au dit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier �- 48 du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Il expose que le vingt neuvième jour de septembre de l'année 1792, l'armée de la République, étant arrivée en cette ville, commandée en chef par le citoyen général d'Anselme, lorsque ce général, vers le soir, fut arrivé et il eut pris son logement dans la maison habitée par le ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit citoyen Evêque Charles Eugène Valperga de Maillone s'y étant présenté, ledit général d'Anselme, en présence de tout son Etat-Major, lui signifia d'abord de devoir partir de cette ville. Sur quoi le dit évêque ayant répondu qu'il avait cru de pouvoir continuer sa résidence en cette ville et tellement l'avait cru, qu'il n'avait jamais pensé de distraire et en faire partir le moindre de ses meubles et effets, qu'il avait dans la maison d'habitation de l'tvêque et que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde sur tous lesdits effets et meubles. Le dit général d'Anselme lui répliqua qu'il dut absolument partir de cette ville, en ajoutant que le plus tôt en serait le mieux, et qu'à l'égard de ses meubles et effets qu'il avait, il les mettait dès ce ino ment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille, après quoi ledit évêque Valperga de Maillone, tout tremblant, ayant dit qu'il allait se conformer dès le lendemain au matin à ses ordres, se retira ; ledit général d'Anselme lui ayant encore répliqué : le plus tôt sera le mieux. Et comme il importe audit citoyen évêque Valperga de Maillone de constater le fait ci-dessus expo"sé, suivi en présence de tout l'Etat-Major dudit général d'Anselme et de plusieurs citoyens de cette commune, l'exposant, en sa dite qualité vous présente les citoyens Pierre Le Seurre, ci-dessus nommé, ci-devant consul en cette ville de la République, le citoyen Honoré Saissi de cette commune qui pour lors était second consul de la même commune, le citoyen Philippe Emmanuel Féraudi qui pour lors était secrétaire de Ìa même commune et le citoyen Ange Giraudi aussi �- 49 de cette commune, pour recevoir leurs dépositions sur ledit exposé et vous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé, et a signé. PIERRE JOSEPH PASSERON. Et de suite se sont présenté les susnommés citoyen Le Seurre, natif de Craon, âgé de 75 ans, bourgeois, le citoyen Saissi, âgé de 70 ans, négociant, Emmanuel Feraudi, âgé de 68 ans, notaire, Ange Giraudi, âgé de 63 ans, négociant, natifs et domiciliés dans cette commune, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Pierre Joseph Passeron, en sa dite qualité, les avons interpellés sur serment que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance et tous les quatre ont répondu et attesté tant uniment que séparément en être pleinement informés, s'y étant trouvés présents, et que le tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : LE SEURRE, HOSORI'J SAISSI, PHILIPPE EMMANUEL FÉRAUDI, ANGE GIRAUDI. Et nous, juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé citoyen Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité, pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice, l'an et le jour que dessus. GAUTIER, juge de paix. BONIFACI, sec. greffier. Vu par nous, membres du District de Nice, 3 vendémiaire an IV rép. 25 sep. 1795, TOSELLI, JN COPPON fils, VÉRANI pr. syndic, SAYTOUR Martin. �— 5o — EGALITÉ, LIBERTÉ. AU NOM DE LA LOI Ce jourd'hui. second jour de Fructidor de l'an 3 août 1795) de la République française une et indivisible, à Nice, chef-lieu du département des AlpesMaritimes, par devant nous, Antoine Gautier, juge de paix de la iere, 2M* et 3ME section et officier de police, est comparu le citoyen Pierre Joseph Passeron : natif de la commune de Contes et habitant en celle de Nice depuis plusieurs années Lequel en sa qualité de procureur du citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, procureur spécial et général établi (par acte reçu) par le notaire Pierre Joseph de Bernochio, le 20 Juillet dernier (v. s.) qu'il présente, légalisé par le résidant de la République de Gênes auprès de la Cour de Turin, dont il résulte le pouvoir donné au citoyen Giorni, de subroger en son lieu et place, avec tous les pouvoirs compris audit acte, et il présente au surplus l'acte de sa dite subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le premier du mois d'août dernier (v. s.) par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française. Expose : Primo, que le matin du trente septembre 1792, le citoyen Charles Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, en partant de cette ville avec deux domestiques à sa suite, qui portaient un paquet et quelques effets, fut arrêté à la porte qui conduit en Piémont, ci-devant nommée porte Victoire, et conduit au vestibule de la maison presque attenante à ladite porte, appartenant au citoyen Dominique Castellinard, où se trouva le citoyen Joseph Castellinard, fils dudit Dominique, et malgré que ledit Evêque Valperga déclara aux soldats de la Garde de la dite porte qui étaient des Marseillais, que c'était en conséquence d'ordre qui lui avait été signifié par le citoyen général d'Anselme qu'il partait de cette ville, lesdits soldats commencèrent par le malmener et lui (19 �signifier qu'ils voulaient le pendre et ayant ouvert ledit paquet et y ayant trouvé entre autres effets, une ceinture d'évêque, ils déterminèrent, à l'instant, de le pendre avec ladite ceinture, et ayant essayé si la même était assez forte pour le soutenir, en la préparant, elle se fit en lambeaux, de façon qu'ils vérifièrent qu'elle ne pouvait leur servir et demandèrent audit Joseph Castellinard fils une corde, pour pendre ledit évêque, à un grand anneau de fer qui était au plafond dudit vestibule, servant â y passer une verge de fer pour peser les marchandises, et ledit citoyen Castellinard fils, leur ayant absolument refusé de leur donner de la corde, en s'excusant qu'il n'en avait point, comme dans tous ces entrefaits ledit évêque se trouve mal et ne peut plus se soutenir, ledit Castellinard fils lui fit apporter une chaise, par sa servante à qui quelques uns de ces soldats donnèrent des coups de poing pour avoir porté ladite chaise et le même Castellinard le fit ensuite asseoir sur ladite chaise, en le soutenant, parce qu'il ne pouvait se soutenir droit ; d'autant plus qu'en attendant, lesdits soldats marseillais lui disaient mille exécrations, lui crachaient dessus et lui donnaient des soufflets, et assurément ils l'auraient fini, si dans cet intervalle un de ses domestiques n'avait été dire au citoyen général d'Anselme ce qui venait d'arriver, et ledit domestique étant venu avec un billet dudit général d'Anselme qui ordonnait à la garde de le laisser partir, puisque c'était de son ordre, en conséquence de ce billet lesdits soldats marseillais se bornèrent pour lors à lui dire et crier mille invectives et injures et le laissèrent partir, ce que ledit évêque, malgré qu'il ne pût se remuer, à l'aide de ses domestiques fit au mieux possible en tremblant, de façon qu'il doit son existence au refus ferme et déterminé que ledit citoyen Castellinard fils leur fit de leur donner une corde, sans quoi avant l'arrivée du dit domestique portant l'Ordre du général d'Anselme, il aurait été pendu et étranglé. Secondoque lefaitci-dessusfut d'abord public et notoire, de notoriété publique dans cette ville et encore plui le lendemain premier octobre, puisque les autres » �— 52 — soldats de la Phalange Marseillaise, arrivés sur le soir dudit jour trente septembre, d'abord après leur arrivée cherchèrent l'évêque qu'ils voulaient le lanterner et mettre en pièces, comme ils s'expliquèrent hautement, ce qui joint au fait arrivé dans ledit vestibule de la maison Castellinard, étant devenu d'une notoriété publique donna l'épouvante à tous les gens honnêtes du pays, qui disaient que le citoyen général d'Anselme en ordonnant audit évêque de partir, en mettant sous la sauvegarde de la Nation française ses meubles et ses effets, avait voulu le sauver. Et comme il importe audit citoyen Passeron, exposant en sa dite qualité, de constater par témoins le fait ci-dessus exposé, il nous présente ledit citoyen Joseph Castellinard fils de Dominique de cette commune, âgé de 21 ans, de profession, négociant, qui se trouva présent au fait énoncé dans le Ier article de l'exposé ci-dessus, et au surplus informé de la notoriété des faits énoncés au second et dernier chef, de ladite exposition et il nous présente les citoyens Jean-Jacques Donny, natif de Neufchâtel en Suisse, âgé de 39 ans, de profession, négociant ; Joseph Poullan, natif de Clavesana, en Piémont, âge de 48 ans, négociant ; Jacques Gerbin, âgé de 60 ans, tailleur, Jean-Marie Thaon, âgé de 56 ans, négociant, natifs et tous domiciliés en cette commune pour déposer sur ladite notoriété énoncée dans ledit second fait exposé, pour recevoir leurs dépositions, et nous fait instance que de tout lui soit concédé acte, ce que nous lui avons accordé et a signé. Pierre-Joseph PASSERON . Et de suite se sont présentés les susnommés citoyens Joseph Castellinard, Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, et Jean-Marie Thaon, ci-dessus qualifiés, auxquels après avoir fait lecture dudit exposé fait par ledit citoyen Passeron, en sa dite quálité, les avons interpellés sur serment, que leur avons fait prêter, conformément à la loi, de nous dire en leur âme et conscience, si tous les faits énoncés dans le même exposé sont de leur connaissance, �- 53 et ledit citoyen Joseph Castellinard a répondu et attesté en être pleinement informé pour avoir été présent au fait exposé dans le i" article de ladite exposition, et pour avoir publiquement entendu dire les faits énoncés dans le second chef qui était en cette ville notoire de notoriété publique et lesdits citoyens Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon, ont répondu et attesté tant uniment que séparément être pleinement informés de l'énoncé dans le second chef de ladite exposition, puisque les faits y énoncés étaient notoires, de notoriété publique en cette ville, et tous lesdits citoyens ont respectivement attesté pour ce qui les concerne que tout contient la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. En foi de quoi ils ont signé : Joseph Castellinard fils,Jean-Jacques Donny, Joseph Poullan, Jacques Gerbin, Jean-Marie Thaon. Et nous, Juge de paix, vu les dépositions ci-dessus, avons de tout concédé acte au susnommé Pierre Joseph Passeron en sa dite qualité pour lui servir et valoir dans tous les cas, à ce que de droit et de raison. Fait à Nice l'an et jour que dessus. GAUTIER, BONIFACI, juge de paix. sec. gref. Vu par nous, membres Du district de Nice, le 3 vendémiaire anIV rep. (25 sept. 1795). Jn. COPPON fils, VÉRANi, pr. syndic, TOSELLI, Saytour MARTIN. Arch. Nat. F 7 4867 * �54 - PÉTITION au DISTRICT de NICE et AVIS de ce DISTRICT ÉGALITÉ, LIBERTÉ 5 vendémiaire 27 septembre 1795 an IV AUX CITOYENS ADMINISTRATEURS DU DISTRICT DE NICE Le citoyen Pierre Joseph Passeron, natif de la commune de Contes, habitant en celle de Nice depuis plusieurs années. Vous expose en qualité de procureur du citoyen Charles-Eugène Valperga de Maillone, évêque de Nice, subrogé par le citoyen Nicolo Giorni, homme de loi, son procureur spécial et général fondé par acte reçu dans la ville de Turin par le notaire PierreJoseph de Bernochio, le 20 juillet dernier (v. s) légalisée par le résident de la République de Gênes, près la Cour de Turin, duquel il résulte le pouvoir donné audit citoyen Giorni de subroger en son lieu et place avec tous les pouvoirs compris dans le même acte, qui se trouve copié mot pour mot dans celui de la subrogation faite par le même citoyen Giorni, reçu en la ville de Gênes le Ier du mois d'août dernier (v. s* par le notaire Antoine Baglietto, légalisée par le consul de la République française, le 13 Thermidor dernier (3 1 Juillet 1795), qu'il vous exhibe qu'étant arrivé dans cette ville le vingt-neuvième jour du mois de septembre de l'année 1792, l'armée de la République française, commandée par le citoyen général en chef d'Anselme lorsque celui-ci y fut arrivé le soir et eut pris son logement dans la maison d'habitation du citoyen ci-devant consul de la République Le Seurre, ledit évêque Charles-Eugène Valperga de Maillone, s'étant présenté, le même général d'Anselme lui signifia d'abord en présence de son Etat-Major de partir de cette ville, sur quoi ledit évêque lui répondit qu'il avait cru pouvoir continuer sa demeure dans cette ville et qu'à cet effet il n'avait jamais pensé de Pièces 7 et 8 �- 55 distraire, ni faire partir le moindre de ses meubles et effets qu'il avait dans la maison d'habitation de l'évêque, que si absolument il lui ordonnait de partir, il le priait de lui accorder la sauvegarde pour tous ses dits effets et meubles, ledit général d'Anselme lui répliqua : Le plus tôt sera le mieux, ce qui tout est constaté par les attestations ci-jointes du premier et second jour de fructidor dernier qu'il vous présente également. Qu'il résulte aussi par lesdites attestations, que ledit évêque Valperga de Maillone fut forcé par ledit général d'Anselme de partir de cette ville que tous ses meubles et effets fussent mis sous la sauvegarde de la Nation française et qu'étant parti le lendemain 30 dit septembre, il risqu'à d'être pendu ef étranglé paties soldats de la Phalange Marseillaise qui se trouvaient de garde à la porte ci-devant dite Victoire, ce que tout fut d'abord notoire et de notoriété publique dans cette ville. Vous observe que ledit évêque Valperga est natif du Piémont où il se retira et que s'il a résidé dans cette ville, ce n'a été que pour raison de son ministère, que tout cela nonobstant il a été porté sur la liste des émigrés, a été vendu la plus grande partie de ses meubles et effets, et cela même nonobstant la préalable réclamation que le citoyen Jean-Jacques Donni, chargé des intérêts dudit évêque avait fait à l'ancien département par sa pétition du 22 juillet 1793 (v. s) qui existe dans les Archives de ce district, résultant ainsi que tout cela a été fait et opéré contre le droit des gens et la sauvegarde de la loyauté française qui fut promis audit évêque. En conséquence, l'exposant demande en sa dite qualité de procureur dudit citoyen évêque CharlesEugène Valperga de Maillone la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée des scellés, la restitution de ses propriétés et l'indemnité de celles qui ont été distraites et vendues au nom de la Nation, et sera justice. (21 août 1795). �- 56 Nice le 4me jour de Fructidor de l'an 3me de la République française une et indivisible. Signé : Pierre-Joseph PASSERON. Vu la pétition ci-dessus du citoyen Pierre-Joseph Passeron présentée au nom et comme procureur subs titué du ci-devant évêque de Nice, Charles-Eugène Valperga tendante à obtenir la radiation de son nom de la liste des émigrés, la levée du séquestre et remission de ses effets restant ainsi que l'indemnité de ceux qui ont été distraits ou vendus. Vu une première pétition présentée à l'ancienne administration du département par le citoyen JeanJacques Donni, au nom du citoyen Valperga en date du 22 juillet 1793 tendante aux mêmes fins. Vu la procuration en date du premier août 1793 (V. s.) faite à Gênes, par devant le notaire public Antoine Baglietti, légalisée par le Consul de la République française y résidant, ainsi que l'acte de procuration y inséré, en date du 20 Juillet 1795. Vu l'attestation de quatre témoins faite avec serment par devant le juge de paix de la 1", 2"", 3me section de cette commune, en date du 1" Fructidor dernier '18 août 1795). Vu autre attestation de cinq témoins faite par devant le susdit Juge de paix, le 2 dit fructidor, aussi sous serment. Considérant que par la première des 2 attestations il est pleinement prouvé que le vingt-neuvième septembre 1792, aussitôt après l'entrée de l'armée française dans cette commune, le sus-nommé évêque Valperga s'étant présenté au général d'Anselme qui la commandait en chef, celui- ci lui ordonna d'abord en présence desdits témoins et de tout l'Etat-Major. u'il n'avait qu'à partir de la ville, et malgré que le it évêque lui observa qu'il avait cru de pouvoir y rester tranquillement et qu'à cet effet il n'avait fait partir aucun de ses effets et meubles, le général lui répliqua de partir absolument de la ville, en ajoutant que le plus tôt serait le mieux, l'ayant assuré qu'à a �-5;l'égard de ses meubles et effets de sa maison, il les mettait dès ce moment sous la sauvegarde et loyauté de la Nation française et qu'il pouvait en être tranquille. Considérant qu'il résulte par lesdites attestations, et il est prouvé que l'évêque Valperga, d'après les ordres précis et réitérés du général d'Anselme, partit le lendemain 30 septembre de cette ville. Considérant que par la susdite attestation du deux Fructidor il résulte que l'évêque Valperga, au moment de son départ de cette commune, ayant été arrêté à la porte qui conduit au Piémont, par les soldats qui y étaient de garde, lesquels tentèrent de le pendre, il évita la mort par les soins du citoyen Joseph Castellinard, un des déposants, et il ne fut laissé libre que d'après un billet du général d'Anselme, qui ordonnait à ladite garde de le laisser partir, puisqu'il s'en allait de son ordre Considérant que tous ces faits sont devenus de notoriété publique dans cette commune, dès le même jour 30 septembre et Ier octobre suivant, ainsi que quatre témoins l'ont attesté. Considérant que le citoyen Valperga ne s'est absenté de cette commune et ci-devant Comté de Nice que d'après les ordres du général d'Anselme auquel il témoigna son regret. Considérant que le départ du citoyen Valperga ayant été forcé il ne peut pas être qualifié d'émigration. Considérant que son intention de rester dans cette commune est d'autant plus constatée, que le citoyen Valperga a été le seul fonctionnaire public, il soit resté à son poste, n'ayant soustrait aucun des meubles et effets de sa maison, lesquels ont été ensuite distraits et vendus par la Nation. Considérant que le citoyen Valperga ne peut être non plus considéré comme réfractaire aux lois de la République, tandis qu'à l'époque de son départ de cette commune, aucune loi de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'y avait été encore publiée à laquelle eut pu contrevenir. �— 58 — Considérant que le citoyen Valperga ne pouvant être considéré ni comme émigré, ni comme réfractaire, ne pouvait être privé de ses propriétés laissées dans cette commune lors de son départ, sous la sauvegarde de la loi et de la Nation française qui lui fut accordée par le général d'Anselme, et qui étant digne de la loyauté de cette Nation, ne pouvait être violée sans blesser le droit des gens. Considérant au surplus, que le citoyen Valperga, originaire piémontais, ne faisait sa résidence à Nice, qu'à raison de son épiscopat, ce qui ne donne qu'une résidence easuelle, et que sous tous les rapports, il n'a cessé d'être étranger à l'égard du pays de Nice et de la France. Considérant que l'article 6, section deux, N° 2 de la Loi du 25 Brumaire (15 novembre 1794) en déclarant émigrés les citoyens domiciliés dans le cidevant comté de Nice, qui sont sortis depuis le 27 septembre 1792, n'a point porté atteinte au droit des gens dans la personne de l'étranger, qui se trouvait dans ce même pays, où il n'aurait pas établi son vrai domicile. Considérant que le citoyen Valperga, qui avait été forcé par le gouvernement de partir de Nice, n'a dû plus y revenir dans le terme même prescrit par les lois aux citoyens de la ci-devant Comté de Nice, puisqu'il ne devait point imaginer qu'il fut compris dans l'invitation, malgré qu'il ait été porté sur la liste des émigrés. Considérant que ce nonobstant, lorsqu'il sut qu'il avait été porté sur la liste des émigrés de cette commune, s'est empressé de présenter sadite pétition du 22 Juillet 1793 dans laquelle il demanda non seulement la radiation de son nom de ladite liste, mais encore un délai convenable pour rentrer dans cette commune, soit comme simple citoyen, ou comme fonctionnaire public, ainsi que la restitution de ses propriétés par lui laissées sous la sauvegarde de la loyauté française dans la maison êpiscopale lors de sa retraite forcée, ou une juste indemnité de leur valeur. �- 59 Considérant finalement que,d'après toutes les circonstances sus-ênoncèes, aucune loi concernant les émigrés ne peut être applicable au citoyen Valperga, et que toutes celles qui pourraient le regarder relatives au séquestre des biens appartenant aux habitants des pays en guerre avec la République française ont été rapportées par le décret du 14 Ventôse dernier (4 mars 1795). • Le Directoire du district de Nice, oui le procureur syndic, est d'avis que le citoyen Charles-Eugène Valperga ci-devant évêque de Nice ne doit point être considéré émigré. Qu'il doit être rayé de la liste des émigrés, que le séquestre apposé sur ses propriétés doit être levé, qu'il doit être réintégré dans la possession et jouissance d'iceux, que tous receveurs ou dépositaires doivent lui restituer les sommes qu'ils ont perçues, résultant du produit desdites propriétés et qu'il doit recevoir la juste indemnité des meubles et effets qui seraient passés au profit de la Nation. Fait à Nice, dans la salle des séances le 5me Vendémiaire an 4me républicain (27 sept. 1795). Signé Saytour Martin. Verani, procureur syndic, Angles v. prés. Touzelly. Jn Coppon fils. Enregistré au feuil. 20 registre des prévenus d'émigration et signé BARRAIA, commis greffier. Certifié conforme par nous Ve président et secrétaire du district Jn COPPON Fils V,-PRÉSIDENT BARRAIA Cis greffier. A rch. Nat. F 7 4867 2 �— 6o — Pièce 9. LIBERTÉ (vignette) ÉGALITÉ BUREAU DES ÉMIGRÉS Extrait des registres des délibérations et arrêtés de l'Administration Centrale du département des Alpes Maritimes. (2 juin 1797) Séance du quatorze Prairial an 5mf de la République française une et indivisible. Sur le rapport d-e la pétition présentée par le citoyen Pierre Joseph Passeron, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, ci-devant évêque de Nice, dans laquelle il expose que ledit Charles Valperga n'a jamais dû être atteint des lois relatives à l'émigration, soit qu'on le considère comme parti en suite d'une force majeure, soit en sa qualité de piémontais et demande en conséquence la radiation de son nom de la liste des Emigrés, sa réintégration dans la possession et jouissance de ses propriétés et une juste indemnité, des meubles et effets qui sont passés au profit de la République. L'Administration Centrale du département des Alpes-Maritimes, considérant que M. Charles Valperga, comme piémontais, n'habitant Nice que pour cause de son emploi, n'aurait jamais dû être porté sur la liste des émigrés du département. Que le seul motif qui a pu déterminer le général d'Anselme à lui ordonner de partir de la ville de Nice, ne peut avoir été que la susdite qualité de piémontais. Considérant enfin, que comme sujet du roi de Sardaigne, il est dans le cas de jouir de l'article i,r de la loi du quatorze nivôse an troisième, (} janvier 1795), ainsi que de l'article neuf de la loi du trente Floréal an quatrième, (19 mai 1796). Arrête, oui le commissaire du Directoire Exécutif que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, qui se trouve inscrit sur la liste des émigrés, sera �— 6i — provisoirement rayé ; que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et que toutes les sommes versées dans les caisses publiques, lui seront rendues, déduction faite des frais faits conformément aux lois. Fait et arrêté* en séance publique le jour, mois et an que dessus. Signé : Donny, président Payani, fils, Scudéry, Oberti, Hancy (et en marge Gastaud commissaire du Directoire Exécutif). Certifié conforme à l'original par nous président et secrétaire de l'Administration centrale du départemeni des Alpes-Maritimes. DONNY, président BELMONDI, sec. chef au bureau des émigrés. Arch. Nat. F 7 4867 2 ACTE DE CAUTIONNEMENT Pièce 10. 11 fructidor anV (2& août 1797) LIBERTÉ ÉGALITÉ Ce jourdTiui 11 fructidor an 5 de la République française une et indivisible (28 août 1797) par devant nous, membres composant l'Administration centrale du département des Alpes-Maritimes, est comparu le citoyen Joseph Passeron, natif de Contes, chef-lieu de canton, domicilié dans cette commune, procureur fondé de Monsieur Charles Valperga, cidevant évêque de Nice, en vertu d'acte de procuration du 20 juillet et premier août 1795 (v. s.) lequel en sadite qualité, dépendamment à l'arrêté de cette administration du quatorze prairial an cinq (2 juin 1797) portant que le nom de Valperga, ci-devant évêque de Nice, sera provisoirement rayé de la liste des émigrés, que tout séquestre qui pourrait avoir été mis sur ses biens sera levé, qu'il sera réintégré dans la possession et jouissance de ses propriétés, et �— 62 — que toutes les sommes versées dans les caisses publiques lui seront rendues, déduction faite des frais faits, conformément aux lois, désirant de se conformer au porté par l'article 3 de la loi du 5 Brumaire an 3 (26 octobre 1794) qui exprime que les prévenus d'émigration seront tenus de donner caution solvable de la valeur mobilier, et ne pourront obtenir leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui de droit, toujours en sa dite qualité a présenté pour caution le citoyen François Grosson, marchand drapier de cette commune, lequel ici prése.it et acceptant, s'oblige conjointement et solidairement avec ledit Valperga et pour celui-ci ledit Joseph Passeron, et sous l'hypothèque de tous leurs frens présents et à venir, à l'entière exécution de ce qui les concerne en la susdite loi, et à la représention des mobiliers, effets et sommes à percevoir en dépôt que besoin sera, et quant aux mobiliers invendus et en dépôt seront soumis d'en représenter la valeur à laquelle seront estimés par experts, préalable rémission. Et nous, administrateurs susdits approuvant lesdits cautionnement et acte de soumission, à la réquisition dudit citoyen Joseph Passeron, avons dressé le présent acte que toutes les parties ont signé avec nous, ayant au préalable fait renoncer audit François Grosson au droit de premier convenir. Fait à Nice les jours, mois et an que dessus. Joseph PASSERON, François GROSSON, prés., PAYANY FILS, MARUN-SAYTOUR, sec. en chef HANCY, DONNY, P. Acte original sur timbre de 20 centime*. Arch. Nat. F 7 4867^ �— 63 - CONCLUSION Il était avéré pour tous, dans la ville de Nice, que Mgr Valperga était parti contre son gré et si la première Administration départementale, installée au mois de Mai 1793, l'avait inscrit sur la liste des émigrés de Nice, c'était à la suite d'une réponse faite par le ministre de l'Intérieur, Garât, aux questions à lui posées par le Directoire des Colons Marseillais sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'évêque. Les questions avaient été envoyées à Paris, vers la fin de Février 1793, et la réponse du ministre ne parvint à Nice qu'au milieu de juin suivant, soit quelques jours avant la publication de la liste des émigrés. Les réclamations de l'évêque, retiré à Turin dans sa famille, furent présentées le 22 juillet 1793 (1) ; mais comme beaucoup d'autres, elles s'entassèrent dans les bureaux du Département, qui n'y répondit même pas. Cette réclamation fut présentée au nom de l'évêque par JeanJacques Donny au Département. lîlle figure en original au dossier Valperga. Voir ci-dessus. Le registre des délibérations du département manque aux Archives pour les derniers mois de 1793, exactement du Ier mai au 10 Novembre, comme pour les six derniers mois de 1797 et l'année entière de 1798, exactement du 8 Messidor an V (26 Juin 1797) au 25 Pluviôse an VII (13 février 1799). C'est-à-dire pour les deux périodes les plus troublées et cette disparition est tout au moins étrange. Elle doit être vraisemblablement attribuée à certains hommes politiques désireux de laisser dans l'oubli leur conduite durant ces deux époques. �- 64 On était dans la période la plus aiguë et, en pleine Terreur. Après le 9 Thermidor et, surtout après la venue à Nice du représentant Beffroy, au mois de Floréal, an III (Mai I795)» les esprits devinrent plus calmes, les administrations plus pondérées. C'est alors que, sur de nouvelles demandes présentées au District, et sur avis favbrable de celui-ci, le département des Alpes-Maritimes accorda à Mgr Valperga sa radiation provisoire, le 14 Prairial, an V (2 Juin 1797). Comme on le voit, l'affaire avait traîné en longueur. Il semblait alors que rien ne s'opposait plus à la rentrée de l'évêque : le 11 Fructidor, an V (28 Août 1797), le Département avait agréé la caution de François Grosson (1) ; les biens de l'évêque allaient lui être rendus, et il pourrait rentrer. Mais huit jours après, le coup d'Etat du 18 Fructidor (4 septembre 1797) remettait le pouvoir aux mains des Jacobins, la guerre aux émigrés et aux ecclésiastiques, en particulier, reprit avec âpreté. Pe département des Alpes-Maritimes se vit accusé d'avoir préparé une rentrée triomphale à l'évêque, son arrêté du 14 Prairial resta sans effet et, en vertu de la loi du 19 Fructidor (5 septembre), les scellés furent de nouveau apposés sur les biens de Mgr Valperga par deux commissaires municipaux (2). En vain, l'évêque de Nice, fit intervenir auprès du Directoire Balbi, l'ambassadeur du Roi de Sardaigne à Paris, le dossier de sa demande en radiation fut examiné sans aucune bienveillance. (1) L/Acte original de ce cautionnement sur timbre est aux Arch. des Alp.-Maritimes Q. 10. (2) Mise de scellés sur les biens de Charles Eugène Valperga par deux commissaires de la municipalité de Nice. Une scéance, 6 livres. Dépense approuvée par le Département, en Germinal an VI (avril 1798). Arch. des A. M. Q. 11. Mgr Valperga ne possédait à Nice aucun immeuble et il devait rester fort peu de chose de son mobilier après la vente qui en avait été faite en Ventôse an III. La bibliothèque de l'évêché avait été déclarée bien national et la caisse diocésaine avait disparue en octobre 1792 sans laisser de traces dans les pièces administratives. Le séquestre a été apposé sur les biens de nombreux émigrés rayés provisoirement. On peut en voir la liste aux Archives des A. M. Q. 10, où Valperga figure sous le N° 65. �- 65 Á la suite de la lettre de Balby datée de Paris le 7 février 1798, le ministre de la police demanda à ses Bureaux un rapport sur l'affaire Valperga. Pe voici tel qu'il se trouve en minute au dossier. Attendu que rien ne tend à constater le prétendu ordre de quitter Nice, d'où il suit qu'il faut en croire sur parole l'émigré. Qu'à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les délais voulus par les lois. Qu'il est atteint par la déchéance et n'a réclamé que l'an V. Qu'il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en faveur de cet ex-évêque dont la rentrée prohibée par la Constitution serait d'une influence dangereuse. J'estime qu'il y a lieu à proposer la maintenue sauf à prendre des renseignements si toutefois on les trouve indispensables. CAIGNART, Sous-chef (2e Bureau). En tête de cette minute est écrit : « Je pense qu'il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près les Administrateurs du département_des Alpes-Maritimes. » Signature illisible (1). Ces renseignements furent-ils demandés ? C'est probable et cela explique que bien des pièces du dossier Valperga sont en double expédition. Plus d'une année s'écoula encore, avant que fut prise une décision et finalement sur un rapport défavorable de la Commission d'examen instituée près le Ministère de la police pour l'étude des demandes en radiation, le Directoire exécutif signa le 7 Floréal an VII, (26 avril 1799) un arrêté qui maintenait définitivement, sur la liste des émigrés, Mgr Valperga et annulait toutes les décisions rendues antérieurement, en sa faveur, par les. autorités locales. (1) Arch. Nation. F 7 4862 2 dossier Valperga. Rapport de la 3 me Division du Ministère de la police, sans date mais joint à la lettre de Balbi. » �- 66 - Varrêté du Directoire parvint à Nice les premiers jours de Prairial an VII (Mai 99) et fut immédiatement mis à exécution. (1). * * * Ainsi donc Mgr Valperga expulsé ne put jamais obtenir de rentrer, les lois sur l'émigration étaient tellement embrouillées et tyranniques qu'une fois inscrit sur une liste d'émigrés, il était extrêmement difficile de s'en faire rayer malgré toutes les démarches ; car on se heurtait sans cesse à des questions de forme et de procédure ce qui permettait à la malveillance de s'exercer tout à fait à l'aise sous le couvert de la légalité. A. J. PvANCE-BOURREY. (1) De 21 Floréal an VII (10 mai 1799), il fut communiqué par le ministre de la police générale de la République aux diverses administrations intéressées et aux Commissaire du Directoire exécutif près le département des Alpes-Maritimes. Celui-ci par lettre du 3 prairial (22 mai 1799) demanda au Département de le transmettre à la Municipalité de Nice, ce qui fut fait le même jour avec ordre de le transcrire sur ses registres, de faire apposer les scellés ou séquestre sur tous les biens meubles et immeubles de l'évêque si ce n'est déjà fait, et de mi notifier sans délai la décision prise à son égard. Voir lettre du Département à la Municipalité, celle du Commissaire au Département, 3 Prairial an VII avec la réponse du Département 4 Prairial. Arch.. des A. M. Q. 1 et 2 et Arch. Nationales, dossier Valperga, �NIÇA LA BELLA VERS DE /. Giordan, su DE CARTA POUSTALA Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi ; Es un meravihous tablèu, Ai rai dôu nouostre bouon soulèu, Trouvas, dou Var fin au Castèu, Anglés, Rouman, Danesi, Rùssi : Ai rai dôu nouostre bouon soulèu Venon s'escaufar toui lu lùssi. Pèr tu, as touti li bèuta, Terra de lus e d'alegria, D'un ciel d'azur, as la clartà, Pèr tu, as touti li bèuta. De l'univers, en verità, Siès la uechièma meravia ; Pèr tu, as touti li bèutà, Terra de lus e d'alegria. Dintre lou tèmp, Semiramis Faguet basti, à Babilouna, Pu siéu jardin, vèr paradis ! Soubre Paioun, degun s'estouna De vèire, ancuèi, lou paumoulié Drissar au ciel la siéu coulouna E lou galofre, e l'anemouna Flouri emb'au pourtegalié. De bouon matin, quitant maioun Pèr la journada touta'ntiera, S'en va lavar, dintre Paioun Pa bugadiera. D'un glourious passat es fiera Perqué, d'un tèmp, sus lou bastioun Au Turc, arranquèt la bandiera Pa bugadiera. �fet 68 — Sau de fouora fa freï, Que brima, A Niça, sus lou Quèi, Si rima. Pescadou, fourestié, De la mar bressarella, Escouton voulountié Pa doussa cantinella. L'AVOUCAT PATTA L'estudi de l'avoucat Patta es en plen aria ; si tèn lou matin couma lou predinà su la plaça dôu Palai. Es un ome pichounet, touplen raplot, li pocha enfli de papiè de touta mers. En lu vièi quartiè es proun counouissut e li capelada, « Bouonjou Moussu l'Avoucat », noun li mancon. Es ben m'ai juge, proucuradou, etc. Lu siéu ounourari soun bouon pati e n'a de preferença pèr qu si sigue. Parla au premier maufatan vengut, couma se fousse un agnèu que vén de naisse ; lou créancier o lou débiteur soun tratat su lou même pen... basta que mouson... L'avoucat Patta es de noutarietà reputat pèr un ome judicious, òunest — au noun si flata de l'estre au jou d'ancuei ; — finda counouisse, es en relacioun d'afaire emê de gros persou nage que dintre la finança dôu siéu coumerce, soun quasi d'usurari. Sau menajar la cabra e lou caulè ; e pèr que la mouneda noun li escapa si desbrouïa e si mete dôu cousta dôu manche... d'aquéu que casca lou de mai... Acò fa que toui lu matin que lou Bouon Diéu a fach, la siéu doumestica mete toujou quaucaren au fuec. Lou dimeneghe, coum'un bouon crestian, — tartufaria que lou pauva, — va audi la gran'messa à Santa Réparada, fa la siesta e à la calada dóu soulèu, passeja su lou Cours, pastrouia, fa lu cent pas, noun parla que de lei, proucès, citacioun, ensin alestisse lou travail dôu dilun... Lendeman empastra ben d'afaire, mete facilamen en lou sac Moussu Tout'Un emé Moussu Tout'Autre... En éu que li pòu faire ?... lança dapertout lou broumech, tant pis pèr aquéu que si laissa agantar. Quaranta sóu es lou près d'atac e vous pregui de crèire que douna pas la siéu journada pèr doui o tres escut. L'avoucat Patta counouisse l'usança dôu païs... s'avès touort, vous rouïa, s'avès pi rasoun, v'espia... Que voulès aima manjar lou pei, lou pei que noun aiguë d'espina... JULI EYNAUDI. �-«9VA MAU ! ! Va màu, cresé-vous, que va màu 1 En l'orizoun lou voile negre N'es qu'un gran camp cargat de pebre, Qu'à pala lou jeten davan, Avuglan finda lu cavau 1 Lu canoun soun su li frountièra, Alignât couma de barriera, N'esperon plus que lou signàu ! Lou soulèu, aquel animàu ! Stan, noun vòu levà la vela, Si foundon couma des candela Enb'aquèu coust dôu diàu ! Le Giacouuda à cóu de d/stràu Li fan petà li sièu moulura... Ah ! dèu faire bella figura Se l'an foutuda en quauqua tràu Lou pan crèise, finda la sàu, Lou sucre dintre li boutiga Mounta ben mai que de boufiga ! Van jusque crèise lou rampàu E la pèu que fau lou tambau ; Metran de drech su li nourriça, Su lu chichi, su li saucissa, Perqué pas soubre lu magàu ? E lou Prussian, marrit bertàu, Noun sabon fa que de babïa, Per lou Maroc e l'Algèria, Se faran mètre lou mourràu ! Li serreren toui lou pourtàu E pi veiren touta la França Davan la sieù grossa arougança Se noun si sau garda li clàu ! Es de rima d'un manechàu, Ma sien d'estiéu, vesin, vesina, Li passeres en la resina Avant que vegon l'espitau ! CHARLES CIAUDO �Valère Bernard Tout en heurtant le marteau contre la porte de M. Valère Bernard je songeais. Je me suis complu dans le plus souriant mépris des idoles. L'ironie a tremblé sur mes lèvres quand la Provence a dans un ravissement de joie acclamé le poète de Maillanne. Cette mascarade d'apothéose me répugnait. Et maintenant la curiosité me fourvoyait dans le studio d'un consciencieux artiste que les felibres couvraient de gloire. Elève de Puvis de Chavannes M. Valère Bernard pasticha le Maître. Mais vite il eût l'intuition qu'à se perdre dans les sentiers battus il courrait risque de compromettre son crédit. Il dit adieu à Paris et vint dans Marseille, l'opulente cité. A cette époque vivait un exquis écrivain, J. Lombard. Il venait de publier deux œuvres d'une grandiose beauté, VAgonie et Bysance. Dans un style étrangement tourmenté il contait les luttes entre les factions d'Orient, illuminant son œuvre des splendeurs bysantines. Valère Bernard vit Jean Lombard, et du même coup les belles au bois qui dormaient en son âme s'éveillèrent. Il délaissa les études académiques, les pastiches sans vie, et d'ardentes couleurs chargèrent ses toiles. Voici le triomphe des rois Babyloniens. Sur les voûtes d'un palais impérial passent des gardes étincelants dans la pourpre et la soie. L'or envahit les hautes colonnes de jaspe bleu. Involontairement on pense aux fantastiques demeures hantées par des fées émeraudes et des princesses aux perversités troublantes. Et je m'imagine que le peintre était sous le charme de la légende quand il a peint cette courtisanne qui sourit à son miroir tout en jouant négligeamment avec sa chevelure d'or. Et puis passent Venise la rouge, Marseille enveloppé dans la poussière d'or du crépuscule, des motifs à la Watteau peints par un bysantin, toute une apothéose. Mais une idée m'obsède, tandis que dans la grise clarté d'un soir automnal s'éteignent les fauves éclairs jaillis de ces radieuses toiles. L'idéalisation du passé me paraît cruelle. Les générations endormies dans la Mort ont eu leurs misères/leurs rancœurs, je pense qu'il est absurde de s'écrier avec Musset « qu'aux temps jadis tout était heureux jusqu'aux douleurs humaines. » En vain l'apostat s'attriste-t-il sur les vieillards immortels de l'antique �- 7i — lonie, â ses oreilles résonnent les paroles de l'Hiérophante : « La Helladi que tu aimes n'a jamais existé ». Mais M. Valère Bernard brise ma rêverie, et mes yeux se portent.sur des portraits appendus au mur. Profils d'espagnol ou d'américain mitigés d'espagnol, comme on en croise maintes fois sur la Cannebière. Homme universel ne puis-je m'empêcher de m'êcrier. M. Valère Bernard sourit. Il siérait dit-il, à mi voix, de se développer en profondeur. Toutefois il est beau de se dire sur le tard de sa vie que l'on a fait vibrer toute son âme. Ici le maître rejoint Néron. Il m'aide à comprendre cet inquiétant empereur. Mais encore faut-il que tout en étant l'homme universel on ne sombre pas dans la banalité. De méchantes œuvres d'art peuvent avoir leur prix. Une idée se lève devant moi. Labruyère me petsuade que l'honnête homme de Pascal propre à tout en définitive n'est propre à rien. La spécialisation inintelligente, mène à l'erreur, j'en conviens, mais en fait elle est une loi générale. Et ceci est pour me plaire, car j'abhorre dissiper mon énergie, j'aime le repliement, la frissonnante pudeur qu'effarouche les vaines ostentations. Je goûte les peintres du passé et malgré ma philosophie j'adore les peuples disparus. Volontiers j'implorerai avec la Cassandre de Schiller la cécité, l'exquise cécité. Le sou venir a plus de puissance sur moi que l'espoir. Et sous des deux gris, en des pays étrangers désolants de médiocrité, il m'est arrivé de pleurer plus amèrement que ne pleura Xerxès aux rives d'Abydos. J. PADOVANI. PROUVERB1, BOUOI MOT, COUNSÈU E DICH Vèuva que si marida, Dèu perdre la lus e l'audida. Fiha madura, Lou pouorta à la centura. En cuntant su lu det : Aquéu a fa l'óu ; Aquéu l'es anat cercar, Aquéu l'a fa cuèire, Aquéu l'a manjat, E lou pichoun n'a ren tastat ! �— 73 — LE DÉSESPOIR Oui, j'ai la mort dans l'âme ; oui, je monte au calvaire ; Mon horizon, hier si beau, s'est obscurci ; Je hais tous les devoirs et tout ce qu'on révère : Mieux vaut mourir que vivre ainsi ! Puisque je n'y puis rien ; que la raison humaine Ne gagne plus un cœur où mon cœur est entré, Je veux briser mes jours comme on brise une chaîne Et m'enfuir en désespéré. Qu'est-ce donc que la mort ? C'est la paix éternelle, C'est un beau drap de fleurs sur mon sein endormi, C'est la nature calme, auguste et solennelle Qui nous prête un repos ami. O nature de Dieu contemple ma détresse ! Ecoute tout mon sang dans mon cœur s'épancher Et, puisque je n'ai plus le lit de ma maîtresse, C'est au tien que je veux coucher ; C'est toi la grande mère et la nourrice immense ! L'homme au sort le plus âpre et l'homme au sort plus beau Retrouvent dans ton sein leur part de ta clémence : L'un l'amour, l'autre le tombeau Tu sais, toi qui vois tout, ce qu'ici bas je souffre, Que je n'ai point béni l'instant de mon réveil Et que j'ai regardé, toujours, du fond du gouffre, Les bords ou brillait le soleil ; Que je n'ai bu jamais que dans la coupe amère, Que le seuil du bonheur me fut toujours fermé, Que j'ai perdu mes fils, que j'ai perdu ma mère Et tous les cœurs qui m'ont aimé ! Maintenant je m'en vais, battant du front, comme ivre, En proie à ce grand deuil qui me courbe en vainqueur, Et je veux déchirer ma vie, avec le livre Des chastes sanglots de mon cœur ; Et toi, rayon divin, génie, ardent délire, Flambeau qui n'iras plus briller sur son autel, Eternise du moins ces larmes de ma lyre Et que mon cri soit immortel ! [EDGAR DE MASINI �-73 - Grand Théâtre de Monte-Carlo DIRECTEUR : R. GUNSBOURG CONCERTS CLASSIQUES — GRANDS OPÉRAS — COMÉDIES — POUR y& \ 50CIÉTE5 ^^gjUaP^^ 34,B?mc-nHHON �iipi lllfíllll lin ••H» 2 - ZLSTICIE ISiae t=*~ -A^ltoex-ti — 2 SFÈGIALITÉ de "-VXU5^."-FOURNITURES de MODES ICIiBAWS, SOIERIES. 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Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Almanacs = Almanachs Variante Idiomatique Provençal Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armanac nissart. - 1929 Subject The topic of the resource Almanachs occitans Nissart (dialecte) Littérature nissarte Nice (Alpes-Maritimes ; région) -- histoire Description An account of the resource Armanac nissart 1929 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cappatti, Louis (1886-1966). Directeur de publication Isnard, Pierre (1881-1970). Directeur de publication Roux, César. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available imp. Gastaud (Nice) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1929 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/8c0d2c280d8b0e31a0eee0dfe5d5af80.jpg http://www.sudoc.fr/038560712 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Armanac nissart (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13228">Acc&eacute;der &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (254 p.) Language A language of the resource oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/14201 FRB340325101_Al11-12_1929 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2016-12-05 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Avril, Georges Barzel, Charles Beudin, Jean Boniffacy, Emile Bosio, Stéphane Canestrier, Paul Charbonnier, Gaston Doublet, Georges (1863-1936) Eynaudi, Jules (1871-1948) Giacobini, Michel Giaume, Théodore Goyenèche, Clément Heyraud, Henry Imbert, Léo Jalabert, Pierre Labande, Léon-Honoré (1867-1939) Lapeyre, Eugène Lefranc, Jean Lescoët, Henry de Magallon, Xavier de (1866-1956) Mattei, J.-A. Raynaud, Edmond Régis, Jean Rocca, Victor Trabaud, Joseph Thual, Philippe Trédé, Albert Padovani, J. Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Armanac nissart. - 1929 Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers AL 11 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Conte occitan = Conte occitan Fablas occitanas = Fables occitanes provèrbis e expressions en occitan = proverbes et expressions en occitan